Bible Commentaries
Zacarías 4

Introducción

Por el candelero de oro se anticipa el buen éxito de la fundación de Zorobabel: por los dos olivos los dos ungidos.

Antes de Cristo 519.

En este capítulo, el profeta está llamado a contemplar una quinta visión, de la más sublime y misteriosa importancia. Ve un candelabro de oro puro, con sus siete lámparas comunicadas por siete tubos con un cuenco en la parte superior, que sirve de depósito, y se abastece constantemente de aceite de dos olivos que están a cada lado del candelero. Investiga el significado y recibe una respuesta que, aunque de alguna manera puede aplicarse a las circunstancias del templo en ese momento en la construcción, sin embargo, por la solemnidad de la manera y los términos en uso, debe concluirse para señalar a algo mucho más alto, nada menos que el establecimiento final y completo de la santa iglesia de Cristo, no por medios humanos, sino por el poder del Espíritu Santo, superando todos los obstáculos que se le presentaban.

Se adjunta una predicción especial, que Zorobabel, que había comenzado, debería tener el honor de terminar la construcción material del templo; cuyo cumplimiento se hace signo o prueba de la misión divina. Luego se explica el significado de las siete lámparas, y también de las dos ramas de los olivos que sobresalen a cada lado del candelero.

Versículo 1

Y me despertó ... Y me despertó. Debería parecer como si el profeta estuviera sumido en un profundo ensueño, meditando sobre lo que ya había visto, cuando el ángel lo despertó nuevamente para que preste atención a lo que sigue.

Versículo 6

Esta es la palabra, etc.— Véase la nota en el cap. Zacarías 3:8 . Parece como si Zorobabel hubiera sido tergiversado en la corte persa; y con la esperanza de que él o su Hijo pudiera resultar el libertador, de quien escribieron los profetas, la aprensión de ser llamado antes de terminar el templo lo llenaba de mucha inquietud. En ese momento Zacarías vio en visión el candelero de oro del templo, Zacarías 4:2qué noble obra de arte determinó el servicio del templo, y toda la política de la constitución judía, dependiendo de la restauración del templo; pues así Tito, para expresar la perfecta sujeción de Judea, llevó este candelero después en triunfo, como el apropiado emblema del mismo. La visión es explicada al profeta por un ángel, quien, habiéndole mostrado la invención de este jeroglífico, y cómo las lámparas fueron alimentadas por pipas del cuenco con una influencia secreta y suave, así la aplica; "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel o de Zorobabel: estas cosas no son hechas con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor:" es decir, "como en esta visión todas las cosas son así ideado, para que el aceite no se agote en las lámparas, sin que nadie lo derrame; así sucederá,¿Quién eres tú, oh gran monte? delante de Zorobabel serás una llanura. El significado general de lo cual es que la oposición más fuerte se levantará ante aquel a quien Dios hace su instrumento.

Samaria y los que se oponen a la construcción del templo se refieren de manera más inmediata. Él prosigue, Porque, o así daréis a luz, etc. Aquí el ángel mezcla cosas comunes a Zorobabel y al Mesías a quien representa; o, hablando de la terminación del templo por parte de Zorobabel, de allí pasa a otro Zorobabel, que debería ser en verdad la cabeza o la piedra superior, el último adorno, belleza y perfección de este edificio; ¿Quién debería ser gracia, gracia o su principal gracia,como lo expresan los hebreos por la duplicación de la palabra. El Targum judío, por lo tanto, entiende la última parte de este versículo del Mesías, y lo parafrasea así: "Este Mesías surgirá, que fue nombrado antes del mundo, y obtendrá el imperio de todos los reinos de la tierra". San Jerónimo nos dice que los judíos antiguos así lo explicaron; y el antiguo libro Tanchuma, y otros de sus escritos aún existentes, les dan testimonio; y quizás los intérpretes griegos pensaban en la misma persona, cuando interpretaron la piedra superior por λιθον κληρονομιας, la piedra de la herencia; indicándole, a quién pertenecía por derecho propio el reino de los judíos y la herencia de la tierra, y quién fue representado por los profetas anteriores, por elpiedra angular, —la piedra fundamental, elegida y preciosa. Ver Defensa de Chandler, p. 203.

Versículo 7

Y sacará a luz— Si en esta profecía no sólo se promete la terminación del templo material, sino también, como hemos supuesto, la construcción de un edificio espiritual, es obvio que en este sentido secundario por el jefe o jefe Debe entenderse por piedra angular aquella persona que enfáticamente se llama así, Salmo 118:22 . Isaías 28:16 . Mateo 21:42 .

Efesios 2:20 y cuya venida fue introducida, como aquí se anuncia, por las aclamaciones gozosas de las multitudes, Mateo 21:8 . Marco 11:8 . Juan 12:13 .

Versículo 10

¿Quién ha despreciado el día de las pequeñas cosas? Por el día de las pequeñas cosas, supongo que se refiere al tiempo en que los recursos de la nación judía aparecieron a los ojos de muchos, incluso simpatizantes, tan pequeños e inadecuados para la construcción de el templo, contra una poderosa oposición, que desesperaron de verlo llevado a cabo. Por supuesto, esas personas se regocijarían cuando el evento resultara tan contrario a sus expectativas.

Los ojos - Las fuentes, Aquí de nuevo, como cap. Zacarías 3:9 . עיני ainei, concibo, debería traducirse fuentes. Las lámparas consideradas como parte del mobiliario del candelero, es decir, la iglesia, no pueden representar más que a los ministros y dispensadores de luz y conocimiento evangélicos; en cuyo sentido nuestro Salvador dice de ellos: Vosotros sois la luz del mundo, Mateo 5:14 . Estos, tomados en conjunto con sus pipas, no pueden ser representados incorrectamente como fuentes o conductos para transmitir y comunicar a otros los dones y gracias del Espíritu Santo, con los que ellos mismos se reponen.

Y como fuentes se dice que corren de un lado a otro por toda la tierra, lo que se vio en un grado eminente en los apóstoles y primeros predicadores del Evangelio, cuyo sonido llegó a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. ; Romanos 10:18 . Tampoco es menos cierto de todos los ministros fieles de la palabra de Dios y los sacramentos, que también ellos son instrumentos especiales de difusión de la gracia en todos los países, donde las verdades del Evangelio son enseñadas e inculcadas por ellos.

Versículo 12

¿Cuáles son estas dos ramas de olivo, etc.? Este pasaje puede traducirse: ¿Cuáles son los dos ordenadores de los olivos, que a través de dos surtidores de oro drenan el oro de ellos? Me inclino a suponer que por הזיתים שׁבלי s hibbalei hazzeithim,Se referían a dos seres, probablemente en forma humana, que fueron vistos por el profeta empleado en ordenar el fruto de los olivos y darle una dirección para que su jugo fluya por esos canales, a través de los cuales podría ser transportado al cuerpo. de las lámparas, para servir de alimento y sustento de su luz. Tampoco hay ninguna objeción a esto más que a cualquier otra hipótesis, que no fueron enumerados antes entre los objetos de la visión. Quizás no se hubieran presentado a la vista del profeta hasta el mismo instante en que él hizo la pregunta acerca de los dos olivos; y su repentina aparición puede explicar el cambio inmediato de éste a otro, antes de haber recibido respuesta al primero.

Sustituida así esta respuesta, nos quedamos sin ninguna información directa sobre el significado de los olivos; pero podemos suponer con justicia que no son más que las dos dispensaciones de la ley y el Evangelio, bajo las cuales se comunicaron los preciosos oráculos de la verdad divina, que iluminan el alma y hacen a los hombres sabios para la salvación. Por supuesto, los ordenadores y directores de estas dispensaciones deben ser Moisés y el Señor Jesucristo, los dos hijos del aceite, o los ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra, cumpliendo su voluntad y ejecutando sus mandamientos. De este último de estos se dice expresamente, Isaías 61:1 . El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; porque el Señor me ha ungido para predicar buenas nuevas a los mansos,&C. Tampoco concibo que los dos testigos nombrados para profetizar durante cierto tiempo vestidos de cilicio puedan significar cualquier otro, Apocalipsis 11:3 el versículo siguiente muestra claramente que se hace una alusión a esta profecía de Zacarías acerca del candelero y el olivo. -árboles, aunque no se cite palabra por palabra: Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra; Apocalipsis 11:4 . Ver al Dr. Blaney

El aceite dorado - Debería traducirse el oro: no hay una palabra para aceite en el original. El arzobispo Newcome propone leer petróleo en lugar de oro, diciendo que el sentido lo requiere. Pero en las copias hebreas no hay el menor vestigio de tal lectura, y todas las versiones antiguas coinciden en expresar oro al final de este versículo. No cabe duda de que el licor extraído de los olivos debe ser aceite; pero aquí pretende representar lo que por su preciosa calidad puede denominarse oro; que ser considerada es la más valiosa de todas las sustancias materiales, pero de mucho menos valor que la palabra de la verdad divina: más que desear,dice el salmista hablando de ello, que el oro, sí, que mucho oro fino; Salmo 19:10 .

Y además: Mejor es para mí la ley de tu boca que millares de oro y plata; Salmo 119:72 . En este sentido, la palabra original puede usarse aquí para aceite, y quizás por la semejanza entre la apariencia del oro en un estado de fluidez y el aceite.

REFLEXIONES.— 1º, probablemente vencido por las gloriosas visiones que había tenido, el espíritu del profeta le faltó, y se hundió en el sueño; pero es despertado y fortalecido por el Señor Jesús, para contemplar otras visiones y revelaciones del Señor.

1. Al despertar, se le pregunta: ¿Qué ves? Y miró, y he aquí un candelero todo de oro, etc. como, en algunos aspectos, a la del templo de antaño, la figura de la iglesia de Cristo; de oro, que denota su excelencia y pureza: el cuenco sobre él lleno de aceite implica esa plenitud de gracia en Jesús, de la cual todos los cristianos genuinos han recibido; (ver Juan 1:16 .) Las siete lámparas pueden significar todos los creyentes en general, o los ministros del Evangelio en particular, que son luces encendidas y resplandecientes; y, encendidos por el fuego de la gracia divina, son alimentados con suministros constantes de aceite de los dos olivos,Cristo y el Consolador, o los dos Testamentos, a través de los siete tubos, los diversos medios de oración, meditación, sacramentos, etc. que Cristo ha instituido como canales para transmitirnos las influencias constantes de su gracia. Vea las notas críticas.

2. El profeta indaga humildemente el significado de lo que vio. ¿Qué son estos, mi señor? Y el ángel, para reprender su torpeza o avivar su atención, responde: ¿No sabes cuáles son estos? Él responde, con una humilde confesión de su ignorancia, No, mi señor: muy amablemente, por lo tanto, este ángel condesciende a explicarle la visión; Esta es la palabra del Señor a Zorobabel, una ilustración de lo que Dios le había dicho antes, diciendo: No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.Así como las lámparas fueron abastecidas de aceite, sin ayuda humana de los olivos que vertieron el aceite en el cuenco, que de allí les fue comunicado a través de los siete tubos de oro, así Zorobabel debería ser abastecida de fuerza desde lo alto, para el obra en la que está comprometido: y así toda alma fiel es más que vencedora, no por la suficiencia natural del hombre, sino por el poder de la gracia divina.

Se promete aquí con respecto a Zorobabel,
[1.] Que superará todas las dificultades en su camino. ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel te convertirás en una llanura. Cualquiera que sea la oposición que encontró de la monarquía persa, o de Sanbalat y los samaritanos, debería superarse fácilmente. Nota; A los ojos de los sentidos, las montañas intransitables obstruyen el camino a la gloria; pero la fe mira a Jesús, el gran Zorobabel; y como puso a todos los enemigos debajo de sus propios pies, así los pondrá debajo de los nuestros, si perseveramos en él; y así el monte se convierte en una llanura.

[2.] Verá la terminación de la obra que ha comenzado. Él sacará su piedra principal con gritos, clamando: Gracia, gracia a ella, regocijándose y alabando a Dios por la habilidad que ha provisto para terminar su templo. Y aquí, (1.) Él es un tipo de Cristo, quien en la cruz terminó la gran expiación por los pecados del mundo: o puede referirse al día en que se regocijará por todos sus santos fieles en gloria con gozo y cantando , Sofonías 3:17 .

(2.) De todo santo fiel de Dios; quien, cuando Dios lo haya llevado felizmente al final de sus labores, se presentará ante su trono, atribuyendo la totalidad de su salvación a la gracia rica e ilimitada, y unirá su voz con diez mil veces diez mil otros, gritando: Gracia , gracia a ella.

[3.] Zorobabel quedará plenamente convencido, con todos los judíos, de la misión divina del profeta; o más bien esto puede referirse a Cristo, quien hará saber a su pueblo fiel por experiencia bendita, que él es en verdad el Salvador del mundo, y que Dios el Padre lo envió.

[4.] Los enemigos de Judá serán avergonzados, y los que, entre ellos, que al principio se sintieron desanimados, se regocijarán cuando vean la obra llevada a tan feliz resultado. Porque ¿quién ha despreciado el día de las pequeñeces? San-ballat, y muchos incluso de los judíos, despreciaron los inicios mezquinos del templo; pero pronto cambiarán de opinión; porque ellos, los judíos, que al principio desesperaron de poder terminar la obra, se regocijarán y verán la caída en picado en la mano de Zorobabel, el edificio que se levanta rápido y hermoso bajo su dirección, con esos siete, son los ojos del Señor, que corren de un lado a otro por toda la tierra; apoyado por la providencia divina e instruido por la sabiduría divina, será capacitado para completar la gloriosa obra.

Nota; (1.) La obra de Dios en el alma comienza con un día de pequeñas cosas; la luz pero resplandeciente, las gracias débiles; sin embargo, estos no deben ser despreciados, porque al final, si somos fieles, tendrán un gran aumento. (2.) En lugar de desanimarnos porque nuestras labores tienen poco éxito, debemos estar agradecidos por ese poco y confiar en Aquel que da el aumento. (3.) Es un gran gozo para todas las personas piadosas ver a ministros y magistrados esforzarse por la causa de Dios y la verdad. (4.) Los que están bajo la guía de estos siete ojos de la providencia y la gracia de Dios nunca deben desesperarse, sean cuales sean las dificultades que se encuentren en su camino.

2º. Puesto que había encontrado tal favor a los ojos del Señor, el profeta continúa sus preguntas, no para satisfacer su curiosidad, sino para abastecerse de materia para el bien de su pueblo.
1. Pide información sobre los dos olivos, y lo que significan las dos ramas que vaciaron su aceite en el cuenco de oro a través de los dos tubos de oro; y, siendo interrogado como antes, ¿no sabes cuáles son estos? vuelve a reconocer su ignorancia.

2. Se le dice lo que significan los olivos y las ramas. Estos son los dos ungidos, o los hijos del aceite; que algunos interpretan de los dones y gracias del Espíritu; algunos de Cristo y del Espíritu Santo; otros de Cristo en sus dos naturalezas, o en sus oficios de sacerdote y rey, de quienes se derrama el aceite de oro de la gracia; que estén junto al Señor de toda la tierra, Dios el Padre, que gobierna los asuntos del mundo y de la iglesia en y por su Hijo, a quien se confía todo el poder; y por el Espíritu Santo, que procede de ambos, y es el Espíritu vivificante en los corazones de todos los que creen. Pero vea las notas críticas.