Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículos 1-14

La quinta visión: el candelabro

(vv. 1-14)

La próxima visión requiere que Zacarías sea despertado por el ángel que habló con él. Nuestra inclinación natural no discerniría la verdad de una visión como esta: somos naturalmente insensibles con respecto a estas cosas y necesitamos un despertar por el poder divino. La esencia de la visión se expresa en el versículo 6: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos", y 1 Corintios 2:14 nos recuerda: "El hombre natural no recibe las cosas. del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no puede conocerlos, porque se han de discernir espiritualmente ". Nosotros también necesitamos un despertar de un poder externo a nosotros mismos si queremos entender las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Debe ser por revelación divina.

El ángel pregunta qué ve Zacarías, porque quiere toda su atención. Zacarías dice: "He mirado". La visión fue de un candelabro de oro, recordándonos el candelero en el tabernáculo ( Éxodo 25:31 ), con un cuenco en la parte superior y siete lámparas de aceite que eran alimentadas por siete tubos evidentemente del cuenco. Además, había dos olivos a su lado, uno a la derecha y otro a la izquierda. El aceite vino de esos árboles.

El candelabro habla de Cristo en quien se manifiesta toda la gloria dorada de Dios. Él es el Sustentador de todo verdadero testimonio de Dios, del que habla la luz. En el tabernáculo, las lámparas debían encenderse para "que alumbren delante de él" (el candelabro). La luz no era simplemente para iluminar la habitación, sino para exhibir el candelero mismo, así como la luz de Dios se enfoca en el Señor Jesús, el Sustentador del testimonio de Dios.

La interpretación de los dos olivos se encuentra al final del capítulo, por lo que esperaremos hasta entonces para considerar esto.

El interés de Zacarías se despierta con esta visión (v. 4), aunque tiene que admitir al ángel su ignorancia de lo que significa (v. 5). Esto trae el mensaje del ángel de Dios, que es de la consecuencia más vital, no solo para Israel, sino para la humanidad en todas las esferas y en todas las épocas. Es la Palabra del Señor dirigida a Zorobabel, porque representa el poder y el poder del gobierno. Se le dice: "No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos.

"Recientemente hemos visto el colapso alarmante del gobierno autoritario en varios países comunistas. La irritación del pueblo contra tal gobierno debe eventualmente estallar en rebelión. Qué bueno saber que la gran autoridad y poder del Señor Jesús está perfectamente equilibrada por el gracia de su sacerdocio! Los reyes del mundo no saben nada de esto.

Zorobabel significa "derretido por Babilonia" que representa la humilde gracia del Señor Jesús al identificarse con Israel al sentir el profundo dolor de su humillación en cautiverio a la tiranía de Babilonia. El que siente con razón la humillación de la vergüenza de Israel es Aquel que puede librarla de la esclavitud de la opresión de los gentiles. Por lo tanto, la pregunta: "¿Quién eres, oh gran montaña?" (v. 7), llama nuestra atención sobre los poderes gentiles, comenzando con Babilonia, que han sido un gran obstáculo para la bendición de Israel. Pero antes de Zorobabel, esta montaña se reduciría a una llanura, sin obstáculo alguno. Ciertamente, Zorobabel es una imagen del Señor Jesús en este caso.

Más que esto, "Él sacará la piedra angular, con gritos de gracia, gracia". La piedra angular o piedra superior del edificio (el templo) significa su finalización. Así como Cristo es el fundamento del edificio, así también es su plena consumación. La gracia también se verá predominantemente, en contraste con "fuerza" y "poder". La gracia provocará gritos de júbilo por parte del pueblo.

Esto será especialmente cierto en el día de la restauración de Israel, pero hoy los creyentes tienen el privilegio de conocer de antemano la realidad de la gracia de Dios. Esta gracia se ve en el Señor Jesús como el fundamento del edificio espiritual, la Iglesia de Dios, y como "Consumador de la fe", el que lleva a una culminación perfecta todos los consejos de Dios acerca de la Iglesia.

La palabra del Señor tiene más instrucciones para Zacarías con respecto a esta quinta visión. "Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de este templo; sus manos también lo terminarán. Entonces sabrás que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti" (v. 9). Aunque había transcurrido un tiempo considerable entre la colocación de los cimientos del templo y el tiempo de esta profecía, el templo estaba lejos de estar terminado.

Sin embargo, Dios decretó claramente que Zorobabel lo terminaría. Cuando tuviera lugar la terminación, sería la demostración más clara de que era "Jehová de los ejércitos" quien "me había enviado a ustedes". ¿Quién es este que fue enviado? El lenguaje tiene la intención de enfatizar el carácter típico de esta profecía de mirar hacia el futuro templo en Jerusalén, que Israel sabe que será construido por el Mesías en Su propio tiempo.

Aquel, pues, a quien ha enviado Jehová de los ejércitos es el Mesías de Israel, el Señor Jesús. Será Él quien dé instrucciones tanto para la colocación de los cimientos del templo como para el edificio terminado. En el presente, esta es una imagen de la casa espiritual, la Iglesia, de la cual el Señor Jesús mismo es el fundamento, la piedra angular y la piedra angular. Él es el constructor y participa personalmente en la construcción de todo el edificio.

A la llegada de la era gloriosa por venir, se le manifestará plenamente a Israel que ciertamente es el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, quien ha enviado al Señor Jesucristo, el Mesías. No quedará ninguna duda en la mente de la gente, aunque cuando Él vino primero en humilde gracia, lo rechazaron como el Hijo de Dios enviado por el Padre.

Mientras tanto, mientras la maravillosa gloria del Milenio se mantiene en suspenso, y solo vemos una gran debilidad en lugar de poder, mucho fracaso en lugar de victoria, el Señor hace una pregunta de suma importancia: "¿Quién ha despreciado el día de las pequeñas cosas?" Mientras esperamos el próximo día de gloria, debemos regocijarnos en cada pequeña ocasión de verdadera bendición espiritual que Dios da en gracia para alentar la fe genuina.

En la actualidad, Dios está tratando de inculcarnos la verdad de las palabras del Señor Jesús: "El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel" ( Lucas 16:10 ). Si no nos da una gran bendición en nuestro testimonio en cuanto a la verdad del Evangelio o la verdad de la Asamblea, puede ser porque nos ha faltado fidelidad para mantener la bendición que Él ha dado. De todos modos, la fe no desprecia las pequeñas cosas y puede esperar pacientemente las grandes cosas prometidas.

"Estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel". Zorobabel describe a Cristo como el Constructor cuyo edificio es perfectamente cuadrado tanto vertical como horizontalmente. Los siete ojos se refieren a Zacarías 3:9 , los ojos en una piedra (Cristo), que son los ojos del Señor que se extienden por toda la tierra.

Esto se compara con Apocalipsis 5:6 , "los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra", es decir, el poder séptuple del Espíritu de Dios que se deleita en llamar la atención sobre Cristo como el gran Constructor de Su casa. Estos ojos de perfecto discernimiento conocen también todo lo que ocurre en toda la tierra. Al hacerlo, no encuentran nada que pueda compararse ni remotamente con la dignidad de la persona de Cristo.

El interés de Zacarías se despierta especialmente por los dos olivos, uno a cada lado del candelero (v. 11), y pregunta al ángel sobre esto. Pero antes de recibir una respuesta, pregunta más sobre las dos ramas de olivo junto a las dos tuberías de oro que vacían el aceite dorado de sí mismas. Estos no se habían mencionado en los versículos 2 y 3, pero evidentemente las ramas de los árboles conectadas con dos tubos de oro llevaron el aceite a las siete lámparas.

Además de que el candelabro y los tubos son de oro, se dice que el aceite es aceite de oro. Esto enfatiza la deidad del Espíritu de Dios, así como la gloria de la deidad de Cristo se enfatiza en el candelero de oro.

El ángel responde que los árboles con sus ramas son "los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra" (v. 14). El significado de esto se comprende fácilmente cuando recordamos que tanto los sacerdotes como los reyes eran comúnmente ungidos con aceite en Israel, y si consideramos Zacarías 6:13 , Cristo será sacerdote en Su trono.

En la historia del Antiguo Testamento, esto nunca pudo suceder, porque los sacerdotes solo podían provenir del linaje de Aarón, y los reyes no podían provenir de ese linaje. Pero Cristo será Sumo Sacerdote y Rey.

Por tanto, los olivos simbolizan el sacerdocio y la realeza del Señor Jesús. Estos dos preciosos hechos proveen aceite para la lámpara de oro del testimonio, es decir, el poder del Espíritu de Dios se ve en sus maravillosas características en conexión con el Señor Jesús como el Rey escogido de Dios y en Su ser Sumo Sacerdote de Dios. Además, como hemos visto, el candelero de oro enfatiza la deidad de esta misma Persona bendita como Sustentador de todo testimonio de Dios.