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Zacarías 7

Introducción

Introducción a Zacarías 7.

Este capítulo trata sobre la naturaleza y el uso de ciertos ayunos guardados por los judíos, a causa de la destrucción del templo, y otras cosas; y con respecto al mensaje de los antiguos profetas para ellos y los efectos de ello. La ocasión de la primera fue una embajada enviada por los judíos a los sacerdotes y profetas, a saber si deben continuar el rápido del quinto mes; sobre el que el profeta fue enviado por el Señor a ellos. Se observa el tiempo de la profecía, Zacarías 7:1. Se da cuenta de la embajada, de las personas que fueron enviadas, y a quién, y sobre qué Cuenta, Zacarías 7:2. La respuesta del Señor a ello por el profeta, mostrando la utilidad de los ayunos a él, y poniéndolos al escuchar su voz por los antiguos profetas, cuando Jerusalén estaba en gran prosperidad, Zacarías 7:4, Zacarías 7:8 y fueron la razón de su cautiverio y Desolación, Zacarías 7:13.

Versículo 1

y sucedió, en el cuarto año del rey Darius ,. Cerca de dos años después de que se colocara la Fundación del Templo, Hageo 2:10 y cerca de dos años antes de que terminó, Esdras 6:15 cuando el trabajo estaba avanzando, y hubo una gran razón para creer que se completaría:

[esa] la palabra del Señor vino a Zacarías, en el cuarto [día] del noveno mes, [incluso] en Chisleu : ¿Qué respuestas a parte de Nuestro octubre, y parte de noviembre.

Versículo 2

cuando habían enviado a la casa de Dios ,. Es, en el texto hebreo, "cuando envió a Betel"; que algunos, como observa Kimchi, tome para ser el nombre de un hombre que fue enviado junto con los que se lo mencionan; Pero el Targum y el Septuagint lo hacen, "cuando", o "después de que él haya enviado a Bethel": no el lugar llamado así en el tiempo de Jacob; Pero Jerusalén, donde el templo o la Casa de Dios ahora estaba construyendo; y se puede observar, que las palabras se expresan en el número singular, "cuando había enviado" t; y no, como los hacemos, "cuando habían enviado"; y agradablemente, en Zacarías 7:3, se dice: "¿Debería llorar", c?. como si estos mensajeros fueran enviados por una sola persona, y sin embargo, un cuerpo de personas se entiende y no los cautivos que permanecieron en Babilonia, ya que la mayoría de los intérpretes lo entienden; Pero los judíos que fueron devueltos desde allí, y estaban en Judea, mientras Junius y Tremellius observaban; Para ellos se devuelve la respuesta, y para ellos, el Señor por el Profeta dirige su discurso en todo el capítulo. Las personas enviadas fueron.

Sherezer y Regemmelech, y sus hombres ; ¿Quiénes fueron conocidos estas personas?; Fueron, sin duda, los principales hombres de la gente, por los cuales fueron enviados, y el jefe de la embajada, y tuvieron otros con ellos inferiores a ellos: parte de su negocio en Bethel, o la Casa de Dios, fue,.

orar antes del Señor ; que podrían ser dirigidos hacia la dirección, y tener una respuesta adecuada devueltos a la pregunta con la que vinieron. El templo en Jerusalén fue el lugar donde los hombres solían subir a orar; ver.

Lucas 18:10.

t וישלח "Cum Misisset, [Sub. ] Populus ", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Tarnovius" et Misit ", Pagninus, Montanus; "Miserat Autem Sub". Israel, Vatablus; "ET MISERAT", COCCEIUS; "Et Misit Betelum", yo. mi. "Urbem", Burkius.

Versículo 3

y para hablar a los sacerdotes que estaban en la casa del señor de los anfitriones ,. Que ministró en el santuario, como lo explica Targum, quien ofreció sacrificios, c. y que serían consultados en asuntos de religión, Malaquías 2:7:

y a los profetas que estaban en ser, como Haggai, Zacarías y Malachi:

diciendo, ¿debería llorar en el quinto mes ; que es el mes AB, y las respuestas a julio: ahora en el séptimo día de este mes, según.

2 Reyes 25:8, el templo fue quemado por los caldeos; y, según Jeremias 3:12, fue el décimo de este mes, qué día fue guardado por los judíos como un día de ayuno y humillación, en conmemoración; y por los médicos erróneos que luego se eliminó, y se mantuvo en el noveno día de dicho mes; Pero, ver el templo estaba en gran desempeño de ser reconstruido, la pregunta con esos judíos fue, ya sea que continúen con el luto y el ayuno en esa cuenta:

separándome : es decir, de comer y beber, y no tomar los placeres legales y las recreaciones de la vida:

Como he hecho estos tantos años ? Para el espacio de setenta años, como en Zacarías 7:5.

u mian. Taanith, c. 4. secta. 7, 8. T. Bab. Taanith. 29. 1.

Versículo 4

luego vino la palabra del señor de los anfitriones a mí, diciendo. sobre el envío de esta embajada, y al poner esta pregunta.

Versículo 5

hablar a todas las personas de la tierra ,. De Judea, que había enviado a estos hombres en este recado y a quien representaban, y en cuyo nombre hablaban:

y a los sacerdotes ; Quién fue consultado en esta ocasión:

diciendo, cuando ayunamos y lloré en la quinta ; En el séptimo o décimo día del quinto mes AB, a causa del templo que se quema de Nabucodonosor:

y séptimo [mes] ; El mes de Tisri, que responde a septiembre; En el tercer día de este mes, se mantuvo rápidamente un ayuno debido al asesinato de Gedalías, Jeremias 41:1 Aunque Kimchi dice que fue asesinado el primer día del mes; Pero, debido a que ese fue un día de fiesta, mantener un día para un ayuno en esta ocasión se fijó en el día siguiente:

incluso esos setenta años ; de su cautiverio, durante el cual mantuvieron los ayunos anteriores. Los judíos dicen que no hubo ayuno de la congregación, o público rápido, guardado en Babilonia, sino en el noveno de AB, o el quinto mes solamente; y de ser así, otros ayunos aquí, y en Zacarías 8:19 deben ser privados. Estos setenta años deben tener en cuenta desde el XIXIPHEC de Nabucodonosor, cuando la ciudad fue destruida, a la segunda o cuarta de Darius:

en absoluto ayuno para mí, [incluso] para mí ? El ayuno que mantuvieron no fue de acuerdo con el mando de Dios, sino un nombramiento de ellos; Tampoco fue dirigido a su gloria; Tampoco fue un beneficio o beneficio para él; y por lo tanto no fue nada para él si ayunaron o no; ver.

Isaías 58:3.

w t. Bab. Pesachim, siguiendo. 54. 2.

Versículo 6

y cuando comiste, y cuando bebías ,. Ya sea en comidas comunes, o en sus festivales:

no comiste [para ustedes mismos], y beber [para ustedes mismos] ? Simplemente y solo por su propio refrigerio y placer, y no por la gloria de Dios; aunque eso debería ser el principal final en comer y beber, 1 Corintios 10:31.

Versículo 7

[debería haber ido] [escuchar] las palabras que el Señor ha llorado por los antiguos profetas ,. Como Oseas, Isaías, Jeremías, y otros; sugiriendo que habría sido mucho mejor para ellos haber considerado las exhortaciones e instrucciones que el Señor los envió por sus sirvientes, lo que habría impedido su cautiverio; Y así, no habría tenido alguna ocasión de ayuno y luto: para aquellas profecías fueron entregadas.

cuando Jerusalén estaba habitada, y en la prosperidad, y las ciudades de la misma ronda sobre su ; Cuando Jerusalén, y las ciudades al respecto, estaban llenas de personas, y disfrutaron de todas las bendiciones de la vida en gran cantidad de; Y lo que habría continuado, si hubieran asistido a las exhortaciones, precauciones y advertencias que les dieron:

cuando [hombres] habitaban el sur y la llanura ? La tierra de Judea, como dicen los Médicos Misnios X, se dividió en tres partes; La parte montañosa, la llanura y el valle. Jerusalén estaba en la parte montañosa, y estos son los otros dos; y no solo aquellas partes de la tierra que eran montañosas, y las ciudades que fueron abarcadas con montañas, estaban en seguridad y prosperidad; Pero aquellos que también estaban en el país Champaign, y en los valles bajos. El "Sur" fue que parte de la tierra de Canaán anteriormente habitada por los amalecitas, y que invadieron cuando David estaba en Ziklag, Números 13:29. A veces se llamaba Negeb, como aquí; ya veces Daroma, con frecuencia en los escritos judíos; en el que Judea suele llamarse al sur, con respecto a Galilea; porque distinguen entre los habitantes de Galilea y los habitantes del país sur: y dicen, un discípulo podría intercalar el año en Galilea, pero no por el sur, yo. mi. Judea. Alcanzó desde Eleutheropolis al sur de la tierra, dieciocho o veinte millas: fue distinguido por los judíos y en el Daroma superior y Nether, o el Sur País: La parte superior consistió en la parte montañosa de ella; el menos de la llanura; y por la mención de Jerom Z está hecha de Daroma Interior, por el cual debería haber un exterior. La "llano", o "Sephela", fue todo el país de Champaign, cerca de Eleutheropolis, al norte y al oeste; Y así, el escritor anterior, dice que fue llamado en su época: ahora cada uno de ellos estaba bien habitado; Daroma, o la parte sur; Por lo tanto, es frecuente, en los escritos judíos B, para leer de un rabino de daroma, o del sur, como r. Jacob, r. Simlai, y otros; y de los ancianos del sur c; Y así, Jerom, habla de Eremmon, y Duma, pueblos grandes, en sus días, en Daroma o el Sur; Los dieciséis, los otros diecisiete millas de Eleutheropolis; y de éter, Jether, y Jethan, uno de los cuales tenía dieciocho años, y otras veinte millas de ella; y en el apócriffa:

"Simon también estableció Adida en Sepheela, y lo hizo fuerte con puertas y bares. '' (1 MacCabee 12:38).

Se hace mención de Adida en Sephela, Fortificado, por Simon; y en el que también fueron varios otros lugares bien almacenados con habitantes. Esto expresa el estado feliz y seguro que los judíos estaban antes de su cautiverio, y en el que habrían permanecido, si hubieran escuchado a las palabras del Señor.

x misn. Sheviith, c. 9. secta. 2. y t. Hieros. Maaaser sheni, fol. 56. 3. SANHEDRIN, FOM. 18. 4. z de locis hebr. follo. 91. C. 92. I. un ibid. follo. 94. METRO. b t. Hieros. Beracot. 2. 2. 11. 4. Succa, fol. 53. 4. c t. Hieros. ERUBIN, FOM. 23. 3. d ut supra, fol. 90. K. 91. C. 92. I.

Versículo 8

y la palabra del Señor vino a Zacarías, diciendo. le dio órdenes para repetir lo que habían dicho los ex profetas, y para instar las mismas cosas en las personas que antes fueron rechazadas, cuyo rechazo había emitido en su ruina.

Versículo 9

, por lo tanto, habla el señor de los anfitriones, diciendo ,. Las mismas cosas que tenia antes; Porque las cosas seguidas están en vigencia, y siempre atendidas, y para ser consideradas y preferidas antes de algo simplemente ritual y ceremonial; Y especialmente ante las tradiciones y mandamientos de los hombres, de los cuales la naturaleza los ayunos anteriores fueron:

Ejecutar verdadero juicio ; o, "Juez juicio e de verdad"; Esto se dirige a los jueces de la gente, que cuando cualquier causa llegó ante ellos entre el hombre y el hombre, que juzgarían recientemente, según la ley de Dios; Y, sin respeto a las personas, pase la frase como la verdad del caso requerido:

y muestre misericordia y compasión a cada hombre a su hermano ; ya sea en la falta de comida, la vestimenta o en cualquier angustia, ya sea de cuerpo o mente; que es mucho más aceptable para Dios que cualquier sacrificio legal, o abstinencias y humillaciones externas, Oseas 6:6.

E משפט אמת "Judicium veritatis", Montanus, Calvin, Cocceius, Burkius; "Jus Veritatis", Junius Tremellius, Tarnovius.

Versículo 10

y oprime no la viuda, ni sin padre, el extraño, ni el pobre ,. Como que no tenga ningún marido que les permita, ni padre y madre les cuiden, y están en una tierra extraña, donde no tienen amigos o conocidos, y son pobres, y no pueden ayudarse a sí mismos. Las leyes de este tipo fueron inculcadas con frecuencia entre los judíos; ver Deuteronomio 24:14:

y que ninguno de ustedes imaginemos el mal contra su hermano en su corazón ; Los pensamientos del mal son pecaminosos y prohibidos por la Ley de Dios, así como las acciones, que aceptan con el sentido de la Ley de nuestro Señor, Mateo 5:22, vea Levítico 19:17.

Versículo 11

pero se negaron a escuchar ,. Es decir, los judíos, ante el cautiverio, negarse a prestar atención a las exhortaciones anteriores, y obedecer la voz de Dios en ellos:

y sacó el hombro ; de servir al Señor, y apoyando su interés: o "le dieron", o se presentaron, "un hombro rebelde" f; Un refractario, que se desliza hacia atrás, como un esclavizador o novilla refractaria, que no admitirá el yugo, Oseas 4:16, así que estos no pudieron soportar el yugo de la ley, ni la carga. del deber; Tampoco sufren las palabras de exhortación, o reciben las advertencias que les dieron:

y detuvo sus oídos, que no deben escuchar ; Como el adder sordo, Salmo 58:4 no oirían, y fingió que no podían; que fue un ejemplo de desprecio a los oradores.

f כתף ררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררת "; "Deflectentem", Montanus; "Rebillem", Munster, versión Tigurine; "Refractarium", Junius Tremellius, Piscator, así que Ben Melech.

Versículo 12

sí, hicieron sus corazones [como] una piedra adamant ,. La palabra aquí usada se traduce un "diamante" en Jeremias 17:1 y se dice que es más difícil que un pedernal, Ezequiel 3:9. Los escritores judíos dicen que g, es un gusano como un maíz de cebada, tan fuerte como para cortar las piedras más difíciles en pedazos; Moisés (dicen) lo usó en saludar las piedras para las dos tablas de la ley, y en el ajuste de las piedras preciosas en el efod; y Salomón en cortar las piedras para la construcción del templo; y es tan difícil que no se pueda romper por el hierro: y tan difícil es naturalmente el corazón del hombre, y que se vuelve más para pecar, y obstinada que persiste en ella, que nada puede eliminar la dureza de ella, sino la gracia poderosa y eficaz. de Dios: tan duro como es el adamant, se va a suavizar con la sangre de una cabra, ya que los naturalistas dicen h; Así que la sangre de Cristo espolvoreó en el corazón, y una sensación de perdón del pecado, suavizará el corazón más difícil:

para que no sean escuchar la ley, y las palabras que el señor de los ejércitos ha asentado en su espíritu por los antiguos profetas ; Las palabras de reprensión, amonestación, precaución y exhortación, que Jeremías y otros fueron enviados a entregarlos, bajo la influencia del Espíritu de Dios:

, por lo tanto, llegó una gran ira del señor de los anfitriones ; que llevó a los caldeos sobre ellos, que los llevaban cautivos en Babilonia.

g misn. Sota, c. 9. secta. 12. Pirke Abot. C. 5. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB. Kimchi en 1 reg. vi. 7. Jarchi en ISA. v. 6. h pausan. Arcadica, sive l. 8. pag. 485. Plín. Nat. Hist. l. 37. C. 4.

Versículo 13

Por lo tanto, se pasa a pasar, [que] como él lloró ,. El Señor por los antiguos profetas los llamó al arrepentimiento y la obediencia:

y no escucharían ; Sus palabras, ni obedecen su voz:

, por lo que gritaban : cuando estaban asediados en Jerusalén, y fueron llevados cautivos en Babilonia:

y no escucharía, dice el señor de los anfitriones ; para entregarlos fuera de las manos de sus enemigos; ver Proverbios 1:24.

Versículo 14

pero los dispersé con un whirlwind ,. Denotando la ferocidad de su ira, y la fuerza de su furia, vista en su dispersión:

entre todas las naciones a las que no conocían ; Como los babilonios, medos y persas, personas antes desconocidas para los judíos:

por lo tanto, la tierra fue desolada después de ellos ; es decir, la tierra de Judea era indigente de habitantes, o tenía pocos que quedaban en ella, después de que los judíos se llevaban cautiva en Babilonia; Por el resto, después de la muerte de Gedalías, huyó en Egipto:

que ningún hombre pasó, ni devuelve ; Tampoco de Egipto, ni de Babilonia, hasta los setenta años de cautiverio fueron terminados; Tampoco, de hecho, alguien de otras naciones pasó a través de un paso, o se resuelve en él, durante este tiempo, que tenemos en cuenta:

por ellos puso la agradable tierra desolada ; O los israelitas por sus iniquidades, que fueron la causa de la misma; o los babilonios, como los instrumentos de la venganza de Dios. Esta agradable tierra es la tierra de Canaán, una tierra que fluye con leche y miel; La gloria de todas las tierras, por su gran fútbol, ​​y una situación encantadora; y especialmente por ser la sede de la Divina Majestad, y donde su pueblo habitó, y donde estaba su templo, y fue adorado; Ver Ezequiel 20:6 Deuteronomio 8:7.