Bible Commentaries
Zacarías 3

Introducción

Bajo el tipo de Josué, se promete la restauración de la iglesia y de Cristo el Renuevo.

Antes de Cristo 519.

Versículo 1

Y me mostró a Josué, etc. — Aquí tenemos la cuarta visión. Zacarías relata en este capítulo que vio al sumo sacerdote Josué o Jesús, hijo de Josedec, de pie ante el ángel del Señor, ya Satanás acusándolo; de cuya acusación Josué fue absuelto y elevado a la honra; cuando Dios le dice que iba a dar a luz el Renuevo, es decir, el Mesías, y que sería como una piedra sobre la cual había siete ojos o fuentes. Véanse las notas sobre Zacarías 3:9 . Josué, el sumo sacerdote, representa a todo el pueblo judío. El lector debe considerar que lo que aquí se relata pasó en una visión. Se dice que Satanás está enla diestra de Josué, para resistirlo; es decir, ser su acusador, como se le llama, Apocalipsis 12:10 .

Así que aquí se le representa agravando las faltas de Josué, el representante del cuerpo de los judíos, a fin de persuadir a Dios de que no les permita continuar en la construcción del templo, sino que los continúe todavía bajo el poder de su adversarios. Era costumbre en los antiguos tribunales de justicia que el acusador estuviera a la derecha del acusado. Ver Judas 1:9 y Job 1 .

Versículo 2

¿No es esto un tizón, & c. - "¿No es este pequeño remanente regresado del cautiverio, milagrosamente rescatado de la destrucción total, como un tizón arrancado del fuego; y se puede pensar que el Todopoderoso no los preservará?" Ver Amós 4:11 . En lugar de reprenderte, en imperativo, Houbigant lee en el futuro: Te reprenderá o te restringirá.

Versículo 4

Quita las vestiduras sucias, etc. — Estas vestiduras sucias denotan los pecados y la contaminación del pueblo, cuyo representante era Josué; y el quitarlos denota que Dios perdona los pecados públicos y nacionales de los judíos, y los restaura a su favor y protección. Los judíos solían cambiarse de ropa ante cualquier calamidad pública; Terminada esta calamidad, expresaron el cambio de su condición y la grandeza de su gozo, vistiéndose con ropas adaptadas a sus circunstancias. Ver Calmet.

Versículo 5

Y dije, & c.— Y ordeno que pongan, & c.

Versículo 7

Y te daré lugares para caminar, y tendrás libre acceso a los que estén cerca; es decir, los ángeles. Ver el cap. Zacarías 4:10 . La alusión es a aquellos paseos que estaban en el templo; como Cristo entró, Juan 10:23 y el pavimento en el templo de Ezequiel 40:17 , Ezequiel 40:17 . Peters supone que esta es una promesa hecha a Josué, que si él desempeñaba su cargo con fidelidad, Dios le daría un lugar en el cielo en el futuro, entre los ángeles benditos, sus asistentes. Vea su Disertación sobre Job, p. 292.

Versículo 8

Porque son hombres maravillados ... Hombres asombrosos, es un hebraísmo para significar, o hombres típicos; hombres que presagian cosas futuras, o propusieron a otros signos y tipos; [τερατοσκοποι, LXX.] como hombres de sangre y hombres de misericordia, son puestos por hombres sanguinarios y misericordiosos. Josué se distingue como una de estas personas típicas, cuando el profeta, dirigiéndole la palabra de Dios, que no era en ningún sentido el pámpano que ellos esperaban, agrega: He aquí mi siervo el pámpano,era casi imposible que malinterpretaran sus palabras, o se imaginaran que Josué estaba principalmente destinado a la profecía. Parece que no lo hicieron; para su Targum, tanto aquí como en el cap.

Zacarías 6:12 dice: He aquí el hombre, cuyo nombre es el Mesías; y el Renuevo está contado entre los varios nombres del Mesías por los judíos antiguos. Ver Isaías 4:2 y Jeremias 23:5 . Zorobabel fue probablemente uno de los asesores de Josué, a quien Zacarías llama hombres de maravilla u hombres típicos: sin embargo, en el siguiente capítulo se le propone como un tipo del Mesías; como también es Hageo 2:21 .

Versículo 9

Lo que he puesto delante de Josué— Parece como si el profeta viera en su visión una piedra o roca puesta delante de Josué con siete (עינים ainaiim ) fuentes que brotan de ella, que Dios dice que fue abierta por él mismo.

Siete ojos - עין aiin, significa una fuente, así como un ojo; y parece haber aquí una clara alusión a la roca que Moisés golpeó en el desierto y sacó de ella aguas para el refrigerio del pueblo de Dios; y esa roca, dice San Pablo, era Cristo; 1 Corintios 10:4 .; Al hablar de qué transacción, el salmista dice, Él abrió (פתח patach ) la roca, y brotaron las aguas; Salmo 105:41 . Observe, el mismo verbo en el original se usa allí como aquí: He aquí, abro la abertura o puerta de la misma,es decir, el agujero u orificio a través del cual fluirán las fuentes. Nuevamente se dice, Isaías 41:18 . Abriré ríos en las alturas; donde también se usa el mismo verbo.

Y se dice cap. Zacarías 13:1 . Aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén. ¿Con qué propósito? Por el pecado y por la inmundicia. Esto se habló de los tiempos del Evangelio; y de la misma manera aquí se dice de lo mismo: Y quitaré o quitaré la iniquidad de la tierra en un día. Seguramente no puede quedar una duda de lo que se pretende, ni de que עינים ainaiim debe significar fuentes de aguas vivas que brotan de Cristo. Las aguas vivas son las doctrinas del Evangelio, y las fuentes los dispensadores de ellas, los apóstoles y evangelistas, de quienes se dice que son colaboradores de Cristo.y, por tanto, adecuadamente representado por los compañeros de Josué. El número siete se usa con frecuencia en las Escrituras para denotar multitudes. 1 Samuel 2:5 . Jeremias 15:9 , etc. &C. Vea al Dr. Blaney.

REFLEXIONES.— 1º, Josué, el sumo sacerdote, se muestra aquí en una visión a Zacarías de pie ante el Señor, el ángel del pacto; y aparece el representante del sacerdocio y de las personas a quienes ministró, que fueron contaminados con la culpa y esclavizados por la corrupción; de ambos de los cuales Dios aquí, en la persona de Josué, promete librarlos, si regresaran a él.

1. Aparece como un criminal ante su gran Juez y su acusador presentando graves cargos en su contra; pero está perdonado. Se paró ante el ángel del Señor, y Satanás a su diestra para resistirlo, oponerse a él en su obra y plantear dificultades para desanimarlo; y ninguna más eficaz que las acusaciones de culpa que hizo contra él; pero el Señor Jesucristo es su abogado, su juez es su amigo, y dijo a Satanás: El Señor te reprenda, oh Satanás. Lo cual puede considerarse como la oración del Redentor a su Padre, para confundir y silenciar a su malévolo adversario; o como su declaración debería ser, el Señor te reprenderá, y vengará esta enemistad contra su pueblo creyente; porÉl ha elegido a Jerusalén, y por lo tanto, condenará toda lengua que se levante para juzgarla, es decir, su pueblo creyente que compone su iglesia genuina, de la cual Jerusalén fue un tipo. ¿No es esto un tizón arrancado del fuego? como Josué y el pueblo habían sido cuando fueron sacados de su cautiverio; y como todo el pueblo de Dios es llamado a salir de un estado de pecado y culpa, en el cual fue expuesto a la ira de Dios, y combustible apto para las llamas del infierno.

Nota; (1.) Nadie jamás se puso de pie con celo por Dios, a cuya diestra Satanás no se colocó como adversario. (2.) Aquellos que confiadamente ponen su causa en las manos de Cristo no necesitan temer al acusador de los hermanos; serán justificados de todas las cosas. (3.) La mejor manera de responder a las acusaciones del diablo es mirando a Dios en oración y diciendo: El Señor te reprenda, Satanás. (4.) Todo hijo de Dios es un tizón arrancado del fuego. ¡Cuántas veces hemos estado al borde de las quemaduras eternas, y he aquí! Jesús nos rescató de la ruina. (5.) Las misericordias pasadas del Señor, que hemos experimentado, son una muestra de su cuidado presente, si ahora creemos en él.

2. Se presenta con vestiduras sucias, como contaminado; y sin duda, como criatura caída y por supuesto pecadora, tenía abundantes motivos para confesar su vergüenza. Algunos sugieren que esto se debió a las esposas extrañas que los sacerdotes habían tomado, y algunas de ellas sus propios hijos, Esdras 10:18 pero parece más bien representar el estado de la gente en general; sin embargo, el Señor está dispuesto y puede limpiarlo. El ángel no lo miró con ira sino con compasión, y ordenó a sus ministros asistentes que se quitaran las vestiduras sucias, cuyo significado explica para su consuelo: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad;su culpa es perdonada, su poder es subyugado. Dios santifica por su Espíritu a todos aquellos a quienes Jesús ha lavado de sus pecados con su sangre, y así los prepara como un sacerdocio santo. Y te vestiré con una muda de ropa, para que parezca hermoso, como antes repugnante.

Y así Jesús adorna a todos sus creyentes con las gracias de su Espíritu que los hacen gloriosos por dentro: y esta es la obra del Señor, y es maravillosa a nuestros ojos. Vestido con túnicas sacerdotales, Joshua ahora se ve genial; porque, por orden del Señor, se coloca la mitra sacerdotal sobre su cabeza, y se le ponen las vestiduras sacerdotales de hermosura y gloria; y aunque, debido a su contaminación anterior, podría temer ser expulsado de su oficio, está solemnemente confirmado en él. El ángel de Jehová protestó a Josué, diciendo: Jehová de los ejércitos ha dicho así: Si andas en mis caminos, por todas las sendas de justicia y verdad prescritas en la palabra de Dios; y si guardas mi cargo, fiel en su oficio sacerdotal, vigilante, activo, laborioso;entonces también juzgarás mi casa, y también guardarás mis atrios, presidiendo el templo y su servicio, y disfrutando de todos los honores y ventajas resultantes de esa alta posición; y te daré lugares para caminar entre los que están presentes, muy respetados por sus compañeros ministros en el templo, o convertidos finalmente en compañeros de santos y ángeles glorificados, como recompensa por su fidelidad. Nota; (1.) Los ministros de Dios tienen una encomienda solemne encomendada a ellos, y deben mirar bien cómo la cumplen. (2.) Los que son fieles a Jesús serán exaltados en su mejor templo, y se les hará caminar con él de blanco en la gloria eterna, porque son dignos.

2. El sacerdocio de Josué era típico de Cristo, el gran sumo sacerdote de nuestra profesión, y de él derivaba toda su eficacia. A él, por lo tanto, Josué y sus compañeros se dirigen a mirar. Oye ahora, Josué, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti; porque son hombres maravillados por su singularidad, o su extraña liberación del cautiverio; u hombres de signo, tipos del sacerdocio de Jesús. Nota; Los discípulos genuinos de Cristo son hombres maravillados por otros por sus caminos santos, que parecen extraños a un mundo carnal; y son una maravilla para ellos mismos cuando reflexionan sobre la asombrosa gracia de Dios y lo que ha hecho por sus almas.

La promesa que se les ha dado es el envío del Mesías esperado, a quien se describe,
1. Como el Renuevo. He aquí, daré a luz a mi siervo el Renuevo; el Renuevo de la raíz de Isaí, que nacería en el cumplimiento de los tiempos; débil a la vista exterior como una vara tierna, pero llenando el mundo de fruto: siervo de Dios , que debe cumplir todo su deseo y perfeccionar la obra de redención para la cual Dios le había designado.

2. Como piedra, piedra angular preciosa del templo espiritual, y roca de escándalo para todos los que tropiezan a la palabra. Está puesto delante de Josué para que edifique sobre él, como el único fundamento seguro de la esperanza del pecador. Sobre o sobre una piedra habrá siete ojos, * que denotan la perfección de su sabiduría y la plenitud de su gracia para descubrir y suplir todas las necesidades de su pueblo creyente; o esto puede referirse a los ojos de todos los creyentes, que están dirigidos a él, para que de su plenitud reciban gracia por gracia; he aquí, grabaré su escultura, ha dicho Jehová de los ejércitos,aludiendo probablemente al grabado y pulido de las esquinas del templo, y puede significar que Cristo debe ser adornado con todos los dones y gracias para el desempeño de su oficio de Mediador; o puede referirse a las huellas de los instrumentos en su carne por los que sufrió; o quizás a su exaltación después de su resurrección, cuando fue coronado de gloria y honor.

* He considerado aquí el pasaje de acuerdo con nuestra versión común: pero vea las notas críticas.

3. Se enfrentará a todos los que creen perseverantemente en él mediante una oblación de sí mismo ofrecida una vez. Eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día, incluso en el día en que Jesús completó la gran expiación en la cruz por los pecados del mundo.

4. Como consecuencia de esto, su pueblo fiel gozará de una gran paz de conciencia y se regocijará juntamente en la salvación de Dios. En aquel día de la gracia del Evangelio, cada uno llamará a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera. Porque, cuando se quita la iniquidad, el alma se sienta feliz bajo la sombra de Jesús, e invita a todos a venir a probar lo bueno que es el Señor, a unirse a sus ordenanzas y a mantener una dulce comunión con él y entre sí; un anticipo de ese estado bendito, donde la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, mantendrá el corazón y la mente de los fieles en perfecta felicidad para siempre.