Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículo 1

He aquí, salen cuatro carros - Alb .: "Por la disposición secreta de Dios al teatro del mundo", "entre dos montañas de bronce". Tanto judíos como cristianos han visto que los cuatro carros se relacionan con los mismos cuatro imperios, como las visiones en Daniel.

“Las dos montañas”. Puede ser que las imágenes provengan de las dos montañas a ambos lados del valle de Josafat, del cual Joel había hablado como el lugar del juicio de Dios, Joel 3:2, y Zacarías después Zacarías 14:4. Entonces puede imaginarse que los juicios salen de Dios. De todos modos, los poderes, simbolizados por los cuatro carros, están representados como cerrados a ambos lados por estas montañas, fuertes como el latón, insuperables, en decadencia (Ribera), "que no deberían ir a otras tierras para conquistar, hasta el momento debe venir, arreglado por los consejos de Dios, cuando se abran las puertas para que salgan ”. Las montañas de latón pueden significar la altura de la Sabiduría Divina que lo ordena, y la sublimidad del poder que las pone en funcionamiento; como dice el salmista: "Tus justicias son como las montañas de Dios" Salmo 36:6.

Versículos 2-3

El símbolo es diferente al de la primera visión. Allí Zacarías 1:8, solo eran caballos, con sus jinetes, para ir y venir a preguntar; aquí están carros de guerra con sus caballos, para ejecutar los juicios de Dios, cada uno a su vez. En la primera visión también, no existe la división cuádruple característica, que recuerda a los cuatro imperios mundiales de Daniel Daniel 2; después de lo cual, en ambos profetas, se menciona el reino de Cristo. Incluso si los caballos espeluznantes son los mismos que los moteados de la primera visión, los caballos negros están deseando allí, así como la sucesión, en la que salen. El único parecido es que hay caballos de diversos colores, dos de los cuales, el rojo y el blanco, son iguales. El símbolo del cuarto imperio, canoso, fuerte, se corresponde notablemente con la fuerza y ​​el carácter mezclado del cuarto imperio en Daniel.

Versículo 5

Estos son los cuatro espíritus de los cielos - No pueden ser vientos literales: porque los espíritus, no los vientos, están delante de Dios, como Sus siervos, como en Job, " los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor ”( Job 1:6; Job 2:1. Esto hicieron, (Jerónimo)," porque estos cuatro reinos no hicieron nada sin la voluntad de Dios ". Zacarías resume en uno, lo que los antiguos profetas habían dicho por separado de los asirios, babilonios, egipcios y persas." Oh Asiria, la vara de mi ira, lo enviaré contra una nación impía y contra el pueblo de Mi ira lo acusaré " Isaías 10:5." Enviaré y tomaré a todas las familias del norte, y Nabucodonosor, el rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra " Jeremias 25:9. "El Señor silbará por la mosca, que está en la parte más extrema de Egipto, y por la abeja que está en la tierra de Asiria, y vendrán, y descansarán, todos ellos, en el desolado valles ” Isaías 7:18. “Llamaré a todas las familias de los reinos del norte, dice el Señor; y vendrán, y pondrán a cada uno su trono a la entrada de las puertas de Jerusalén ”Jeremias 1:15. Cualquiera que sea el impulso humano o los medios humanos, todos están ante el Señor de toda la tierra, ministrando a Su voluntad, que son todas las cosas, el Juez de todos, que retiene el castigo hasta que la iniquidad esté llena, y luego, a través de la injusticia del hombre, ejecuta su propio juicio justo. Osorio: “Dice que salieron de donde habían estado delante del Señor de toda la tierra, para demostrar que su poder había sido obtenido por el consejo de Dios, para que pudieran servir a Su voluntad. Porque ningún imperio se estableció en la tierra sin la mente, el consejo y el poder de Dios. Exalta a los humildes y a los oscuros, postra a los nobles, que confían demasiado en sí mismos, se arma uno contra el otro, para que ningún fraude u orgullo sea sin castigo ".

Versículo 6

Los caballos negros que están allí salen - Literalmente, "Ese carro en el que están los caballos negros, estos salen". Jerome: “Lo más conveniente es el primer carro, en el que se pasaron por alto las casas rojas y se describe lo que hizo el segundo, tercero y cuarto. Porque cuando el profeta relató esto, el imperio babilónico había pasado y el poder de los medos poseía toda Asia ”. El rojo, como el color de la sangre, representaba a Babilonia como sanguinaria; como se dice en el Apocalipsis: "Salió otro caballo, rojo, y se le dio poder al que estaba sentado allí, para quitar la paz de la tierra, y que se mataran unos a otros, y le dieron una espada afilada". ” Apocalipsis 6:4. "Los negros" iban a salir al norte del país, el antiguo título de Babilonia. Porque Babilonia, aunque tomada, estaba lejos de ser quebrantada. Probablemente habían sido traicionados por la debilidad de su rey. Su resistencia, en la primera revuelta cuidadosamente preparada (Herodoto, iii. 150) contra Darío, fue más valiente que la de Ciro: y más desesperada.

Dado que probablemente más judíos permanecieron en él, que regresaron a su propio país, lo que sucedería tenía un interés especial para ellos. Ya habían sido advertidos en la tercera visión Zacarías 2:7 para escapar de ella. El color negro sin duda simboliza el lote pesado, infligido por los medo-persas; como en el Apocalipsis se dice, "el sol se volvió negro como un saco de pelo" Apocalipsis 6:12; y a la bestia en la visión de Daniel que le correspondía, se le dijo: "Levántate, devora mucha carne" Daniel 7:5; y en el Apocalipsis, "el que se sentó en el caballo negro" Apocalipsis 6:5 fue el ángel acusado de infligir hambre. De los medos, Isaías había dicho: “Agitaré a los medos contra ellos (Babilonia), que no considerarán la plata; y oro, no se deleitarán en él. Sus arcos también harán pedazos a los jóvenes; y no tendrán piedad del fruto del útero; su ojo no perdonará a los niños ” Isaías 13:17.

El blanco salió tras ellos - Porque el imperio griego ocupó la misma porción de la tierra que el persa. El blanco es un símbolo de alegría, alegría Eclesiastés 9:8, victoria Apocalipsis 6:2, quizás también, por su relación con la luz, de inteligencia aguda. También puede relacionarse con la benevolencia de Alejandro hacia la nación judía. "Alexander usó tanta clemencia para los conquistados, que parecía que podría llamarse más bien el fundador que el destructor de las naciones a las que sometió".

Y los canosos - Los romanos en su carácter mezclado, tan prominente en el cuarto imperio de Daniel, "salieron" Daniel 2:41 a la país del sur, es decir, Egipto; como Daniel habla de "las naves de Chittim" Daniel 11:3 y la intervención de los romanos primero en relación con la expulsión de Antiochus Epiphanes de Egipto; También en Egipto expiró el último reino duradero de cualquier sucesor de Alejandro, el de los Ptolomeos. “30 años después, el Hijo de Dios traería luz a la tierra. El profeta entrelaza tanto la predicción, que de la serie de los cuatro reinos se lleva al Nacimiento del Rey Eterno ”.

Versículo 7

Y los fuertes salieron y trataron de ir, para poder caminar de aquí para allá por la tierra - La mención de su fuerza corresponde a la extensión del poder y comisión, por la cual pidieron, ir y venir, arriba y abajo, a voluntad, sin obstáculos, por toda la tierra. El imperio babilónico mantuvo a Egipto solo fuera de Asia; el persa fue conquistado en sus esfuerzos contra Europa, en Grecia; El de Alejandro era como un meteorito, reluciente pero dividido en los cuatro: los romanos combinaron Oriente y Occidente y dentro de grandes límites en silencio.

Y él dijo ir, caminar de aquí para allá en la tierra - Él ordenó, y ellos, que antes estaban retenidos, fueron, "y caminaron de aquí para allá" la tierra ", ordenando todas las cosas a su voluntad, bajo la Providencia de Dios, mediante el cual dio libre acceso al Evangelio en todo su amplio imperio. Al extinguirse el imperio griego, los romanos ya no entraron en un país determinado, sino que supervisaron y gobernaron todas las cosas humanas en (es el lenguaje del Nuevo Testamento) "todo el mundo". Cirilo: “A estos mismos, se les ordenó a los caballos moteados y gris ceniciento que atraviesen la tierra, y la atravesaron; porque ellos dominaron todo bajo el cielo y gobernaron toda la tierra, Dios consintió y arregló a los que influyeron en el poder romano con esta brillante gloria. Porque, como Dios, sabía de antemano la grandeza de su futura piedad ".

Versículo 8

Entonces Dios, o el Ángel del Señor - que habla de lo que pertenecía solo a Dios, "me llamó" (probablemente "en voz alta" Jueces 4:1, Jueces 4:13; 2 Samuel 20:4), para llamar su atención sobre lo que más preocupaba a su pueblo.

Estos han calmado Mi espíritu en el país del norte - O más bien, "han hecho descansar mi ira", es decir, lo han llevado allí y lo han depositado allí , hizo que descansara sobre ellos, como su morada, como Juan dice del incrédulo, "La ira de Dios permanece sobre él" Juan 3:36. Babilonia había sido el antagonista final y el subyugador del pueblo de Dios. Al principio había destruido el templo de Dios y se había llevado sus vasijas para adornar templos ídolos. Su imperio se cerró esa noche cuando triunfó sobre Dios, usando los vasos dedicados a Él, para glorificar a sus ídolos. "En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey de los caldeos". Esta ejecución final de la ira de Dios sobre que su destructor fue el ferviente del resto para ellos; y en esto se pausan las visiones.

Versículo 9

Y la palabra del Señor vino a mí - Cerrando las visiones, Zacarías marca el cambio al adoptar la fórmula habitual, con la cual los profetas se autenticaron, que hablaron no de ellos mismos, sino por el Espíritu de Dios. El acto ordenado es un acto simbólico, señalando y resumiendo e interpretando las visiones, ya que algunas de las visiones ya se habían expandido por nuevas revelaciones que les siguieron inmediatamente.

Versículo 10

Toma del cautiverio - De lo que habían traído consigo. "El cautiverio" fue, en Jeremías), y Ezequiel Ezequiel 1:2; Ezequiel 3:11, Ezequiel 3:15; Ezequiel 11:24, el título de aquellos que habían sido llevados cautivos y que estaban en ese momento en cautiverio. Ezra lo continúa de aquellos que habían estado en cautiverio, aunque ahora regresaron del exilio. Sin embargo, no sin una referencia a las circunstancias o causas de ese cautiverio. Es el "cautiverio" Esdras 1:11 que Sheshbazzar trae de Babilonia, o Ezra posteriormente; los "hijos del cautiverio" Esdras 8:35, que se propusieron construir el templo de Dios Esdras 4:1; quien lo dedicó y guardó la pascua. El título se usa aparentemente como un agravamiento del pecado, como el que había sido castigado por ese cautiverio. Aquí, el término parece implicar cierta culpa, que permanecieron por su propia cuenta en este estado de separación del altar, donde solo se podía ofrecer adoración especial a Dios y sacrificio. Habían sido removidos contra su voluntad; sin embargo, como suelen hacer los cristianos, acepta la pérdida, en lugar de renunciar a sus ventajas temporales. Aun así, deseaban participar en el trabajo de restaurar el culto público, y así enviaron a estos hombres, con su contribución de oro y plata, a sus hermanos, que habían regresado; Como, en los primeros tiempos del Evangelio, los cristianos de todas partes hicieron colecciones para los santos pobres, que habitaban en Jerusalén. Y este su celo imperfecto fue aceptado instantáneamente.

Y ve a ti mismo - Para hacer el acto más impresionante, "en ese mismo día", como cuestión de urgencia, "y vendrás a la casa del hijo de Josiah de Sofonías, a donde vinieron de Babilonia ”. Los exiliados que habían traído regalos para la construcción del templo, se alojaron, al parecer, en la casa de Josías, si dudaron o no de que sus regalos fueran aceptados, ya que eligieron a Babilonia, no a Jerusalén para su residencia. Esta aceptación de sus regalos simbolizaba la llegada de aquellos que estaban lejos. Es notable que los cinco nombres expresen una relación con Dios. "Tobías" en Nehemías 2:1; Nehemías 6:1; Nehemías 3) los Tobías aquí y 14; 4) Tobit y Tobias en su libro), "El Señor es mi bien"; "Yedaiah", "Dios sabe" o "cuida"; Josías, "El Señor apoya"; "Sofonías", "El Señor se esconde" y quizás "Cheldai", "El mundo del Señor". Habían tomado nombres religiosos en lugar de mundanos. Probablemente Zacarías fue el primero en aceptar las ofrendas de los tres exiliados, y luego en tomar el oro real de la casa de Josías donde lo habían traído. Los peregrinos de Babilonia y su anfitrión están incluidos en una bendición común.

Versículo 11

Y hacer coronas - O una "corona", como en Job, "me la ataría como una corona", y nuestro Señor es visto en el Apocalipsis , "En su cabeza había muchas coronas". El singular se usa de "una corona real", aparentemente de una corona festiva; y figurativamente; ( Job 19:9, (plur. Job 31:36) Proverbios 4:9; Proverbios 12:4; Proverbios 14:24; Proverbios 16:31. Proverbios 17:6 Proverbios 17:6 ); incluso del Dios Todopoderoso mismo como una corona; pero no de la mitra del sumo sacerdote.

La característica del acto es que "la corona" o coronas (no está en el contexto dicho, que) fueron colocadas en la cabeza del único sumo sacerdote, Joshua; "Y pondrás" (o no, no se dice cuál) "sobre la cabeza de Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote, y le dirás". Si se hicieron coronas de cada material, había dos coronas. Pero esto no se dice, y la plata podría haber formado un círculo en la corona de oro, ya que, en los tiempos modernos, la corona de hierro de Lombardía, se llamaba hierro, porque tenía "una placa de hierro en su cima". de oro y lo más preciado ". En cualquier caso, el acto simbólico se completó colocando una corona real sobre la cabeza del sumo sacerdote. Esto, en sí mismo, representaba que Él, a quien él y todos los demás sacerdotes representaban, también sería nuestro Rey. Es todo uno entonces, ya sea que la palabra designe una sola corona, con derecho a su grandeza, o una corona real unida, es decir, una corona que une muchas coronas, que simboliza los muchos reinos de la tierra, sobre los cuales nuestro Sumo Sacerdote y Rey debería gobernar.

Cualquiera de los símbolos, de coronas separadas "el dorado en Roma". Du Cang. Otto de Frisingen dijo que Frederic recibió 5 coronas; el primero en Aix para el reino de los francos; un segundo en Ratisban para el de Alemania; un tercero en Pavía para el reino de Lombardía; el cuarto en Roma para el imperio romano de Adrián iv; el quinto de Monza para el reino de Italia ". En nuestra memoria, Napoleón I., coronado en Francia, fue coronado con la corona de hierro en Monza), o una corona unida, se ha utilizado en el mismo significado, para simbolizar tantos imperios, como coronas.

En Zorobabel no se colocó ninguna corona. Hubiera sido confuso; una aparente restauración del reino, cuando no debía ser restaurado; un estímulo de las esperanzas temporales, que fueron la ruina de Israel. Dios había predicho que ninguno de la raza de Joacim prosperaría, "sentado en el trono de David o gobernando más en Israel". Nehemías rechaza la imputación de Sanballat: "También has nombrado profetas para que te prediquen en Jerusalén". Hay "un rey en Judá". Él responde: “No se hacen las cosas como dices; y los sacas de tu propio corazón ” Nehemías 6:6. Pero Isaías había predicho gran parte del rey que debería reinar: Zacarías, al colocar la corona real sobre la cabeza de Josué, predijo que el reino no sería de este mundo. La corona real había sido quitada en el tiempo de Sedequías: “Así dice el Señor Dios: quita la diadema y quita la corona; esto no será esto; exalta lo bajo y rebaja lo alto; un derrocamiento, derrocamiento, derrocamiento lo haré; esto tampoco lo es; hasta que venga de quién es el derecho, y lo daré ”( Ezequiel 21:31 ( Ezequiel 21:26 en inglés)).

Pero se predijo que el Mesías debía ser sacerdote y rey; “Un sacerdote según el orden de Melquisedec” Salmo 110:4, y un rey, establecido por el Señor "sobre su santo monte de Sión" Salmo 2:6. El acto de colocar la corona sobre la cabeza de Josué el sumo sacerdote, representaba no solo la unión de los oficios de sacerdote y rey ​​en la persona de Cristo, sino que debía ser Rey, siendo primero nuestro Sumo Sacerdote. Joshua ya era sumo sacerdote; Siendo así, se le añadió la corona real. Dice en acto, lo que dice Pablo, que “Cristo Jesús, siendo encontrado en la moda como hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la Cruz. Por lo cual Dios también lo ha exaltado altamente ” Filipenses 2:8.

Versículo 12

Al profeta se le enseña a explicar su propio acto simbólico. "He aquí el hombre cuyo nombre es la rama". "No para sí mismo, sino para Cristo, cuyo nombre Joshua descubrió, y cuyo sacerdocio y Príncipe representaba", fue la corona que se le dio. El profeta ya había predicho al Mesías, bajo el nombre de la Rama. Aquí agrega,

Y él crecerá de Su lugar - Humilde y sin importancia aparente, como Dios predijo por Jeremías, "Haré crecer la Rama de la justicia a David ”Jeremias 33:15; y Jesús mismo dijo: “Excepto que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, da mucho fruto ” Juan 12:24. Solo creció ante Dios, como una tierna planta Isaías 53:2, desconocida del hombre, conocida por Dios. Aún así, la Vida Divina en Nazaret, de la cual solo vemos ese destello brillante en el templo, el dicho profundo, que ni siquiera José y María entendieron, y luego, "descendió con ellos y vino a Nazaret y fue sujeto a ellos ”(ver Lucas 2:49).

Y él construirá el templo del Señor - El templo material pronto se terminaría, y eso por Zorobabel, a quien se le había prometido esto, Zacarías 4:1, no por Joshua. Era entonces un nuevo templo, que se construiría desde la base, del cual Él mismo debía ser “la base” Isaías 28:16; 1 Corintios 3:11; Efesios 2:20, como Él dijo, "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia" Mateo 16:18; y en Él "todo el edificio, enmarcado entre sí, crece como un templo sagrado para el Señor" Efesios 2:21. Osorio: “Él es quien construyó la casa; porque ni Salomón ni Zorobabel ni Josué, hijo de Josedech, pudieron construir una casa digna de la majestad de Dios. Para "el Altísimo" Hechos 7:48, Stephen dice: "no habita en templos hechos con las manos, como dice el profeta; El cielo es mi trono y la tierra es el estrado de mis pies; ¿Qué casa me edificaréis, dice Jehová? Porque si hubieran podido construir una casa para Dios, Él no habría permitido que su casa fuera quemada y derrocada. ¿Cuál es entonces la casa de Dios que Cristo construyó? La Iglesia, fundada en la fe en Él, dedicada por Su Sangre, establecida por la permanencia de la virtud divina, adornada con riquezas divinas y eternas, en donde el Señor mora siempre ".

Versículo 13

Incluso Él - Literalmente, "Él mismo". La repetición muestra que es una gran cosa, que él afirma; “Y Él”, nuevamente enfático, “Él”, el mismo que edificará el templo del Señor, “Él llevará la gloria”. Grande debe ser la gloria, ya que se afirma de Él como de nadie aparte, "Él llevará gloria", "Él debe construir el templo del Señor", como nadie más lo ha construido; Debe llevar gloria, como nadie más la ha visto, "la gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad" Juan 1:14. Esta palabra gloria se usa casi siempre de la gloria especial de Dios, y luego, aunque rara vez, de la majestad de aquellos a quienes Dios confiere majestad como sus representantes, como Moisés o Josué Números 27:2, o "La gloria del reino" dada a Salomón 1 Crónicas 29:25. Se usa también de Él, una semejanza de quien estos vicegerentes de Dios descubrieron, en un Salmo cuyo lenguaje pertenece (como también lo han visto los judíos) a Uno más que al hombre, aunque también de la gloria dada por Dios, ya sea por gracia o por naturaleza. .

Entonces, en la oración del gran Sumo Sacerdote de nuestro Señor, la mentira dice: "Padre, glorifícame tú con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera" Juan 17:5; y ora, "que también los que me diste, estén conmigo, donde yo estoy; para que vean Mi gloria que me has dado ” Juan 17:24. Entonces, Pablo, aplicando las palabras del octavo salmo, dice de nuestro Señor: "Vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, coronado de gloria y horror" Hebreos 2:9; y los ángeles y los santos alrededor del Trono dicen: "Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder, sabiduría, fortaleza, honor, gloria y bendición, y los que están en la tierra responden: Bendición, honor, gloria y poder sea para el que está sentado". sobre el Trono y hacia el Cordero por los siglos de los siglos ” Apocalipsis 5:12. Esa gloria que vio Isaías; en Sus milagros Él "manifestó Su gloria" Juan 12:41, "que residía en Él" Juan 2:11; en Su Transfiguración, los tres Apóstoles "vieron Su gloria" Lucas 9:32, brillando desde dentro de Él; “En esto su gloria” ( Lucas 24:26; agregue 1 Pedro 1:11), les dijo a los discípulos en Emaús, dijeron los profetas, que debía entrar, después de haber sufrido lo que sufrió. ; en esto su gloria debe sentarse, cuando juzgue. “Y se sentará y gobernará en su trono” Mateo 19:28; Lucas 9:26. Su gobierno será, no pasar sino permanecer, no por el poder humano, sino en majestad pacífica, como Dios dice: "Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo proyecto de ley de Sión" Salmo 2:6, y nuevamente, Siéntate en mi mano derecha, hasta que convierta a tus enemigos en tu estrado ”Salmo 110:1; y el ángel le dijo a María: "El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin" Lucas 1:32.

Y será sacerdote sobre su trono - Será a la vez rey y sacerdote, como se dice, "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Cuando el Cristo debe reinar, no debe dejar de ser nuestro sacerdote. Él, teniendo todo el poder que se le ha dado en el cielo y en la tierra, reina sobre su Iglesia y sus elegidos por su gracia, y sobre el mundo por su poder, pero siempre vive para interceder por nosotros. Rup .: "Ahora no nos detenemos en lo más importante, que" por Él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invencibles, ya sean tronos o dominios o principados o poderes; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él, y Él es antes que todas las cosas, y por Él todas las cosas consisten ” Colosenses 1:16, ¿cuántas coronas de gloria le pertenecen a Él, Uno y Lo Mismo, Dios y el hombre? , ¡Cristo Jesus! Luego "llevará gloria y se sentará en su trono y será un sacerdote en su trono".

Cómo es esto, es más fácil pensar que expresar, que "Él debería sentarse y gobernar todas las cosas, por quien todo fue vadeado, y debería ser un Sacerdote para siempre", por cuya Sangre todas las cosas se reconcilian. "Él gobernará sobre su trono, y será un sacerdote sobre su trono", lo cual no se puede decir de ninguno de los santos, porque ninguno de ellos tiene derecho a llamar al trono de su gobierno o de su el sacerdocio es suyo, pero de este Único Señor y Sacerdote, cuya majestad y trono son uno y el mismo con la Majestad de Dios, como Él dice: "Cuando el Hijo del Hombre venga en Su Majestad (Gloria), entonces se sentará sobre el trono de Su Majestad (Gloria) ” Mateo 25:31. Y lo que significa esa re-duplicación, y Él gobernará sobre Su Trono, pero ese Uno y el Mismo, de quien todo esto se dice, debe ser y es Rey y Sacerdote. El que es Rey gobernará en Su Trono, porque el reino y el sacerdocio se reunirán en Una Persona, y Uno ocupará el doble trono del reino y el sacerdocio ". Él solo debería ser nuestro Rey; Él solo es nuestro Salvador: Él solo es el objeto de nuestro amor, obediencia y adoración.

Y el consejo de paz estará entre ambos - " El consejo de paz" no es simplemente paz, como Jerónimo parece interpretar: "Él es rey y sacerdote, y se sentarán en el trono real y sacerdotal, y habrá un consejo pacífico entre ambos, de modo que ni la eminencia real deba deprimir la dignidad del sacerdocio, ni la dignidad del sacerdocio, la eminencia real, pero ambos deberían sé constante en la gloria del Señor Jesús ". Si esto hubiera sido todo, el lenguaje simple, "habrá paz entre ellos", se habría utilizado aquí, como en otros lugares ( Jueces 4:17; 1 Samuel 7:14; 1 Reyes 5:16 (12 inglés)). Pero el "consejo de paz" debe, según las expresiones idiomáticas similares, significar "un consejo que diseña o procura paz" para alguien que no sea el que aconseja al respecto. Tenemos el idioma en sí, "consejeros de paz" Proverbios 12:2.

Ellos dos - Se podría decir de las cosas: pero las cosas no se dicen naturalmente a los abogados, por lo que el significado debe ser, que los tronos de los sacerdotes y de los Branch debe aconsejar. Porque el trono es en cada caso meramente subordinado. No es como podríamos decir, "la Sede de Roma", o "de Constantinopla", o "de Canterbury", es decir, los sucesivos obispos. Es simplemente el trono material, en el que se sienta. Tampoco se dice nada de ningún trono de sacerdote, ni un sacerdote tenía ningún trono. Su oficio debía estar “delante del Señor”, su oficio intercesor para “ofrecer regalos y sacrificios por el pecado” Hebreos 5:1; Hebreos 9:9. "Ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo" Hebreos 7:27, era su oficio y honor especiales.

Entonces no hay dos tronos. Uno se sienta en su trono, como rey y sacerdote. Parece que solo queda, que el consejo de paz debe ser entre Jesús y el Padre; como dice Jerome: "Leí en el libro de algunos, que esto," habrá un consejo pacífico entre los dos ", se refiere al Padre y al Hijo, porque" vino a no hacer su propia voluntad, sino Voluntad del Padre ” Juan 5:3; Juan 6:38, y "el Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre" Juan 14:1. En Cristo todo es perfecta armonía. Hay un consejo de paz entre Él y el Padre cuyo templo Él construye. La Voluntad del Padre y del Hijo es una. Ambos tenían una Voluntad de amor hacia nosotros, la salvación del mundo, produciendo paz a través de nuestra redención. Dios el Padre "amó tanto al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna" Juan 3:16; y Dios el Hijo "es nuestra paz, que hizo a ambos uno, para que pudiera reconciliar a Dios en un solo cuerpo por la Cruz, y vino y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca" Efesios 2:14, Efesios 2:16.

Otros me parecen menos naturales para interpretarlo de Cristo en sus dos oficios. Rup .: "Habrá un consejo de paz entre ellos, el gobernante y el sacerdote, no que Cristo esté dividido, sino que esos dos principes, que hasta ahora estaban divididos, (el sacerdote y el rey siendo personas diferentes) deberían estar unidos en el un cristo. Entre estos dos principes, unidos inseparablemente en uno, estará el consejo de la paz, porque a través de esa unión tenemos paz; y a través de Él "le agradó al Padre reconciliar todas las cosas consigo mismo, y que todas las cosas debieran ser llevadas a la paz por la Sangre de Su cruz, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo" Colosenses 1:19-2.

Versículo 14

Y las coronas serán para Helem - No hay ningún motivo aparente para nosotros, por qué aparece el nombre "Helem" en lugar de "Holdai" o "Hen" para "Josiah": sin embargo, la misma persona debe haber sido llamada tanto Hen como Josiah, ya que el nombre del padre es el mismo en ambos lugares. Ambos no pueden interpretarse como explicaciones de los nombres anteriores, ya que Helem está aislado en hebreo, su significado es conjetural. Quizás entonces eran los propios nombres de los individuos, y los nombres compuestos con el nombre de Dios, nombres honorables que habían tomado.

Para un memorial en el templo del Señor - Trajeron un regalo pasajero, pero debería ser un memorial duradero en su nombre. Es una renovación del conocido término de la ley. Las dos piedras, grabadas con los nombres de los hijos de Israel, sobre los hombros del Efod, estaban hasta el final, para que Aarón "llevara sus nombres delante del Señor sobre sus dos hombros para un memorial" Éxodo 28:12, Éxodo 28:22; Éxodo 39:7; continuamente, se agrega la “coraza con sus doce piedras preciosas Éxodo 28:29; el dinero de la expiación de los hijos de Israel debía ser designado para el servicio del tabernáculo de la congregación, para que sea un memorial para los hijos de Israel ante el Señor, para hacer expiación por sus almas; “Para hacer una expiación por sus almas ante el Señor” Éxodo 30:16. Debían “tocar las trompetas sobre sus holocaustos y sobre el sacrificio de sus ofrendas de paz, para que puedan ser para ti en memoria de tu Dios” Números 10:1.

Cuando Madián había sido golpeado ante Israel, y ninguno de Israel había sido asesinado, trajeron todo el oro que se les había acumulado, y “Moisés y Eleazar tomaron el oro y lo llevaron al tabernáculo, un monumento para los hijos de Israel ante el Señor ” Números 31:5, Números 31:54. Entonces el ángel le dijo a Cornelio: "tus oraciones y tus limosnas han subido para un memorial ante Dios" Hechos 10:4, Hechos 10:31. Rup .: “Esto es lo que buscamos, que para todos los santos y amigos de Dios, a quienes estos significan, esas coronas que hicieron de su oro y plata para el Señor Jesús, sean un monumento eterno en ese templo celestial de El Señor." La tradición de los judíos, que esto se observó literalmente, difícilmente puede carecer de fundamento. Cirilo: “Estas ofrendas serán por gracia para quienes las dedicaron y una ocasión de doxología. Porque la piedad de los príncipes se convierte para el resto en un camino al amor de Dios. Pero cuando Cristo sea coronado por nosotros, entonces también la multitud de los gentiles se apresurará a conocerlo ”.

Versículo 15

Y los que están lejos vendrán - Los que vinieron de Babilonia con ofrendas a Dios, se convirtieron en tipos de gentiles, de quienes el Apóstol dice: "Ahora en Cristo Jesús, que a veces estabas lejos, te has vuelto cercano por la sangre de Cristo ” Efesios 2:13; y, “Él vino y predicó la paz a ustedes que estaban lejos y a los que estaban cerca” Efesios 2:17; y "la promesa es para usted y para sus hijos, y para todos los que están lejos, tantos como el Señor nuestro Dios llamará" Hechos 2:39.

Y construir - o sobre, el templo del Señor ( Nehemías 4:4, Nehemías 4:11 ( Nehemías 4:1, Nehemías 4:17 en inglés).) No "construirlo" porque fue construido por "la Rama", sino "construir sobre", trabajar en ello. Era un edificio que debía ampliarse continuamente; de lo cual Pablo dice: “Yo, como sabio maestro de obras, de acuerdo con la gracia que me fue dada, senté los cimientos, y otro construye sobre ellos; que cada hombre tenga cuidado de cómo, él construye con eso ” 1 Corintios 3:1. Cirilo: “¿Qué construirán? Ellos mismos, compactándose con los santos, y uniéndose en fe a la unidad con los de Israel, siendo Jesucristo mismo la piedra angular principal y uniéndose en armonía a través de Él mismo, lo que fue dividido en la antigüedad. Porque unió a “los dos pueblos en un solo hombre nuevo, haciendo las paces y reconciliando en su propio cuerpo todas las cosas con el Padre” Efesios 2:15, lo cual, cumpliendo, seremos dueños de la verdad de los santos profetas, y sepan claramente que fue Dios quien habló en ellos y nos declaró de antemano el misterio de Cristo ".

Y esto será - No como si la venida de Cristo dependiera de su fidelidad, sino de su participación en ella. "Sabrán (había dicho) que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes". pero si este conocimiento debería llegar a los individuos, depende de su obediencia y su voluntad de saber; “Será, si obedecen diligentemente la voz del Señor su Dios. Para ninguno de los malvados ”, dice Daniel,“ entenderá ” Daniel 12:1; y Oseas: “¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? prudente, y él los conocerá? Porque los caminos del Señor son rectos, y los justos caminarán en ellos, y los transgresores tropezarán con ellos ”; y el sabio, "el que guarda la ley del Señor, la comprende" (Eclesiástico 21:11). Entonces nuestro Señor dijo: “Si alguno hace su voluntad, sabrá de la doctrina, ya sea de Dios o si hablo de mí mismo” Juan 7:17; “El que es de Dios oye las palabras de Dios: por lo tanto, no las oyes porque no eres de Dios: Juan 8:47: Todos los que son de la verdad oyen Mi voz" Juan 18:37. Osorio: "Porque él había dicho, y sabrán que el Señor me ha enviado a ustedes, les advierte, que el fruto de esa venida llegará a aquellos que deben escuchar a Dios y con una mente ardiente unirse a Su nombre". . Porque todos los que creyeron en Él fueron hechos hijos de Dios; pero el resto fue arrojado a la oscuridad exterior. Pero reciben a Cristo, que escucha su voz y no rechaza su gobierno. Porque Él fue hecho la causa de la salvación eterna para decir quién lo obedece ".