Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículos 1-3

Y el ángel vino de nuevo y me despertó. Esto parece indicar que la atención del profeta estaba profundamente comprometida con la visión anterior; que todos los poderes de su mente estaban completamente absorbidos por él; de modo que incluso había caído en una especie de trance, o éxtasis, cuando el ángel lo despertó de nuevo para atender lo que sigue. Y me dijo: ¿Qué ves? Así, el ángel excita aún más su atención. Y dije: He aquí un candelero de oroEsta representaba la iglesia de Dios, judía y cristiana, establecida para la iluminación de este mundo oscuro, difundiendo la luz de la verdad divina. La vela o la lámpara es de Dios, la iglesia no es más que el candelero; pero es todo de oro, lo que significa el gran valor de la iglesia, compuesta de lo excelente de la tierra. Este candelabro de oro tenía siete lámparas, que se ramificaban de él por tantos receptáculos, en cada uno de los cuales había una luz ardiente y brillante. La Iglesia judía era una sola; y aunque los judíos que estaban dispersos probablemente tenían sinagogas en otros países, eran como tantas lámparas pertenecientes a un candelero; pero ahora, bajo el evangelio, Cristo es el centro de la unidad, y no Jerusalén, ni ningún lugar en particular; y, por lo tanto, siete iglesias particulares están representadas, no como siete lámparas, sino como siete varios candeleros de oro, Apocalipsis 1:20 .

Este candelabro tenía un cuenco , o recipiente común, en la parte superior, en el que caía aceite continuamente; y de él, por siete tubos o conductos, se conducía a las siete lámparas; de modo que sin más cuidados, recibían aceite tan rápido como lo desperdiciaban, y así se mantenían siempre ardiendo. Y el cuenco también se abastecía continuamente, sin ningún cuidado ni atención de hombre, de dos olivos , ( Zacarías 4:3,) uno a cada lado del candelero, que eran tan gordos y fructíferos, que, por su propia voluntad, vertían mucho aceite continuamente en el cuenco. De modo que nadie necesitaba atender este candelero, para llenarlo de aceite; no se detuvo para el hombre, ni esperó a los hijos de los hombres: el alcance de lo cual es mostrar, que Dios puede fácilmente, y con frecuencia lo hace, cumplir sus propósitos de gracia con respecto a su iglesia por su propia sabiduría y poder, sin ningún arte o trabajo. de hombre. Y aunque a veces hace uso de instrumentos, sin embargo, ni los necesita, ni se limita a ellos, sino que puede hacer su trabajo sin ellos, y lo hará, en lugar de que se quede sin hacer.

Versículos 4-5

Entonces respondí , etc. A saber, después de haber visto y discernido; ¿Qué son estos, mi señor? Observa con qué respeto habla al ángel, llamándolo su señor; aquellos a quienes se les enseñe, deben honrar a sus maestros. Vio qué eran estas cosas, pero preguntó qué significaban. Es muy deseable conocer el significado de las manifestaciones de Dios de sí mismo y de su mente, tanto en su palabra como por sus ordenanzas y providencias. El ángel respondió, etc.: ¿No sabes qué son estos?Esto podría decirse, no con el fin de reflexionar sobre la falta de discernimiento del profeta, sino simplemente para despertar su atención: así observa Capellus. Blayney, sin embargo, piensa que, con esta pregunta, el ángel quiso censurar la torpeza del profeta al no percibir "lo que una mente razonadora y reflexiva, versada en las alegorías de la profecía, podría al menos haber descubierto en cierta medida". Así también Enrique: “Si hubiera considerado y comparado las cosas espirituales con las espirituales, podría haber adivinado el significado de estas cosas: porque sabía que había un candelero de oro en el tabernáculo, que era el oficio constante del sacerdote suplir con él. aceite, y para mantenerlo encendido; cuando, por tanto, vio en visión tal candelero, con lámparas siempre encendidas, y sin embargo sin sacerdotes que asistieran a él, ni ninguna ocasión para ellos,Y dije: No, mi señor. Él hace una ingenua confesión de su ignorancia.

Versículo 6

Entonces él respondió: No con ejército ni con poder, &C. Es decir, Zorobabel y Josué, con los judíos bajo su conducta, terminarán el templo y restablecerán el estado judío, no por la fuerza de las armas, ni por el poder humano, sino con la ayuda de mi providencia y gracia; así como las lámparas se abastecen de aceite de manera secreta e invisible, sin la ayuda del hombre. Así, el ángel responde a la pregunta del profeta, “no descendiendo a una explicación de los detalles, sino dando el significado general de la visión; siendo el diseño, no satisfacer una curiosidad parcial, sino consolar y animar a un pueblo casi abatido con la seguridad de que Dios, no por esos medios humanos, en los que eran suficientemente sensibles a su propia deficiencia, sino por su propio Espíritu, hacer que su iglesia triunfe sobre toda oposición ". Blayney. Podemos observar más aquí, que lo que hace el Espíritu de Dios,poder y poder; pero esto se opone a la fuerza visible. Israel fue sacado de Egipto a Canaán con poder y poder; pero de Babilonia y de Canaán fueron sacados por segunda vez por el Espíritu de Jehová de los ejércitos; obrando sobre el espíritu de Ciro e inclinándolo a proclamarles la libertad, y sobre los espíritus de los cautivos, inclinándolos a aceptar la libertad que se les ofrecía.

Fue por el Espíritu del Señor que la gente se emocionó y animó a construir el templo, y por lo tanto, se dice que fueron ayudados por los profetas de Dios, Esdras 5:2 ; porque por sus bocas el Espíritu de Dios habló al corazón del pueblo. Fue por el mismo Espíritu que el corazón de Darío se inclinó a favorecer y promover esa buena obra, y que los enemigos jurados de ella se encapricharon en sus consejos, de modo que no pudieron obstaculizarla como habían planeado. Observe, lector, la obra de Dios a menudo se lleva a cabo con mucho éxito, cuando sin embargo se lleva a cabo muy silenciosamente y sin la ayuda de la fuerza humana: el templo del evangelio se construye, no con fuerza o poder, para las armas de nuestra guerra. no eres carnal, pero espiritual; a saber, la fuerza de la verdad y el amor, que, mediante el Espíritu del Señor, son poderosos para derribar fortalezas y llevar los corazones y las vidas de los hombres al cautiverio a la obediencia de Cristo. Así, la excelencia del poder es de Dios y no del hombre.

Versículos 7-9

¿Quién , más bien, qué eres tú, oh gran montaña, oh gran obstáculo, aparentemente tan insuperable e inamovible como una alta montaña? Delante de Zorobabel te convertirás en una llanura en la que te hundirás en la nada. El obstáculo cederá, la dificultad se desvanecerá, la oposición cesará. Removiendo montañas, o nivelarlos en llanuras, son expresiones proverbiales, que denotan la superación de las mayores dificultades y la eliminación de todos los obstáculos. De modo que el ángel aquí anima a Zorobabel a continuar con su empresa de reconstruir el templo y restaurar el estado judío, asegurándole que todos los esfuerzos de los samaritanos y de otros del pueblo vecino para obstaculizarlo serían infructuosos y que nada debería poder resistirlo. Como las palabras del texto proceden inmediatamente de Jehová, Blayney piensa que parecen más dignas, si se las considera que expresan el mismo sentido mediante un interrogatorio, cerrado con una respuesta breve, así: “¿Qué eres tú, oh gran montaña? Antes de Zorobabel, una llanura llana ". Él sacará la lápida , es decir, del templo.

Pondrá la parte superior o la lápida sobre los muros del templo: de acuerdo con lo que se dice en el siguiente versículo, que debe terminar el templo, así como poner los cimientos del mismo; con gritos, clamor Gracia, gracia a ella, cuya acción de Zorobabel será acompañada con las aclamaciones gozosas del pueblo, como también con sus fervientes oraciones, deseando toda prosperidad y una larga permanencia en el templo, y los que debieran adorar a Dios en él. Como si hubiera dicho: Como el favor gratuito de Dios comenzó y terminó el edificio, que el mismo favor permanezca siempre en él y lo reponga. Pero aunque este sea el sentido literal del pasaje, indudablemente también tiene un significado místico. Como Cristo está previsto en sentido figurado por la piedra colocada ante Josué, ( Josué 3:9,) por lo que aquí se significa figurativamente que Dios traerá , o traerá al mundo, al Mesías, como la cima o lápida, el último o último adorno de la iglesia, la casa espiritual de Dios, Efesios 2:21 .

En este sentido, la paráfrasis caldea expone las palabras: "Su Mesías, que fue nombrado desde la eternidad, vendrá y obtendrá el imperio de todos los reinos de la tierra". Y San Jerónimo nos dice sobre el lugar, que los judíos antiguos lo explicaron así. Sus manos también terminarán . Tendrá la felicidad de ver la gran obra que ha comenzado, terminado y llevado a la perfección. Y lo sabrás , etc. Estas pueden ser las palabras del profeta a Zorobabel, lo que significa que cuando se cumplió la predicción ahora pronunciada, evidentemente parecería haber sido entregada por una comisión divina, en cuyo sentido deben entenderse palabras similares, Zacarías 2:9. O pueden ser las palabras del ángel al profeta, lo que significa que cuando se cumpliera la promesa hecha en la cláusula anterior, entonces él sabría que Dios le había enviado este divino instructor, y que la visión era realmente de Dios.

Versículo 10

Porque ¿quién ha despreciado? El sentido sería más claro si se omitiera la partícula para , como ocurre en la mayoría de las otras versiones; a saber, así: ¿Quién menospreció el día de las pequeñeces? se regocijarán , etc. Es decir, ¿quiénes o dónde son los que despreciaron los pequeños orígenes de mi templo, cuando se volvieron a poner los cimientos para reconstruirlo? Se alegrarán, o ahora tendrán ocasión de estallar en alegres aclamaciones; en lugar de afligirse, como muchos de ellos, Esdras 3:12, por lo que parecía despreciable a sus ojos. En la obra de Dios, el día de las pequeñas cosas no debe despreciarse. Dios escoge a menudo instrumentos débiles para realizar cosas poderosas: y aunque los comienzos sean pequeños, puede hacer que el último fin aumente enormemente. Aunque muchos de los judíos subestimaron la apariencia mezquina y poco prometedora del segundo templo cuando comenzó a construirse, sin embargo, aquí se predice que cuando terminen se regocijarán en él.

“Por el día de las pequeñas cosas”, dice Blayney, “supongo que se referirá al momento en que los recursos de la nación judía aparecieron a los ojos de muchos, incluso simpatizantes, tan pequeños e inadecuados para la construcción del templo, contra una oposición poderosa, que desesperaron de verla llevada a cabo. Por supuesto, esas personas se regocijarían cuando el evento fuera tan contrario a sus expectativas ". Verá la caída en picado en la mano de Zorobabel La línea perpendicular con la que debe probar la obra terminada; con estos sieteEn subordinación a la divina providencia, expresada por los siete ojos que estaban en esa piedra. Y aquellos que tienen la plomada en la mano deben mirar hacia arriba a los ojos del Señor, deben tener una mirada constante a la providencia divina y actuar en dependencia de su conducta y en sumisión a sus disposiciones. Pero tanto la LXX. y la Vulgata traduce esta cláusula más agradablemente al hebreo, dividiéndola en dos oraciones distintas, así: Se regocijarán y verán la caída en picado de la mano de Zorobabel.

Esos siete [es decir, ojos] son los ojos del Señor, que corren de un lado a otro por toda la tierra; es decir, su providencia sabia y vigilante está siempre atenta a las preocupaciones de su iglesia, y está continuamente supervisando y ordenando todos los eventos para su beneficio. Debe observarse, sin embargo, que aquí también, como en el cap. Zacarías 3:9 , (donde ver nota,) Blayney lee fuentes en lugar de ojos , observando: “Las lámparas, consideradas como parte del mobiliario del candelero, es decir, la iglesia, no pueden representar más que a los ministros y dispensadores de luz y conocimiento evangélicos: en cuyo sentido nuestro Salvador dice de ellos: Vosotros sois la luz del mundo, Mateo 5:14. Estos, tomados en conjunto con sus pipas, no pueden ser representados incorrectamente como fuentes o conductos, para transmitir y comunicar a otros los dones y gracias del Espíritu Santo, con los que ellos mismos se reponen.

Y como fuentes se dice que corren de un lado a otro por toda la tierra , lo cual fue visto, en grado eminente, en los apóstoles y primeros predicadores del evangelio; cuyo sonido llegó a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo, Romanos 10:18 ”.

Versículos 11-14

Entonces respondí yo O: Entonces hablé yo , la palabra hebrea ענה no solo se usa para dar una respuesta a una pregunta, sino también para comenzar o continuar un discurso. ¿Qué son estos dos olivos , etc.? El profeta había aprendido el significado del candelero y sus lámparas, y ahora quiere saber qué significan los dos olivos; y sin dar respuesta a su pregunta, inmediatamente procede a hacer otra; ya la respuesta que se le da, accede.

Observe, lector, aquellos que quieran estar familiarizados con las cosas de Dios, deben ser inquisitivos acerca de ellas. Deben preguntar a quienes los entienden y recibirán información; y si no se les da una respuesta satisfactoria al principio, o rápidamente, que renueven sus preguntas, orando por luz de Dios, y la visión hablará al fin y no mentirá. La segunda pregunta del profeta difiere un poco, aunque no mucho, de la primera.

Respondí de nuevo , dice él: ¿Qué son estas dos ramas de olivo? Dos ramas principales, una de cada árbol, que se extienden hasta el candelabro de oro y se comunican con él, a través de dos tubos de oro , sujetos al cuenco de oro, el aceite de oro, de sí mismos Es decir, el aceite claro, brillante, lo mejor de su tipo y de gran valor. Y él respondió: ¿No sabes cuáles son estos? Si sabes que el candelero es la iglesia, ¿no debes suponer que los olivos y las ramas de olivo son emblemas de los medios que Dios ha provisto para comunicarle su verdad y gracia? Habiendo reconocido el profeta nuevamente su ignorancia, el ángel dice: Estos son los dos ungidos.En hebreo, בני היצהר, hijos de aceite , como en el margen. Como por el candelero entendemos la iglesia visible, particularmente la de los judíos en ese tiempo, para cuyo consuelo estaba principalmente destinada esta visión, estos hijos del aceite, que están junto al Señor de toda la tierra , son las dos grandes ordenanzas y oficios. de la magistratura y ministerio, en ese momento alojado en manos de esos dos grandes y buenos hombres, Zorobabel y Josué.

Este príncipe, este sacerdote, eran hijos de aceite , ungidos de Dios o dotados de los dones y las gracias de su Espíritu, para capacitarlos para la obra a la que fueron llamados. Se presentaron ante el Señor de toda la tierra para ministrarle y recibir dirección de él; y una gran influencia que tuvieron sobre los asuntos de la iglesia en ese momento; porque su sabiduría, valor y celo se vertían continuamente en el cuenco de oro para mantener encendidas las lámparas; y cuando debían ser removidos, otros serían levantados para realizar la misma obra, e Israel no debería quedarse sin príncipe y sacerdote. Así Grotius, Lowth, Henry, Dodd y varios intérpretes posteriores comprenden la cláusula. Por los dos ungidos, dice el arzobispo Newcome, “Zorobabel y Joshua pueden significar; quien presidió los asuntos temporales y espirituales de los judíos; fueron los ministros, o vicegerentes, de Jehová; y actuaron no por su propia fuerza, sino por la asistencia divina; " Zacarías 4:6 .

"Está claro", añade, "que el candelero de oro es el estado judío, tanto civil como religioso: y que el aceite, con el que se suministran las luces, es el Espíritu de Dios, en oposición a los esfuerzos humanos". Pero aunque el candelero aquí puede significar principalmente la Iglesia judía, sin embargo, en un sentido secundario, también fue indudablemente destinado a ser una figura de la Iglesia cristiana; y Zorobabel y Josué eran tipos del Mesías, y sus oficios emblemáticos de sus oficios, quien, como se dice Zacarías 6:13 , se sienta y gobierna en su trono , y es un sacerdote en su trono: quien no es solo el ungido él mismo, pero en su persona misteriosa, como Dios y hombre, está el buen olivoa su iglesia, suministrándola con el aceite de oro de la gracia salvadora, y comunicando a los creyentes de su plenitud la unción o unción del Espíritu Santo, Juan 1:16 ; 1 Juan 2:20 .

El Dr. Blayney, sin embargo, da una explicación diferente de este pasaje. Por el candelero, en efecto, entiende la iglesia de Dios, tanto bajo las dispensaciones judías como cristianas: pero, en Zacarías 4:12 , en lugar de dos ramas de olivo , lee, dos ordenadores de los olivos , entendiendo por el olivos “las dos dispensaciones de la ley y el evangelio, bajo las cuales se comunicaron los preciosos oráculos de la verdad divina, que iluminan el alma y hacen a los hombres sabios para la salvación”; y por los ordenadores o directores de estas dispensaciones, Moisés y Cristo, los dos hijos del aceite o los ungidos., que están junto al Señor de toda la tierra, cumpliendo su voluntad y ejecutando sus mandamientos. “De estos últimos”, dice él, “se dice expresamente, Isaías 61:1 , El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido , etc.

Tampoco concibo que los dos testigos, nombrados para profetizar por un tiempo determinado, puedan significar cualquier otro, vestidos de cilicio, Apocalipsis 11:3 ; el siguiente versículo muestra claramente que se hace una alusión a esta profecía de Zacarías, concerniente al candelero y los olivos, aunque no con toda la precisión de citación que deberíamos buscar en este momento. Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra, Apocalipsis 11:4 ”.