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Zacarías 6

Introducción

Introducción a Zacarías 6.

Este capítulo contiene una visión de cuatro carros, y la explicación de la misma; y una orden para hacer coronas de oro y plata para ciertos usos mencionados; y una famosa profecía con respecto al Mesías como el constructor del Templo, la Iglesia. Los carros son descritos por su número, cuatro; Por el lugar, las montañas, desde donde salieron; y por el color diferente de los caballos en cada uno de ellos, Zacarías 6:1 sobre la investigación de los profetas ¿Qué fueron estos, se da una explicación de ellos?; Y se dice que son los cuatro espíritus de los cielos; y son descritos por su situación, de pie ante el Señor de toda la Tierra; por su misión de él; por cada uno de los lugares a los que fueron enviados; y por su éxito, o por los buenos efectos producidos, al menos por algunos de ellos, Zacarías 6:4 luego sigue la orden de hacer las coronas; Y se declara lo que deben estar hecho, oro y plata; de quien debían ser tenían, y que debían estar preocupados en este documento; y lo que se debe hacer con ellos; iban a ser puestos a la cabeza de Josué, el sumo sacerdote, Zacarías 6:9 ¿Quién, ser un tipo eminente de Cristo, se le ordena una profecía concerniente a él?; quien es descrito por su nombre, el hombre, la rama; por el lugar donde debería crecer de; Por el trabajo que debería hacer, construyendo el templo del Señor; por la gloria que debería tener a causa de ella; y por las oficinas del rey, sacerdote y profeta, debe ejecutar, Zacarías 6:12 y después de esto se hizo, entonces las coronas se presentarían en el templo del Señor por Un memorial, por los cuatro hombres mencionados anteriormente, Zacarías 6:14 y aunque el Mesías es el constructor jefe del Templo, la Iglesia, pero se sugiere que otros, e incluso los gentiles, deberían ven y construye en ello; y que cuando se hace, sería evidente que el profeta tenía su misión a los judíos del Señor; Y el Capítulo está cerrado con una promesa de la realización de todo esto, ¿deberían escuchar diligentemente a la voz del Señor, Zacarías 6:15.

Versículo 1

y yo giré, y levanté los ojos de las mías, y miré ,. Cuando vio otra visión, de la siguiente manera:

y, he aquí, llegó cuatro carros ; Por lo que se referían, no los cuatro evangelios; Más bien los apóstoles de Cristo, que tuvieron su comisión de Cristo; fueron enviados a todo el mundo por él, y llevaban su nombre y evangelio allá; fueron los instrumentos que Cristo hizo uso de llevarle muchas almas, y en su iglesia, y por la defensa de su Evangelio, y de su interés; y fueron carros militares, que lucharon la buena pelea de la fe; y los triunfales, que fueron hechos para triunfar en Cristo, siendo más que conquistadores a través de él; Aunque otros piensan que los ángeles están aquí, los carros del Señor, Salmo 68:17 ya que se llaman los cuatro espíritus de los cielos; y se dice que van de pie ante el Señor de la Tierra, y son enviados por él a cada una de las partes, Zacarías 6:5 y están representadas por caballos de varios colores, Como en Zacarías 1:8, estos pueden estar significados por carros, por su gloria, fuerza y ​​rapidez, en la que Jehová monta sobre el mundo, y ejecuta su voluntad; y se hacen uso de la destrucción de los enemigos de la iglesia, y por su protección y defensa. Los escritores judíos, después del Targum, generalmente los interpretan de las cuatro monarquías, el persa, griego y romano, por quien hicieron la voluntad de Dios en el mundo; y parece ser en gran medida el diseño de la visión:

estos salieron de entre dos montañas: y las montañas eran montañas de latón ; tal en el que se encuentra este metal, como en los chalcis, donde se dice que se encuentra por primera vez o; Y desde allí tiene su nombre en la lengua griega; o en la isla de Chipre, de donde puede ser el nombre del cobre; y tales montañas estaban en Judea, Idumea y Arabia, anteriormente; como Carmel, según Hesychius P; y Phinon en Idumea; y algunas montañas en Arabia, a unas once millas de Horeb, que, dice Jerom, anteriormente abundado con venas de oro y latón: pueden pretender los decretos y propósitos de Dios, que, como "montañas", son muy antiguas, antes de las colinas eternas, altas y profundas, que no deben ser alcanzadas y buscadas en; Son oscuros, oscuros y ocultos a los hombres, hasta que se duele; y son firmes, sólidos e inamovibles, y son duraderos y duraderos; y, como las montañas de "latón", nunca se rompen en pedazos, revocados, hechos nulos y vacíos; porque permanecen sobre la voluntad inalterable de Dios, sobre la base de la sabiduría infalible; están respaldados por un poder incontrolable, y no pueden ser desanimados por todos los hombres de la Tierra, y los demonios en el infierno: y, según estos decretos fijos e inmutables, se han realizado dichas monarquías en sucesión en el mundo; A menos que se haya pensado, que por estas montañas de Brass están diseñadas el poder y la providencia de Dios, por la cual las varias personas que fundaron por primera vez que los imperios fueron restringidos por un rato por un rato para hacer la guerra a otros, y someter a sus reinos; Hasta que llegó el momento, fue la voluntad de Dios que deberían. La alusión puede ser para correr caballos en carros, antes utilizados para tales ejercicios, que se llevaron a cabo dentro de los circos o bares, hasta que se otorgará el signo cuando deberían comenzar: de la manera similar, estas naciones se mantuvieron dentro de los límites por un tiempo, al igual que Los cuatro ángeles estaban atados por la providencia de Dios en el río Éufrates, hasta que fueron despedidos; que significan los sarracenos, y su numeroso ejército de jinetes bajo sus cuatro líderes, que fueron restringidos de invirtiendo el imperio "oriental" de los romanos, hasta que fue el placer de que Dios los pierda y les diera libertad, Apocalipsis 9:14. Grotius entiende esto literalmente del Estrecho de Cilicia, y la inmensidad de las montañas allí, a través de las cuales los babilonios y los persas, Alejandro y sus generales, solían pasar a Siria, Judea y Egipto; Pero más bien, estos carros visionarios parecían dirigir su curso a través de un valle, que yacía entre dos montañas, por lo que escaparon las dificultades que se encuentran en su camino por las montañas; y puede denotar el patrimonio bajo de estas monarquías en su original, y las dificultades con las que lucharon, y se acercaron, antes de que se levantaran a la grandeza que hicieran. Algunos interpretan las dos montañas de latón del reino de Israel, después del cautiverio babilónico, y el reino del Mesías; y los cuatro carros, de los cuatro reinos, en este orden; El persa, el Griego, el de Lagidae y Seleucidae, y el romano, que, en el final, la última; pero fue visto primero por el Profeta, porque la destrucción total fue llevada a Israel por R: Según esta interpretación, los caballos rojos son los romanos; y el otro, lo mencionado anteriormente. Así que Cocceius es de opinión de que las dos montañas son dos reinos poderosos y inquebrantables, establecidos por Dios; o más bien dos manifestaciones del mismo reino; El único el reino de la casa de David; el otro el reino de Cristo, que es espiritual, pero en cuanto al efecto terrenal, en la sujeción de todas las naciones, Daniel 7:22 el reino de la casa de David, en cuanto a La forma externa, se abolida, pero no obstante permanece en la raíz, hasta que aparezca en otra montaña; y entre estos dos, o en el espacio medio del tiempo, cuatro reinos con sus ejércitos poseerían la tierra prometida; y él observa, que en Daniel 2:35 está hecho de dos montañas, y que estos carros en parte están de acuerdo con las varias partes de la imagen allí.

o plin. Nat. Hist. l. 4. C. 12. Vid. l. 7. C. 56. l. 34. C. 2. p apudo bochart. Herozoico. par. 2. l. 6. columna. 886. q de locis hebraicis, fol. 90. A. r vid. Gurller. Voc. Typ. Profeta. Explicante. pag. 58, 177.

Versículo 2

en el primer carro [fueron] caballos rojos ,. Si estos se entienden de los apóstoles de Cristo, y los ministros del Evangelio, pueden compararse con los "caballos", por llevar el nombre de Cristo y dibujando el carro del Evangelio; Por su fuerza para trabajar en la palabra y la doctrina; Por su coraje en la causa de Cristo; Y por su rapidez al hacer su trabajo; y a los "rojos", por su flamante celo para el honor del redentor, y sus sangrientos sufrimientos por su bien: y si los ángeles, pueden compararse con los "caballos", porque fuertes y rápidos para hacer la voluntad de Dios; y a los "rojos", porque son los verdugos de su ira y venganza en hombres malvados: pero si por "los carros" se entienden las monarquías, entonces por estos "caballos rojos" deben diseñarse los babilonios y los caldeos, así llamado porque sus soldados estaban vestidos de rojo, y sus carros eran como antorchas llameantes; y fueron sanguinarios, crueles y sangrientos en sus temores, y en sus acciones a los judíos; y fueron considerados por la cabeza de oro de Nabuchadnezzar en su imagen; Ver Nahúm 2:3:

y en el segundo carro negro caballos ; que, aplicado a los apóstoles y ministros del evangelio, puede denotar su aspecto medio y abyecto hacia afuera, y su conocimiento en los misterios de la gracia, que son oscuros y oscuros para los demás; y, si se entiende de los ángeles, es aplicable a ellos, cuando los mensajeros de las malas noticias, o los verdugos de juicio: pero si las monarquías están destinadas, lo que parece mejor, los medos y los persas están destinados; y su color "negro" es expresivo de la finca tristemente de los judíos en virtud de ellos, especialmente en el momento de Hamán, ya que Jarchi y Kimchi observan: los caballos negros se consideraron fuertes, bien hechos y caben para el trabajo; Y los etíopes y los moros eligieron tener sus caballos que usaban en la guerra a todos estos colores, para atacar al mayor horror y terror en sus enemigos; y ver a los caballos negros en un sueño se contabilizó un mal presagio. Los medos y los persas eran un pueblo fuerte y guerrero, y eran muy terribles para sus enemigos, bajo Cyrus; y muy problemático y angustioso para los judíos, bajo Cambyses y Ahasuerus.

s vid. Bochart. Herozoico. par. 1. l. 2. C. 7. columna. 106, 107.

Versículo 3

y en el tercer carro de caballos blancos ,. Que, como se refiere a los predicadores del evangelio, puede denotar la pureza de sus vidas y doctrinas, y sus conquistas y victorias sobre las almas de los hombres por el Ministerio de la Palabra; y, según corresponda a los ángeles, puede expresar la pureza de su naturaleza y acciones, los mensajes alegres que traen a los herederos de la salvación y sus victorias sobre los ángeles malvados; Pero, al respetar las monarquías, señale a los Grecians, y las conquistas de Alexander, y su suavidad y su suavidad a los judíos: los caballos blancos se utilizaron en triunfos, en el token de la victoria t; Consulte Apocalipsis 6:2 y han sido considerados más rápidos al correr; y por los "oneirocríticos", para verlos en un sueño o visión es un buen presagio u; y así se contabilizó con los judíos w; Todo lo que se adapta a Alexander, que fue famoso por sus victorias sobre muchas naciones: y quién, con gran velocidad, derrocarlos, y tan pronto los conquistó, y fue amable y benévico a la nación judía:

y en el cuarto carro grisado y los caballos de la bahía :: significar la diversidad de regalos en los ministros del Evangelio; o los diferentes empleos y servicios de los ángeles; o más bien, los romanos están destinados, quienes fueron recolectados de varias naciones y consistían en diferentes personas, y tuvieron formas dudales de gobierno, y emperadores de diferentes disposiciones a los judíos; Y particularmente, ya que se asignan dos colores a estos, puede respetar la división de su reino en Pagan y Papal, como se prevé en Daniel 2:41. Kimchi piensa que los "caballos de la bahía" diseñan el reino de los ismaelitas, o turcos, un pueblo fuerte y poderoso; Como algunos piensan que la palabra usada significa x; más bien los godos y vándalos; Ver Zacarías 6:7. La palabra para "grandes" es por el Targum renderizado "manchado" o "moteado"; y viene de uno que significa "granizo"; y así denota tales caballos de colores, como se observan con manchas blancas, como Hailstones y, sobre otro color, como negro o rojo; y es por la Septuaginta, y otros, rindieron "Varios" Z, de los colores de los buceadores: y la otra palabra para "bahía" es traducida por ellos "de color estelar"; El color del estornino, que es un pájaro negro, con manchas blancas; y así fueron un emblema en forma de los godos, huns, c. que eran de varias naciones, y tuvieron varias leyes, costumbres y usos, aunque algunos de estos dos se entienden los sucesores de Alejandro, los Lagidae y las Seleucidae, juntados, debido a sus intermiterriajes entre sí, además de tener éxito en Alejandro. : los primeros por los "granos", que fueron y se establecieron en el país sur en Egipto, Zacarías 6:6 cuyo primer rey fue Ptolemy Lagus, de donde es el nombre, y quién es el Rey del sur en Daniel 11:5 y este último por la "bahía" o "ceniza coloreada", como la targum; Los reyes de Siria ocultan profundizan sus consejos, ya que en las cenizas, particularmente los antioquos, como observa Grotius; y a veces haciendo la guerra a una nación, y a veces en otro; y ambos en sus turnos cayendo a los judíos de repente, y con gran violencia, como Hailstones, y haciendo tristes devastaciones entre ellos, reduciéndolas a las cenizas; Pero entonces este sentido excluye a los romanos, la cuarta monarquía, de tener algún lugar en esta visión, que no puede ser admitido; Dado que estos cuatro carros responden a los cuatro tipos de metal en la imagen de Nabucodonosor, y a las cuatro bestias en la visión de Daniel. Así que los escritores judíos dicen, los caballos rojos son el reino de Babilonia, que arrojan mucha sangre en Israel; Este es el jefe de oro: los caballos negros, el reino de los periños y medos, les gusta a un oso, que hizo negras las caras de Israel, por los decretos de Hamán: los caballos blancos, el Reino de Grecia, que hizo blanco Los rostros de Israel por reproches: los caballos grisaron y bautaron el cuarto reino, que decretó varios decretos, diferentes entre sí: y estos cuatro carros salieron de entre dos montañas, desde entre los reinos de Judá e Israel, que habitan entre dos Países, que más allá de Jordania, y la tierra de Israel; Y salieron entre ellos, y los llevaban cautivos; y estos reinos se llaman montañas de latón, porque son fuertes como latón, y no escucharon las palabras de los profetas.

t aurel. Victor de Viris Ilustrib. C. 26. En Furio Camillo, Plutarchus en Camillo. u bochart, ut supra, (párrafo jerozoico. 1. l. 2. C. 7. ) col. 105, 106. w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. x אמוצים "FORTES", V. L. Pagninus, Montanus, Drusius "Robusti", Piscator, Tarnovius, Gussetius, Stockix, P. 74. "Validi", Burkius; Así que Kimchi; y los judíos en Pesikta APUD YAKUT EN LOC. Y בדדים "Grandining", Montanus, Cocceius, Burkius; "Grandiue Gut. Tati ", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius, De Dieu, Pembellus. z ποικιλοι, septiembre. "Varii", Pagninus. A en Pesikta Rabbati APUD YAKUT EN LOC.

Versículo 4

Luego respondí y le dije al ángel que hablaba conmigo ,. Después de haber visto salir los carros, y había observado los diferentes colores de los caballos en ellos:

¿Qué [son] estos, mi señor ? Es decir, ¿qué significan? ¿Cuál es el significado de esta visión?

Versículo 5

y el ángel respondió y le dijo a mí ,. Para otorgarle su solicitud, y explique la visión de los carros:

estos [son] los cuatro espíritus de los cielos ; O, "Los cuatro vientos de los cielos"; Los apóstoles y ministros del Evangelio pueden compararse con "los vientos", porque su ministerio es la ministerio del Espíritu, que es como el viento que sopla de manera invisible, poderosamente, y donde se encuentra lista; Y porque en adelante, el Espíritu respira la vida y la comodidad en las almas de los hombres; y debido a la poderosa eficacia y la naturaleza penetrante de la palabra predicada por ellos, y su rapidez y preparación para hacer la voluntad de Dios: los ángeles se llaman "espíritus" o "vientos", Salmo 104:3

"Estos son los cuatro reinos, que son como los vientos del cielo; ''.

y así lo mismo están significados por los cuatro vientos en Daniel 7:2 a la que pueden compararse con su veloz y forzable que llevan a todos, y por su competencia y la persiedad; Y a lo que, las varias partes del mundo, en las que fueron, están de acuerdo:

que sale, de pie ante el Señor de toda la Tierra : Así que los apóstoles de Cristo, y los ministros del Evangelio, se mantuvieron ante él en sus propósitos eternos y Decretos de Everlasting; y salió, teniendo su comisión de él a tiempo; y fueron enviados por él a las varias partes del mundo, él es el Señor de; y por los cuales estaban llenos de regalos, gracia y coraje, ajustándolos por su trabajo. Los ángeles también se mantienen delante de él, ministrándolo; siempre contemplando; Están en su presencia, y disfruta de su favor; y salga de él, siendo enviado por él en varias cuentas en todas las partes del mundo; ¿Qué Jehová es el creador, el tapista y el gobernador de: además, esto es aplicable a las cuatro monarquías; Estos estaban ante el Señor en su vasta e infinita mente; En los decretos secretos, antes de que el mundo fuera; Y el envío y los de ellos de él muestran que eran poderes ordenados de Dios, que tiene el gobierno de todo el mundo en sus manos.

Versículo 6

los caballos negros que [son] en ,. Que estaban en el segundo carro: no se hace más mención de los caballos rojos en el primer carro, porque el reino de los caldeos se extintó ahora: estos diseñan los medos y los persas:

sale al país del norte : en el país de Babilonia o Caldea, que se encuentra al norte de Judea; ver Jeremias 1:13 y otros lugares; Estos fueron a Babilonia, tomaron eso, y se apoderaron del imperio, y entregaron a los judíos, que fueron cautivos allí:

y el blanco sale después de ellos ; Los grienses bajo Alejandro, que fueron tras los medos y los persas al mismo país, y lucharon con Darius, el persa, y lo conquistó:

y los alegrados hacia el país sur ; Los romanos bajo Julio César, Augustus y otros antes de ellos, que entraron en Egipto, que acosaron al sur de Judea, Daniel 11:5 y conquistó eso, y otras naciones, y estableció el cuarto Reino o monarquía.

Versículo 7

y la bahía salió, y buscó ir ,. Sin permiso: estos diseñan los romanos; O, desde que distinto de los granos, los hunos, los godos y los vándalos; que buscó salir de sus propios lugares a otros países: y fueron deseados.

que pueden caminar de un lado a otro a través de la tierra : sin control; excesivamente como ellos, hicieron el imperio romano y establecieron diez reinos en ella; A menos que esto se entienda únicamente en la tierra de Judea, a través del cual los romanos caminaron de un lado a otro por placer, y lo sometieron:

y dijo ; Es decir, el Señor de toda la Tierra, antes de quien se pusieron de pie:

obtenga, por lo tanto, camine hacia y por aquí a través de la tierra ; como se llena de indignación de ellos, y sin embargo, los sufrió para tener su voluntad; Y así, Kimchi interpreta la frase,.

"Él les dio poder para ir y subducir las tierras; ''.

y al mismo propósito Jarchi,.

"Él les dio poder para gobernar con gran autoridad; Y este es el reino de Edom o Roma: ''.

, por lo que caminaron a través de la tierra ; ya sea la tierra de Judea, como lo hicieron los romanos, y lo convirtió en una provincia romana; y estos pueden representar a Roma papal, establecer y apoyar por las personas anteriores, incluso a la bestia de Roma, que ha reinado sobre los reyes de la Tierra, a quien los diez reyes dieron su reino y poder.

Versículo 8

luego me lloró sobre mí, y me habló, diciendo ,. Es decir, el Señor de toda la Tierra habló con el profeta con una voz fuerte, y pronunció las siguientes palabras:

he aquí, estos se dirigen hacia el país del norte ; Es decir, los medos y los persas, que fueron hacia Babilonia:

ha callado mi espíritu en el país del norte ; Ejecutando los juicios de Dios sobre los caldeos, y ayudando, favoreciendo y entregando a la gente de los judíos; que eran muy agradables para la voluntad de Dios, y bien agradables a su vista, significado por la tranquilidad o refrescante su espíritu.

Versículo 9

y la palabra del Señor vino a mí , diciendo. ] Ya sea "la palabra de profecía del Señor", ya que el Targum la parafraseanza; Las visiones que terminan, comienza la parte profética del libro; y muchas profecías excelentes relacionadas con el Mesías, y su reino, están contenidas en este y en el siguiente capítulo S: o una Orden del Señor, que se expresa en los próximos versículos Zacarías 6:10.

Versículo 10

Toma de "ellos de" el cautiverio ,. Es decir, algunos de ellos que fueron devueltos del cautiverio de Babilonia, y que se mencionan por su nombre:

incluso de Heldai, de Tobijah, y Jedaías, que provienen de Babylon ; ya sea con Zerubbabel y Joshua, cuando vinieron de allí; o que ahora solo vienen de los que permanecieron allí:

y venga el mismo día ; Este mismo día en el que vinieron de allí:

e ingresa a la casa de josiah el hijo de Zephaniah ; donde estaban las personas anteriores; O donde debían acompañarlo: este Josías podría ser un orfebre, y por lo tanto, el profeta se lo envía a hacer que las coronas se mencionaran más tarde; o, de lo contrario, podría ser un tesorero perteneciente al templo, que tenía oro y plata en sus manos, que se habían puesto allí para el uso de ello.

Versículo 11

luego toma plata y oro , c. Los que los escritores judíos suponen fueron traídos por los hombres anteriores de sus hermanos en Babilonia, como una ofrenda gratuita al edificio del templo:

y haz coronas dos al menos, una de plata, y otra de oro; El que se pondrá en la cabeza de Joshua el sumo sacerdote; el otro sobre la cabeza de Zerubbabel, como las conjeturas de Kimchi; Sin embargo, según el texto, parecen ser ambos, o todos, ya sean, ya que lo harán, para ser puestos a la cabeza de Josué; y puede significar los diferentes estados del sacerdocio en la actualidad, y cuando en su gloria prístina; o que tanto la corona del sacerdocio como la corona del reino deben reunirse en su antitipo de Cristo, que se dice que tiene en su cabeza muchas coronas, Apocalipsis 19:12. El Targum lo hace, "Harás una gran corona"; Como si solo una corona fuera hecha de oro y plata mezclada; Y así la versión árabe lo hace; Pero más ciertamente están destinados, ya que sigue:

y configura [ellos] sobre la cabeza de Joshua, hijo de Josedech, el sumo sacerdote ; en cuya cabeza se estableció una matrimonial justa; Ver Zacarías 3:5 y con la ingesta que llevaba el sumo sacerdote la Sagrada Corona, hecha de oro puro; y que no era más que el plato o la "flor" del oro, en el que se grabó "santidad al Señor", Éxodo 28:36 y esto, según los escritores judíos B, fue un plato de oro dos dedos anchos y alcanzados de oreja a oreja; Aunque Josefo C parece darle una descripción diferente; él dice,.

"La corona de oro rodea (ya sea la mitra, o tal vez más bien la frente o los templos); Y en él había tres hileras de tazas o flores, como las de la hierba, llamamos "saccharus"; y los Botanistas Grecios "Hyosciamus"; ''.

o henbane; y después de describir la hierba, y la figura de los brotes, tazas o flores de él, agrega,.

"Me gusta a estos se hace una corona que llega desde la parte del obstáculo de la cabeza a ambos templos; Porque las flores no abarcan la frente; Pero hay un plato de oro, que tiene el nombre de Dios grabado en cartas sagradas; ''.

Lo que parece estar en desacuerdo con las cuentas de otros escritores judíos; A menos que, como observa Braunius D, se pueden reconciliar, por lo tanto, que la corona no fuera otra cosa, pero la placa era de dos dedos anchas, y estaba en longitud de oreja a oreja; De modo que sobre los templos, estaba adornado con tres filas de flores de Henbane en cada lado: y estas tres filas pueden dar alguna ocasión para el uso de la palabra en el número plural; y algunos lo han llamado una triple corona e; y los escritores de popish no logran mejorarlo a favor de la corona que lleva su pontífice; y Lyra F habla de pequeñas coronas o coronedas, incluso en los mitros de los sacerdotes comunes; que (dice) eran círculos en la parte inferior de ellos llamados; Por lo tanto, las filas de flores en la corona del sumo sacerdote, desde donde podría llamarse ציץ, una flor, podría tener más propiedad. Philo El judío G, hablando de la placa dorada, dice que era como un grabado de la corona con cuatro letras del nombre (Jehová); y observa además que.

"El mitra debajo de él mantuvo la placa de tocar la cabeza, en la que se puso el" Cidaris o DIADEM; porque era como el Cidaris que los reyes orientales usaron para un diadema: ''.

y, de hecho, esta corona, y las tres filas de flores en ella, fueron una jeroglífica o emblema de la triple oficina de Cristo, a quien el sumo sacerdote representó, real, sacerdotal y profético; Y así, puede estar firmado fijamente aquí por las coronas en el número plural; y es de costumbre con los escritores judíos hablar de tres coronas, la corona de la ley, la corona del reino y la corona del sacerdocio h; y muy probablemente del sumo sacerdote entre los judíos con coronas, fue que los sacerdotes entre los paganos tenían los mismos adornos en sus cabezas; y ser coronado fue con ellos lo mismo que ejercer la oficina del sacerdocio I, y que era un tipo eminente del Mesías, y en este momento de tener coronas en su cabeza, ya que las siguientes palabras muestran.

b maimon. Cele Hamikdash, C. 9. secta. 1. Jarchi en Éxodo. xxviii. 36. C antiguo. l. 3. C. 7. secta. 7. D de vestitu SACERDOT. Hebrista. l. 2. C. 28. secta. 18. pag. 807. E Fortunatus Scacchus en Myrothec. l. 3. C. 40. pag. 1000. Solerius de Shoe, Sect. 13. pag. 266. f en exod. xxxix. 27. g de vita mosis, l. 3. pag. 670, 671. H Pirke Abot, C. 4. secta. 13. I Paschalius de Coronis, L. 4. C. 13.

Versículo 12

y hable a él, diciendo ,. Es decir, a Joshua el sumo sacerdote, teniendo las coronas en su cabeza:

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre [es] la sucursal ; que no debe ser entendido de Zerubbabel, ya que algunos escritores judíos lo interpretan; porque no era "la rama", a través de la eminencia, mucho menos que la rama justa de David, llamó al Señor nuestra justicia, Jeremias 23:5 Lo mismo que está aquí; Además, ya estaba crecido fuera de su lugar; Tampoco construyó un templo, de donde tuvo una gran gloria; Tampoco fue el rey o el sacerdote, solo gobernador de Judá; y, sin embargo, no ambos, ya que esta persona está representada para ser; y que no es otro que el mesías; y así que el Targum parafrasea las palabras,.

"He aquí el hombre Mesías es su nombre; ''.

Y Jarchi posee que algunos de sus rabinos interpretan las palabras del rey Mesías. La "rama" es un nombre por el cual el Mesías va en el Talmud K, y en otros escritos judíos. Se le pregunta l, ¿cuál es el nombre del rey Mesías? Se responde, entre otros, su nombre es la "sucursal"; Como se dice: "He aquí el hombre cuyo nombre es la sucursal; Crecerá fuera de su lugar ": En otros lugares, hablan de cinco letras se duplicaron, que son la base de la liberación a ciertas personas, o el punto de la contratación. Los primeros cuatro, observan, se lograron en la liberación de Abraham de Ur de los Celdeos, de Isaac de los filisteos, de Jacob de Esaú, y de los israelitas de Egipto; y el quinto, que es la letra צ, la primera letra de "Tzemach", la sucursal, por ello, dicen que el Santo Dios bendito redimirá a Israel al final de las cuatro monarquías; Como se dice, "he aquí el hombre cuyo nombre es la sucursal", c. Philo el judío n interpreta este paso de una persona divina, el Hijo de Dios, por quien no se entiende el Mesías,.

"Hemos escuchado (dice él) uno de los amigos de Moisés, yo. mi. Zechariah, diciendo así, he aquí el hombre "cuyo nombre es el este", o el sol naciente (por lo que la versión griega hace las palabras); Una nueva denominación, si puedes pensar que se dice de uno que consiste en alma y cuerpo; Pero si es de eso incorporado, con la imagen divina, usted poseerá que el nombre le lo le haya dado, el antiguo sol, el padre de los seres causará que surjan; A quien, de lo contrario, él nombra al primer engendrado, y quién, condenado, imita las formas de su padre; y mirando sus ejemplares arquetípicos, forma lo mismo. ''.

Abendana O, un judío moderno, observa, que.

"Es correcto que el Targum lo interpreta del Mesías, por de él, se habla; por lo tanto está escrito, "y él crecerá fuera de su lugar"; porque saldrá de él, y será de la semilla de Zerubbabel, y el rey Mesías llevará a la gloria del Reino, y él gobernará sobre el trono de su reino; ''.

y cuando se le llama hombre, el significado no es que sea un mero hombre, ni fue realmente hombre antes de su encarnación; Pero como debía ser hombre, y su encarnación se acercaba, se llama así: de su nombre la "sucursal", ver Isaías 4:2 y Joshua, él está dirigido a Mírate a sí mismo, con las coronas en la cabeza, como un tipo de él; Y así fueron el profeta, y los que estaban con él; Y él debe estar contemplado, como antes en el tipo, así que ahora en verdad, por la fe, con amor y afecto, con una atención diligente y gran admiración:

y crecerá fuera de su lugar : o, "de debajo de él" p; que puede considerar su ascendencia natural como hombre, y las personas o personas de las que surgió; A partir de Abraham, Jacob, Judá, Jesse, y particularmente de David, de la semilla real, ya que Jarchi lo interpreta: o de lo contrario el lugar desde donde surgió esta sucursal, la tierra de Judea, la tribu de Judá, la ciudad de Belén, la ciudad de Belén, donde nació; o en Galilea, y en particular a Nazaret, donde se crió, y creció, y aumentó en la estatura de su cuerpo, y en la sabiduría de su mente: o puede ser prestado, "de su lugar inferior" q; Su superior, lugar, como el Hijo de Dios, es el cielo; Su lugar inferior, como el hijo del hombre, es la tierra; De donde se le puede decir que es, naciendo de una mujer; y así, esta rama se llama "el fruto de la tierra", y se dice que se sale de él, Isaías 4:2 o es igual que el מאליו, de sí mismo, como observa Aben Ezra; y así calvin; Porque esta sucursal no creció a través de ninguna siembra y siembra del hombre, sino sin ninguna mano o preocupación por la suya; Cristo nació de una virgen, a través del poder del más alto, y a través de su propio poder, como Dios:

y él construirá el templo del Señor ; No es un templo material, sino el templo espiritual, la iglesia; Llamado así en alusión al templo de Jerusalén, construido por Salomón; que era típico de la iglesia, en el constructor de ello, Salomón, la iglesia fue construida por Cristo, el Antitepical Salomón, la verdadera paz y el pacificador; en la situación de ello en una montura, que denota la seguridad, la visibilidad y el estado exaltado de la iglesia; En materia, estar hecho de las piedras de elección, y la excelente madera, a la que los creyentes en Cristo, que se construyen en una casa espiritual, se comparan con precisión; en la magnificencia y la estatelidad de ella, especialmente cuando la Iglesia estará en el último día, cuando las cosas gloriosas habladas se cumplirán; y en su fuerza y ​​firmeza, así como en su santidad: y se llama "el templo del Señor", porque es de su edificio, donde mora, y donde está adorado; y en el edificio de ella, Cristo tiene una gran preocupación; Él no es solo la Fundación y la piedra angular de la misma, sino que es el jefe, el maestro constructor de ello; Él lo construye en sí mismo, y lo construye por su espíritu, sus ministros, su palabra y sus ordenanzas, lo que hace continuamente un aumento de ella, y la sumas a ella; ver.

Mateo 16:18.

k t. Hieros. Beracot. 5. 1. l echa rabbati, fol. 50. 1. M Pirke Eliezer, C. 48. follo. 58. 1. Bemidbar rabba, secta. 18. follo. 223. 2. n de confuso. Abadejo. pag. 329. o no. en Miclol Yophi en LOC. P מתחתיו "Subter EUM", V. L. Pagninus; "[ad verbum], de su sub se", calvin, drusius; "De Subter se", Cocceius; "Ex Sub Eo", Burkius. q "ex inferiore loco", vitingsa en jesaiam, c. iv. 2. "E Leco Suo Humili", Hiller. Onomástico. Sacro. pag. 47.

Versículo 13

incluso él construirá el templo del Señor ,. Lo que se repite, como observa Kimchi, para el bien de confirmación:

y él llevará a la gloria ; Es decir, de construir el templo; Y la frase denota que la gloria de ella estará sobre él, se colgará sobre él, como en Isaías 22:24 y así será visible; que sería pesado y pesado, que tenga muchas coronas en la cabeza, colocada por todos los santos, quienes todos los atribuyen gloria; que continuaría, y no pasaría como la gloria de este mundo; Y que él, y él solo, debería soportarlo; No Josué, ni Zerubbabel, ni los ministros de la Palabra, ni miembros de las iglesias, ni ninguna otra, sino a sí mismo; Él, y él solo, será exaltado:

y se sentará y gobernará sobre su trono ; En el cielo, habiendo hecho su trabajo en la tierra, donde está a gusto y descanse, y ejerce poder y autoridad; Él gobierna sobre todo el mundo, y los reyes de él en general, y en particular sobre sus santos, por su espíritu, palabra y ordenados, alimentándose, protegiéndose y defendiéndolos:

y él será un príncipe en su trono ; Él es el sacerdote y el rey, y ejerce tanto las oficinas en uno y al mismo tiempo, e incluso ahora en el cielo; habiéndose ofrecido como un sacrificio en la tierra, por el cual ha guardado el pecado por siempre, y perfeccionó a su gente; Está partido sobre su trono, como un rey coronado con gloria y honor; y siempre vive como sacerdote el trono, para hacer intercesión para ellos; Al aparecer en presencia de Dios para ellos; Presentando su sangre, sacrificio y justicia, a su padre divino; Al ofrecer las oraciones y alabanzas de su pueblo; Al declararlo como su voluntad que tal y tales bendiciones se les otorgue; y aplicando los beneficios de su muerte para ellos:

y el consejo de paz estará entre ellos ; No entre Joshua y Zerubbabel, que debería estar de acuerdo juntos, como lo hicieron, en la administración del gobierno perteneciente a sus distintas oficinas; más bien entre las oficinas sacerdotales y reales de Cristo; ni el Consejo de Paz entre el Padre y el Hijo, con respecto a la salvación de los elegidos; porque eso fue pasado en la eternidad; Pero mejor el evangelio de la paz, llamó a todo el consejo de Dios, que, como consecuencia de que Cristo sea un sacerdote en su trono, fue predicado tanto a los judíos como a los gentiles; lo que trajo las buenas nuevas de la paz y la salvación por parte de Cristo a ambos, y fueron los medios para hacer que la paz entre ellos ambos.

Versículo 14

y las coronas serán para Helem ,. Lo mismo con HANDAI, Zacarías 6:10:

y tobijah, y a Jedaiah, y a la gallina, hijo de Zephaniah ; Lo mismo con JOSIAH, Zacarías 6:10:

para un memorial en el templo del Señor ; Las coronas, después de haber sido puestas sobre la cabeza de Josué, fueron quitadas, y se la metieron en alguna parte del templo, de las cuales los judíos hacen mención en su Misna R; y decir que había cadenas de oro fijadas a las vigas del porche (del templo), por las cuales subieron los jóvenes sacerdotes, y vio las coronas; Como se dice, Zacarías 6:14 y las coronas serán Helem ", C. Estos se establecieron para un memorial de la liberalidad y la generosidad de esos hombres, ya que Jarchi lo interpreta; que habían ofrecido tan libremente y en gran parte hacia la construcción del templo; O, más bien, ya que Alshec S, otro comentarista judío, observa, fueron para un memorial de algo futuro, incluso del Mesías, que fue tipificado por Joshua; cuando tuvo esas coronas sobre él; Para aquellas coronas respetaban la gloria del gobierno de Cristo en tiempos futuros; y siendo hecho tanto de plata como de oro, y se puso a la cabeza del sumo sacerdote Josué, denotó la unión de las oficinas reales y sacerdotales en el Mesías.

r massech. Middot, c. 3. secta. 8. s apud l'Empereur. No. en ib.

Versículo 15

y ellos [que están] lejos deberán venir ,. En el templo; no el templo material; Tampoco es una profecía que se cumplió en Herodes, un extraño, reparando eso, como sugiere Kimchi; Pero en el templo espiritual, la iglesia; y es una profecía del llamamiento de los gentiles, a quienes se dice que están "lejos", Efesios 2:12, de Dios; de tener su imagen en ellos; de sujeción a su ley; Desde el conocimiento y el miedo a él; y de la comunión con él: de Cristo; Del conocimiento de su persona, justicia y salvación por él; De amor a él, fe en él, y compañerismo con él; Desde el Espíritu de Dios, y del pueblo de Dios, y de cualquier sólida esperanza de la vida eterna: ahora estos llamados por la gracia, y llevados a Cristo bajo los dibujos del amor del Padre, llegarán a su iglesia y se unirán a sí mismos. a su pueblo:

y construye en el templo del Señor ; sobre la Fundación Cristo; y ser útil para construir otros, ya sea por una conversación privada, o por el público predicando la palabra; No se dice, "construirán el templo del Señor"; eso es el trabajo de Cristo; Pero "construir en" él:

y debes saber que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti ; Es decir, el profeta Zacarías, quien fue enviado a los judíos para declararles estas cosas; O, como agrega el Targum, "profetizando a usted": lo que sabrían plenamente, y estarían asegurados, cuando estas cosas deberían tener su logro:

y [esto] vendrá a pasar, si obedecerás diligentemente la voz del Señor, tu dios ; No es que el cumplimiento de las predicciones anteriores dependiera de su obediencia; pero cuando deberían en el último día obedecer el evangelio de Cristo, o "la Palabra del Señor" su "Dios", ya que el Targum lo parafraseanza; Entonces esto sucedería, que deberían saber que el profeta tenía su misión del Señor.