Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículo 1

Cuatro carros. Los cuatro grandes imperios de los caldeos, persas, griegos y romanos; o, quizás, por el cuarto carro están representados los reyes de Egipto y de Asia, los descendientes de Ptolomeo y Seleuco. (Challoner) (Ver Daniel ii.) (Worthington) &mdash- Los carros parecen representar lo mismo que los cuatro cuernos, (cap. I. 18.) a saber, el castigo de los cuatro imperios. El ángel no dice nada del primer carro, ya que los caldeos, que derrotaron a los asirios, ahora estaban desprovistos de poder.

&mdash Los imperios dependen de los decretos de Dios. (Menochius) &mdash- Las dos montañas pueden denotar los pasos de Cilicia, a través de los cuales los conquistadores deben pasar de Egipto y Siria a Babilonia. (Tournemina)

Versículo 2

Rojo. Los caldeos estaban ensangrentados con los judíos y vestidos de rojo, Nahum ii. 3. (Menoquio)

Versículo 3

Fuerte; (Nota marginal de los protestantes) el texto tiene "bahía". (Haydock) &mdash Otros lo han variado, como ver. 7. (Haydock)

Versículo 5

Vientos. Estos ángeles recorren el mundo para castigar, Daniel x. 13. Normalmente suponemos que los ángeles tutelares están a favor de la defensa de sus reinos. (Calmet) &mdash Las cuatro monarquías luchan como los vientos, y pronto desaparecen. (Menochius)

Versículo 6

Norte. Por eso se llama Babilonia, porque está al norte con respecto a Jerusalén. Los caballos negros, es decir, los medos y persas, y después de ellos Alejandro y sus griegos, representados por los caballos blancos, fueron allá porque conquistaron Babilonia, ejecutaron sobre ella los juicios de Dios, lo cual está representado [en] el ver. 8 por la expresión de aquietar su espíritu. (Challoner) &mdash- Los persas son negros, afligen a los judíos bajo Assuerus y obstaculizan el templo.

(Menochius) &mdash Blanco. Alejandro tenía un temperamento benéfico cuando no estaba intoxicado. Luchó por la gloria y fue bondadoso con los judíos. (Calmet) &mdash Los Lagide eran unos príncipes buenos y unos muy malos, representados por el color espeluznante. (Calmet)

Versículo 7

Fuerte. Septuaginta, "abigarrado"; Griego: psaroi, (Haydock) sturnini. (San Jerónimo) &mdash- Tierra. Esto describe bien la ambición y el poder de los seléucidas, particularmente de Antíoco el grande (Calmet) o de los generales romanos hasta César. (Menochius)

Versículo 8

Espíritu. Septuaginta, "ira o furor". (Haydock) &mdash- Nabopolassar venció a los asirios, Ciro a los caldeos, como Alejandro pronto trataría a los persas.

Versículo 10

Holdai, etc. Habían traído presentes para el templo, que se usarían para hacer coronas para Jesús y Zorobabel, ver. 13. (Calmet) &mdash Helem y Hem se mencionan después en lugar de Holdai, ver. 14. (San Jerónimo)

Versículo 11

CAPITULO VI.

Coronas Caldeo, "una gran corona". Septuaginta, ver. 14., "una corona"; quizás como el Papa (Menochius) &mdash- Jesús. Cuando el profeta colocó la corona sobre la cabeza del sumo sacerdote, para mostrar que no le pertenecía sino como figura del Mesías, añadió: he aquí un hombre, que también es Dios, llamado Oriente, o "levantando "y establecer el reino, que le fue prometido a David. (San Jerónimo) (Worthington)

Versículo 12

Orientar. Protestantes, "la rama, y ​​crecerá de su lugar". (Haydock) &mdash Sin embargo, él era solo una sombra del Mesías, cap. iii. 8. (Calmet)

Versículo 13

Gloria. Septuaginta, "virtud" o "recibir fuerza" y coraje, griego: areten; (Haydock) o una de las coronas, como príncipe de Judá, ver. 10. (Calmet) &mdash Zorobabel y Jesús actuarán en concierto. (Haydock)

Versículo 14

Helem. Septuaginta, "la corona será para aquellos que lo esperan". (Haydock) &mdash Así se interpretan con frecuencia los nombres propios. (Haydock) &mdash Los nombres de los cuatro que habían contribuido a su creación, debían estar inscritos en ellos. Helem y Hem son iguales con Holdai y Josias. (Menochius) &mdash- Los judíos dicen que Hem o Daniel, y sus tres compañeros, trajeron regalos. (San Jerónimo)

Versículo 15

Apagado. Muchos judíos ayudaron ahora en la construcción, provenientes de todas partes. El templo quedó así terminado en cuatro años; mientras que Salomón, con todas sus riquezas y obreros, gastó siete en construir uno. (Calmet)