Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículo 1

El ángel vino de nuevo - El ángel (como antes Zacarías 2:3) salió para recibir nuevas instrucciones de un ángel superior o de Dios .

Y me despertó - Como un hombre se despierta del sueño. Zacarías, abrumado por la grandeza de las visiones, debe haberse hundido en una especie de estupor, como después de la visión del carnero y la cabra, mientras Gabriel hablaba con él, Daniel dice: "Estaba profundamente dormido en mi cara hacia el suelo, y él me tocó y me puso de pie ” Daniel 8:18; y nuevamente a la voz del ángel, quien, después de sus tres semanas de ayuno Daniel 10:9, vino a declararle a él Daniel 10:21 la escritura de la verdad; y en la Transfiguración, "Pedro y los que estaban con él estaban dormidos, y cuando estuvieron despiertos, vieron Su gloria". Lucas 9:32. Osorio: “Misterios maravillosos y estupendos fueron los que le fueron mostrados al hombre divino. Él vio la Rama del Señor; vio su invencible poder; vio su brillo de inteligencia divina y providencia; vio la amplitud de la belleza y la dignidad. Clavado entonces y golpeado aún con asombro, mientras revolvía estas cosas en su mente, hundido en una especie de sueño, se vuelve loco y, cubierto de oscuridad, comprende que las cosas secretas de la Sabiduría Divina no pueden ser perfectamente comprendidas por la mente de cualquiera. Entonces logró que, con sus sentidos dominados, no debería ver nada, salvo aquello en que es la suma de la sabiduría, que esta inmensidad de la excelencia divina no puede buscarse. Con este sueño fue capturado, cuando el ángel lo despertó para ver más misterios ".

Versículo 2

Y dije, he mirado y he aquí un candelabro todo de oro - El candelabro es el candelabro de siete brazos del tabernáculo Éxodo 25:31 , pero con variaciones introducidas a propósito para simbolizar el suministro más completo y constante del aceite, el símbolo del Espíritu Santo de Dios, quien:

"Permite con luz perpetua

La opacidad de nuestra vista cegada.

La primera variación es "su tazón en la parte superior de la vela", que contiene el aceite; luego (como dependiente de esto) las tuberías para derivar el aceite en cada lámpara, "siete varias tuberías a las siete lámparas", es decir, siete a cada una; y los dos olivos a cada lado del cuenco, cuyas ramas extremas y finas vertían a través de dos tubos dorados el aceite dorado en el cuenco que suministraba la lámpara. Los conductos multiplicados implican el suministro grande y perfecto de petróleo suministrado incesantemente, siendo los siete simbólicos de la perfección o de la reconciliación de Dios (simbolizado por 3) con el mundo (simbolizado por 4, sus cuatro cuartos); El flujo espontáneo del aceite dorado de los olivos simboliza el don gratuito de Dios.

Versículo 4

Osorius: “Despertado de su estado de sueño, aun así el profeta pareció entender lentamente lo que se le mostró. Luego le pregunta al ángel que lo instruye. El ángel, casi asombrado, pregunta si no lo sabe, y cuando declara claramente su ignorancia, deja en claro el enigma de la visión ".

Versículo 6

Esta es la palabra del Señor a Zorobabel - Osorius: "Como si fuera a decir, el significado de la visión y el alcance de lo que se ha exhibido es, "Las acciones de Dios casi han gritado en voz alta a Zorobabel que todas estas visiones llegarán a su fin en su tiempo, no efectuadas por el poder humano ni por la fuerza carnal, sino por el poder del Espíritu Santo y por la Divina Voluntad". El hombre como somos, pero no advirtió según la carne, establecer la Iglesia como un candelero para el mundo, ni Él, a través de armas sensibles y falanges armadas, hizo suyas a esas dos personas, ni colocó las luces espirituales en el candelero; pero en el poder de su propio Espíritu, nombró en la Iglesia "primeros apóstoles, luego profetas y evangelistas" 1 Corintios 12:28, y todo el resto de la banda santa, llenándolos de dones divinos y enriqueciéndolos abundantemente la afluencia de su espíritu ".

Cirilo: "No entonces en gran poder ni en poder carnal fueron las cosas de Cristo, sino que en poder del Espíritu se echó a perder Satanás, y las filas de los poderes adversos cayeron con él; e Israel y aquellos que antes sirvieron a la criatura en lugar del Creador, fueron llamados al conocimiento de Dios a través de la fe. Pero que Él salvó a todos bajo el cielo, no por un brazo humano, sino por Su propio poder como Dios Emmanuel, Oseas también protestó: "Tendré misericordia de la casa de Judá y los salvaré por el Señor su Dios, y no salvaré ellos por arco ni por espada ni por batalla ni por carros ni por caballos ni por jinetes ” Oseas 1:7. Pero esto se dijo a Zorobabel, que era de la tribu de Judá y, en ese momento, administró el asiento real en Jerusalén. Para eso no podría pensar que, dado que se le anunciaron éxitos tan gloriosos, las guerras tendrían que organizarse en su temporada, lo levanta de estos pensamientos humanos y poco sólidos, y le pide que tenga en cuenta que la fuerza es divina , el poder de Cristo, que debería hacer que tales cosas sucedan, y no humanos ".

Habiendo dado esta clave de toda la visión, sin explicar sus detalles, Dios amplía lo que le había dicho a Zorobabel, como lo había hecho en el capítulo anterior a Josué Zacarías 3:8-1.

Versículo 7

¿Quién eres, oh gran montaña? Antes de Zorobabel serás un simple - Las palabras tienen el carácter de un proverbio sagrado; "Todo el que se enaltece será humillado" Lucas 14:11; Lucas 18:14. Isaías profetiza las victorias del Evangelio en la misma imagen: “Todo valle será exaltado y cada montaña y colina serán bajas; y lo torcido se enderezará y los lugares ásperos serán lisos ” Isaías 40:4. Y en el Nuevo Testamento, Pablo dice: “Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas por medio de Dios para derribar fortalezas, derribar la imaginación y todo lo alto que se exalta contra Dios, y llevar cautivo todo pensamiento al obediencia a Cristo ” 2 Corintios 10:4. Como es el carácter del anticristo, que "se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios" 2 Tesalonicenses 2:4, así que del mismo Satanás se había dicho en la visión anterior, que estaba a la derecha mano de Joshua “para resistirlo” Josué 3:1.

Entonces, la montaña simboliza cada poder de resistencia; Satanás y todos sus instrumentos, quienes, a su vez, se opondrán a sí mismos para que no sean humillados. En primera instancia, fueron Sanballat y sus compañeros, quienes se opusieron a la reconstrucción del templo, debido a la "exclusividad" de Zorobabel y Josué, porque no harían del templo la morada de un culto mixto a quien llaman tu Dios y de sus propias idolatrías. En todos y cada uno de sus instrumentos, los emperadores perseguidores o los herejes, era el único adversario. Cirilo: "Las palabras parecen reprender a la gran montaña, es decir, Satanás, que se levanta y dirige contra Cristo el poder de su propia terquedad, de quien se hablaba en sentido figurado antes Josué 3:1. Por eso, en la medida en que estaba permitido y en él yacía, él luchó ferozmente contra el Salvador, nadie dudaría, quien consideraba cómo se acercaba a Él cuando ayunaba en el desierto, y al verlo salvando a todos abajo, quería hacerlo suyo. adorador, mostrándole "todos los reinos del mundo", diciendo que todos deberían ser Suyos, si Él "se postrara y lo adorara" Mateo 4:8. Luego, del coro de los santos apóstoles, arrebató al discípulo traidor, persuadiéndolo para que se convirtiera en el instrumento de la perversidad judía. Él le pregunta: "¿Quién eres tú?" menospreciando a él y haciéndolo sin importancia, por grande que fuera la montaña y difícil de soportar, y en el camino de cada uno que haría tales cosas para Cristo, de quien, como dijimos, Zorobabel era un tipo ".

Y él sacará la lápida - El fundamento del templo había sido colocado por mucho tiempo. Humanamente todavía estaba en juego si se les permitiría completarlo Esdras 5: Zacarías predice absolutamente que lo harían. Parece que se usan dos imágenes en la Sagrada Escritura, las cuales se encuentran en Cristo: la primera, en la cual la piedra de la que se habla es la primera piedra; el otro, en el que es la piedra angular de la cabeza que une las dos paredes, que conecta. Ambas eran piedras angulares; el uno en la base, el otro en la cumbre. En Isaías todo el énfasis está en el fundamento; “He aquí, que he puesto en Sión una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa, bien fundada” Isaías 28:16. En el Salmo, se inició la sala del edificio; los que estaban construyendo habían ignorado y despreciado la piedra, pero "se convirtió en la cabeza de la esquina", coronando y atando el trabajo en uno.

Ambas imágenes juntas expresan cómo Cristo es el principio y el fin, el primero y el último; El fundamento del edificio espiritual, la Iglesia, y su cumbre y terminación; la Fundación invisible que se estableció en lo profundo del Calvario, y la Cumbre en la que crece y que la mantiene firme. De donde Pedro une las dos profecías, y combina con ellas la otra de Isaías, que Cristo "sería una piedra de tropiezo, y una roca de ofensa". Para quienes vengan, como a una piedra viva, desautorizada de personas pero elegidos de Dios y preciosos, ustedes también han edificado una casa espiritual. De donde también está contenida en la Escritura: He aquí, yo pongo en Sión la piedra angular principal, elijo preciosa: para ustedes que creen que Él es precioso, pero para los que son diobedientes, la misma piedra que los constructores rechazaron se convierte en la punta de la esquina, y una piedra de tropiezo y una roca de ofensa, para los que tropiezan ante el la palabra es desobediente ” 1 Pedro 2:4.

Un judío parafrasea esto del Mesías; Jonathan: "Y revelará a su Mesías, cuyo nombre se pronunció desde el principio, y gobernará sobre todas las naciones".

Con gritos, gracia, gracia hacia él - es decir, todo favor de Dios para él, favores redoblados, gracia sobre gracia. La finalización del edificio no fue sino el comienzo de la dispensación debajo de él. Fue el principio, no el final. Rezan entonces por la continua y múltiple gracia de Dios, para que Él lleve a cabo la obra que había comenzado. La perseverancia, por la gracia de Dios, corona la vida del cristiano; La presencia permanente de nuestro Señor en gracia con Su Iglesia hasta el fin del mundo, es el testimonio de que Él, quien la fundó, la sostiene en el ser.

Versículo 8

Y la palabra del Señor - Keil: “Esta palabra del Señor no se aborda a través del 'ángel intérprete', sino directamente del Señor, y eso a través de El 'Ángel del Señor'. Aunque, en primera instancia, las palabras "las manos de Zorobabel, etc." se relacionan con la construcción del templo material, y anuncian su finalización a través de Zorobabel pero la inferencia, "y sabrán el robo que el Señor de los ejércitos me ha enviado". a ustedes ", muestra que el significado no se agota por lo tanto, pero que aquí también se menciona este edificio solo como un tipo de edificio del templo espiritual; y la finalización del templo típico no es más que una promesa de la finalización del verdadero templo. Porque no a través de la finalización del templo material, sino solo a través de la construcción del reino de Dios, a la sombra de él, puede Judá saber que el Ángel del Señor fue enviado a él ".

Versículo 10

La representación más simple está marcada por los acentos. “Porque ¿quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? y (es decir, viendo que allí se regocijaron y vieron la plomada en la mano de Zorobabel, estos siete, los Ojos del Señor, corren de aquí para allá en toda la tierra ", 1: e., ya que Dios tiene con La alegría y el buen gusto contemplaron el progreso de la obra de Zorobabel, ¿quién puede despreciar el día de las cosas pequeñas? El día de las cosas pequeñas no fue solo el de la fundación del templo, sino también su construcción continua. , "Que había visto la primera casa, lloró en voz alta, cuando los cimientos de esta casa se pusieron ante sus ojos" Esdras 4:12. Pero mientras está en progreso también, Haggai pregunta: "¿Quién queda entre ¿ustedes que vieron esta casa en su primera gloria? ¿Y cómo la ven ahora? ¿No está en sus ojos como tal, como nada? ” Hageo 2:3. Pero ese templo debía ver el día de la gran cosas, cuando "la gloria posterior de esta casa será mayor que la anterior, y en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos" Hageo 2:9.

Son los ojos del Señor que corren de aquí para allá - Él usa casi las palabras del profeta Hanani a Asa, "los ojos del Señor corren hacia y por toda la tierra, para mostrarse fuerte en favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él ". 2 Crónicas 16:9 sin embargo, esta garantía de que la providencia vigilante de Dios está sobre toda la tierra, es mucho más que la restauración del templo material, cuyo único obstáculo podría ser la voluntad de un hombre, Darío.

El día de las cosas pequeñas: es especialmente el día de Dios, cuya "fuerza se perfecciona en la debilidad; quien levantó a José de la prisión, a David del redil de ovejas, a Daniel de la esclavitud, y convirtió al mundo por los pescadores y el fabricante de carpas, convirtiéndose primero en el carpintero. “¿Serías grandioso? Hazte pequeño. “Siempre que sea”, dijo Theresa, (Ribera, vita Ther. Ap. Lap.), “Tengo que recibir una gracia singular, primero me aniquilo, me hundo en mi propia nada, para parecerme a mí mismo como nada, ser capaz de nada ".

Versículo 11

Y respondí y dije: La visión, en su conjunto, le había sido explicada. El profeta pregunta sobre las partes subordinadas, que tal vez parecían inconsistentes con el todo. Si el conjunto importa que todo debe ser hecho por el Espíritu de Dios, no por el poder humano, ¿qué significa que existen estos dos olivos? Y cuando el Ángel no respondió, para invitar tal vez una atención más cercana y una pregunta más clara, vuelve a preguntar;

Versículo 12

¿Cuáles son las dos espigas de la aceituna? - Comparando las ramas extremas del olivo, cargadas con sus frutos, con las mazorcas de maíz, que "estaban por o en las manos de los tubos de oro, que vacíaban el aceite dorado de sí mismos." La expresión de Zacarías, en la mano o, si es así, en la mano de las dos tuberías, muestra que estos dos eran símbolos de agentes vivos, ya que no se usa en ninguna parte, excepto de un agente vivo, o de aquello que personificó como tal.

Versículo 14

Estos son los dos hijos del petróleo - Probablemente no como ellos mismos ungidos, (para otra palabra se usa para esto. Que están junto al Señor de toda la tierra, como Sus siervos y ministros: el candelabro se interpreta casi con autoridad para nosotros, mediante la adopción del símbolo en el Apocalipsis, donde nuestro Señor se exhibe "como caminando en medio de los siete candelabros de oro" Apocalipsis 1:13; Apocalipsis 2:1, y, se dice, "los siete candelabros son las siete Iglesias" Apocalipsis 1:2, y nuestro Señor dice a los Apóstoles, sobre quienes fundó la Iglesia; "Ye son la luz del mundo: los hombres encienden una vela y la ponen en un candelero, y les da luz a los que están en la casa ”( Mateo 5:14, compare Filipenses 2:15 Cirilo: "El candelabro de oro es la Iglesia, como honrada en el mundo, más brillante en virtudes, elevada en lo alto por las doctrinas del verdadero conocimiento de Dios. Pero hay siete lámparas, que tienen luz, no de los suyos, pero traídos desde afuera, y alimentados por los suministros a través del olivo. Estos significan los santos apóstoles, evangelistas y aquellos que, cada uno en su época, fueron maestros de las iglesias, recibiendo, como lámparas, en su mente y corazón la iluminación de Cristo, que se nutre de las provisiones del Espíritu, arrojando luz para los que están en la casa ".

Theodoret: "Las tuberías de las lámparas, que vierten el aceite, significan la prodigalidad sin límites de la bondad amorosa de Dios con el hombre". La explicación más difícil (como se desprende de la variedad de interpretaciones) es este último símbolo de las espigas del olivo, a través del cual fluye el aceite del Espíritu Santo a los candeleros, y que aún representan seres creados, ministros, y siervos de Dios. Quizás representa que, en la iglesia, la gracia se ministra a través de los hombres, como dice Pablo: “A cada uno de nosotros se nos da la gracia según la medida del don de Cristo. Por lo cual dice, cuando ascendió a lo alto, llevó cautivo al cautiverio y dio regalos a los hombres. Y dio algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros, para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, para que nosotros podamos crecer en Él en todo lo que es la Cabeza, incluso Cristo, de a quien todo el cuerpo, bien unido y compactado por lo que cada articulación suministra, de acuerdo con el trabajo efectivo en la medida de cada parte, hace que el cuerpo aumente hasta la edificación de sí mismo en amor ” Efesios 4:7 , Efesios 4:11, Efesios 4:14.

Lo que Pablo expresa con "todo el cuerpo, con la alimentación administrada y unida por las articulaciones y bandas, desde la Cabeza, y aumentando así con el aumento de Dios" Colosenses 2:19, (como él dice en otra parte de " la ministración del Espíritu " 2 Corintios 3:8;" el que te ministra el Espíritu " Gálatas 3:5)" que "Zacarías puede expresar por el aceite que se vierte, a través de los tubos vivos, el tazón, las siete tuberías, en las lámparas, que brillaban con la luz dada por Dios. Entonces, Pablo vuelve a hablar de "tener este tesoro en vasijas de barro" 2 Corintios 4:7. Josué y Zorobabel, como representantes de los oficios sacerdotales y reales, ensombrecieron lo que estaba unido en Cristo, y así, en sus diversos oficios, podrían ser incluidos en el símbolo del olivo, no podían agotarlo; para las personas que, habiendo servido a Dios en su generación, iban a fallecer, no podían estar solas en una visión, que describe el ser permanente de la iglesia.

Osorio: “Cristo es Sacerdote Santísimo y Rey supremo eterno. En ambos sentidos, nos suministra la luz que trajo. Porque de Él la piedad y la justicia fluyen sin cesar hacia la Iglesia, para que nunca le falte la luz celestial. El aceite se expresa en tubos; de allí pasó a través de tuberías al recipiente que contiene las lámparas; para designar a los diversos proveedores de luz que, cuanto más se acercan a la efluencia del aceite, más se parecen a Aquel por quien fueron designados para un oficio tan divino. Las siete lámparas son las iglesias múltiples, distintas en su lugar pero más estrechamente unidas por el consentimiento de una sola fe y por el vínculo de la caridad. Porque aunque la Iglesia es una, es distinta según la variedad de naciones. Se dice que son siete, ambos a causa de los siete dones del Espíritu, mencionados por Isaías, y porque en el Números 3 y 4, está contenido un emblema de piedad y justicia. Hay 7 tubos en cada lámpara, para indicar que cada uno necesita muchos instrumentos, que la luz puede mantenerse por más tiempo. Porque como hay diversidad de dones, también debe haber funciones de muchos ministros para completar un trabajo. Pero las lámparas se colocan en un círculo, para que el aceite de uno pueda fluir más fácilmente hacia los demás y, a su vez, pueda recibir de otros su superabundancia, para establecer la comunión de amor y la comunidad de fe indisoluble ".