Bible Commentaries
Zacarías 7

Versículo 1

En el cuarto año de Darius - Dos años después de la serie de visiones, mostrada a él, y dos años antes de la finalización del templo. Siendo Chisleu en diciembre, fue el final de 518 a.C.

Versículo 2

Cuando se mantuvieron enviados a la casa de Dios - Más bien, "y Bethel envió;" es decir, los habitantes de Betel enviaron. "La casa de Dios" no se encuentra en ninguna parte de la Sagrada Escritura llamada Betel. Betel es siempre el nombre del lugar. . La "casa de Dios" es designada por historiadores, salmistas, profetas, con el nombre de "Beth-elohim", más comúnmente "Beth-Ha-elohim, el Dios"; o "del Señor", YHVH. Zacarías y Hageo usan estos nombres. No es probable que el nombre, Beth-el, se haya dado primero a la casa de Dios, cuando fue profanada por las idolatrías de Jeroboam. Bethel también es, en el orden hebreo de las palabras, naturalmente el sujeto. Tampoco hay ninguna razón por la que deberían haber enviado a Betel, ya que buscaron una respuesta de Dios. Porque se vería obligado a decir que enviaron a Betel para que los que estaban en Betel enviaran a Jerusalén; que no se dice

Tampoco era natural que no se mencionara el nombre del remitente, cuando se registran los nombres de las personas inferiores, porque se enviaron. Betel, en tiempos de Nehemías Nehemías 11:31, era uno de los principales lugares de Benjamín. “Doscientos veintitrés de los hombres de Betel y Hai” Esdras 2:28 habían regresado con Zorobabel. La respuesta a "la gente" de la tierra, tales eran indudablemente los investigadores, no aquellos que todavía estaban en Babilonia. La respuesta muestra que la pregunta no era religiosa, aunque se planteó como una cuestión de religión. Es notable que, mientras que en el caso de quienes trajeron regalos de Babilonia, los nombres expresan alguna relación con Dios, estos nombres son singularmente, el de un hijo parricida de Senaquerib Isaías 37:38; 2 Reyes 19:37, y de uno, jefe entre los príncipes del rey de Babilonia; el otro probablemente un nombre secular, "el amigo del rey".

Osorius: “No veo por qué bajo el nombre de Betel, la ciudad así llamada no se entiende. Dado que Jerusalén aún no estaba fortificada, los judíos los eligieron sitios en varios lugares, donde deberían ser menos acosados. Todo el odio se concentró en esa ciudad, que los vecinos no deseaban recuperar su antigua grandeza. Otras ciudades no molestaron tanto. Betel entonces, es decir, la asamblea de la ciudad, envió mensajeros a Jerusalén para ofrecer sacrificios a Dios y consultar a los sabios allí ”.

Para suplicar el rostro del Señor - Desearon, al parecer, (por así decirlo) congraciarse con Dios con un relato de su auto humillación pasada, en el día en que Nabucodonosor quemó la casa de Dios. Con respecto a Dios, la palabra siempre se usa para suplicarlo con una oración sincera.

Versículo 3

¿Debo llorar en el quinto mes, separándome? - " En el quinto mes”, desde el séptimo hasta el décimo día, Jerusalén estaba en llamas, despedida por Nabucodonosor. "Quemó la casa del Señor, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén y la casa de todo gran hombre quemó con fuego".

Jerome: "Ahora, como se dice que el templo está construido y vemos que no queda ninguna causa de tristeza, responda, oremos, ¿debemos hacer esto o cambiar nuestra tristeza en alegría?"

Separándome - Esto parece agregarse, para intensificar el ayuno que habían mantenido. El nazareo estaba obligado a "separarse del vino y la bebida fuerte" Números 6:3, y así, se separaron del Señor y se consagraron a Él (Números 5. nota en Amós 2:11). Estos se habían separado de la comida, de las cosas agradables, del placer, del pecado, puede ser, por el día, pero no permanentemente: no se habían entregado a Dios.

Como lo he hecho durante tantos años - Literalmente, "cuántos". Como si, aunque supieran que tenían setenta años, no podían contarlos.

Versículo 5

Habla a toda la gente de la tierra - Ellos de Betel habían hablado como un solo hombre, como Edom le dijo a Israel: "No pasarás por mí" Números 20:18; y "los hombres de Israel dijeron al heveo; Quizás moras en medio de mí, y ¿cómo voy a hacer una liga contigo? Josué 9:7. Dios les da la respuesta no solo a ellos, sino a todos con ideas afines con ellos, "toda la gente de la tierra", toda la población (en nuestro idioma); como dice Jeremías, "vosotros y vuestros padres, vuestros reyes y vuestros príncipes y toda la gente de la tierra" Jeremias 44:21, y "el escriba que reunió a la gente de la tierra". Jeremias 52:25.

Cuando ayunaron y eso, luto - No fue una mera abstinencia de alimentos (tan severos como fueron los ayunos judíos, una abstinencia ininterrumpida de la tarde a la noche), sino con una verdadera abstinencia. duelo, la palabra se usa solo para duelo por los muertos ( Génesis 23:2; Génesis 50:1; 1 Samuel 25:1; 1Sa 28 : 3 ; 2 Samuel 1:12; 2 Samuel 3:31; 2Sa 11:26 ; 1 Reyes 13:29-3 ; 1 Reyes 14:13, 1 Reyes 14:18; Eclesiastés 12:5; Jeremias 16:4; Jeremias 22:18; (dos veces); Jeremias 25:33; Jeremias 34:5; Ezequiel 24:16, Ezequiel 24:23; Zacarías 12:1, Zacarías 12:12), o, en algunos casos, para una gran calamidad pública; probablemente con golpes en el seno.

En el séptimo mes - El asesinato de Gedaliah, "a quien el rey de Babilonia hizo gobernador de la tierra", completó las calamidades de Jerusalén, en el voluntario, pero Prohibido el exilio a Egipto, por temor a que el asesinato se vengue de ellos, Jer. 41-43.

¿Ayunaron en absoluto a mí, a mí? - Dios rechaza enfáticamente el ayuno como el de ellos, como algo, indescriptiblemente ajeno a Él, "¡a mí, a mí!" Sin embargo, el ayuno y el duelo habían sido reales, pero irreligiosos, como el remordimiento por las malas acciones, que solo tienen su fundamento. Él prepara el camino para su respuesta corrigiendo el error de la pregunta. Osorio: “Ayunaron a ustedes mismos, no a mí. Porque lloraste tus penas, no tus fechorías; y tu ayuno público se llevó a cabo, no para Mi gloria, sino por sentir tu propio dolor. Pero nada puede agradar a Dios, lo que no se refiere a su gloria. Pero esas cosas solas pueden referirse a Su gloria, que se hace con justicia y devoción ".

Versículo 6

Y cuando comen y beben, ¿no son ustedes los que comen y los que beben? - A la inversa, ahora que, después de tu regreso, festejas de alegría, esto no es un acto religioso; tenéis todo lo bueno, no hay acción de gracias a Dios. Contrariamente a lo que dice el apóstol: "Ya sea que comas o bebas, o hagas lo que hagas, haz todo al resplandor de Dios" 1 Corintios 10:31. “Él come y bebe para sí mismo, quien recibe los nutrientes del cuerpo, que son los dones comunes del Creador, sin los necesitados. Y cualquiera ayuna para sí mismo, si no le da a los pobres lo que por el momento se retira de sí mismo, sino que lo guarda para que luego se lo ofrezca a su apetito. Por lo tanto, es dicho por Joel, santifica un ayuno. Porque "santificar un ayuno" es mostrar una abstinencia digna de Dios a través de otras buenas obras. Que cese la ira, se callen las disputas. Porque en vano se desgasta la carne, si la mente no se abstiene de los placeres malignos, ya que el Señor dice por el profeta: “He aquí, en el día de tu ayuno encontrarás placer. He aquí, ayunad por la lucha y el debate ... ” Isaías 57:3.

Versículo 7

¿Deberían "no escuchar" las palabras o Saber "no las palabras"? El verbo se presupone en la pregunta enfática, como en "¿Debo, la sangre de estos hombres?" 2 Samuel 23:17. David omite la palabra "beber" por aborrecimiento.

Por los antiguos profetas - Isaías y Jeremías, "cuando Jerusalén moraba permanentemente", a gusto, como lo estaba el mundo entero, excepto ella misma, "y el sur y el país bajo, ambos pertenecientes a Judá, estaban habitados. La restauración entonces todavía estaba muy incompleta, ya que contrasta su condición con el presente, ya sea habitada o no. La montaña, el sur y el país bajo, conocido aún por su nombre de Sephela para los griegos, conformaban el territorio de Judá Josué 10:4, Jueces 1:9; Jeremias 17:26; Jeremias 32:44; Jeremias 33:13.

Versículo 8

En lugar de citar a los antiguos profetas, Zacarías da la sustancia de sus exhortaciones, como renovada para sí mismo.

Versículo 9

Así habló el Señor - es decir, a través de los antiguos profetas, porque continúa hablando de su rechazo en el pasado. "Ejecutar el juicio verdadero". Él retiene las palabras de Ezequiel. El mandato en sí se aplica a todos los profetas. "Mostrar misericordia" (como Isaías 1:17, Isaías 1:23; Isaías 58:6; Jeremias 7:5; Ezequiel 18:8 ; Oseas 12:6, etc.), es decir, amor tierno, a todos; compasión, a los infelices. No omitas ningún acto de amor, Dios ama tanto al amor. Vuelta .: “Al igual que Pablo con los romanos Romanos 13:9, solo nombra los deberes para con el prójimo, pero comprende lo que se relaciona con Dios. Porque el amor de nuestro prójimo presupone el amor de Dios, del cual brota ”. Jerónimo: “Después de la rigurosidad de la justicia, que la misericordia siga a todos, y especialmente a los hermanos, de la misma sangre y de una sola fe. Hermano y prójimo, debemos tener en cuenta a toda la raza humana, ya que todos nacemos de un padre, o de aquellos que son de la familia de la fe, de acuerdo con la parábola del Evangelio, "que nos permite entender por el prójimo, ni nuestro parientes, pero todos los hombres ”( Lucas 10:3 ff).

Versículo 10

Y no oprimas - Había mandado actos positivos de amor; ahora prohíbe todo tipo de desamor. «El que oprime a los pobres», había dicho Salomón, «reprende a su Hacedor. La viuda, el huérfano, el desconocido, el afligido ” Proverbios 24:31 son, en toda la ley, los objetos especiales del cuidado de Dios. Esta fue la condición que Dios hizo por Jeremías; “Si modificas a fondo tus caminos y tus obras, si ejecutas a fondo el juicio entre un hombre y su prójimo; si no oprimes al extraño, el huérfano y la viuda, y no derramas sangre inocente en este lugar, ni caminas tras otros dioses para tu dolor, entonces haré que mores en este, lugar ”Jeremias 7:5 . Fue sobre la violación del pacto liberar a sus hermanos en el año de la liberación, que Dios dijo; “Te proclamo libertad a la espada, a la peste y al hambre, y haré que te trasladen a todos los reinos de la tierra” Jeremias 34:17.

Y que ninguno de ustedes se imagine - es decir, "ideen, como, por Micah, Dios replicó el mal sobre ellos. Ellos "idearon el mal en sus camas; por lo tanto, he aquí, contra esta familia ideo un mal, del cual no quitarás tus cuellos ” Miqueas 2:1, Miqueas 2:3.

Versículo 11

Pero dieron un hombro que retrocedía - Como un animal inquieto, que no soportaría el yugo, aburrido y estúpido como las bestias: como dice Oseas, "Israel retrocede" como una vaquilla que retrocede ” Oseas 4:16. Nehemías confiesa lo mismo; "Dieron un hombro que retrocedió y endurecieron su cuello y no escucharon" Nehemías 9:29.

E hicieron pesados ​​sus oídos - Cumpliendo en sí mismos lo que Dios le había dicho a Isaías sería el resultado de su predicación, "haced pesados ​​sus oídos". El corazón, que no escuchará, se vuelve más opaco por la audición externa, como dice Pablo: "La tierra que bebe en la lluvia que cae sobre ella, y produce hierbas que se unen para los que está vestida, recibe la bendición de Dios". ; pero lo que lleva espinas y zarzas es rechazado ” Hebreos 6:7.

Versículo 12

Más duro que inflexible - La piedra, sea lo que sea, fue lo suficientemente difícil como para cortar caracteres indescifrables: era más difícil que pedernal. Cortaría rocas; no podía ser esculpido ni recibir los caracteres de Dios.

Este es el último pecado, la obstinación, la perseverancia impenitencia, que "resistió al Espíritu Santo" Hechos 7:51. y "lo hizo a pesar del Espíritu de gracia" Hebreos 10:29. No por enfermedad, sino por un propósito determinado, se endurecieron, para que "no se convirtieran" Isaías 6:1 y se curaran. Temían confiar en la palabra de Dios, para que no los convirtiera por ella.

Para que no escuchen la ley y las palabras que el Señor Dios envió por su Espíritu por la mano de los antiguos profetas - El Espíritu Santo fue el principal agente; "Por su Espíritu"; los profetas inspirados fueron sus instrumentos; de la mano de. Nehemías le confiesa lo mismo a Dios: "Les protestaste por tu Espíritu por la mano de tus profetas" Nehemías 9:3. Moisés fue uno de los más grandes profetas. La ley entonces puede ser incluida, ya sea como la pronunció Moisés o como la hacen cumplir continuamente todos los profetas. Observa las gradaciones:

(1) Las palabras de Dios no se escuchan.

(2) Se muestra el hombro inquieto; la gente se aleja cuando Dios, por los movimientos internos de su Espíritu o por castigos menores, los lleva al yugo de la obediencia. Osorio: "No soportarían la carga de la ley, mientras que voluntariamente soportaban el mayor peso de sus pecados".

(3) Obstinación. Osorius: "Su corazón adamantino no podría ser suavizado ni por promesas ni por amenazas". Por lo tanto, no quedó nada más que la gran ira, que se habían atesorado para sí mismos contra el día de la ira. Y así Zacarías regresa a eso, con lo que comenzó su mensaje y visiones de misericordia futura, la gran ira que cayó sobre sus padres Zacarías 1:7.

Osorius: "" No busqué ", dice," por tus lágrimas; No ordené la amargura del dolor; pero qué, si se hubieran hecho, la calamidad, por la cual se encontraron esas lágrimas, nunca te había sucedido. ¿Qué fue lo que te advertí anteriormente por los antiguos profetas para que te retiraran del pecado? Lo que te digo por Zacarías ahora. Esto lo predico, advierto, testifico, inculco sobre ti. ‘"

Versículo 13

Y sucedió - es decir, esto que Dios había dicho, "Como Él lloró y no oyeron, también llorarán y yo no oiré, dice el Señor de los ejércitos ". Dios a menudo había dicho esto. "Será demasiado tarde para pedir clemencia, cuando sea el momento de la justicia". Así lo había dicho la Sabiduría por Salomón; “Entonces, es decir, cuando la angustia y la angustia les sobrevengan, me invocarán, pero no responderé; me buscarán temprano y no me encontrarán ” Proverbios 1:27. Entonces por Isaías, “Cuando extiendas tus manos, esconderé Mis ojos de ti; sí, cuando hagas muchas oraciones, no escucharé; tus manos están llenas de sangre ” Isaías 1:15. Entonces, por Oseas, Oseas 5:6, por Micah Miqueas 3:4, por Jeremiah Jeremias 11:14; Jeremias 14:12. Fue un mensaje que se verificó en cada día de castigo, "habrá un" demasiado tarde "", no un "demasiado tarde" final, hasta que llegue el final, sino un "demasiado tarde" para ellos, un " demasiado tarde "para evitar ese juicio particular de Dios, por el cual la prueba terrenal y el futuro del pecador fueron cambiados permanentemente.

Versículo 14

Pero los dispersé - Más bien, "Y los dispersaré". El dicho continúa lo que Dios había dicho que había dicho, y que había sucedido. Entre todas las naciones a las que no conocían. Entonces Dios había dicho repetidamente por Jeremías: “Te echaré de esta tierra en una tierra que no conoces, ni tú ni tus padres; donde no te mostraré favor ”(Jeremias 16:13; agregar Jeremias 15:14; Jeremias 17:4). Esta fue la agravación del ay original en la ley: "El Señor traerá una nación contra ti desde lejos, desde el fin de la tierra, una nación cuya lengua no entenderás, una nación de semblante feroz" Deuteronomio 28:49-5. No hubo mitigación del sufrimiento, cuando el vínculo común entre el hombre y el hombre, el discurso mutuo, era deficiente.

Que ningún hombre pasó ni regresó - Literalmente, "de transeúnte y de regreso"; como en la profecía de la marcha y el regreso de Alejandro, "por el que pasa y el que regresa" Zacarías 9:8; y de Seir Dios dice: "Me cortaré de él, transeúnte y regresador". Como decimos, no habrá más tráfico a través de ella.

E hicieron desolar la tierra agradable - Eran los hacedores de lo que causaron por sus pecados, al derribar los juicios de Dios. Hasta ahora, la tierra que Dios les había dado, había sido en nuestro idioma "la envidia" de todos los que lo sabían ahora, la habían convertido en una desolación, un gran desperdicio Joel 1:7; Isaías 13:9; Jeremias 2:15; Jeremias 4:7; Jeremias 18:16; Jeremias 19:8; Jeremias 25:9; Jeremias 50:3; Jeremias 51:29.

Dionisio: “Lo que se dice al comienzo del capítulo contra los judíos que se abstuvieron indiscretamente, se aplica místicamente a todos, no a los cristianos internos, sino a los groseros, que no son lo suficientemente diligentes sino negligentes sobre los actos de piedad y la oración interna y la reforma de los poderes. del alma, tenga muy en cuenta los ejercicios corporales y las observancias externas, y no use una ligera escrupulosidad en cuanto a las cosas de menos momento, y no preste atención a las cosas principales, caridad, humildad, paciencia, mansedumbre. Sobre estos debe inculcarse, que si desean que sus ayunos y otros ejercicios externos agraden a Dios, deben juzgar el juicio verdadero y ser compasivos, amables, liberales con sus vecinos, mantener su mente siempre firme en Dios, desecharlos por completo. dureza de corazón, y sé suave y abierto para recibir dentro de ellos la palabra de Dios. De lo contrario, su tierra será desolada, es decir, privada de la morada del Espíritu Santo, y se dispersaron en medio de varios vicios ". Jerome: "Lo que antes era una tierra agradable, y el hospicio de la Trinidad, se convirtió en un desierto y una morada de dragones".