Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículo 1

Y el ángel que hablaba conmigo volvió y me despertó, como un hombre que se despierta de su sueño,

Ver. 1. Y el ángel que habló conmigo ] Ver Trapp en " Zac 1: 9 "

Volvió] Después de alguna ausencia, como puede parecer; y una nueva visión o revelación recibida de Dios para ser impartida al profeta.

Y me despertó, como un hombre que se despierta, etc. ] Le fue con el profeta (a pesar de las visiones anteriores) como con una persona somnolienta; quien, aunque despertó y se puso a trabajar, está listo para quedarse dormido. Entonces Pedro, Santiago y Juan (esos pilares, como se les llama, Gal 2: 9), se durmieron en sus mismas oraciones, Mateo 26:40 , ese metal sin brillo es el mejor hecho de que están hechos los hombres; y tan débil es la carne, que el espíritu nunca esté tan dispuesto; tan mal dispuesta está nuestra parte más noble e inmortal, el alma, para ocupaciones celestiales y sobrenaturales.

La meditación y la oración son criaturas del Espíritu Santo, Jueces 1:20 ; y para que no nos encontremos con extravagancias, o hagamos peticiones de bostezos, debemos velar y orar, Mateo 26:41 , sí, velar mientras oramos, meditamos, etc.

, contra la corrupción interior (el pecado que tan fácilmente nos acosa, Heb 12: 1) y las tentaciones externas, ya sea del mundo, cuyas cosas están tan cerca de nosotros y tan naturales para nosotros, o del diablo, que siempre está más ocupado con los mejores, como las moscas con los dulces, y con la mejor parte de sus mejores actuaciones, como al final de sus oraciones, cuando el corazón debe cerrarse con más consuelo.

Versículo 2

Y me dijo: ¿Qué ves? Y dije: He mirado, y he aquí un candelero todo de oro, con un cuenco en la parte superior, y sus siete lámparas sobre él, y siete tubos para las siete lámparas que están en su parte superior.

Ver. 2. ¿Qué ves? ] La vista ya estaba a la vista; pero el profeta no lo había visto, ni lo había notado, si el ángel no lo hubiera incitado a ello. Si el Señor no nos da la vista además de la luz, si no ilumina el órgano y el objeto también, si no brilla en nuestro corazón para darnos la luz del conocimiento de sí mismo en el rostro de Jesucristo, 2 Corintios 4:5 , viendo, veremos, pero no percibiremos; con Agar, no podremos discernir la fuente que está justo delante de nosotros.

He mirado ] Observé cuidadosamente la vista. Se espera ut acti agamus; que teniendo un talento de gracia lo intercambiamos; que nuestra voluntad, que en un principio era meramente pasiva, sea luego activa; que nosotros, que en otro tiempo éramos tinieblas, pero ahora somos luz en el Señor, caminaremos como hijos de luz, Efesios 5:8 .

He aquí un candelero ] Es decir, la Iglesia, como Apocalipsis 1:20 .

Todo de oro ] Oro puro como el candelero en el tabernáculo, Éxodo 25:31 , que por eso se llama el candelero puro, Lev 24: 4 Éxodo 31:8 , destacando la pureza de la Iglesia en doctrina y modales. Crisóstomo, ese predicador de oro, testifica de algunos santos de su tiempo, que eran puriores caelo, más puros que el cielo visible.

"Sus nazareos eran más puros que la nieve, más blancos que la leche, más rubios que los rubíes, su pulido era de zafiro", Lamentaciones 4:7 .

Con un cuenco ] Heb. gullah, un vaso de aceite o una vasija de aceite; una vasija redonda y hueca, quod pariter Latine recte gulam appellas, dice un Lapide; que no puede llamar inadecuadamente garganta o garganta; porque así como la garganta recibe el alimento y lo transmite al estómago, así también este recipiente recibe el aceite para ser transmitido a las lámparas. Figuraba a Cristo, en quien agradó al Padre que habitara toda plenitud, Colosenses 1:19 , para uso de la Iglesia, Juan 1:16 ; Juan 3:34 .

Y sus siete lámparas sobre ellas ] Significa las múltiples gracias y la diversidad de dones en la Iglesia por el mismo Espíritu de Cristo, 1 Cor 12: 4; 1 Corintios 12:6 "Porque de su plenitud todos recibimos gracia sobre gracia", Juan 1:16 .

Y siete tubos para las siete lámparas ] Heb. siete y siete, es decir, siete, digo siete, por la figura anadiplosis, una repetición de la misma palabra, dice Sanetius. Esta es una glosa mejor que la de aquellos que dicen que el texto hebreo está corrompido; como si tuviera dos sietes por uno. Estos siete tubos debes imaginar que están en el fondo del cuenco, para distribuir el aceite a cada lámpara; la gracia de Jesucristo a cada cristiano, para que resplandezca como lámpara o lumbrera en el mundo, llevando la palabra de vida, Filipenses 2:15,16 , como la mano hace la antorcha, o la atalaya la luz, y así el puerto, para los marineros curtidos por la intemperie.

Versículo 3

Y junto a ella dos olivos, uno a la derecha de la copa y el otro a la izquierda.

Ver. 3. Y dos olivos junto a él ] Las dos ramas principales de las cuales a través de los dos tubos de oro vacian el aceite de oro de sí mismos, Zacarías 4:12 , es decir, el Espíritu de gracia infunde todas las gracias preciosas (mucho más preciosas que el oro que perece, aunque sea probado en el fuego) en la Iglesia. Por eso la gracia se llama los frutos del Espíritu, Gálatas 5:22 , sí, Espíritu, Gálatas 5:25 .

La nota de Dáneo aquí es que, aunque de estos dos olivos se derramaba continuamente aceite en ese candelabro en llamas para que nunca se secara ni se apagara, sin embargo, ¿no se dice que estas aceitunas fueron prensadas por ningún hombre, que no obstante, entre nosotros, Deben hacerse las necesidades de una manera ordinaria, para que el aceite pueda fluir o correr de ellos. No se dice que este aceite fluya, ni que con esfuerzo y trabajo se lleve de una parte o lugar a otro, para que siempre haya aceite para el candelero; pero allí están estos olivos creciendo y vertiendo aceite en el cuenco, y esto por sí mismos, sin la ayuda ni el servicio de ningún hombre o molino de aceite; para mostrar, dice otro intérprete, que sólo la gracia de Dios es suficiente para su Iglesia, para reparar y mantener la misma sin otros medios, contra toda oposición del hombre;

Versículo 4

Respondí, pues, y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué son estos, señor mío?

Ver. 4. ¿Qué son estos, mi señor? ] O, señor; qué palabra inglesa proviene de Cyrus, la palabra persa para un señor o gran príncipe, como la tiene H. Stephanus; otros lo obtienen de κυρος, autoridad, o κυριος, un señor, por lo que generalmente se traduce la palabra Adoni en el texto. Otros piensan que nuestra palabra señor viene del francés Sieur, de donde Monsieur, mi señor; como la palabra Señor del viejo sajón Laford, que viene de Laef, para sostener; como el hebreo Adonai, del Edén, un fundamento o columna, que sostiene todo el edificio.

A veces está escrito con Camets, o con una larga , al final, y luego es propio de Dios (por tener las vocales de Jehová), y se le da 134 veces en el Antiguo Testamento. A veces se escribe con Pathach, o la a corta , y luego se aplica a las criaturas, como aquí al ángel: Hinc Hispanorum Don, dice Drusius.

¿Qué son estos ? El profeta había sido previamente advertido por el ángel para que contemplara y prestara atención a la visión. Esto lo había hecho y, sin embargo, debía buscar el sentido y el significado de ello; como un hombre puede contemplar un oficio y nunca ver su misterio; o mire el dial de mano, y nunca entienda que el curioso reloj funciona en su interior. Nadie puede entender el misterio de Cristo sino aquellos que tienen la mente de Cristo, 1 Cor 2: 7; 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:16 , los que son espiritualmente racionales y racionalmente espirituales; los que son enseñados por Dios y conducidos por su Espíritu a toda la verdad, Juan 16:13 .

Sin entender los acertijos de Dios, sino arando con su novilla, como puedo decir. Esto lo sabía el profeta aquí; y por lo tanto se dirige a sí mismo al ángel en busca de información; también lo hizo Daniel, Daniel 8:15 ; Daniel 9:22 .

Versículo 5

Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué son estos? Y dije: No, mi señor.

Ver. 5. ¿No sabes cuáles son estos? ] Así se prepara la interpretación de la visión que sigue a través de este diálogo; para que prestemos más atención a esa multiforme sabiduría de Dios dada a conocer a la Iglesia y por ella; donde los mismos ángeles son grandes estudiantes y Efesios 3:10 diarios, Efesios 3:10 .

Docent proficiendo, et docendo proficiunt. Los mejores hombres saben no tanto como podrían haber sabido. "¿También vosotros ignoráis estas cosas" (dice nuestro Salvador a los doce)? "¿También vosotros estáis sin entendimiento?" Mateo 15:16 : ¿qué? no te conoces, seis veces diferentes en un capítulo, 1 Corintios 6:2,3 ; 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 6:15,16 ; 1Co 6:19 ¿Y cómo deshonra y avergüenza el apóstol a sus hebreos por su torpeza y vulgaridad? Hebreos 5:12 .

Parece que el ángel de aquí esperaba que Zacarías, un maestro en Israel, supiera más que él del significado de este candelero, por el candelero antiguo de Moisés. Porque los piadosos de aquellos tiempos no creían que esos ritos y ceremonias de la ley agradaban por sí mismos a Dios, o que eran espectáculos mudos e insignificantes, Hebreos 9:1,13 , pero reconocían que eran figuras; la verdad y el significado de lo cual debía buscarse en Cristo. La ley ceremonial era de hecho su evangelio.

Y dije: No, mi señor ] Una ingenua confesión de su ignorancia; y esto era mucho mejor que abogar por ello (como muchos hoy), o fingir más habilidad de la que tenía; que al menos podría parecer alguien. Ignorantiam meam non ignoro, dice Orígenes. Aunque sé poco más, sé esto, que es poco lo que sé. Y no sólo soy un ignorante en innumerables otras cosas, dice Austin; pero también en las mismas Escrituras, mi estudio principal, multo plura nescio quam scio, debo buscar muchas más cosas de las que comprendo.

Seguramente, dice Agur, soy más brutal que cualquier hombre y, sin embargo, él comerciaba con Itiel y Ucal; Proverbios 30:1 , y no tengo entendimiento de hombre, sc. de un hombre en Cristo. No aprendí sabiduría (aunque la enseñé) ni tuve el conocimiento del santo, es decir, de los ángeles, como Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Daniel 8:13 . Zacarías aquí se vio a sí mismo muy lejos del santo ángel que hablaba con él; y por eso desea ser enseñado por él.

Versículo 6

Entonces él respondió y me habló, diciendo: Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 6. Esta es la palabra del Señor ] Es decir, este jeroglífico contiene la mente de Dios en él. Ésta es la interpretación de la visión, ni tan concisa ni oscura, ut Oedipode sit opus (como dice aquí un Lapide según Ribera), que difícilmente se puede entender. Porque ¿quién no ve la oposición que aquí se hace entre la ayuda humana y la divina, que al edificar y embellecer su Iglesia con seguridad y salvación, Dios desnudará su propio brazo santo; ¿Y hacer el trabajo solo, o por los medios más débiles contra la resistencia más fuerte? Así pues, tenemos (dice el Sr. Pemble) en tres palabras el alcance de toda esta visión.

Que como la fabricación y mantenimiento de este candelero y sus lámparas fue sin el arte y la astucia del hombre, por medios sobrenaturales; por tanto, el Espíritu de Dios, sin y sobre todo ayuda humana, debería bastar para la reconstrucción y conservación del templo material y de la verdadera Iglesia.

A Zorobabel ] El Tirsatha, o magistrado principal, Esdras 2:63 , también llamado, como se cree, Sesbasar, Esdras 1:8 . Él era un tipo de Cristo; a quien también Dios el Padre habla aquí acerca de su Iglesia para ser reunidos por la predicación del evangelio.

No con ejército, ni con fuerza ] como Mahoma en Oriente y el español en las Indias; pero por el poder de su Espíritu, ese gran hacedor de maravillas, por el cual el pueblo cae debajo de él, Salmo 45:5 , y las fortalezas son derribadas delante de él, 2 Corintios 10:4 , como una vez los muros de Jericó.

Así desmintió a todos los hijos de Sheth, Números 24:17 , a saber. por la locura de la predicación; y así todavía cabalga sobre sus caballos blancos, sus ministros, conquistando y conquistando, Apocalipsis 6:2 . Britannorum inaccessa Romanis loca Christo subdita sunt (Tertull.

). Los romanos nunca pudieron someter a esta nación, pero Cristo sí pudo. Los alemanes y otros occidentales abrazaron la religión cristiana en el año 772, cuando la impiedad mahometana arrasó Oriente. El Espíritu de Dios es irresistible, comparado con el viento, Juan 3:8 , con un viento recio que sopla, Hechos 2:2 , que lleva todo delante de él, por eso se llama espíritu de poder, 2 Timoteo 1:7 , de consejo y de poder. , Isaías 11:2 , y por lo tanto aquí convenientemente opuesto a un ejército, y al brazo de carne, a todo poder humano y política en absoluto, aunque las puertas del infierno vengan en su ayuda.

No con ejército, ni con fuerza, etc. ] Estas dos palabras algunos toman como sinónimos; Mercer dice que el primero significa actos fuertes y nobles, el segundo importa el poder y la facultad de realizar esos actos; y es lo mismo que δυναμις en griego. Por el espíritu de Dios debemos entender su poder, providencia y gracia, 2 Tesalonicenses 2:8 Isaías 11:4,9 , mediante el cual ayuda a su pueblo con un poco de ayuda, Daniel 11:34 , para que a través de medios más débiles puedan ver su mayor fuerza.

Así ayudó a David contra Goliat, ya los israelitas contra los filisteos a menudo; pero especialmente entonces, cuando estaban desarmados, marcharon con sus hondas y varas de arado y ganchos y tenedores, y otros instrumentos de su labranza, contra un enemigo poderoso y bien equipado, y regresaron cargados de armas y de victoria. A veces, de nuevo, Dios ayuda a los suyos sin ninguna ayuda visible, como cuando destruyó el ejército de Senaquerib por un ángel, arrasó con el ejército de Sísara por el río Cisón, y los sarracenos y persas por el río Éufrates, en los días de Teodosio (herido con un de pánico, se precipitaron al río y se ahogaron, hasta 100.000), por quienes también los vientos pelearon en aquella famosa batalla contra Máximo; como lo hicieron los vientos y las olas contra la invencible armada.

Sólo la Iglesia merece ser calificada de invencible, que tiene al Señor de los ejércitos por campeón, que tiene ejércitos arriba y ejércitos debajo (como bien observan los rabinos). 2. Tropas generales, como su caballo y sus soldados de infantería, listos para presionar; legiones de ángeles, millones de otras criaturas. Las cortinas del tabernáculo bordadas con querubines significaban el servicio y la protección de la Iglesia por parte de los ángeles.

Que el Papa sea el sol y el emperador la luna (como los canonistas los llaman), pero el sol no debe herir a la Iglesia de día ni a la luna de noche; pero las estrellas en su curso deben luchar contra Sísara, y tanto la bula del Papa como el rayo del emperador tienden sobremanera al avance de la Reforma iniciada por Lutero. Con lo cual Scultetus hace esta observación, Ecce tibi adimpletum Psalmicum illud, Salmo 54:3 .

He aquí que el salmista se ha cumplido. "Él enviará desde el cielo y nos salvará del oprobio del que nos devorará. Selah". Dios enviará su misericordia y su verdad. Él debería; pero ¿cuándo lo hará? que algunos digan. Primero, cuando su pueblo en angustia clama en voz alta, vine por tu palabra, Daniel 10:12 . Vendrá, pero las oraciones de su pueblo lo guiarán.

En segundo lugar, cuando sus enemigos blasfeman e insultan, diciendo: ¿Dónde está ahora su Dios? cuando el Rabsaces (un judío renegado, como lo informan los rabinos) se burle de las oraciones de Ezequías como un asunto vacío, una nada aireada, como palabras solamente de los labios; mientras que el consejo y la fuerza son para la guerra (por eso algunos leen ese texto, Isa 36: 5). En tercer lugar, cuando la Iglesia está en su punto más bajo y todo parece perdido y desesperado; cuando el enemigo está por encima del miedo y la Iglesia por debajo de la esperanza; cuando habla de su tumba, como Israel en el mar Rojo; entonces es la temporada de Dios para comenzar; es su gloria ayudar en un punto muerto, comenzar donde nos hemos rendido, aliviar a los que están abandonados de sus esperanzas, venir cuando apenas podamos encontrar fe en la tierra.

Dios ve cuándo llegará la misericordia. Cuando su gente es lo suficientemente baja y el enemigo lo suficientemente alto, entonces generalmente aparece la estrella de la mañana de la Iglesia; entonces vino Cristo saltando y saltando sobre las montañas de Beter, todos los impedimentos que pudieran parecer obstaculizar (como pecados de su pueblo, oposiciones de sus enemigos), y hacer que la montaña de la Iglesia sea exaltada sobre todas las montañas, colinas de topo en comparación con ella. .

Versículo 7

¿Quién eres tú, oh gran monte? delante de Zorobabel [serás] una llanura; y él sacará su lápida con júbilo, [clamor]: Gracia, gracia a ella.

Ver. 7. ¿Quién eres tú, oh gran monte? ] Así que los enemigos se parecían a sí mismos levantados, y sobrepasando la baja y pobre condición de esos débiles judíos, como los llamaban, Nehemías 4:2 . Pero la virgen, hija de Sion, los desprecia aquí, y se burla de ellos; ella menea la cabeza ante ellos y dice: ¿A quién has injuriado y blasfemado? Isaías 37:22 .

Bueno es para ti entrometerte en tu partido, y no exaltarte contra el Santo de Israel, que es más "glorioso y excelente que esos montes de presa. Los valientes son saqueados, han dormido su sueño" (como Sísara lo hizo): "y ninguno de los hombres poderosos encontró sus manos", Salmo 76:4,5 , cuando una vez cayeron en las manos castigadoras del Dios viviente.

Pronto Jeremias 51:25 estas altas montañas, Jeremias 51:25 . A Babilonia se le llama montaña destructora asentada sobre una roca; sin embargo, Dios lo nivelará y lo bajará lo suficiente.

Se convertirán en un llano ] Un champaña, que antes parecía imposible, inaccesible. Los enemigos de Cristo estarán en el lugar que más les conviene, el más bajo, es decir, el estrado de los pies de Cristo; cuando la Iglesia, como es la más alta en el amor y el favor de Dios, así será la más alta en sí misma. Gaudeo quod Christus Dominus est; alioqui totus desperassem, escribe Miconio a Calvino sobre la opinión de los enemigos de la Iglesia.

Me alegro de que Cristo reine; porque de lo contrario, había estado completamente desesperado (Melch. Ad.). O reza, reza, dice otro santo; porque el Papa de Roma y su convento de Trento están tramando asuntos extraños. El consuelo es que el que está sentado en el cielo los ve; el Señor sobre ellos se burla de ellos. Porque en lo que hacen con soberbia, Dios está por encima de ellos; y su voluntad permanecerá cuando abran la tierra con sus cadáveres.

Sciat Celsitudo Tun, etc. Hágale saber a su alteza (dice Lutero en una carta al duque de Sajonia) que las cosas están ordenadas en el cielo de otra manera que en Augsburgo; donde el emperador Carlos V había hecho un decreto para erradicar la religión reformada de Alemania. Pero poco después, el turco irrumpió en Hungría y las fronteras de Alemania; de modo que el César tenía algo más que hacer que perseguir a los protestantes.

Así que los perseguidores primitivos inscribieron con cariño en las columnas públicas, Deleto Christianorum nomine, que habían borrado el nombre de Cristo y su religión de debajo del cielo; pero esto nunca pudieron lograrlo con todo el poder de todo el imperio. Descubrieron y se quejaron de que la Iglesia podía ser sacudida y no estremecida; concuti non excuti, como 2 Corintios 4:8,9 .

Facundi sunt Martyrum cineres, las mismas cenizas de los mártires fueron fecundas y su sangre prolífica. La Iglesia vence incluso cuando es conquistada; Cristo venció tanto por la paciencia como por el poder. El pueblo de Roma (dice uno), saepe proelio victus, nunquam belle, perdieron muchas batallas, pero nunca fueron vencidos en una guerra fija; a la larga aplastaron a todos sus enemigos. Belarmino se jacta un poco de la Iglesia de Roma, que nunca fue derrotada en ninguna batalla por los protestantes.

Pero si hubiera vivido hasta estos últimos años, lo habría sabido de otra manera, y de hecho no podía ignorar ese famoso Bellum Hussiticum, como lo llamaban en Alemania, y los muchos campos luchados y ganados por los hugonotes en Francia, etc. . Y si en algún momento la Iglesia pierde el día, Victa tamen vincet. conquistado pero conquistador, Cristo tiene sus estratagemas, como Josué las tuvo en Hai; a veces parece retirarse, para poder regresar con mayor ventaja.

Cierto es que trillará los montes y los aplastará delante de sus Zorobabels; convertirá los montes en paja, Isaías 41:15 .

Y sacará su piedra principal con gritos, diciendo: Gracia, gracia a ella ] es decir , se extenderá para colocar la última piedra de este nuevo edificio con alegría, y con aclamaciones generales y buenos deseos. Había una promesa para eso mucho antes, Isaías 44:28 . Este Zorobabel no ignoraba; como ninguno de los que siguen, Isaías 45:1,2 , que, para el cumplimiento de esa promesa, Dios iría delante de él para enderezar el lugar torcido, romper en pedazos las puertas de bronce y cortar las barras. de hierro, yo.

mi. para quitar todos los roces e impedimentos. Existe una promesa similar en el Nuevo Testamento, y puede ser un estímulo singular para aquellos que continúan construyendo la torre de la piedad, el preparar un tabernáculo en sus corazones para el Santo de Israel, para que él more en ellos y Camina por ellos, las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ellos, ya que Cristo, como otro Sansón, los desató de sus goznes, destruyó las obras del diablo y puso la piedra superior de su templo espiritual con gritos, diciendo: Gracia, gracia a ella.

El significado es, dice un intérprete, que los ángeles, los fieles y todas las criaturas, regocijándose por el reino de Cristo establecido en el mundo, desearán que Dios el Padre amontone toda clase de bendiciones y felicidad sobre él, ver Salmo 118:26 ( Diodati). O reconocerán y predicarán que el Padre ha acumulado en él todos los tesoros de su gracia y los dones de su Espíritu.

Es la observación de otro reverendo, predicando sobre este texto, que cuando predicamos la sabiduría y la previsión humanas debemos postrarnos y clamar (como se nos enseña aquí): Gracia, gracia a ello; no debemos clamar a Zorobabal, Zorobabel, ningún hombre ni significa lo que sea; sino para exaltar la gracia gratuita de Dios, cuya única obra es y ha sido. Zorobabel debería sacar la piedra principal (como los maestros constructores solían hacer la primera y la última piedra), y el pueblo debería magnificar la mera gracia gratuita de Dios; y reconozcan que era maravilloso a sus ojos.

Así, ese sabio predicador (Sr. Thomas Goodwin, sermón rápido ante el Parlamento 27 de abril de 1642); quien también por el candelero iluminado aquí entiende el completo perfeccionamiento y acabado del templo, y restaurar la adoración de Dios dentro de él a su completa perfección de belleza y brillo. Junto a los dos olivos, Zorobabel con los ancianos, y Josué, sumo sacerdote, con los otros sacerdotes que estaban sentados delante de él, como Zac 3: 8 cf.

Esdras 6:14 cf. Salmo 52:8 . Se dice que estos vacían el aceite dorado, es decir, sus propiedades y los dolores para terminar trabajos costosos; e igualmente porque se hizo con sinceridad de corazón, por eso se llama aceite de oro o puro. Además, estos eminentes rangos y clases de personas que deberían prestar su ayuda a esta obra se llaman hijos del aceite, Zac 4:14 mar.

, por ser fructífero y por ofrecerlo en abundancia. Así, Isaías 5:1 , un fértil cerro y suelo fértil es en el original (como aquí) llamado hijo de aceite.

Versículo 8

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo:

Ver. 8. Además, vino a mí palabra del Señor, diciendo ] Esto es una confirmación del consuelo anterior y un sello de la promesa anterior; todo lo cual fue poco por la desconfianza y la infidelidad del pueblo. Contra lo cual el profeta presenta aquí su garantía, la propia palabra de Dios; qd " Palabra fiel y digna de ser recibida por todos". "Este es un pilar y baluarte de la verdad". Ver Trapp en " 1Ti 3:15 "

Versículo 9

Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de esta casa; sus manos también la terminarán; y sabrás que el SEÑOR de los ejércitos me ha enviado a ti.

Ver. 9. Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de esta casa; sus manos ] Aquí el alcance de esta majestuosa visión se presenta claramente y sin parábola. Lo que la Escritura dice oscuramente en un lugar, lo dice claramente en otro. Los rabinos tienen un dicho, que hay una montaña de sentido colgando de cada vértice de la palabra de Dios. También tienen otro dicho, Nulla est obiectio in lege, quae non habet solutionem in latere, i.

mi. no hay duda en la ley, pero puede resolverse fuera de la ley. Zorobabel es fundador y consumador del templo. Aquellos que lo deseen, no se terminará hasta alrededor del sexto año de Darius Nothus, lo hacen tener una vida muy larga; y dinos que Dios concede a uno una vida más larga que la ordinaria, porque tiene algo que hacer con ellos (Pemble, de la monarquía persa). Los judíos desconfiados empezaron a despreciar esos pequeños comienzos de un edificio; ya la desesperación de verlo perfeccionado a causa de esas montañas de oposición con las que se encontraron y pensaron que nunca debían excavar ni superar.

La obra se hará, dice Dios, y Zorobabel, por improbable que sea, la hará. Cree en los profetas y prosperarás. Nunca se dirá de Zorobabel, como del necio constructor: "Este comenzó, pero no pudo terminar", Lucas 14:30 ; o, como un extranjero, al ver Christ Church en Oxford, le dijo: Egregium opus; Cardinalis iste instituit collegium, et absolvit culinam.

¡Un bonito trabajo! Comenzó una universidad y terminó una cocina. Fue Dios quien puso a trabajar a Zorobabel; y no acostumbra a hacer cosas a medias. Él es el Alfa y la Omega, el principiante y el finalizador, el autor y el perfeccionador, Hebreos 12:2 "Estoy seguro de esto mismo", dice Pablo, "que el que ha comenzado una buena obra en ti, la realizará", Filipenses 1:6 .

Y, "fiel es el que os llama, el cual también lo hará", 1 Tesalonicenses 5:24 . Y, "el Señor perfeccionará lo que se refiere a mí" (dice David); "No abandones la obra de tus propias manos", Salmo 138:8 . Mira las heridas de tus manos y no desprecies las obras de tus manos, dijo la reina Isabel.

Así que, si los hombres oran en el Espíritu Santo, manténganse en el amor de Dios y esperen la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna; serán edificados en su santísima fe, por la cual Cristo habitará en sus corazones, como en su santo templo, Jueces 1:20,21 .

Y sabrás ] Tú, Zacarías, sabrás que el

Me envió el Señor de los ejércitos ] Su ángel, como su internuncio, ver Lucas 1:19 . O, tú, Zorobabel, sabrás que yo, Zacarías, no vengo a ti por mi propia mente, sino por el mensaje de Dios, y por lo tanto, soy creyente. Cuando Aod le dijo a Eglón que tenía un mensaje de Dios, aunque era un pagano y un hombre gordo y pesado, se puso de pie para recibirlo, Jueces 3:20 , aunque ese mensaje era un mensajero de muerte, una daga.

en sus entrañas. ¿No deberíamos escuchar al Padre de los espíritus y vivir? Hebreos 12:9 ; ¿Deberían ser pequeños los consuelos de Dios para nosotros? Job 15:11 . ¿Deberíamos, en lugar de luchar con Dios por medio de la oración (poniendo así sus promesas en juego), discutir con él, cavilando objeciones? Ipse dixit habló por sí mismo, entre los eruditos de Pitágoras se puso de moda; si su amo lo decía era suficiente; ¿Y los que somos enseñados por Dios, no daremos el mismo crédito a nuestro Maestro en el cielo? ¿No le rendiremos la obediencia de la fe?

Versículo 10

Porque ¿quién ha despreciado el día de las pequeñeces? porque se alegrarán, y verán la caída en picado en la mano de Zorobabel [con] esos siete; son los ojos del SEÑOR, que corren de un lado a otro por toda la tierra.

Ver. 10. Porque, ¿quién ha despreciado el día de las pequeñeces? ] No, ¿quién no? La generalidad de los judíos era claramente culpable, Esdras 8:13 , y por lo tanto aquí se les reprocha con justicia. Como Naamán miró una vez el Jordán de Dios con ojos sirios, y así despreció la idea de lavarse en él; de modo que estos judíos desconfiados despreciaron los pequeños comienzos de esta gran obra y la poca probabilidad de que alguna vez lo llevara a un buen resultado.

"¿No es en tus ojos como nada?" dice Hageo, Hageo Hageo 2:3 . Parecían solo lamentarse por ello; pero Dios lo interpreta como un absoluto desprecio; porque juzga nuestros afectos carnales de otra manera que nosotros mismos, y querrá que sepamos que sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni sus caminos son nuestros caminos, Isaías 55:8 .

A partir de los principios más mezquinos, muchas veces plantea asuntos de máxima importancia; para que su propia mano inmediata pueda aparecer más. El reino de los cielos fue al principio como "un grano de mostaza", Mateo 13:32 . La piedra cortada de la montaña sin manos, como si se hubiera caído o hubiera sido derribada de allí, se convirtió en una montaña y llenó toda la tierra, Daniel 2:34,35 .

La nube que se elevó tan pequeña como la mano de un hombre, poco después ahogó todo el cielo. Dios puso pequeños pensamientos en el corazón de Asuero acerca de Mardoqueo, pero con grandes propósitos. ¿Quién hubiera pensado que de Abraham, ahora casi muerto, debería haber salido el Mesías? ¿O que de la raíz seca de Isaí saldría el Renuevo mencionado en el capítulo anterior? Quién hubiera imaginado que saliendo solo con su arco, Apocalipsis 6:2 , y flechas, Salmo 45:5, la locura de la predicación, ¿podría conquistar en trescientos años todo el imperio romano? ¿Que Huss, un ganso y Lutero, un cisne, deberían haber hecho cosas tan extrañas en Bohemia y Alemania? que por un escrúpulo arrojado a la mente de Enrique VIII sobre su matrimonio con Catalina de España por el embajador francés (que vino a consultar con él sobre un matrimonio entre Lady María y el duque de Orleans, segundo hijo del rey de Francia), si María era legítima, etc., el Papa debería ser desechado aquí, y la reforma se llevó a cabo por medios tan débiles y simples, ¿sí, por medios casuales y cruzados? éste, dice uno, es el milagro que debemos buscar en estos tiempos.

Porque se regocijarán ] O, pero se regocijarán, o, no, se regocijarán, no, verán, a saber. aquello que desesperaron de ver alguna vez y, por lo tanto, estaban muy abatidos por la perfección de la obra y su glorioso logro. Y esto seguramente será efectuado por la providencia poderosa y vigilante de Dios, llamados aquí aquellos

siete ojos del Señor, que corren de un lado a otro por toda la tierra ] Llamados en otra parte los siete Espíritus de Dios, Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 1:4 , y el Espíritu de Dios aquí, Zacarías 4:6 , guiando y manejando todos los asuntos y sucesos para que todos los rayos y rayos de la providencia que emanan de esos ojos puedan verse reunidos en el cumplimiento de esto, como su objetivo final. y alcance. Ver Trapp en " Zec 3: 9 "

Versículo 11

Entonces respondí, y le dije: ¿Qué son estos dos olivos al lado derecho del candelero y al lado izquierdo del mismo?

Ver. 11. Entonces le respondí, y le dije ] Ninguna medida de entendimiento contentaría al profeta; pero todavía está indagando e invadiendo al ángel. Así dice Moisés sobre Dios, Éxodo 33: 18-23 No hacía mucho que había salido del monte, pero le pide a Dios que le muestre su gloria; lo cual, cuando vio, no se saciará, sino que necesitará más, y aún más. Así David, aunque muy erudito, está siempre en ello: Enséñame tus estatutos.

El aprendizaje espiritual se infunde gradualmente; nuestros corazones son vasos de boca estrecha, y Dios se deleita a menudo en escucharnos. A donde yo voy, tú no puedes venir ahora; pero lo harás después, Juan 13:7 . Entonces sabréis, si seguís sabiendo, Oseas 6:3 ; con tal de que mendiguen y escarben, Proverbios 2:3,5 , y golpeen, como las aves con la cáscara para sacar el pescado; y estar descontento y contento hasta que vengas a ver como te ven, a spe ad speciem, etc. de la fe a la vista.

Versículo 12

Y respondí otra vez, y le dije: ¿Qué [son estos] dos ramos de olivo que por los dos tubos de oro vacían el aceite de oro de sí mismos?

Ver. 12. ¿Cuáles son estas dos ramas de olivo, etc.? ] Ver Trapp en " Zec 4: 3 " Ver Trapp en " Zec 4: 7 "

Versículo 13

Y él me respondió y dijo: ¿No sabes cuáles son estos? Y dije: No, mi señor.

Ver. 13. ¿No sabes qué, etc.? ] Ver Trapp en " Zec 4: 5 "

Versículo 14

Entonces dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra.

Ver. 14. Estos son los dos ungidos ] Heb. hijos del aceite. Ver Trapp en " Zec 4: 7 "

Los que están junto al Señor de toda la tierra] Porque por el candelero y los utensilios del templo y tipo de la Iglesia, que está a la diestra de Cristo, Salmo 45:4 . como él a la diestra de su Padre, Romanos 8:34 . Él está con todos los suyos hasta el fin del mundo; y es parte de su alegría que algún día estaremos donde él está.

Este Señor de toda la tierra, soberano sobre todo; pero se deleita sólo en aquellos que (como Esther) purifica y perfuma para uso real; ya estos los ama con tanto afecto como nunca lo hizo ningún Señor a sus súbditos, Zacarías 3:1,7 "Ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob", Salmo 87:2 .