Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículos 1-15

La octava visión. La coronación simbólica

1-8. Cuatro carros de guerra, con caballos de varios colores, salen para ejecutar los juicios de Dios contra los enemigos del Israel oprimido en diferentes partes de la tierra. Dos, en particular, vayan. hacia el norte, para 'aquietar su espíritu' (es decir, para satisfacer su ira) sobre Babilonia.

9-15 . A Zacarías se le ordena tomar oro y plata de las ofrendas del templo y hacer una corona para el sumo sacerdote Josué. Al mismo tiempo, el Mesías ('Renuevo') es nuevamente prometido. Bajo su mando, el templo se completará con la ayuda de personas de lejos, probablemente exiliados que regresaron.

1 . Es de notar que la primera visión mostró la providencia universal de Dios en misericordia (mensajeros provenientes de todas partes de la tierra), la última visión revela la providencia universal de Dios en juicio (carros de guerra avanzando en todas direcciones). Y me volví y levanté] RV 'Luego volví a levantar'. En heb. "girar" y hacer algo es hacerlo "de nuevo". Carros ] utilizados con fines militares, y también en ocasiones estatales, por lo tanto, símbolo de poder y majestad. Son cuatro porque van a los cuatro cuartos de la tierra.

Versículo 3

Grisled y bay ] encendido. 'manchado, vigoroso'. Es difícil explicar los dos adjetivos. El primero significa etimológicamente "manchado como con una granizada"; y los que ven un significado en los colores de los caballos relacionan el granizo con el juicio que lleva el cuarto carro: cp. Apocalipsis 8:7 ; Apocalipsis 16:21 . El segundo adjetivo, en realidad, no tiene ninguna referencia al color (ver RM ), y algunos estudiosos lo omiten. Grisled ] = 'canoso,' gris. '

Versículo 5

Los cuatro espíritus de los cielos] RV 'vientos' (la palabra para 'viento' en hebreo significa también 'espíritu', es decir, aliento); pero, ¿hablaría el profeta de los vientos 'de pie ante el Señor'? La adición de una sola letra en heb. da la siguiente lectura: "Estos (es decir, los carros y caballos) salen a los cuatro vientos del cielo después de que se han presentado ante el Señor".

Versículo 6

País del norte ] Babilonia. País del sur ] Egipto. Egipto, al igual que Babilonia, era en ese momento parte del imperio persa. Cambises había vencido a los egipcios en la batalla de Pelusio en el 527 a. C. Dos de los carros van hacia el norte , una doble condena para Babilonia. Pero algunos eruditos consideran que el Heb . las palabras para 'detrás de ellos' ( RV 'después de ellos') son una corrupción de palabras que significan 'al este'.

Versículo 7

A través de la tierra ] como una fuerza de reserva para ir a donde sea necesario, pero algunos eruditos leen "hacia el oeste". Bay ] o 'fuerte'. Algunos dicen "rojo", consulte RM .

La lectura de la visión es algo complicada, pero su significado es claro. Jehová defenderá a Judá de sus enemigos y, especialmente, privará a Babilonia del poder de hacerle daño.

Versículo 8

Calmó mi espíritu en ] lit. 'hizo que mi espíritu descansara.' El significado puede ser: (1) 'trajo la paz' ​​o (2) 'sació mi furia provocando problemas'. La situación histórica apoya la segunda interpretación. Incluso cuando Cambises aún vivía (en el 522 a. C.), el mago Gautama, que se hacía pasar por Smerdis, hermano de Cambises, había sido proclamado rey. Cambises murió de una herida accidental cuando se dirigía a luchar contra Gautama. Este último a su vez fue asesinado por Darío , quien ascendió al trono persa en 521. Inmediatamente estallaron revueltas en todas las partes del imperio, que no fueron finalmente sometidas hasta 514.

9-15 . Un grupo de judíos acababa de llegar de Babilonia. Se le ordena a Zacarías que tome parte de la plata y el oro que han traído para el templo y que haga un juego de anillos para Josué, el sumo sacerdote. Así será más plenamente un tipo de Aquel que vendrá, que es a la vez Sacerdote y Rey para Su pueblo.

Versículo 11

Entonces toma plata] RV 'sí, toma plata de ellos'. Coronas ] algunos dicen 'una corona'.

Versículo 12

13 . Estos vv. son algo difíciles. La forma más sencilla de salir de la dificultad es suponer que, después de la palabra cabeza en Zacarías 6:11 , las palabras 'de Zorobabel y' se han caído accidentalmente. Esto explica el uso del plural 'coronas' en Zacarías 6:11 ; Zacarías 6:14 , pero no explica por qué sólo se habla de uno de estos gobernantes en Zacarías 6:12 ; Zacarías 6:13 . Muchos eruditos sostienen que la corona es realmente para Zorobabel, el gobernante civil, cuyo nombre, por razones políticas, ha sido suprimido, y. que Zacarías 6:12 refiere a él, como el cumplimiento de la profecía del Renuevo (ver Isaías 11:1) y completar el Templo. Sea como fuere, el cumplimiento máximo de la profecía está en Él, a través de quien tenemos el Templo mucho más glorioso, 'no hecho por manos, eterno en los cielos'.

Versículo 13

Y será sacerdote] RM 'habrá sacerdote'. Si las cláusulas anteriores se refieren a Zorobabel, esto se referiría a Josué. Entonces deberíamos tener un significado claro para la siguiente oración, 'y el consejo de paz estará entre ambos', es decir, estos dos (Josué y Zorobabel) gobernarían juntos en armonía. Por lo tanto, estos vv. piensa lo mismo que la visión del candelero de oro.

Versículo 14

Las coronas ( RV 'corona') deben depositarse en el Templo, como un memorial de la generosidad de la delegación que trajo la plata y el oro. Helem probablemente debería ser 'Heldai'; Hen parece ser una corrupción de 'Josiah': ver Zacarías 6:10 .

15 . Como señal del cumplimiento de la palabra de Zacarías, vendrán más personas (de Babilonia) para ayudar a completar el Templo. Y esto sucederá, si ] mejor, 'y sucederá que si'. La v. Se interrumpe sin terminar.