Bible Commentaries
Zacarías 5

Introducción

Por rollo volador, se muestra la maldición de los ladrones y de los falsos juramentadores: El profeta ve a una mujer sentada en un efa, que otras dos mujeres llevan a la tierra de Sinar.

Antes de Cristo 519.

LAS visiones representadas en este capítulo son de un tipo muy diferente a las anteriores. Hasta ahora, todo ha sido un consuelo y ha tenido la intención de alegrar los corazones del pueblo judío, ofreciéndoles perspectivas de una prosperidad inminente. Pero para que no se volvieran presuntuosos y descuidados con su conducta, se consideró apropiado advertirles de las condiciones de las que dependería su felicidad; y hacerles ver que, por mucho que Dios estuviera dispuesto en ese momento a mostrarles favor, sus juicios ciertamente caerían sobre ellos con mayor peso que antes, si lo provocaban de nuevo con repetidas iniquidades. En consecuencia, en la primera de estas visiones, que fue la sexta en sucesión, al profeta se le muestra un inmenso rollo de libro, como el que describe Ezequiel, cap.

Zacarías 2:9 lleno de maldiciones, y en el acto de volar, para denotar la celeridad y celeridad, así como la certeza, con que el ladrón y el falso jurador, que de otro modo podría adularse con esperanzas de impunidad ser visitados para su completa destrucción. La siguiente visión presenta la aparición de un efa, o medida, en el que el destino de una mujer que representa a una nación, cuya maldad llegó a tal altura que requirió un control inmediato. En consecuencia, se le echa una pesada cobertura y se la lleva al exilio en una tierra lejana, para que permanezca allí todo el tiempo asignado para su castigo.

Versículo 1

Un rollo volador — Ver Ezequiel 2:9 . Apocalipsis 10:10 . Este rollo volador incluía un relato de los pecados y castigos del pueblo, y se describe como volar, para denotar la rapidez de los juicios de Dios.

Versículo 3

Sobre la faz de toda la tierra, sobre la faz de toda la tierra; porque, por un lado, todo ladrón será purgado según ella; y, por otra parte, todo blasfemo será purgado de acuerdo con ella. En lugar de, será cortado, lee Houbigant, será castigado. Esta es la maldición, significa que en este volumen está escrita la maldición, o las maldiciones y juicios que Dios denunció contra los pecadores de la tierra. Calmet observa que bajo los dos nombres de ladrón y farsante, los hebreos y los caldeos comprendían todos los demás delitos; robo denota toda injusticia y violencia ejecutada contra los hombres; y perjurio todos los delitos cometidos contra Dios.

Versículo 6

Este es un efa que sale, el efa que sale . Un efa era una medida seca que contenía algo menos que nuestro celemín, por lo que era demasiado pequeño para que se sentara una mujer; por lo tanto, debemos entender aquí una medida en forma solo de un efa, pero de un tamaño mayor. Y esto está implícito en que no se dice en el original que es un efa, sino "el efa que está saliendo"; correspondiendo doblemente a las iniquidades que prevalecían en la tierra, tanto por sobrepasar la medida ordinaria, como por aumentar continuamente, de modo que ya se habían elevado a tal grado, que hacía necesario reprimirlas. Este es el efa que está saliendo, y tanto en su extensión como en su estado progresivo soniniquidades sobre la tierra.

Esta es su semejanza, etc.— Esta es su iniquidad en toda la tierra. Houbigant, después de la LXX y muchas otras versiones. Véase tambiénZacarías 5:8 donde se dice: Esto es maldad o iniquidad; es decir, "Este es su hurto, su perjurio, cuando venden por una medida falsa del efa lo que juran que es verdadero y exacto".

Versículo 7

Y esta es una mujer, etc.— Y esta es una mujer que está sentada, etc. Esta mujer denota la maldad, o el inicuo, como el ángel lo descifra en el siguiente versículo. Como las sociedades corruptas son expresadas por rameras y mujeres de carácter lascivo; así que aquí el estado corrupto de los judíos está representado por una mujer malvada.

Versículo 8

Esta es la maldad: el inicuo. Es decir, el inicuo que representa a la nación inicua. El hecho de que ella sea rechazada dentro del efa denota el cheque que se le dio a su progreso posterior; y el peso del plomo, el peso de los juicios de Dios cayendo sobre ella.

Y lo echó ... Y la hizo retroceder, etc.

Versículo 9

Entonces levanté mis ojos— Hay grandes dificultades para explicar esta parte de la visión, y los comentaristas están muy divididos al respecto. Calmet dice que la mujer encerrada en el efa denotaba la iniquidad de Babilonia; la masa de plomo que cayó sobre ella fue la venganza del Señor; y las dos mujeres que la levantaron por los aires, fueron las medas y las persas, que destruyeron el imperio de Babilonia. Sin embargo, Houbigant observa que nadie ha descubierto todavía, ni lo sabrá nunca, por qué estas mujeres deben llevar el efa a la tierra de Shinar, o de los caldeos, si se entiende a Shinar literalmente y no metafóricamente. Los judíos no volvieron a ser llevados cautivos a la tierra de los caldeos, después de la reconstrucción del templo por Zorobabel; ni los caldeos pueden ser entendidos por el efaque se lleva a la tierra de Shinar con la mujer que abusó de ella con fines fraudulentos; porque el efa es una medida hebrea; y esta mujer que está encerrada en el efa, es llevada a una tierra que no es la suya.

Shinar se entenderá más apropiadamente hablando metafóricamente del último cautiverio, bajo el cual viven ahora los judíos; estando en cierto sentido, en los diversos reinos del mundo, en el mismo estado de servidumbre en que vivieron bajo los reyes de los caldeos; teniendo su morada en todas partes. No hay necesidad de estar ansioso por explicar por qué el efa debe ser llevado por dos mujeres, y no por una sola, o más, porque el imperio de los griegos y romanos no se denota aquí; pero dos mujeres pertenecen únicamente a la parábola; como podría haber parecido demasiado para uno haber llevado a un país lejano un efa cargado de plomo y con una mujer encerrada en él.

Versículo 11

Para construirlo… Para construirla a ella. La mujer mencionó Zacarías 5:7 . Una casa denota una habitación fija y estable, ver Jeremias 29:5 .

La tierra de Sinar - Es decir, la tierra de Babilonia, Génesis 11:2 . Pero esto no implica necesariamente que Babilonia sea el escenario del próximo cautiverio; pero sólo que la gente en caso de una nueva transgresión podría esperar otro cautiverio severo, como el de Babilonia, pero de mayor duración. De esta manera, Egipto se usa proverbialmente para cualquier calamidad grave infligida por el juicio de Dios.

Ver Deuteronomio 28:68 . Oseas 8:13 ; Oseas 9:3 . La última cláusula de este versículo debe ser traducida, y cuando esté preparada, entonces se le hará descansar allí de acuerdo con lo que está preparado para ella.

REFLEXIONES.— 1º, Aquí aparece una nueva visión, grande con un juicio terrible contra los malvados.

1. El profeta, mirando hacia arriba, vio un rollo que volaba; y, al preguntarle qué vio, describe un espectáculo extraño; un rollo de gran longitud apareció expandido en el aire y llevado por el viento.

2. Esto le es explicado por el ángel, como que contiene la maldición, el largo catálogo de lamentos, lamentos y aflicciones, que son la paga del pecado; que recorre la faz de toda la tierra; o el mundo en general, donde todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios; o sobre toda la tierra de Israel, que parece ser el principal destino. Nota; Los pecadores, cuyos ojos están cegados por el dios de este mundo, no ven peligro y caminan sin miedo y seguros; pero la mente iluminada, que mira la palabra de Dios, contempla con temblor la ira que se cierne sobre sus devotas cabezas, y se maravilla de su insensibilidad.

3. Los delitos que aquí se les imputan particularmente son el robo y el perjurio. La maldición recae sobre todo aquel que roba, sea ​​robando a Dios, Malaquías 3:8 o al hombre, a sus padres oa otros; ya sea en los actos menores de fraude, imposición, engaño y picardía; o los hechos más atroces de violencia abierta; y todo aquel que jure, profanamente, precipitadamente, apasionadamente, irreflexivamente, falsamente, será cortado; Dios no los tendrá por inocentes; la ira está sobre ellos.

4. Dios mismo ejecutará con temor la maldición denunciada sobre estos criminales: Yo la sacaré, dice el Señor de los Ejércitos. No sólo cortará a los pecadores mismos y destruirá el alma y el cuerpo en el infierno; pero acarreará la ruina temporal de toda su casa y, como la plaga de la lepra, resultará incurable, hasta que todo quede completamente demolido y en ruinas.

2º, Otra visión triunfa, oscura y difícil de entender. Se le ordena al profeta que mire hacia arriba y diga lo que vio; pero, a través de la distancia o la oscuridad de su vista, no percibe claramente el objeto y pregunta qué es; y se responde:

1. Es un efa, una medida que contiene unos siete galones, y parece significar la medida de la iniquidad del pueblo judío. Y dijo además: Ésta es su semejanza en toda la tierra; por toda Judea, o por todos los países donde estaban dispersos, abundó su maldad, y especialmente en los tiempos de Cristo la medida de sus pecados se llenó rápidamente.

2. Aparece una mujer sentada en medio del efa, la representante de los pecadores entre ellos, y una figura viva de ella que luego se levantaría, la madre de las rameras. Y él dijo: Esto es iniquidad, que da a entender la extrema pecaminosidad de la iniquidad de ellos, quienes, profesando la piedad, habían degenerado tan gravemente.

3. Se echa un talento de plomo como tapadera sobre la boca del efa, para mostrar cuán insoportable sería la carga para el impenitente.
4. Dos mujeres salieron con alas como una cigüeña, y levantando el efa, con el viento en sus alas, rápidamente lo llevaron a la tierra de Sinar o Babilonia, donde construyeron una casa para la mujer, etc. Vea las notas. Y estos parecen representar a los ejércitos romanos, marchando rápidamente hacia la destrucción de Jerusalén, y llevando a la nación judía a un cautiverio más terrible, y de una duración mucho más larga, de la que habían soportado en Babilonia: y hasta el día de hoy los vemos hundidos bajo esta carga.

Algunos se refieren a esto al anticristo y su destrucción; y bien puede aplicarse a la perdición eterna de todos los hombres impíos, quienes, cuando la medida de su iniquidad sea completa, serán arrebatados de la tierra, bajo su carga de culpa, y arrojado a Sinar, a los incendios eternos, donde el llanto, el lamento y el crujir de dientes.