Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículos 1-14

Zacarías 4:1

El candelabro y los olivos.

I. Por el candelabro estaba simbolizada la comunidad israelita, la nación del antiguo pacto, el pueblo de la teocracia. Pero Israel era en sí mismo un símbolo y un tipo; fue la manifestación visible de esa comunidad espiritual invisible, la Iglesia del Dios vivo, que abraza a los fieles de todas las edades y lugares. Se representa como hecho del más precioso de los metales, el oro puro, para indicar el valor y la excelencia de lo que Dios ha elegido para Sí mismo como Su tesoro especial; y se representa con siete lámparas, para indicar que la Iglesia es un cuerpo luminoso, que tiene luz en sí mismo y aparece como la luminaria de la que procede la luz al mundo.

II. La luz que posee la Iglesia no proviene de ella misma; es luz comunicada y sostenida por influencias de arriba. Por lo tanto, en la visión que tuvo Zacarías, las lámparas fueron suministradas por aceite, no por el ministerio humano, sino a través de canales y tuberías de los olivos, que estaban al lado y estaban sobre el candelabro. El aceite es el símbolo apropiado de las influencias del Espíritu Santo. Aparte del Espíritu Divino, la Iglesia es oscura, fría y débil; pero a través de la visitación del Espíritu ella es animada y vigorizada, se vuelve luminosa y gloriosa, y es coronada con éxito mientras trabaja para erigir el templo de Dios en la tierra.

III. Dios sostiene a su Iglesia por su gracia. Pero esta gracia llega a los hombres a través de ciertos medios designados. Esto fue simbolizado en la visión por las ramas frutales de los olivos y por los conductos y tuberías a través de los cuales se conducía el aceite a las lámparas. Las ramas representaban a las autoridades sacerdotales y civiles en Israel. Estos fueron en el tiempo antiguo los canales a través de los cuales Dios transmitió Su gracia a Su Iglesia en la tierra; y, como operaban por medio de funcionarios subordinados, las ramas se representaban en la visión como vaciando en los conductos y tuberías, por medio de los cuales se conducía el aceite a las lámparas.

Cuando el símbolo se exhibió nuevamente ( Apocalipsis 1:12 ), se vio al gran Jefe de la Iglesia en Persona propia en medio de los siete candelabros de oro. Por medio de Él, como gran Sacerdote y Rey, uniendo en Sí mismo los dos oficios y desempeñando las funciones de ambos en Su Iglesia, "el aceite de la gracia divina se vierte en el candelero de la Iglesia en una abundancia infinitamente mayor que a través de cualquiera de los anteriores. siervos de Dios ". (Hengstenberg.)

W. Lindsay Alexander, Visiones y advertencias de Zacarías, pág. 59; véase también Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 96.

Referencias: Zacarías 4:6 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., núm. 149; GH Wilkinson, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 280; véase también Church Sermons by Eminent Clergymen, vol. i., pág. 401.

Versículos 6-7

Zacarías 4:6

I. Cuando Zorobabel profetizó, se habían echado los cimientos del templo, y predijo que el mismo príncipe que puso los cimientos también colocaría la piedra superior. Se ha puesto el fundamento de la Iglesia; crece lenta pero seguramente, un templo santo en el Señor. Nuestra alegre esperanza es que el que puso el fundamento también lo terminará.

II. La propagación del Evangelio no es solo para Cristo sino por Cristo. El Sembrador de la semilla durante toda esta dispensación es el Hijo del Hombre; es Él quien predica la paz, a través de la mente y la voz de muchos predicadores, en muchos idiomas; Publica el testimonio por toda la tierra y salva a los pecadores. La construcción de la Iglesia también es por Cristo desde el principio hasta el final, y los constructores desde Pablo y Apolos hacia abajo no son nada sin Él. Cristo siempre está edificando a su pueblo juntos, sanando, reconciliando, moldeando, fundiéndolos, compactándolos como piedras vivas que forman el único templo del único Espíritu Santo.

III. Marque bien cuál es la energía que supera o elimina obstáculos. Ni fuerza ni poder de un hombre mortal. La edificación de la Iglesia frente a todas las dificultades ha sido posible, y es posible ahora, solo bajo la fuerza y ​​el poder del Espíritu Santo.

D. Fraser, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 161.

Versículo 7

Zacarías 4:7

I. La profecía en el largo alcance de su vuelo hacia adelante se rebaja una y otra vez a muchos cumplimientos. Está el cumplimiento histórico, y está el cumplimiento evangélico, el cumplimiento espiritual, el cumplimiento práctico y el cumplimiento final y glorioso. Cuando se terminó el templo de Zorobabel, se sacó una "lápida con aclamaciones", y los ancianos lloraron y los jóvenes clamaron de gozo.

Había una lápida levantada con gritos "cuando el Señor Jesucristo", el primogénito de toda criatura, la piedra superior de la creación de Dios, fue descubierto a la vista humana en Betel. Habrá una "lápida levantada con gritos" cuando toda la Iglesia esté en su plenitud, y su canto de victoria se eleve, mientras Dios habita en las alabanzas de Israel.

II. Hay dos piedras con las que se compara a Cristo en la Biblia, la "piedra fundamental" y la "cabeza" o piedra angular. Cristo es ambos. (1) Primero, Él es el comienzo de todo bien en el que descansa como base. "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Cristo Jesús". (2) Y luego, a su debido tiempo, Él es la "cabeza" o "piedra angular", en la que todo se concentra como todo su fin y todo su objeto, su gloria y su último logro, y en la mismidad. de esas dos piedras reside el consuelo, el Alfa es la Omega, en Cristo comenzamos, en Cristo terminamos, ponemos todo sobre Su muerte y sacamos todo para Su gloria. Y por lo tanto, porque Él es el principio y el fin, la "piedra fundamental" y la "piedra superior", por eso clamamos: "Gracia,

III. ¿Y a qué nos referimos cuando usamos la palabra "gracia" en su doble énfasis? Queremos decir que todo es un favor gratuito, la misericordia pura de Dios. Cualquier cosa buena que tengamos, fue comprada para nosotros por la sangre de Cristo. Cualquier cosa buena que hagamos, fue obrada en nosotros por el Espíritu de Cristo.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, octava serie, pág. 253.

Versículo 10

Zacarías 4:10

Considere la tendencia de los hombres a despreciar las cosas buenas, en la pequeñez y debilidad de sus comienzos y primeras operaciones.

I. Hay mucha disposición a subestimar, "despreciar" los pequeños comienzos y las lentas y tempranas etapas de una buena obra. (1) Proviene de no aprehender debidamente la preciosidad de lo que es bueno, ni siquiera en la porción más pequeña de él. (2) En la indulgencia de esta disposición se deja fuera de la vista cuánto en muchos casos se requirió hacer previamente para dar existencia al pequeño comienzo; no comenzó a existir por sí mismo.

(3) Otra cosa es que somos propensos a fijar un precio demasiado alto a nuestros propios esfuerzos y servicios. Nuestra importancia personal no puede soportar que gran parte de nuestro albedrío, el nuestro, se consuma por un resultado tan pequeño. (4) Sobremedimos nuestro breve lapso de existencia mortal. Queremos contraer el plan del Todopoderoso a nuestros propios límites de tiempo y precipitar el movimiento, para que podamos ver claramente hasta el final.

II. En el departamento religioso y moral, las cosas que todavía son pequeñas deben estimarse, no según sus dimensiones actuales, sino según su principio, y según lo que han de llegar a ser. Debemos reconocer en ellos un principio Divino; que Dios ha puesto en ellos Su voluntad, Su poder, Su Espíritu. Esto incluye (1) el progreso de la educación; (2) el progreso del cristianismo.

III. El orgullo, la pereza y la codicia tienen que ver con el temperamento que lleva a los hombres a despreciar las pequeñas cosas. Pero la buena causa de Dios, de Cristo, de la superación humana, es cierta, está destinada a avanzar y triunfar. Es razonable creer que el terrible misterio de por qué este triunfante ascenso se alcanza tan lentamente, tanto tiempo retrasado en este mundo, será uno de los temas de iluminación en un estado superior de existencia, donde las facultades en aumento tendrán una duración interminable para su vida. ejercicio.

Entonces se puede ver que todo el curso del mundo, desde el principio hasta el final, fue "un día de pequeñas cosas", en comparación con la secuela, sólo como una breve introducción a una economía inmensa e interminable.

J. Foster, conferencias; Segunda serie, pág. 365.

Referencias: Zacarías 4:10 . Spurgeon, Esquemas del Antiguo Testamento, p. 281; E. White, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 187; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 333; Ibid., Mis notas para sermones: Eclesiastés a Malaquías, pág. 365. Zacarías 5:1 .

W. Lindsay Alexander, Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 175. Zacarías 5 Expositor, 3ª serie, vol. iv., pág. 119. Zacarías 6:1 . Ibíd., Vol. v., pág. 107.