Bible Commentaries
Zacarías 3

Versículo 1

Y Él - Dios, (porque el oficio del ángel asistente era para explicar, no para mostrar las visiones) "me mostró a Joshua el sumo sacerdote, de pie ante el Ángel del señor;" probablemente para ser juzgado por él; como en el Nuevo Testamento, "estar delante del Hijo del Hombre"; porque aunque "de pie antes", ya sea en relación con el hombre o con Dios, expresa su asistencia, sin embargo, aquí solo aparece como una condición, contemporánea con la de Satanás, para acusarlo. Aunque, además, el Ángel habla con autoridad, sin embargo, no se habla tan claramente de la Presencia de Dios en él, que el sumo sacerdote estaría expuesto ante él, como en su oficio ante Dios.

Y Satanás - Etimológicamente, el enemigo, como, en el Nuevo Testamento, "tu adversario el diablo" 1 Pedro 5:8, etimológicamente, el acusador . Es un nombre propio del Maligno, pero su significado original, "el enemigo, no se perdió". Aquí, como en Job, su malicia se muestra en acusación; "El acusador de nuestros hermanos, que los acusó ante nuestro Dios, día y noche" Apocalipsis 12:1. En Job Job 1:8; Job 2:3, las acusaciones fueron calumniosas; aquí, sin duda, cierto. Porque acusó a Job de lo que habría sido una simple apostasía Job 1:11; Job 2:5; Josué y Zorobabel habían compartido, o dado paso a la negligencia de la gente, en cuanto a la reconstrucción del templo y la restauración completa de la adoración a Dios Esdras 3:1; Esdras 4. Por esto, Hageo había reprendido a la gente, a través de ellos Hageo 1:1. Satanás tenía entonces una carga real, sobre la cual implementarlos. Dado que también toda la serie de visiones se relaciona con la restauración del cautiverio, la culpa, por la cual Satanás lo implementa con Jerusalén y Jerusalén en él, incluye toda la culpa, que había descansado sobre ellos, de modo que por un tiempo Dios había parecido han desechado "a su pueblo" Romanos 11:1. Satanás "se para a su mano derecha", el lugar de un protector Salmo 16:8; Salmo 109:31; Salmo 121:5; Salmo 142:4, para demostrar que no tenía ninguno para salvarlo, y que él mismo salió victorioso.

Versículo 2

Y el Señor le dijo a Satanás: El Señor te reprenda - Jerónimo: "Esto explican que el Padre y el Hijo son el Señor, como leemos en el Salmo 110:1, "El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra". El Señor habla de otro Señor; no es que Él, el Señor que habla, no pueda reprender, sino que, desde la unidad de la naturaleza, cuando el Otro reprende, Él mismo que habla reprende. Porque "el que ve al Hijo, también ve al Padre" Juan 14:9. Puede ser que Dios, por tales dichos, también acostumbrara a las personas, antes de que Cristo viniera, a creer en la pluralidad de las personas en la única divinidad. La reprensión de Dios debe ser con poder. "Has reprendido a las naciones, has destruido a los impíos" Salmo 9:5. “Has reprendido a los orgullosos y malditos” Salmo 119:21. “Ellos perecen ante la reprensión de tu semblante” Salmo 80:16. “En tu reprensión, oh Dios de Jacob, tanto el carro como el caballo están profundamente dormidos” Salmo 76:6. "Dios lo reprenderá, y él huirá lejos, y será perseguido como la paja de las montañas ante el viento" Isaías 17:13. "Reprendió al Mar Rojo y se secó" Salmo 106:9. “Los fundamentos del mundo fueron descubiertos en Tu reprensión, oh Señor” (Salmo 18:15, agrega Nahúm 1:4). Él "reprendió a la semilla" Malaquías 2:3, y pereció; el devorador ” Malaquías 3:11, y ya no devora. La reprensión del espíritu destruido implicó un rechazo fulminante de sí mismo y de sus acusaciones, como cuando Jesús reprendió al espíritu inmundo y salió de su víctima Marco 1:25; Marco 9:25; Lucas 4:35; Lucas 9:42.

El Señor ha elegido Jerusalén - Joshua entonces es absuelto, no porque la acusación de Satanás sea falsa, sino por el amor libre de Dios por su pueblo y por Joshua en ella y como su representante. "¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condenará? Romanos 8:33. El sumo sacerdote, al estar “él mismo también rodeado de enfermedades, necesitaba diariamente ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo” Hebreos 5:2. Como dijo Isaías, a la vista de Dios, "Estoy deshecho, porque soy un hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos" Isaías 6:5, y hasta que esté limpio por el carbón típico, no se atrevió a ofrecerse para el oficio profético, así que aquí Satanás, en Joshua, apuntó a todo el oficio sacerdotal, y en él, a la relación de Israel con Dios.

¿No es esta una marca sacada del fuego? - Cirilo: “Como si fuera a decir, Israel confesó haber pecado y es responsable de estos cargos. Sin embargo, no ha sufrido un leve castigo; ha sufrido sufrimientos, y apenas ha sido arrebatado de ellos, como una "marca del fuego" medio quemada. Porque aún no se había sacudido el polvo de los daños del cautiverio; solo ahora y apenas había escapado a la llama de esa calamidad más intolerable. Cesa entonces de imputarles pecado, sobre quienes Dios tuvo misericordia ”.

Versículo 3

Ahora Joshua estaba vestido con prendas sucias - Tal, se expresa, era su condición habitual; él era uno tan vestido. La "vestimenta sucia", como la contaminación en general, es, en las Escrituras, el símbolo del pecado. “Todos somos impuros, y todas nuestras rectitudes son como trapos sucios” Isaías 64:6. "El que queda en Sión y el que queda en Jerusalén será llamado santo, cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión" Isaías 4:3. "Hay una generación, pura en sus propios ojos, y no se lava de su inmundicia" Proverbios 30:12. Lo mismo se expresa con diferentes palabras, lo que significa contaminación, contaminación por el pecado; “Ay de la que está sucia y contaminada” Sofonías 3:1; "La tierra estaba contaminada con sangre" Salmo 106:38; "Fueron contaminados con sus propias obras". Está simbolizado también por los "lavados de buzos" Hebreos 9:1 de la ley, que representan la pureza restaurada; y el uso de la palabra por los salmistas y los profetas; “Lávame a fondo de mi iniquidad” Salmo 51:4; “Lavarte, limpiarte; aparta la maldad de tus acciones ante Mis ojos ” Isaías 1:16; “Oh Jerusalén, lava tu corazón de la maldad” Jeremias 4:14. Al menos en tiempos posteriores, los acusados ​​estaban vestidos de negro, no con prendas contaminadas.

Versículo 4

Y habló a los que estaban delante de Él - los ángeles ministrantes que habían esperado que el Ángel del Señor hiciera su voluntad.

Mira, he hecho que tu iniquidad pase de ti - Las palabras indulgentes del Señor a David por parte de Nathan, "El Señor también ha quitado tu pecado" 2 Samuel 12:13. “Y vestirte con un cambio de vestimenta, es decir, tal como fueron retirados y reservados para grandes ocasiones. Como las vestimentas sucias no eran necesariamente otras que la vestimenta del sumo sacerdote, contaminadas simbólicamente por los pecados de la gente, tampoco es necesario que éstas sean otras que las vestiduras sacerdotales en su pureza y frescura. Las palabras implican la condición, no la naturaleza de la vestimenta. (Cirilo: "Al haber tomado al sumo sacerdote para representar a todo el pueblo, las vestimentas sucias no serían un símbolo claro de la maldad del pueblo. Para vestirse, por así decirlo, con sus pecados, con la mancha mal borrosa de impíos, se quedaron en cautiverio, sujetos a represalias, pagando la pena de sus actos impíos, pero cuando Dios tuvo piedad de ellos, les ordenó que se liberaran de sus impurezas, y de una manera revestida con gracia justificante. ellos al final de sus esfuerzos. Porque donde está la remisión del pecado, se sigue necesariamente la libertad de los males traídos por el pecado ". Agrega que se debe poner una mitra limpia sobre su cabeza (Cirilo)," para que podamos entender que la gloria del sacerdocio siempre, en cierto modo, concuerda con la condición del pueblo. Porque la jactancia del sacerdocio es la pureza de los que están a su cargo. Como cuando el pueblo estaba en pecado, la vestimenta del sacerdote también estaba contaminado, de modo que si estuviera nuevamente bien aprobado, E y brillante es la moda del sacerdocio, y libera su acceso a Dios. Entonces, el inspirado Pablo que ministró a los gentiles el Evangelio de Cristo, viéndolos avanzar en gracia, escribe: "Por su jactancia, hermanos, que tengo en Cristo Jesús" 1 Corintios 15:31 y "mi alegría y corona ” Filipenses 4:1.

Versículo 5

Y les dije, dejad que pongan una mitra justa en su cabeza - Esto parece haber sido omitido a propósito, para dejar algo, y eso, la finalización de todo, a hacerse por intercesión del profeta. La gloria y el complemento del atuendo de sacrificio del sumo sacerdote era la mitra con la "corona sagrada sobre ella y la placa de oro de prate, sobre la cual estaba esculpida, Santidad al Señor" Éxodo 28:36; Éxodo 29:6; que debía "estar sobre" la "frente" del sumo sacerdote, para que él llevara la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel santificarían en todos sus santos dones; que siempre debía estar sobre su frente, para que fueran aceptados ante el Señor ". El don renovado de esto estaba reservado para la intercesión del hombre que cooperaba con Dios.

Y el ángel del Señor esperando - Al ver que todo se hizo correctamente y, ahora que la absolución estaba completa, de pie para dar el cargo.

Versículo 6

Y el ángel del Señor protestó - Solemnemente (etimológicamente, llamó a Dios a testificar) como en, "¿No te hice jurar por el Señor y protesté a ti? ” 1 Reyes 2:42, poniéndolo como una obligación sobre él. El cargo se le da a Joshua, y en él a todos los sumos sacerdotes sucesivos, mientras que Israel debe continuar siendo el pueblo de Dios, como condición para su aceptación.

Versículo 7

Si caminas en Mis caminos y mantienes Mi cargo - Ambas son expresiones, que datan del Pentateuco, para aferrarse al camino de la vida , agradar a Dios y mantener la carga dada por Dios. Fue el mandato del moribundo David a Salomón: "Guarda el mando del Señor tu Dios, camina en sus caminos, guarda sus estatutos ..." 1 Reyes 2:3.

Entonces también juzgarás Mi casa - El juicio, en lugar de Dios, era parte de la oficina del sumo sacerdote Deuteronomio 17:9; Deuteronomio 19:17; Malaquías 2:7. Sin embargo, estos juicios también fueron dados en la casa de Dios. La causa fue dirigida a Dios, y Él a través de sus sacerdotes la juzgó. Ambos pueden ser comprendidos en el mundo, la supervisión de la gente misma y el juicio de todas las causas que se le presenten. Jonathan: "juzgarás a los que ministran en la casa de mi santuario".

Y te daré un lugar para caminar entre los que están parados - es decir, entre los espíritus ministrantes, que estaban "parados delante del Ángel del Señor" Zacarías 3:4. Esto puede ser completamente solo después de la muerte, cuando los santos serán recibidos entre los varios coros de ángeles. Jonathan: "En la resurrección de los muertos te reviviré y te daré pies caminando entre estos serafines". Incluso en esto esto desde "nuestra conversación está en el cielo" Filipenses 3:2, y la vida de los sacerdotes debe ser una vida de ángel, puede significar que debe tener libre acceso a Dios, su alma en el cielo , mientras su cuerpo estaba en esta tierra.

Versículo 8

Tú y tus compañeros que se sientan delante de ti; sí, hombres de signos maravillosos son ellos - o Parece probable que las palabras dirigidas a Joshua comiencen aquí; de lo contrario, los "hombres de signos" serían los compañeros de Josué, con exclusión de sí mismo. Sus compañeros son probablemente sacerdotes ordinarios, que se sientan compartiendo su dignidad como sacerdote, pero "antes que él", como inferiores. Entonces Ezequiel dice: "Estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Israel estaban sentados delante de mí" Ezequiel 8:1. Son "imágenes de lo que vendrá" Hebreos 10:1. Los dos hijos de Isaías, con sus nombres proféticos, "Rápido-estropean presa rápida, y un remanente volverá", estaban con su propio nombre, "salvación del Señor, signos y portentos" Isaías 8:18 del futuro Israel. Isaías, caminando desnudo y descalzo, era "una señal y un portento" Isaías 20:3 contra Egipto. Dios le dice a Ezequiel que en la "remoción de sus cosas, como cosas para el cautiverio, te he puesto como portento a la casa de Israel" Ezequiel 12:6.

Yo, explica su acto, "soy tu portento; como hice yo, así se te hará a ti ” Ezequiel 12:11. Cuando se le prohibió llorar por la muerte de su esposa; “Ezequiel es para ti como portento; conforme a todo lo que ha hecho, haréis; y cuando esto suceda, sabrán que yo soy el Señor Dios ” Ezequiel 24:24. ¿Dónde estaban entonces Josué y los otros sacerdotes portentos de lo que debería ser? Un hecho solo se había destacado, el perdón de los pecados. La acusación y el perdón total, por la misericordia libre de Dios, fueron la sustancia de toda la visión previa. Fue el restablecimiento completo del sacerdocio. El sacerdocio restaurado fue el presagio de lo que estaba por venir. Para "ofrecer la ofrenda de la gente, y hacer expiación por ellos; Levítico 9:7; “Hacer una expiación por los hijos de Israel por todos sus pecados una vez al año” Levítico 16:34, fue el objeto de la existencia del sacerdocio. Típico solo podría ser, porque tenían "pero la sangre de toros y cabras para ofrecer, que podrían", en sí mismos, "nunca quitar los pecados" Hebreos 10:4. Pero en este acto de ellos fueron portentos de lo que estaba por venir. Él agrega aquí, "Porque, he aquí, traeré a Mi Siervo la Rama".

La Rama - Ahora se había convertido, o Zechariah lo hizo, en un nombre propio. Isaías había profetizado: "En ese día la Rama del Señor será hermosa y gloriosa por la fuga de Israel" Isaías 4:2; y, en referencia al bajo estado del que debe venir, "Saldrá una vara del tronco de Jesé, y una Rama crecerá de sus raíces" Isaías 11:1; y Jeremías: “He aquí que vienen días, dice el Señor, en que levantaré a David una rama justa, y un rey reinará y prosperará, y ejecutará juicio y justicia en la tierra, y este es el nombre por el cual Él será llamado, El Señor, nuestra justicia »Jeremias 23:5; y, “En aquellos días y en ese tiempo, haré que la Rama de justicia crezca hacia David, y él ejecutará juicio y justicia en la tierra” Jeremias 33:15. De él Zacarías luego habló como, "un hombre cuyo nombre es la Rama" Zacarías 6:12.

Aquí Zacarías lo nombra simplemente, como un nombre propio, "Mi siervo, la Rama", como Ezequiel profetizó de "Mi siervo David". El título "Mi siervo", que es el título principal del Mesías de Isaías, se produce en relación con la misma imagen del estado humilde del joven enfermo y de Su muerte expiatoria. “Crecerá delante de Él como un tonto, y como una raíz de tierra seca” Isaías 53:2; "Un vástago crecerá de sus raíces" Isaías 11:1. . Para que Dios no parezca haber hablado de verdad, al prometer al sacerdocio legal que alguna vez supervisaría Su casa, era necesario anunciar de antemano el misterio de Cristo, que las cosas de la ley deberían cesar y Él mismo debe juzgar su propia casa a través del vástago de sí mismo, su hijo.

Osorio: “Mirad a la rama del Señor; ponlo como el ejemplo de la vida; en Él, como la torre más fuerte, coloca con mayor fe la esperanza de salvación e inmortalidad. Porque Él no es solo una Rama, que te llenará con la riqueza del fruto divino, sino también una piedra, para romper todos los ensayos del enemigo ".

Versículo 9

Porque he aquí la piedra que he puesto ante Joshua - Esto debe ser una expansión de lo que había dicho, o el fundamento de la misma, siendo introducido por, para . Debe ser algo futuro, hecho por Dios mismo, ya que Dios dice: "Voy a sepultar la tumba"; algo relacionado con la remisión de los pecados, que sigue a ese envejecimiento. La piedra, entonces, no puede ser la piedra de fundación del templo material (Rashi). Para esto se había puesto mucho antes. La piedra angular, la terminación del edificio, no tenía nada notable, por qué se debería decir que Dios lo sepulta. La plomada ni siquiera formaba parte del templo material. "La piedra es una piedra". Pero para interpretarlo por otra profecía, hay una piedra, de la cual Dios dice: “He aquí, yo pongo en Sión un fundamento, una piedra, una piedra probada, una piedra preciosa, un fundamento seguro, el que cree no se apresurará. ” Isaías 28:16; esa piedra, de la cual nuestro Señor les recordó a los judíos, "la piedra que los constructores rechazaron se convirtió en la piedra angular de la esquina"; “Jesucristo mismo, la piedra angular principal, en la cual todo el edificio, enmarcado de manera adecuada, crece en un templo sagrado en el Señor, en el cual ustedes también están construidos para una habitación de Dios a través del Espíritu” Efesios 2:20.

En esta piedra tenía a Josué, con todos esos sacerdotes típicos, para mirar, en quien solo ellos y todos tienen perdón, cuyo sacrificio representaban y suplicaban sus sacrificios. "Es", dice un viejo libro místico judío, un "es la piedra de base, sobre la cual se funda la tierra, que Dios mismo puso, para que el mundo reciba bendición de ella". “La Shejiná se llama la piedra, a través de la cual subsiste el mundo; de la cual se dice: "Una piedra de siete ojos y la piedra que los constructores rechazaron". "Esta" piedra ", dice Dios, he puesto o puesto ante Josué, es decir, para que él lo considere; mientras habla a Salomón y sus hijos, de "Mis mandamientos que he puesto delante de ti" 1 Reyes 9:6.

Rup .: “Que la piedra es el Señor Jesucristo, la piedra angular de la cabeza, elegida, puesta como fundamento; y que los siete ojos en la única piedra son el séptuple Espíritu de Dios que descansó sobre Él, es o debería ser desconocido para nadie. Porque para Él "Dios no da el Espíritu por medida" Juan 3:34, y "en Él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente" Colosenses 2:9. Esta piedra fue rechazada por la gente, pero elegida y honrada por Dios ". Osorio: “Esta piedra, sobre la cual descansa la casa de Dios y toda nuestra salvación, es colocada por Dios ante ese sumo sacerdote. Es decir, el Santísimo Nombre de Jesús, la virtud piedad y la grandeza de Jesús es, por el Espíritu Divino, mostrado al sacerdote, para que él pueda entender el fin de la ley y la santidad, a quien todas las acciones de la vida y los oficios del sacerdocio debían ser referidos. En la cual la piedra fue anunciada por el hombre divino, no solo la fuerza invisible, sino también la luz múltiple de la Inteligencia Divina. Porque sigue;

Sobre esta piedra hay siete ojos - Si son los ojos de Dios, descansando con amor y cuidado sobre ella, o si, como las ruedas en la visión de Ezequiel eran " lleno de ojos alrededor de ” Ezequiel 1:18; Ezequiel 10:12, los ojos se representan como en la piedra misma, lo que indica que simboliza un ser con inteligencia múltiple. Zacarías habla de los ojos del "Señor que corre de aquí para allá en la tierra" Zacarías 4:1, y Juan, del "Cordero, como lo habían matado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios, siéntate en toda la tierra ” Apocalipsis 5:6. Cualquiera de los símbolos armoniza con el contexto y es admisible en el lenguaje. antes y después, lo he puesto, grabaré su grabado; y entonces corresponde a "Crecerá delante de Él como una planta tierna" Isaías 53:2. Pero el contraste, que en una piedra hay siete ojos, quizás más bien sugiere que los ojos están en la piedra misma, y ​​Él, la "Piedra Viviente", se representa con una universalidad de la vista, por lo que, con un conocimiento divino, Él inspecciona y proporciona el bienestar de toda su Iglesia. También tiene alguna analogía con el Espíritu séptuple que debía descansar sobre Él. . “Para que esta piedra tenga siete ojos es retener en funcionamiento toda la virtud del Espíritu de la séptima gracia. Porque según la distribución del Espíritu Santo, unos reciben profecía; otro, conocimiento; otro, milagros; otro, clases de lenguas; otro, interpretación de palabras; pero nadie logra tener todos los dones de ese mismo Espíritu. Pero nuestro Creador asumió sobre Él nuestras dolencias, porque, a través del poder de Su Divinidad, demostró que tenía todas las virtudes del Espíritu Santo en él, uniendo sin lugar a dudas los brillantes destellos de la constelación séptuple ". "Ninguno de los hombres tuvo juntas todas las operaciones del Espíritu Santo, salvo el Mediador de Dios y solo el hombre, cuyo es ese mismo Espíritu, que procede del Padre ante todos los mundos".

Osorius: “La piedra es una. Porque así como tenemos en Dios un Espíritu, una fe, un sacramento de la fuente más pura, así adoramos a Un Cristo, el único Libertador de la raza humana, y Autor de nuestra justicia y salvación eterna; y fortalecidos por su custodia, esperamos la inmortalidad y la gloria eterna. Quien, aunque sea uno, gobierna todas las cosas con una sabiduría inefable. Porque su sabiduría es adecuadamente descrita por los siete ojos. Porque el número siete generalmente describe una universalidad del bien ".

He aquí, grabaré su grabado - Como una piedra costosa. Lo que es el grabado, no se explica; pero manifiestamente es todo lo que coincide con su belleza. . "Esta piedra es de la tierra, y del poder y la mano de obra de Dios". . "Significa Aquel que nació en la tierra virgen, pero enmarcado hábilmente por el poder del Espíritu Santo". Esa Piedra Preciosa se grabó aún más, a través de la providencia y la voluntad de Dios, cuando Jerónimo: “Hizo que fuera herido por los clavos de la Cruz y la lanza del soldado, y en Su pasión se llevó la iniquidad de la tierra en un día , del cual está escrito, “Este es el día que hizo el Señor, nos regocijaremos y nos alegraremos en él” Salmo 118:24. Hermosos fueron los dones y las gracias que Cristo recibió como hombre; pero bellas, más allá de toda belleza, deben ser esas gloriosas cicatrices, con las cuales permitió que todo su cuerpo se desgarrara, para que "en todo el marco su amor pudiera ser grabado". Ribera: “Lo que incluso en el Cuerpo del Señor puede ser más hermoso o más ligero que esas cinco Heridas, que Él quiso retener en Su Ser inmortal, para que los benditos no se vean privados de ese esplendor, superando con creces la luz del sol que tenía estrellas ?

Y eliminaré la iniquidad de la tierra en un día - En "un día" en el año fue la expiación típica; en un día absolutamente, Dios mismo haría partir la iniquidad de esa tierra. "Un día" siempre es enfático, que las cosas están abarrotadas, lo que parecía demasiado para un día. Año tras año llegaba el día de la expiación: su repetición anual mostraba que no se efectuaba nada duradero. En "un día" esa eliminación debería ser, que no necesitaba renovación. Un escritor judío confesó el misterio, mientras decía: (Rashi): “Un día; No sé qué será ese día. Pregúntele a cualquier niño cristiano: "¿En qué día se eliminó la iniquidad, no solo de la tierra, sino de todas las tierras?" él decía: "El día en que Jesús murió".

Versículo 10

Debajo de la vid y debajo de la higuera - Micah ya había hecho la descripción de los días pacíficos de Salomón 1 Reyes 4:25, un símbolo Miqueas 4:4 de la paz universal y valiente del tiempo de Cristo. Lap .: “Cristo, por Su pasión, no solo eliminará la iniquidad, sino que también traerá paz, deleite, comunicación libre de todas las cosas, para que todas las cosas entre los cristianos sean comunes. Porque la ley de Cristo ordena la caridad, el perdón de las heridas, la paciencia, el amor a los enemigos, etc., todo lo cual trae paz temporal ".