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Zacarías 5

Introducción

Introducción a Zacarías 5.

Este capítulo se trata de los juicios de Dios sobre los judíos malvados por sus pecados e impedidores, cuya medida se llenó, y de la ejecución de ellos, que están representados en dos visiones: la primera es de un rollo volador, lo que significa la maldición de Dios, y se describe por su medida, la longitud es de veinte codos, y la anchura diez; y por la extensión de ella, llegando a toda la tierra, y particularmente a los ladrones y falsos juramers, que serán cortados por ella; y por la certeza de su llegada a las casas de tales, y la desolación absoluta que debe hacer, Zacarías 5:1 y la otra es la visión de un EPHAH, y una mujer sentada en , y un talento de plomo, lanzado sobre la boca, lo que significó la maldad, Zacarías 5:5 Se considera que se considera que esta "EPHAH" se levanta entre la Tierra y el Cielo por dos mujeres, que se dice que tienen alas como las alas de las cigüeñas, y el viento para estar en ellos; y quién dice el ángel para llevar el "Ephah" a la tierra de Shinar, para construirlo una casa, que podría establecerse y establecerse en su propia base, Zacarías 5:9.

Versículo 1

Luego me di la vuelta, y levanto los ojos de las mías y miré ,. El profeta se volvió mirando a los candelabros y las ramas de olivo, habiendo tenido una comprensión completa y clara de ellos, y miró a otro camino, y vio otra visión:

y he aquí un rollo volador , un volumen o libro volando en el aire; Ser de costumbre para los libros, que se escribieron en pergamino, que se enrollarán en forma de un cilindro; De dónde fueron llamados rollos o volúmenes.

Versículo 2

y él dijo a mí ,. Es decir, el ángel:

¿Qué te parece? Y respondí, veo un rollo volador, la longitud de lo cual [es] veinte codos, y la amplitud de los diez codos ; para que fuera uno muy grande, un volumen de un tamaño muy poco común, especialmente, para que nos parezca; Pero en otras naciones, tienen rollos o volúmenes muy largos, incluso más tiempo que esto: los rusos escriben sus actos, protestas y otros asuntos del tribunal, en largos rollos de papel, unos veinte ELL, unos treinta y unos sesenta, y más x : y esto es la longitud y la amplitud del porche antes del templo, 1 Reyes 6:3, por lo tanto, los escritores judíos concluyen que este rollo de vuelo llegó de allí: puede diseñar el rollo o el libro en el que se escriben los pecados de los hombres; lo que es muy grande, y rápidamente se someterá a juicio, cuando se abrirá, y los hombres serán juzgados de acuerdo con él; que muestra el aviso que Dios toma los pecados de los hombres; El conocimiento exacto que tiene de ellos; Su estricto recuerdo de ellos; y los hombres de cierta cuenta deben darles otro día: o, el libro de los juicios de Dios en los pecadores, como el rollo de Ezequiel, Ezequiel 2:9 que son muchos y geniales; están enrollados, y no en la actualidad para ser registrados; pero están volando, entrando, y se ejecutará rápidamente: o más bien el libro de la ley, llamado un rollo o volumen, Salmo 40:7 y que será un testimonio veloz contra los interruptores De eso, como aparece más plenamente a partir de la explicación de la misma en el próximo verso Zacarías 5:3. Es una mera fantasía y concepto de algunos que el Talmud se entiende por este rollo, el cuerpo de las tradiciones judías, que hacen anular los mandatos de Dios, quitándose la bendición, y dejan una maldición en la tierra, como lo hicieron en la tierra de Judea.

x Eskuche APUD BURKIO EN LOC.

Versículo 3

luego me dijo que a mí, esto [es] la maldición ,. Así que se llama la ley de Moisés, porque tiene maldiciones escritas en ella,.

Deuteronomio 27:15 que la maldición no es causada, pero es de acuerdo con la ley y la justicia; Es del Señor, y no es más que la ira del Todopoderoso; Y, donde sea que se encienda, permanecerá y continuará por siempre. Vitingsa, en Isaías 24:6 dice: Esta es la maldición de la que Isaías, las profecías, que tenían su logro en los tiempos de Antiophus; Pero ahí está hablando el profeta, no de la tierra de Judea, sino de los estados anticristicos.

que viene a la cara de toda la tierra : sobre toda la tierra de Judea, y los habitantes de ello, por su incumplimiento de la ley, desacato a la Evangelio, y el rechazo del Mesías; y que tuvo su logro cuando la ira les ocurrió sobre ellos hasta el máximo, en la destrucción de su nación, ciudad y templo; y es el dios de la maldición amenazó con someter su tierra, Malaquías 4:6 y esta maldición también llega a todo el mundo, y los habitantes de ello, que se encuentran en la maldad; Y a todo tipo de pecadores, particularmente a los próximos mencionados:

para todos los que roban se cortarán [como] en este lado, de acuerdo con ella ; Como está escrito y declarado en un lado del rollo:

y todos los que se sujetan se cortarán [como] en ese lado de acuerdo con él ; Como está escrito y declarado en el otro lado del rollo; ¿Qué dos pecados de robo y falso juramento, el que está en contra de la segunda, y la otra la primera tabla de la ley, demuestra que la maldición de la ley llega a todo tipo de pecados y pecadores; a todos los que no lo mantienen en todos los aspectos: y, de hecho, a todos, excepto a los que se redimen de ella por la sangre de Cristo; y que se proporcione de acuerdo con los pecados de un hombre: y esos dos se mencionan particularmente, porque son pecados que prevalecieron entre los judíos en el momento en que Cristo estaba en la tierra. El robo lo hizo, tanto en un sentido literal como figurativo,.

Mateo 23:14 y también lo hizo vano, Mateo 5:33.

Versículo 4

lo traeré, dice el señor de los anfitriones ,. El rollo fue saliendo, y estaba volando en el extranjero; Pero la maldición y la ira de Dios, lo que significa, es lo que Dios saldría de sus tesoros, de acuerdo con sus propósitos y declaraciones, y se ejecutará en los pecadores; Lo que muestra la certeza de ello, y que no hay que escape:

y entrará en la casa del ladrón, y en la casa de él que se jurena falsamente por mi nombre; y permanecerá en medio de su casa, y lo consumará con la madera de la misma, y ​​las piedras de los mismos ; Cuando la ira se ha ido del Señor, no hay detenerlo; y donde se lleva a cabo permanecerá, no se puede deshacerme de él; Hace una desolación total de bienes y estados, y destruye por completo tanto el cuerpo como el alma en el infierno: parece haber una alusión a la plaga de la lepra, Levítico 14:45. Así que el hijo de Sirach dice,.

"Un hombre que jura mucho estará lleno de iniquidad, y la plaga no saldrá de su casa: ''.

y otra vez,.

"Si un hombre jura en vano, no será inocente ni justificado, porque su casa estará llena de calamidades y. ''.

Así que el Oracle en Herodotus Z, que Grotius ha observado, hace una destrucción total de la casa y la familia de un hombre, para ser el castigo del pecado de perjurio. Además, por la casa del ladrón y el juramento pueden ser significados el templo, como en los tiempos de Cristo, que se convirtió en una guarida de ladrones y perjureros, y por sus pecados, se desoló,.

Mateo 21:13.

y eclesiasticus xxiii. 11. z erato, sive l. 6. C. 86.

Versículo 5

entonces el ángel que habló conmigo salió ,. Desde el lugar donde estaba, y había estado interpretando la visión del rollo volador, a otro más conveniente para mostrar y explicar el siguiente; Y, como parece, tomó el profeta junto con él:

y me dijo: Levante ahora Tus ojos, y vea lo que [es] esto que viene ; ya sea fuera del templo o fuera del cielo, en un lugar abierto, donde se puede ver.

Versículo 6

y dije, ¿qué [es] ?. Después de haber levantado los ojos y lo había visto, él desea saber tanto lo que era, y cuál fue el significado de ello:

y dijo, esto [es] un ephah que viene ; que era una medida mucho en uso con los judíos, Éxodo 16:36 es lo mismo con el "baño", y se lleva a cabo por encima de siete galones de vino. El Targum interpreta a esto de tales que se ocuparon de las falsas medidas, cuyo pecado está expuesto, y su castigo expuso; Pero más bien, diseña la medida de la iniquidad que se llena, ya sea en Judea, especialmente en los tiempos de Cristo, Mateo 23:32 o en todo el mundo, y especialmente en los estados anticristios, Apocalipsis 18:5: y.

dijo además, este [es] su parecido a través de toda la tierra ; o "este es su ojo" z; Lo que están mirando, y la intención de, a saber, este EPHAH; Es decir, para llenar la medida de su iniquidad: o, cuando Kimchi y Ben Melech lo interpretan, este EPHAH, que seas, muestra que hay un ojo sobre ellos, lo que ve sus obras; y este es el ojo del Señor, que ve y toma nota de todas las malas acciones de los hombres, no como aprobándolas, sino como observándolas, y vengándolas. Cocceius, por el "EPHAH", entiende una abundancia de cosas buenas temporales otorgadas a la iglesia cristiana en el tiempo de Constantine y siguiendo, en las que los ojos de los hombres carnales estaban mirando.

Z זאת עינם "Haec est oculus eorum", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius, Cocceius.

Versículo 7

y, he aquí, se levantó un talento de plomo ,. Por el ángel; Dado que después se dice que lo arrojó sobre la boca del "Ephah". Un cicar, o talento de plata, con los judíos, fue igual a tres mil shekels, como se puede reunir desde Éxodo 38:24 y pesamos ciento veinticinco libras un; o, como otros, ciento veinte B, y, según la cuenta más exacta del DR. Arbuthnot, ciento trece libras, diez onzas, un peso de centavo y diez y dos séptimo granos de nuestro peso troy. Un talento babilónico, según Aelianus C, pesaba setenta y dos libras del ático; y un ático Mina, o libra, pesaba cien dracmas; para que fuera del peso de siete mil doscientos de estas dracmas. Un talento alejandrino fue igual a doce mil distritos de dracmas; y estos lo mismo con ciento veinticinco libras romanas o libras; que se supone que el talento es el mismo con el de Moisés. El talento romano contenía setenta y dos Minas cursivas, que eran las mismas con las libras romanas. Pero como la palabra hebrea "Cicar" significa cualquier cosa simple, y lo que se extiende como un pastel, ya que Arias Montanus observa e, puede tener la intención de un plato de plomo, que se colocó sobre la boca del "EPHA", como tapa it; Aunque de hecho lo está llamado después.

אבן עופרת, "una piedra de plomo", y así parece diseñar un peso.

y esta [es] una mujer que se sienta en medio de la mitad del eje ; Quién, en Zacarías 5:8, se llama "maldad"; y aquí representados por una "mujer", porque, dicen algunos, la mujer fue la primera en la transgresión; o más bien porque el pecado es halagador y engañoso, y atrae a la comisión, y así arruinar: y esta mujer, la maldad, tiene intención de los hombres malvados; Todos los malvados entre los judíos, e incluso a todos los malvados del mundo; que se sientan en el "Ephah", muy activos y ocupados en llenar la medida de sus pecados, y donde se sientan con gran placer y deleite; Muy abiertamente y visiblemente declaran su pecado, como Sodoma, y ​​lo oculta no; de una manera muy orgullosa y altiva, con gran audacia e impudencia, y en gran seguridad, sin preocupación por un estado futuro, prometiéndose la impunidad aquí y en lo sucesivo. Esta mujer es un emblema muy animado de la puta de Roma, sentado como una reina sobre muchas aguas; gobernando sobre reyes y príncipes; viviendo deliciosamente, y con gran facilidad y placer llenando la medida de sus pecados. Kimchi interpreta a esta mujer de las diez tribus, que solucionó perversamente de Dios, y fueron como un reino.

Un epifanio de Mensuris Ponderibus. b hebrarei apud buxtorf. Lex. Heb. en radic. ככר. c var. Hist. l. 1. C. 22. De la prefacio de Prideaux para connexion, c. volumen. 1. pag. 18, 19, c. E Ephron, Sive de Siclo, Finem PROTE.

Versículo 8

y dijo, esta [es] maldad ,. Una representación de hombres malvados, que son la maldad en sí misma, como su parte interior es, Salmo 5:9 y particularmente del malvado, el hombre del pecado y el hijo de la Perdición, el anticristo romano y bestia apocalíptica; ¿Quién, aunque es llamado por este título, "Su santidad", su verdadero y adecuado nombre es "maldad"; ο ανομος, ese malvado sin ley, 2 Tesalonicenses 2:8 sí, la maldad, siendo extremadamente malvada, un fregadero del pecado y de todas las abominaciones, Apocalipsis 17:5

y lo arrojó en medio de la EPHAH ; es decir, la maldad; que podría mantenerse dentro de los límites, y no exceder su medida para completarse: esto parece denotar un poco de restricción en los pecadores, es posible que no puedan ir todas las longitudes que lo harían; y algunos reprendieron sobre ellos, para que no puedan levantar sus cabezas con impunidad; y algunos revisan sobre ellos, y su furiosa rabia hacia la gente de Dios; y también la putter de un extremo absoluto al pecado y los pecadores, y en particular los seguidores del anticristo; ver Salmo 104:35.

y lanzó el peso del plomo en la boca de los mismos ; ya sea sobre la boca de la mujer, o de la EPHAH; Y, ya sea que lo hará, se hizo para mantener a la mujer dentro del EPHAH, y presionarla allí; y pretende los juicios de Dios sobre los pecadores; y muestra que no hay una venganza divina que se escapa; que cae pesado donde se enciende, y se hunde al infierno más bajo; y que continuará, siendo establecido por el decreto firme, inmutable e irrevocable de Dios. Cocceius entiende esto de los sarracenos y los turcos, y las naciones bárbaras, que se emiten en el Imperio Romano, para restringir la tiranía anticristiana; pero parece mejor aplicarlo a la pronunciada destrucción del anticristo, lo que significa que un molino de piedra moldea hacia el mar y se hundió allí, nunca se elevará más; ver Apocalipsis 18:21 y con ella comparar Éxodo 15:10.

Versículo 9

luego levanté los ojos de la mía, y miró ,. Esta no es una nueva visión, sino una continuación del primero, como aparece en el "Ephah" visto en él:

y, he aquí, salió dos mujeres ; Fuera del mismo lugar, el "Ephah" lo hizo. El Targum explica estas "dos mujeres" por dos provincias; y Kimchi los interpreta de las dos tribus de Judá y Benjamín, que se habían llevado cautivo en Babilonia; y otros de los dos reyes, Jehoiakim y Zedekiah, que fueron la causa del cautiverio; Pero Jarchi entiende por ellos los babilonios y los caldeos, dos naciones como una, se unieron a los ejércitos de Nabucodonosor, que los llevaban cautivos: otros piensan que son los dos reformadores, Ezra y Nehemías, que eran instrumentos de purgar a los judíos, regresaron del cautiverio. sin embargo, pero los débiles, y por lo tanto se comparan con las "mujeres"; Sin embargo, lo que hicieron, lo hicieron con rapidez, y por lo tanto se dice que tienen "alas", y bajo la influencia del espíritu de Dios; Por lo tanto, el "viento", o "espíritu" f, se dice que está en sus alas; y actuaron de una tierna respeto a la gloria de Dios y el bien de su país; y por lo tanto sus alas eran como las "alas de una cigüeña"; un ave de paso, como aparece desde Jeremias 8:7 y por lo tanto, un emblema adecuado para ser utilizado en el transporte de la "EPHA"; de quien dice Pliny G, a partir de dónde vienen, y a dónde se betillas, todavía son desconocidos; y agrega, no hay duda de que vienen de lejos; Como es necesario, si esa relación sea verdadera, lo que parece tener una buena autoridad, que una de estas criaturas, a su regreso a Alemania, trajo una raíz verde de jengibre con él; que debe venir de la parte oriental del mundo; de Arabia, o Etiopía, o las Indias Orientales, donde crece H: y, como es un ave que toma vuelos tan largos, debe tener alas ajustadas para tal propósito; y que se toma nota de Job 39:13 a la que se comparan las alas y la pluma del avestruz; Porque Bochart i hace que la palabra "el ala de los avestruces se regocija, verdaderamente el ala" a partir de "una cigüeña y la pluma"; O, como otros, "¿Quién dio alas a la cigüeña y avestruz?" Ambos notables por sus alas: y Vatablus hace la palabra aquí un "avestruz"; que, según Pliny K, es el más grande de las aves, y casi tan grande como una bestia. En Etiopía y África son más altos que un caballo y su jinete, y superan al caballo en rapidez; y sus alas parecen divertirse para ayudarlas a correr; pero que no son suficientes para levantarlos mucho por encima de la tierra, por lo que no se puede decir aquí; Pero más bien la cigüeña, cuyas alas son en blanco y negro; Y cuando vuelan, extienden sus cuellos hacia adelante, y sus pies hacia atrás, y con estos directamente su curso; Cuando una tempestad se eleva, de pie en ambos pies, extendieron sus alas, colocan su cuenta sobre su pecho, y convertir su cara de esa manera, la tormenta es l. El Targum lo hace un águila, que es el más rápido de las aves, y cuyas alas son muy fuertes para soportar cualquier cosa, ya que hacen a sus jóvenes, a las que es la alusión, Deuteronomio 32:11

y el viento [fue] en sus alas ; tenían alas, como denotando la rapidez, ya que se dice que los ángeles tienen; Por lo tanto, Maimónides, como observa Kimchi, pensó que los ángeles están aquí; Pero esto denota, de que, aunque Dios es largo, y parece que parezca aplazando el juicio, que a veces es un tropiezo para los justos, y un endurecimiento a los malvados; Sin embargo, ya que esto es solo para la salvación de sus elegidos, entonces, cuando una vez finaliza el tiempo, y la Comisión abandonada, el poder y la justicia ejecutará rápidamente la sentencia: y el "viento" estar en sus alas muestra la mayor rapidez y Velocidad en el envío de negocios, y la gran fuerza y ​​fuerza con la que lo realizaron:

porque tenían alas como las alas de una cigüeña ; que, siendo una criatura amable y tierna, muestre que no hay crueldad en las exhibiciones del poder y la justicia de Dios para castigar a los pecadores:

y levantaron el Ephah entre la tierra y el cielo ; lo que denota la visibilidad de toda la medida de los pecados de los hombres malvados; Todos se hagan manifiestos, y se pusieron en juicio: y también la visibilidad de su castigo; Entrarán en un castigo eterno, a la vista de los ángeles y los hombres; y que será el caso de la bestia anticristiana, Apocalipsis 17:8.

Fרוח "Spiritus", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Burkius. g nat. Hist. l. 10. C. 23. h vid. Bochart. Herozoico. par. 2. l. 2. C. 29. columna. 328, 332. yo ibid. C. dieciséis. columna. 247, 248. k nat. Hist. l. 10. C. 1. l Schotti Physica curiosa, par. 2. l. 9. C. 26. pag. 1162. M "Harpyiae et Magnis Quatiunt Clangoribus Alos. "Virgil. Eneida. l. 3. ver. 223.

Versículo 10

luego me dijo al ángel que habló conmigo . Esto dijo el Profeta después de haber visto el "EPHAH"; La mujer, la maldad, arrojada en ella, y el talento de liderar sobre ella; Y las dos mujeres levantando el EPHAH entre el cielo y la tierra:

¿A dónde realizan estos soportes el EPHAH ? Él tampoco le pregunta lo que la EPHAH significa, ni quienes fueron las mujeres que lo aburraron, sino solo donde lo aburrieron.

Versículo 11

y él me dijo que, para construirlo una casa en la tierra de Shinar ,. Es decir, en la provincia de Babilonia, ya que el Targum lo parafraseanza; Para Babel, o Babilonia, estaba en la tierra de Shinar,.

Génesis 10:10 a donde los judíos fueron llevados cautivos, Daniel 1:2.

Isaías 11:11, y el rodamiento de la "EPHAH", puede denotar la causa de su cautiverio, la medida de los pecados llenos por ellos: aunque esto entiende las lesiones similares, las opresiones. , y las aflicciones, traídas a los caldeos en la tierra de Shinar, que antes se ejercieron hacia y sobre los judíos; y otros del rechazo de los hombres malvados de entre los judíos, por Ezra y Nehemías, transportándolos cuando volvieron a Babylon nuevamente: otros de la dispersión de los judíos por los romanos, que se establecieron principalmente después de eso en las partes orientales de la mundo; aunque de hecho, todo el mundo era una tierra de shinar, o "sacudiéndose" n para ellos; Se sacudieron de su propia tierra y se dispersan por todas partes; ¿Qué dispersión ha sido larga y duradera, notoria y conspicua?; y ahora están asentados en su propia base, establecidos en sus principios anteriores de legalidad y justicia propia, y rechazo al verdadero Mesías; o más bien, esto puede entenderse de la transferencia del EPHAH, o su totalidad de la iniquidad, en Mystical Babylon. La Iglesia Anticristica de Roma se llama Babilonia; Ella está representada como un fregadero de pecado, un misterio de la iniquidad, Apocalipsis 17:5 y una casa que se está construyendo para este hombre de pecado, anticristo, denota la continuidad de él; y establecerse en su propia base, muestra la Falsa Fundación en la que se construye la Iglesia de Roma, y ​​su seguridad carnal. Así que Cocceius, por las "dos mujeres", entiende los dos reinos o poderes de anticristo, los poderes civiles y eclesiásticos; que apoya al hombre del pecado, levantándolo y dale el lugar más alto de la iglesia, y arregla su asiento donde reinó la idolatría y la persecución, como lo hizo anteriormente en Babilonia, en la tierra de Shinar. Aunque el conjunto puede aplicarse muy bien al último y el castigo eterno del pecado y los pecadores, cuando se llena toda la medida. El final del pecado y los pecadores es la muerte y la destrucción eterna. El EPHAH, y la mujer en ella, son llevados, no al más al cielo, ni al New Jerusalén, sino a la tierra de Shinar, la tierra de temblor; al infierno, donde se encuentran la oscuridad absoluta, llorando, lamentos y gnashing de dientes; donde se construye una casa para ellos, lo que denota su continuidad allí; y que, estar establecido en su propia base, muestra que su castigo siempre permanecerá; su gusano nunca muere; Su fuego no está apagado; El humo de ella asciende para siempre y siempre; Su destrucción es una destrucción eterna.

n ארץ שנער "Terra Excussionis", Menoch Ins.