Bible Commentaries
Zacarías 3

Versículos 1-7

Y me mostró Josué, el sumo sacerdote que estaba de pie

Josué el sacerdote

Aprendemos del Libro de Esdras ( Esdras 2:36 ) que entre los exiliados que regresaron con Zorobabel de Babilonia, estaban Josué o Jesúa, y 4289 sacerdotes.

Pero estaban en una situación lamentable: el profeta Malaquías describe su carácter; y estaba en triste contraste, como sugiere, con el tipo original de sacerdocio representado en Finees. Como juicio sobre el sacerdocio, todo el cuerpo había caído bajo gran reproche ( Malaquías 2:9 ). El sentimiento de vergüenza se agudiza cuando nos paramos ante el Ángel del Señor.

"Me mostró a Josué, el sumo sacerdote, que estaba delante del ángel del Señor". En el crepúsculo del mundo pueden pasar muchas cosas que, a la luz de ese rostro dulce y puro, deben ser condenadas por completo. Las prendas que nos sirvieron bastante bien en los cortos y oscuros días de invierno se dejan a un lado cuando llega la primavera; no soportarán el escrutinio escrutador de la luz. En la vida ordinaria de nuestros hogares, somos menos exigentes con nuestro atuendo que cuando, en alguna ocasión especial, tenemos que someternos a la inspección de ojos extraños.

Por lo tanto, somos propensos a compararnos con nosotros mismos o con los demás, y a argumentar que el hábito de nuestra alma no está especialmente contaminado. ¡Pobre de mí! razonamos así en la oscuridad. Pero cuando la luz blanca del trono de Dios cae sobre nosotros, clamamos con Job: “Si me lavo con agua de nieve y nunca dejo mis manos tan limpias, me hundirás en el hoyo, y mis propias ropas se hundirán. aborrecerme ". Cuanto más conocemos a Dios, más nos aborrecemos y nos arrepentimos.

¿Qué se debe hacer en tales circunstancias? ¿Renunciar a nuestro sacerdocio? ¿Renunciar a sus funciones dadas por Dios? No: permanezca de pie ante el ángel. Él lo sabe todo, no debemos alejarnos de Sus ojos escrutadores, pero ama infinitamente. Él tiene poder para hacer que nuestra iniquidad pase de nosotros y para vestirnos con una muda de ropa, ese lino blanco que es la justicia de los santos. Sin embargo, es en esos momentos cuando nuestro gran adversario lanza sus peores insinuaciones.

“Satanás de pie a su derecha y para ser su adversario. Desde que fue expulsado de su primer estado, ha sido el antagonista de Dios, el odiador del bien y el acusador de los hermanos. Descubre los puntos débiles del carácter y los ataca; los secretos defectos de los santos, y los proclama en los techos de las casas; el menor síntoma de deslealtad, inconstancia y mezcla de motivos, y lo alardea ante los ángeles de Dios.

Es agudo como el acero y cruel como el infierno. ¡Ah, es espantoso pensar con qué implacabilidad se enfurece contra nosotros! Cuando oramos, detecta rápidamente el pensamiento errante, la repetición mecánica de frases gastadas, el fervor que flaquea. Cuando trabajamos para Dios, él está ansioso por notar nuestro deseo de deslumbrar a nuestros semejantes, de asegurarnos un nombre y fama, de usar la Cruz como escalera para nuestra propia exaltación en lugar de la de nuestro Maestro.

"¿Es este", sisea, "el tipo de servicio que Tus siervos elegidos te ofrecen?" Y cuando, como Job, soportamos la prueba con paciencia y nobleza, el gran adversario sugiere que lo hagamos por un motivo egoísta: "¿Job sirve a Dios de balde?" Satanás no puede alcanzar al Hijo de Dios ahora, salvo a través de los miembros de Su cuerpo; pero no pierde la oportunidad de arremeter contra Él, como él los acusa. Notemos la intervención y respuesta del Ángel de la Alianza.

1. Es espontáneo y no buscado. Antes de que Josué tuviera tiempo de decir: “Abrázame”, su fiel Amigo y Abogado había arrojado a su alrededor la seguridad de Su protección y había silenciado al adversario. "El Señor te reprenda, oh Satanás". Como Sacerdote Aarónico, murió; pero como el Sacerdote de Melquisedec, Él vive siempre para interceder por nosotros; y cuando los torpedos del enemigo se lanzan contra nosotros, él los atrapa en la red de su intercesión y los deja impotentes para hacer daño. Antes de que llamemos, Él responde.

2. Se fundamenta en la elección de la gracia. Porque Él dice: “Jehová, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda”. Antes de que Él la eligiera, Él debió haber previsto todo lo que ella llegaría a ser, sus descarríos y rebeldes, sus vestiduras sucias, sus heridas y magulladuras y llagas putrefactas; pero, a pesar de todo, puso Su corazón en ella. Satanás no podía alegar nada que el Abogado no hubiera sopesado en la balanza de Su divina presciencia.

Se había dado cuenta de lo peor antes de tomar su decisión final. Sí, gran adversario, no puedes decirle a nuestro Señor cosas peores sobre nosotros de las que Él sabe; ya pesar de todo, ama y amará.

3. Además, ya ha hecho demasiado para volver atrás. El punto de la metáfora que sigue es muy tranquilizador. "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Ha estado escribiendo toda la mañana en su escritorio, respondiendo cartas, clasificando papeles y manuscritos, destruyendo mucho que no era necesario conservar. Después de dos o tres horas de trabajo, hay un montón de papeles que deseas destruir y los colocas en tu estufa o chimenea, el fuego se enciende y empiezan a arder.

De repente, para su consternación, recuerda que había un cheque o una nota entre ellos, o una carta con una dirección, o un papel que le ha costado horas de trabajo. Tan rápido como pensaba, corre hacia las llamas, y arrebata el papel, e intenta detener el borde de las llamas. ¡Pero qué apariencia sugiere el papel! Es amarillo por el humo, chamuscado y quebradizo por los bordes, chamuscado y caliente, aquí y allá hay huecos, es un tizón arrancado del fuego.

¿Lo habrías arrebatado si no lo hubieras valorado? Y, después de que te hayas tomado tantas molestias para rescatarlo, ¿es probable que lo devuelvas a la destrucción? ¿Y habría arrebatado Jehová a Israel de Babilonia, y habría gastado tanto tiempo y cuidado por ella, si al final hubiera tenido la intención de destruirla? El hecho de que Él haya hecho tanto, no solo probaba Su amor, sino que implicaba su continuidad. ¡Qué profundo consuelo hay aquí! Al mirar hacia atrás en nuestras vidas, nos damos cuenta de la estrechez de nuestro escape de los peligros que abrumaban a los demás.

Hemos estado envueltos en compañerismos y prácticas que han arruinado irremediablemente a otros; pero de alguna manera, aunque estamos carbonizados y ennegrecidos, hemos escapado a los resultados finales. Nos han sacado del fuego. ¿Qué podemos inferir de una interposición tan amable, excepto que hemos sido preservados para algún propósito elevado y útil? ( FB Meyer, BA )

Ayuda y oposición

I. La posición del sumo sacerdote.

1. Está de pie ante el Ángel del Señor.

2. Se presenta ante el Ángel del Señor como un acusado.

3. Se presenta ante el Ángel del Señor como un acusado, para orar.

II. La oposición de Satanás.

1. Fue rápido.

2. Estaba dirigida contra Josué como sumo sacerdote.

3. Asumió la forma de acusación contra Josué.

4. Tenía la intención de interrumpir o frustrar a Josué en su oración. ( G. Brooks. )

Josué y Satanás

Israel era entonces lo que es la cristiandad ahora; y debe considerarse que el profeta de este capítulo instruyó no solo a la casa de Jacob, sino a toda la familia de Dios en Cristo. La visión de Zacarías es una imagen solemne de lo que está sucediendo ahora. Tomando la visión para referirse a la Iglesia cristiana, indague en las verdades que involucra y cómo se relaciona con los eventos externos. Rastree su realidad en la dispensación del Evangelio.

Ilustre de la manifestación de Cristo al mundo gentil. La Iglesia siempre se nos presenta como una comunidad que ensancha sus fronteras, absorbe en sí misma la creencia humana, suplanta a otros modos de culto. Pero hay otro lado de la imagen. La historia cristiana está llena de la oposición y la violencia con las que se ha enfrentado uniformemente la marcha de la Cruz. Las vidas de los misioneros cristianos son siempre vidas de riesgo y dolor.

Tal es la historia externa de la propagación del Evangelio. ¿Dónde radica la causa de que después de mil ochocientos años el cristianismo no haya conquistado a la mayoría de la raza humana? La causa del cristianismo es la causa de Cristo. La resistencia del diablo ha sido en parte abierta, pero su resistencia ha sido secreta y sigilosa: ha buscado principalmente socavar más que derribar; debilitar desde dentro en lugar de atacar desde fuera.

Una de las principales causas del lento progreso del Evangelio entre los hombres ha sido la falta de unidad. Esto se ve en la separación sectaria y en la diversidad de doctrinas. La historia del mundo, de la Iglesia, sí, de cada alma individual, no es más que el resultado externo de la visión mística del sumo sacerdote Josué, y Satanás a su diestra para resistirlo. ( JR Woodford, MA )

Josué el sumo sacerdote ante el ángel de Jehová

Esta visión es de interpretación menos obvia que la anterior, quizás por la razón de que su verdad se encuentra más cerca de los latidos más profundos del corazón humano. Un sentimiento de pecado y un sentimiento de desesperanza y enfermedad se encuentran entre las emociones más profundas de un corazón que ha sido tocado por el Espíritu Santo. Este es el estado siempre recurrente del corazón, tanto individual como colectivamente, porque se basa en las relaciones permanentes que conectan al hombre con Dios.

Un sentimiento de pecado bastante despierto produce desesperación si nos echamos atrás en los recursos de la razón. No podemos esperar en Dios, porque temblamos ante Su justicia. Así sucedió con la Iglesia judía en este momento. Sentían que habían pecado y, por lo tanto, no tenían motivos para esperar el favor de Dios. Sabían que sus sacerdotes también habían sido infieles y, por tanto, no tenían ninguna esperanza en ellos. Entonces, ¿por qué seguir adelante con el templo, cuando tanto el sacerdote como el pueblo deben profanar sus atrios en lugar de santificarlos? Estas fueron las sugerencias de Satanás para disuadirlos de su trabajo.

Dios no aceptará un corazón tan vil e infiel, un servicio tan cojo y mutilado como le rindes, dice el tentador, por lo tanto, es mejor que lo abandones todo y disfrutes del pecado al menos, si no puedes disfrutar de la santidad. Esto nos lleva al corazón de la visión. Está diseñado para mostrarle al pueblo de Dios que su demérito personal no es motivo para desconfiar de la misericordia de Dios, porque Él los recibe no por su propia justicia, sino por la de Otro; y que en este período en particular la indignidad del sacerdocio no fue motivo de su destrucción y el derrocamiento del templo, como era típico, y aún no se había cumplido el fin de su instrucción. ( TV Moore, DD )

Cristo, el abogado de su Iglesia y su pueblo

Esta parte de la visión tiene respeto por Joshua y su acusador. Exhibe a Joshua ...

I. Con respecto a su estado. Verlo ...

1. En su oficina. Gran sacerdote. Una parte de su deber era consultar la voluntad divina en asuntos de dificultad. Otra parte fue interceder en nombre de la nación. Posiblemente ahora estaba ante Dios, confesando los pecados del pueblo y suplicando el perdón que un Dios de misericordia está siempre dispuesto a otorgar.

2. ¿En qué lugar estaba Josué desempeñando su cargo? El templo no se construyó y el lugar en particular no se nombra. Él estaba "de pie ante el ángel del Señor". Este era el Señor Jesucristo, el Ángel del Pacto.

II. Su enemigo. Satanás significa adversario. Mirar&mdash

1. Los actos del adversario. Satanás estaba a la diestra de Josué. ¿Pero por qué? Para resistirlo. Pero podría hacer esto tentando a Joshua o acusándolo. La mano derecha era el lugar habitual para los acusadores en público.

2. ¿Cuáles fueron sus motivos para acusar a Josué? Podemos comprender bien sus motivos como tentador; pero, ¿cuáles fueron sus motivos para acusar a Josué de negligencia en la obra de Dios? ¿Entonces Satanás deseaba que la obra de Dios continuara vigorosamente?

III. Su abogado, Jehová mismo. La defensa del Señor de Josué está fundada:

1. En su amor por la Iglesia.

2. Sobre su misericordia pasada para con Josué. La defensa que el Señor Jesús hace para su pueblo ahora es sustancialmente la misma que era entonces. Las misericordias pasadas son base de la confianza cristiana y deben verse como promesas de bendiciones futuras.

IV. La ropa de Josué. "Prendas sucias". Probablemente las prendas que se usaban en la época del cautiverio.

1. Su vestimenta no era adecuada.

2. Se le proporcionó ropa adecuada. "Te vestiré con una muda de ropa". La justicia de Cristo es para todos y para todos los que creen. Pedir&mdash

(1) ¿Estamos cumpliendo con nuestros deberes?

(2) ¿Somos conscientes de nuestros defectos?

(3) ¿Estamos confiando en un Abogado Todopoderoso? ( JR Woodford, MA )

La gran contienda

I. El ministerio y la defensa de Josué.

1. Se puso de pie para ministrar ante el Señor. Por lo que aprendemos

(1) Que así como los ministros del Señor tienen su misión de Él, también deben recibir instrucción de Él.

(2) Habiendo recibido instrucciones, deben con toda prontitud obedecerlas.

(3) Que están siempre en los ojos de Dios, para aconsejarlos en sus deberes, escudriñarlos en sus actuaciones, escucharlos en sus peticiones, protegerlos de sus peligros.

2. Se presentó como acusado, como un acusado, para responder por sí mismo y por los demás. Los pecados de la época eran entonces generales, como descuidar la construcción del templo, casarse con esposas extrañas, etc.

II. Satanás y su obra contra Josué.

1. Nos resiste como a un tentador. Si cumplimos con nuestro deber, Satanás está a nuestra diestra para estorbarnos; si no cumplimos con nuestro deber, él está allí para acusarnos. Él está de pie junto a la mano que trabaja. Por lo general, cuanto más trabajo, más tentación, y cuanto más público es el trabajo, más aguda y ansiosa es la tentación.

2. Se opone como acusador. Resistió a Josué incitando a los samaritanos para que obstaculizaran la construcción del templo. Lo resistió en su ministerio, acusándolo de sus fallas. Qué eran, podemos adivinar.

(1) No ministró con ropas de sacerdote, sino con ropas inmundas.

(2) Retrasó la construcción del templo.

(3) Algunos de sus hijos fueron contaminados con esposas extrañas.

III. El abogado - el Señor. Cristo es el Abogado de la Iglesia. Satanás está a nuestra diestra; Cristo está a la diestra de Dios. Josué no defiende su propia causa; él responde por su Abogado, su Abogado aboga por él.

IV. El doble fundamento de esta victoria.

I. Elección de la gracia de Dios. "El Señor, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda". La doctrina de la adopción por gracia gratuita es el arma más poderosa que podemos esgrimir contra la malicia de Satanás.

2. La liberación pasada de Josué. "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Las misericordias pasadas son promesas de más. Si Dios arranca del fuego, traerá a su templo; si echa un fundamento, sacará la lápida. ( Obispo Reynolds. )

La visión de Joshua

1. Los personajes representativos del sumo sacerdote y de Satanás. Josué representa a la nación judía, especialmente a las personas piadosas que la integran. Sus ropas sucias eran emblemáticas de la corrupción moral de la nación, y de su condición humilde y pobre. Satanás es el representante de todas las fuerzas del mal. Representa a la mayoría de este mundo, pero a la minoría del universo.

2. Los motivos que en ese momento los llevaron a la presencia de Dios. Se da a entender que el sumo sacerdote estaba allí para suplicar por su nación. Satanás estaba allí para oponerse a esta restauración del favor de Dios, para presentar razones por las que no debería concederse.

3. La razón por la cual la promesa y el símbolo deben tener su perfecto cumplimiento. Una vida, o un acto en una vida, es a veces de tal naturaleza o carácter que envía una bendición a las edades futuras; parece reunir en sí mismo toda la sabiduría o toda la bondad del pasado, y llevarlos a todos a un centro de bendición para el presente y el futuro. La vida del Hijo de Dios, y especialmente Su muerte en la Cruz, reunió todo lo que había sido representado en los profetas y sacerdotes de la antigüedad.

Su vida perfecta y su muerte e intercesión sin pecado fueron garantías de que la promesa dada al pueblo hebreo, a través de Josué, ciertamente se cumpliría. La visión encarna los benditos resultados del perdón divino a través de la vida y muerte de Cristo, que son tan bellamente expuestos por el más grande de los profetas del Antiguo Testamento, Isaías (véanse los capítulos 11 y 12).

Aprender&mdash

1. Los espíritus malignos pueden suplicar a Dios contra los hombres, como los buenos suplican por ellos. Muchos seres humanos envían deseos contra la prosperidad y la felicidad de sus semejantes.

2. El hombre que quiera ser benefactor de sus semejantes debe ser un intercesor por ellos.

3. Los elegidos de Dios son aquellos que cumplen las condiciones de comunión con Dios. El perdón divino brota de la gracia divina, pero la prueba de que nos ha llegado debe encontrarse en el hecho de que cumplimos las únicas condiciones de madurez que se nos conceden. ( Bosquejos de un ministro de Londres. )

El método de salvación de Dios

1. Josué, ante el ángel del Señor, representa a un pueblo pecador.

(1) El pecado es impureza. Lo que el vestido es para el cuerpo, el carácter moral lo es para el alma. Las prendas impuras son el símbolo del pecado. La iniquidad es descrita por los objetos más repugnantes de la naturaleza: un niño al que no se cuida; el vómito del perro; el revolcadero de los cerdos; las exhalaciones del sepulcro. Un filósofo griego dijo: "El mal nos destruye como una bestia salvaje".

2. Dios salva por medio de instrumentos. Hay dos clases: los buenos, que apoyan todas las influencias benéficas; y Satanás, todo lo que obstaculiza el bien, los malos espíritus, los malos, los corazones corruptos. El día de la gracia del Evangelio no es ni día ni noche. Es un conflicto de fuerzas enfrentadas. Vivimos entre Ebal y Gerizim. Todo el que emprenda algo bueno encontrará agencias que obedecen el mandato, y el Ángel del Señor lo asiste. Y encontrará a Satanás de pie a su diestra, el lugar de poder, para resistirlo.

Reflexiones

1. Observamos el mismo método de trabajo en el mundo natural y en la sociedad civil que en la Iglesia. Todos son obra de un solo Dios.

2. ¿Por qué permite Dios el pecado? Trabaja mediante el equilibrio de elementos en conflicto en todas partes.

3. La posición de un pecador inconverso es como cuando un jefe cae herido entre dos ejércitos contendientes: ambos luchan por él. ¿Por qué lucha? ( JS Fulton. )

Joshua

La Iglesia es un sacerdocio santo. Considere a Josué como la representación del creyente humilde y arrepentido.

I. Joshua en sus dificultades. De pie ante el Ángel de la Alianza. No una persona descuidada, sino un pobre pecador que busca estar delante del Señor Cristo. Satanás está cerca de él como su acusador. Cuando el pecador despierta se para ante el ángel Jehová, cuán a menudo el diablo, mediante dudas e insinuaciones, busca desviarlo. Entonces el ángel Jehová se convierte en su ayudante.

II. El relato del Señor sobre Josué. Quemado, pero liberado por poder, el pecador salvó por gracia. La mano poderosa del Señor, por Su Palabra, en Su providencia, por la obra del Espíritu Santo en el corazón, lo ha detenido y arrancado del fuego.

III. El alivio a mano. El Ángel del Pacto responde a las acusaciones de Satanás. A Josué se le proporcionaron vestiduras sagradas especiales. Pero incluso estos estaban sucios y contaminados. Debe ser despojado y vestido.

IV. Los felices resultados. La mitra pura llamativamente una parte del vestido del sacerdote. El ángel, etc., estuvo presente para ayudar y consolar, para hacer huir a Satanás, para aconsejar y dirigir, para ser tanto su guía como su libertador. Ahora estamos ante el ángel Jehová, el mensajero de luz, vida y gloria, cuando entremos en Su casa de oración; y debemos estar delante de él cuando venga con las nubes, y todo ojo le verá. ( E. Auriol, MA )

Josué el sumo sacerdote

Las visiones de Zacarías estaban destinadas a fomentar la reconstrucción del templo. La reanudación y el éxito de la obra en el templo recayeron no menos en el poder eclesiástico que en el civil. Zorobabel y Joshua deben cooperar. El primero estaba listo; este último necesitaba ser rescatado del Pantano del Desánimo.

1. Al comienzo de la visión, el profeta vio a Josué de pie para ser juzgado ante el Ángel de Dios.

(1) Y estaba vestido con ropas inmundas. Lo mejor de la humanidad no es perfecto. La contrición de Josué, por lo tanto, se estaba volviendo en él, y más debido a su posición oficial. Ante los ojos que todo lo escudriñaban, sus prendas eran simples jirones y jirones. Y en eso fue de hecho un representante justo del pueblo.

(2) Satanás se paró a su diestra para resistir ( es decir, acusar)

él. No faltan los acusadores. El pueblo de Dios siempre está en el tribunal del juicio y, lamentablemente, tiene poco que decir por sí mismo. Culpable es la declaración.

2. A continuación, en la visión, el Señor mismo apareció para vindicar a Josué. Él se erige como el campeón de Su pueblo; Su oído está siempre abierto a su clamor. Es el campeón de todos los débiles y humildes.

(1) En este caso, reprendió a Satanás; no porque no hubiera verdad en su acusación de que Josué no era digno de ministrar en el altar de Dios, o de participar en la reconstrucción del templo, sino por otras consideraciones que anulaban sus acusaciones.

(2) El Señor, habiendo reprendido a Satanás, dijo a sus propios ángeles asistentes: "Quiten a Josué sus vestiduras inmundas". Así despoja a su pueblo de sus harapos de inmundicia y los hace dignos de ministrar delante de él. Es un gran perdonador. Así, el Señor animó a Josué y lo capacitó, a pesar de su indignidad personal, para ofrecer sacrificios y unirse a Zorobabel en la reconstrucción del templo. Y así se presenta ante el tribunal celestial como el vindicador del más pequeño de Sus pequeños.

3. Luego, en la visión, el profeta vio a Josué vestido con ropas blancas y limpias. "Te vestiré con una muda de ropa". Tampoco fue suficiente. "Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza". Así se le animó a ejercer de nuevo y con mayor diligencia las funciones de su oficio sacerdotal.

4. La visión se cierra con las palabras de un pacto o pacto solemne, para el sellamiento de la restauración de Josué al servicio. La promesa de una bendición perpetua está condicionada a que el paciente continúe haciendo el bien. Al que tiene, se le dará. Un pacto difícilmente sería un pacto si no hubiera piedra del recuerdo. Aquí la piedra tenía siete ojos. “Branch” lo interpreta. Bajo este título se mencionaba con frecuencia al Mesías. Por lo tanto, el nombre de Cristo mismo se establece como el sello de su pacto con Josué y su pueblo. ( DJ Burrell, DD )

Josué el sumo sacerdote

Josué se aparece a Zacarías en su sueño, el representante de Israel, vestido no con el espléndido atuendo sacerdotal, con su inmaculada pureza y costosas joyas, sino con ropas gastadas y sucias, símbolo de los pecados de la nación. Delante del sacerdote humillado está el Ángel del Señor, ya Su diestra está Satanás. La pregunta es, ¿quién vencerá, el ángel o el adversario? Pero no queda mucho tiempo sin respuesta a la pregunta.

Josué es como un tizón arrancado del fuego. Israel, a pesar de sus pecados y su familiaridad con el tentador, será salvo y perdonado. Luego, cuando se vuelve a vestir, el fiel monitor le insiste a Josué sobre la necesidad de un servicio obediente y de toda alma. Y luego viene la promesa del Sumo Sacerdote mayor, el Renuevo de David, el Mesías mismo, y la piedra de la nueva teocracia, con sus siete ojos corriendo de un lado a otro por todo el mundo, y finalmente la paz milenaria, cuando Israel se sentará. en el olvido pacífico de todas sus tribulaciones, debajo de su propia vid y de su higuera. El sueño arroja lecciones importantes.

1. La función representativa del sacerdocio. Josué representó a Israel. La ropa sucia con la que apareció indicaba que tanto el sacerdocio como el pueblo llevaban vidas que no estaban del todo de acuerdo con la voluntad divina, y por otras fuentes sabemos que los sacerdotes de esa época estaban entregados a la mundanalidad y al materialismo. Si bien el sacerdote difícilmente puede dejar de tomar algo del tono de su vida y carácter de las personas a quienes ministra, también es cierto que, debido a su alta posición como maestro y guía moral, tiene la obligación peculiar de dar el tono a su pueblo, y determinar en gran medida por sus propias palabras y vida el nivel de sus vidas.

2. La verdad de la influencia angelical y la tutela. Joshua entre el ángel y el adversario. El alma humana enfrentando el bien y el mal. Pero el ángel prevalece. La tentación puede ser poderosa, la culpa puede ser grande, pero a Satanás nunca se le permite pasar sin ser desafiado. Ningún hijo de la humanidad se queda solo bajo el poder del mal. A veces puede sentirse solo. Es posible que se hunda tanto en el abismo, que se endurezca tanto en el pecado, que pierda todo sentido de la presencia de Dios y sienta que no hay ayuda para él en este mundo ni en el próximo. Pero Dios no puede, ni siquiera por un instante, dejar a uno de sus hijos completamente solo con los poderes del mal.

3. Otra lección es que la situación extrema del hombre es la oportunidad de Dios. La ocasión de esta visión fue sin duda el desaliento de algunos de los israelitas más reflexivos, a causa de sus pecados nacionales. Las emocionantes experiencias desde el regreso habían tendido a mantener sus mentes en los intereses materiales y hacerlos olvidar sus obligaciones espirituales. A pesar de la tendencia al formalismo bajo un orden de cosas establecido, probablemente sea cierto que la religión alcanza sus ideales espirituales más elevados en condiciones que no están sujetas a cambios frecuentes.

Pero Dios no abandona a sus hijos. Él está siempre con ellos en forma de conciencia que escudriña y reprende. Cuando la nación o el individuo comienza a sentir en el fondo de su corazón que se ha cometido un gran daño contra Dios, la conciencia y la verdad, entonces, y no hasta entonces, se abre el camino para el perdón y la restauración. Note la última escena de la visión. Por extraño que parezca, encontramos junto con esta revelación del corazón divino la profecía del Mesías, quien mismo era ese corazón divino hecho carne y revestido con los rasgos de la humanidad. Debajo de él será quitada la iniquidad de la tierra y amanecerá el milenio. ( Sermones del club de los lunes ) .

Josué el sumo sacerdote

I. Un gran adversario del pueblo de Dios presentado ante nosotros. Es extraño cómo todo buen trabajo encuentra resistencia en este mundo. Quien quiera efectuar reformas, especialmente en religión, tiene que estar solo, al menos, al principio, sin nadie lo suficientemente ilustrado o valiente para brindar su apoyo. “A veces”, escribió Robertson, “me siento tentado a dudar de si alguien que trata de abrir los ojos a la gente en la religión debe ser considerado un mártir sublime o un necio atroz.

¿La cruz o el gorro y las campanas? Ciertamente, si no hubiera sido por Uno, diría la gorra y las campanas ". Pablo fue contado como un necio por Cristo ”. Wickliffe, Lutero y todos los grandes reformadores han soportado el mismo antagonismo, y muchos profetas han clamado: ¿Quién ha creído a nuestro informe?

“¡Verdades enseñarías, o salvarías una tierra que se hunde!

Todos temen, nadie les ayuda, y pocos entienden ”.

Incluso en una obra como la reconstrucción del templo fue así. Y la Biblia levanta el velo y nos deja ver que detrás de los actores humanos hay fuerzas malignas en acción, una verdad que, aunque misteriosa, está sustentada por la historia y la experiencia.

II. En oposición al adversario está el Dios fiel e inmutable. Si bien existe tal conflicto antes de que prevalezcan la verdad y la piedad, la victoria es segura. Los siervos de Dios tienen que luchar con principados y potestades, pero mayor es el que está por ellos que todos los que pueden levantarse contra ellos.

1. La interposición de Dios es una restricción del mal. "El Señor te reprenda, oh Satanás". Hiere la cabeza del dragón; pone freno a las fuerzas que amenazan a la Iglesia y la causa de Cristo; convierte las armas forjadas contra ella en instrumentos de retribución a sus enemigos.

2. Dios anima y ayuda a sus siervos. Joshua es perdonado, vestido con ropas festivas, coronado con una mitra limpia, asegurado el éxito y se le promete libertad de acercamiento en el futuro. Hay suficiente aliento para aquellos que se ponen del lado del Señor, si tan solo lo usen.

III. La promesa de un Rey y Salvador Divino. Cada libro del Antiguo Testamento, ya sea por palabra o tipo, predice una venida de Cristo que ahora está revestido con los atributos de Dios, y ahora representado como un Siervo que sufre pero que conquista. Fue una promesa que tuvo muchos cumplimientos parciales en los siervos ungidos de Dios antes de que se encarnara en Jesús. Pero Jesús era el Cristo de quien los demás eran sólo figuras y signos. Él fue el Renuevo ensalzado por Isaías y predicho por Zacarías. La visión todavía apunta a un futuro en el que se cumplirán todas las esperanzas proféticas. ( T. Vincent Tymms. )

El estorbo reprendió

I. Satanás, el adversario del alma despierta.

1. La persona a la que se resiste. Esta es la imagen exacta de un alma despierta: viene y se presenta ante Cristo, vestido con sus ropas inmundas, consciente de que en sí mismo está perdido, pero descansando en el poder y la voluntad de salvar del Salvador. Dondequiera que veamos un alma viviendo en pecado y apartándose de Dios, allí podemos ver la obra de Satanás. Pero dondequiera que contemplemos un alma que abandona el pecado y busca vivir una vida santa y consistente, allí contemplamos la obra del Espíritu Santo. Por consiguiente, cuando Satanás se levanta para resistir al pecador, se levanta para resistir al Espíritu Santo.

2. La forma de, la resistencia de Satanás. Hay alusión a las costumbres de los antiguos tribunales de justicia, en los que el acusador siempre estaba a la diestra del acusado. ¿Cómo lo resiste?

(1) Ante Dios, presentando sus pecados y exigiendo la terrible sentencia de la ley violada.

(2) Antes que él mismo; perturbando la conciencia del pecador, y esforzándose, con todas sus artimañas, para mantenerlo alejado de Cristo, y sugiriendo la grandeza de nuestros pecados.

(3) Satanás aleja al pecador del Salvador, sugiriéndole su indignidad y la inutilidad de esperar misericordia.

4. Satanás obstaculiza al sugerir que Cristo no está dispuesto a salvar, ya que usted lo ha despreciado y rechazado tan a menudo.

5. Y sugiriendo que el arrepentimiento es demasiado tarde.

II. El Señor Jesucristo como reprensor del adversario. Él es el sumo sacerdote dentro del velo, el Abogado del pecador. Note la manera en que Satanás es silenciado. Dos caminos&mdash

1. La soberanía de Dios. "El Señor ha escogido a Jerusalén". La elección de Dios es sin arrepentimiento.

2. El alma que Satanás deseaba tener ya estaba fuera de su alcance. "Arrancado del fuego". ( AW Snape, MA )

El buen hombre un interceder

En cuanto a la visión como una revelación simbólica de Josué, en su aspecto representativo como el sumo sacerdote del pueblo judío entonces existente, nos sentimos autorizados a inferir de ella dos o tres ideas que tocan las funciones intercesoras de los hombres buenos mientras están en la tierra.

I. Que el buen hombre, en sus funciones intercesoras en la tierra, tiene que llevar ante Dios las imperfecciones morales de su raza. Joshua tenía puestas "ropas sucias". Evidentemente, esto tenía la intención de representar el estado corrupto del pueblo judío. El cautiverio de los setenta años no los había purificado; porque ahora, en lugar de dedicarse a la obra de reconstruir la casa del Señor, estaban ocupados con sus propias preocupaciones personales y se excusaban diciendo: “No ha llegado el momento.

”Aquí, entonces, hay un rasgo característico de la intercesión de un buen hombre mientras está en la tierra. Tiene que soportar las imperfecciones de sus semejantes ante Dios. ¿Y no se encuentra este sentimiento benevolente en la base de toda excelencia moral? No hay santo ni ángel en el cielo, suponemos, que no desee el progreso de los espíritus afines; y ¿qué es esto sino intercesión? Pero lo que distingue la intercesión en la tierra es que tenemos que recordar la corrupción moral de nuestra raza.

En el cielo no hay contaminación. Todos están vestidos con las túnicas de la santidad inmaculada o con ropas lavadas y blanqueadas por las influencias purificadoras del amor redentor. Pero aquí todos están en “vestiduras inmundas”, vestiduras manchadas de sensualidad, mundanalidad, idolatría, falsedad y deshonestidad. Aquí el padre piadoso tiene que comparecer ante Dios por los hijos pecadores, el ministro para los pecadores y el soberano piadoso para una nación pecadora.

II. Que el buen hombre en su función intercesora en la tierra tiene que lidiar con un poderoso antagonista espiritual. La existencia de algún espíritu o espíritus poderosos, que son enemigos decididos de la verdad, la virtud y la felicidad del hombre, se vuelve más que probable por una serie de consideraciones, independientes del testimonio de la Biblia. Tales, por ejemplo, como la creencia general de la raza, los fenómenos conflictivos del mundo moral, cuyas inexplicables impresiones opuestas de las que todos somos conscientes.

Ahora, este enemigo se puso de pie para resistir a Josué en sus intercesiones. ¿Y quién dirá que ahora no está especialmente activo con el buen hombre cuando se acerca a Dios? ¿De cuántas formas puede obstaculizar nuestras oraciones? A veces puede sugerirnos, incluso en el momento mismo de nuestras oraciones, dudas sobre la existencia de Dios; podemos sentirnos tentados a preguntar: ¿Estamos seguros de que hay un Dios? ¿No puede la idea ser un engaño, porque ¿quién lo ha visto u oído? O, concediendo Su existencia, puede sugerir si condescendería a ocuparse de los asuntos de un individuo.

O admitiendo que Él existe y que atiende las oraciones de algunos, Satanás puede sugerir que soy demasiado inútil para Su atención, que es presuntuoso que me dirija a Su terrible Majestad; Soy un pecador demasiado grande para que me atiendan. Esto, nuevamente, es una peculiaridad de nuestras funciones de intercesión en la tierra. En el cielo, suponemos, ningún enemigo se inmiscuirá en nuestras devociones, ningún Satanás se levantará para resistir mientras nos presentamos ante Dios. ¡No hay poder para oscurecer nuestra fe con dudas nubladas, ni para enfriar el ardor de nuestras devociones!

III. Que el buen hombre, en sus funciones de intercesión en la tierra, tiene la ayuda especial de un ayudador divino. Mientras Satanás se enfrentó a Josué, hubo Uno que lo defendió; el Señor - llamado también, "el ángel del Señor". La escena ilustra dos pensamientos sobre la ayuda prestada.

1. Fue presentado con simpatía. "¿No es esto una marca?" etc. Considere el sufrimiento al que han sido sometidos. Cristo está lleno de simpatía.

2. La ayuda se prestó con eficacia. Le quitaron las viejas “vestiduras sucias”, el emblema de la impureza y la culpa, y lo vistieron con otras vestiduras; es decir, su culpa fue eliminada, fueron restaurados de su degradación. Y la “mitra”, el emblema de la dignidad, se les puso en la cabeza. Fueron resucitados una vez más para la gloria de una nación independiente. Ver

(1) Que si quieres ayudar eficazmente a tu raza, debes presentarte ante Dios como un intercesor. Deben emplearse otros medios. Promover el conocimiento general, hacer avanzar las artes, ayudar al comercio, sobre todo, difundir el Evangelio de Jesús; pero, en relación con todo, debes presentarte ante Dios como lo hizo Josué por Israel. De esta manera cambiarás las “vestiduras sucias” del mundo y obtendrás el “vestido” de la pureza y la “mitra” del honor.

(2) Que si quieres presentarte eficazmente ante Dios debes tener la ayuda de Jesucristo. Siempre que intentamos acercarnos al Padre eterno con pensamiento y adoración devotos, ¿no encontramos alguna fuerza opuesta como este Satanás, o más bien, este Satanás mismo, "parado" a nuestra diestra para "resistirnos"? ¿Lo que se debe hacer? ¿Debemos retirarnos? ¿Dejar de esforzarnos por estar en comunión con el padre amoroso de nuestras almas? ¡Dios no lo quiera! Nuestra condenación está sellada a medianoche y la angustia si así fuera.

No hay felicidad para ningún espíritu finito que no sea la que fluye de la relación con la eterna Fuente del bien. Nuestra única esperanza es tenerlo a Él, el gran Mediador, con nosotros, quien repelerá a nuestro enemigo, lo echará de nuestra presencia con las palabras: "El Señor te reprenda, oh Satanás". ( Homilista. )

Por naturaleza y por gracia

La Iglesia judía está representada por su cabeza, el sumo sacerdote Josué; se presentan varias objeciones en su contra, pero el Señor las anula todas, declarando Su voluntad, que será restaurada a Su favor, a pesar de su culpa pasada o degradación presente. Esta transacción representa para nosotros la forma en que todo verdadero hijo de Dios llega a ser partícipe de la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

I. La condición lamentable del cristiano por naturaleza.

1. Está expuesto a la condenación. Es la condición de todos nosotros. La conciencia lo reconoce. El cristiano, en sí mismo, no tiene respuesta a las acusaciones de Satanás.

2. Es objeto del aborrecimiento de Dios. Indicado en las vestiduras sucias de Josué, ofensivo a los ojos del Señor.

3. Está al borde de la destrucción. Una marca en el fuego.

II. Su feliz estado por gracia. A pesar de todos los obstáculos, se acepta a Josué: el cristiano se salva.

1. Su convicción es anulada. No se insiste en que no haya motivos para condenarlo. Se permite tácitamente que los cargos sean ciertos. Pero en el momento crítico hay un arresto del juicio. Se le ordena al acusador que proceda: "Jehová te reprenda". No hay fundamento para esta exención, salvo la elección libre e inmerecida del Señor.

2. Está vestido de nuevo por los méritos del Salvador y por las gracias del Espíritu de Dios. El vestido sucio de la culpa es lo que no podemos dejar de lado, pero Cristo lo quitó. E introdujo una justicia eterna.

3. Efectivamente se salva de la ruina. Pregunte si este cambio tan importante ha tenido lugar en usted. ( J. Jowett, MA )

El Señor, el defensor de su pueblo

Aquí se representa al profeta Cristo, quien es el Señor, tomando la defensa de Josué, y por Su intercesión (actuando como el ángel del Señor) suplicando que Satanás sea reprendido, confundido y refrenado en su malicioso y cruel designio de destruye a los que Dios había escogido, y a los que, habiendo sido casi consumidos en la angustia, milagrosamente fueron arrancados y preservados de la ruina total. Doctrina

1. Cristo, en su oficio de mediación e intercesión, es el fuerte refugio de la Iglesia contra Satanás, que es suficiente para oponerse a todas sus maquinaciones, siendo él mismo Dios igual al Padre, celoso y afectuoso con su pueblo y su bienestar, y el Padre comprometido para ayudarlo a Él ya los Suyos en virtud del pacto.

2. Aunque el fundamento de la acusación de Satanás del pueblo del Señor ante Dios, y en su propia conciencia, puede ser verdadero y justo, sin embargo, su insaciable y cruel malicia al perseguir esa controversia hasta su destrucción y despojarlos del favor de Dios, es tan lejos de ser la concesión de Cristo, que es aborrecible para él, y será reprimido eficazmente por él. Esto es importado en Su intercesión: "El Señor te reprenda", o refrena tu malicia y anula tu intención.

3. La elección del Señor y el amor gratuito hacia Su pueblo es que se les permita responder a las tentaciones de Satanás, que de otra manera podrían ser pesadas para ellos. Y donde el Señor ha elegido y se ha propuesto hacer el bien a un pueblo, también cuidará de sus ministros por amor a ellos. Esto se nos enseña por la primera razón de intercesión de Cristo: "El Señor, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda". Habiéndolos escogido Dios, no se pudo escuchar el proyecto de ley de Satanás (por cierto que fuera) para destruirlos, o para rechazar a Josué, su ministro.

4. Aunque el pueblo de Dios pueda verse metido en un doloroso y difícil problema, y ​​pueda ser retenido en él hasta que llegue algún extremo en el que puedan ser purificados, sin embargo, ciertamente serán rescatados y rescatados de nuevo; porque así fue con Josué, y este remanente, “un tizón arrancado del fuego”, un palo medio quemado, y sin embargo, se pensó que valía la pena sacarlo.

5. Así como las aflicciones anteriores del pueblo del Señor los hacen querer en el corazón de Cristo que Él no escuchará las acusaciones de Satanás, su aparición eminente en su lugar es una garantía de que no los destruirá, sino que perfeccionará su obra a pesar de las maquinaciones de Satanás. ; o esta es la fuerza de la segunda razón de la intercesión de Cristo: "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Como si hubiera dicho: - ¿Debería arder aún Mi ira contra Mi pueblo, que ya está casi consumido por él, y del cual todavía tiene las marcas? Si no dejara de suplicar a la carne frágil y demostrara ser un constructor tan necio como cuando aparecí, al sacarlos de la angustia consumidora, dándoles un remanente para escapar, los abandonaría nuevamente, y dejaría que todos Mis los dolores serán en vano? ( George Hutcheson. )

Josué el sumo sacerdote

El pecado de acto o de corazón quita todo el significado y el gozo de las más ricas promesas y dones de Dios. De modo que impidió que los israelitas se apropiaran de las anteriores palabras de gracia hasta que su nefasta influencia fue eliminada por la cuarta visión de nuestra lección. Es una visión de perdón gratuito para la nación. Josué, el sumo sacerdote, representa a Jerusalén y al pueblo. Sus vestiduras sucias son símbolo de sus pecados, y su vestimenta limpia es una prenda de su perdón.

I. El adversario. ¿Quién fue el gran oponente de los afligidos hebreos? ¿Fueron las naciones de alrededor? ¿O estaba Dios mismo en contra de ellos? La visión revela a su verdadero enemigo. No era ninguno de estos, sino el gran adversario de las almas; el que tentó a Cristo, príncipe de las tinieblas. El enemigo del hombre es Satanás, no el hombre; mucho menos Dios, que tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito para salvarlo.

Los mismos nombres de este enemigo delatan su carácter. La palabra hebrea Satanás significa "adversario". Y aquí, ejemplificando su nombre, está parado a la diestra de Josué "para ser su adversario". ¿Cuándo hizo alguna vez una acción o sugirió un pensamiento realmente para ayudar o bendecir a un hombre? Los asaltos de Satanás están en el momento oportuno. Fue cuando Josué se puso de pie con ropas inmundas, símbolo de la inmundicia moral del pueblo, y cuando las brillantes esperanzas de los exiliados que regresaban se desvanecían, que Satanás aprovechó la oportunidad para llevar a cabo su ruina. Los días del pecado, el fracaso, la desesperación lo encuentran cerca para realizar su obra fatal. Los tratos pasados ​​de Dios con nosotros son una promesa del futuro, una garantía de la victoria final.

II. Perdón. Cuán vívido y repugnante debe haberse vuelto el pecado bajo tal símbolo. Las prendas no eran toscas, viejas, gastadas y sucias por el uso, sino sucias. Con un simbolismo tan sorprendente, Dios enseñó a su pueblo escogido a odiar el pecado. No se trataba de un lenguaje eufemístico que suavizara y cubriera las malas acciones, sino más bien una proclamación de las mismas. El pecado enmascarado bajo las formas de la moda o la elegancia es doblemente peligroso.

Con prendas tan sucias, pero una cosa se puede hacer. No se pueden tapar. Los puntos más negros no se pueden limpiar con una esponja, como los hombres tratan de hacer con su culpa; porque todo hilo de la ropa está contaminado. Además, el desdichado parece impotente para quitarse las vestiduras inmundas. De hecho, son parte de él, son su vida, su carácter, él mismo. Dios debe obrar la obra que lo libere de la carga de sus pecados. “Quita las vestiduras sucias y vístelo con ropas hermosas”, “Yo he hecho pasar de ti tu iniquidad”.

III. Vida posterior. El perdón nunca tuvo la intención de ser el fin del esfuerzo o del progreso. Por consiguiente, el ángel de Jehová no perdona a Josué ni lo despide; sino más bien perdona y luego se apresura a declarar solemnemente: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Si escribes anda en mis caminos, y si guardas mi precepto”, entonces tendrás el honor del sacerdocio, con su autoridad y su libre acceso. a la presencia de Dios.

Después del perdón viene la obediencia. El orden no se puede revertir. Los esfuerzos previos de Joshua por obedecer fueron en vano. Solo con la conciencia del perdón puede haber una obediencia plena y sin restricciones. Pero después de que uno es perdonado, caminar en los caminos de Dios es la condición para recibir más bendiciones. No es que Dios, que ha perdonado una vez, no esté dispuesto a perdonar de nuevo. Él es amor y sus misericordias son eternas. Pero un hombre no puede transgredir voluntaria y constantemente la ley de Dios, y buscar el perdón de manera continua y ligera.

Sobre el sumo sacerdote existía una obligación especial de obediencia cuidadosa. En cierto sentido, era el representante de Dios. Su oficio llevaba consigo una amplia influencia para bien o para mal. De hecho, ante Dios, todos están bajo la misma ley suprema de derecho. Pero hacia sus semejantes, algunos tienen obligaciones más pesadas que otros. La obligación recae más fuertemente en el representante de Dios, el maestro o predicador cuya influencia es más amplia que la de alguien en una esfera más humilde, y cuya oportunidad de ayudar y guiar es mayor.

Nuestra oportunidad de servir al hombre es la medida de nuestra responsabilidad hacia el hombre. Ahora se introduce una promesa más amplia que no se limita a ningún hombre o familia con las enfáticas palabras: “Escuchen ahora. .. para he aquí. " Es una vieja promesa renovada. Desde las edades más tempranas, las esperanzas de todos los judíos piadosos se habían centrado en una figura futura oscura, siempre esperada, siempre en retroceso. Moisés habló de Él como un profeta, el ideal más alto en su mente.

David cantó sobre Él como un rey justo, la concepción más elevada del hombre en esa época. El que viene fue representado como el siervo de Jehová, y como un brote que brota de la tierra seca del tocón de la casa caída de David. Pero aún así, Él era la esperanza de Israel. Los humildes nombres por los que se le conocía se transformaron en títulos de honor y gloria. “He aquí, daré a luz a mi siervo, el Renuevo.

“Esa promesa se nos ha cumplido. Y cuando nosotros, como Zacarías, urgiéramos como motivo de acción el mayor regalo de Dios, debemos hablar de ese mismo Siervo, de Su vida, muerte y resurrección. Maravilloso poder en la vida humana. Su nombre trajo nuevo celo y valor al débil remanente bajo Josué y Zorobabel hace dos mil quinientos años. Nunca ha perdido su poder. Esta gran promesa del Renuevo, prenda del continuo cuidado y favor de Jehová, está naturalmente acompañada de promesas más definidas de ayuda inmediata.

Los siete ojos de Jehová, que corren de un lado a otro por toda la tierra y son el símbolo de la perfecta vigilancia, serán dirigidos a cada piedra del templo que ahora se está construyendo bajo grandes dificultades. Más que eso, "grabará su escultura", le dará a la piedra su belleza. Velará y trabajará con su pueblo. El trabajo del hombre siempre está incompleto. En lo espiritual, no menos que en lo temporal, nuestro trabajo necesita y ciertamente recibe su poder vitalizador y embellecedor de Aquel que transforma los elementos en flor y fruto.

La paz y la prosperidad completan el cuadro del futuro del pueblo perdonado. Cada uno llamará a su vecino para que venga y se siente debajo de su higuera. La justicia y la paz con Dios sin duda estaban incluidas en este pensamiento hebreo favorito, pero la paz temporal, con todas sus gloriosas bendiciones, fue el elemento principal en el reinado anticipado del Mesías. Algunas de las concepciones más elevadas de la religión judía se encuentran en estos versículos. Cada uno es una sombra de una verdad mucho más grande e inspiradora que es familiar para el cristiano. ( GR Hovey, DD )

Versículo 2

¿No es esto un tizón arrancado del fuego?

Un tizón

El fuego al que se refiere aquí es el fuego del pecado. El pecado es un fuego que destruye el consuelo de la humanidad aquí, y todo el gozo de la humanidad en el futuro. Nada puede ser más adecuado para quemar en un fuego que una "marca". No es una rama recién arrancada del árbol, fresca y llena de savia; es una marca: madera seca y seca, apta para la quema. ¿Y qué indica esto sino el corazón natural del hombre, que es tan agradable al fuego del pecado? Así como el tizón encaja con el fuego, así encaja el pecador con el pecado.

Leemos de una marca "en el fuego". No acostado sobre un montón, sino ardiendo y ardiendo en el fuego. ¿No retrata esto nuestra condición? Empezamos muy temprano. Desobediencia a los padres, temperamento enojado, falsedades insignificantes, estas fueron las primeras capturas en llamas de la marca. Nos hemos alejado alegremente desde entonces. ¡Qué con los deseos de la carne, o el orgullo, o la incredulidad, o alguna otra forma de apartarse del Dios viviente, cuántos son como el tizón, ardiendo y resplandeciendo en la llama! Sin embargo, hay un lado justo en la imagen.

Aquí tenemos una "marca arrancada del fuego". Estos pecadores, que aunque todavía tienen en sí la propensión al pecado, ya no están en el fuego del pecado. Se los han quitado. Pecan por enfermedad, pero no cometen pecados intencionales. El fuego que una vez ardió dentro de ellos se ha apagado. Son rescatados de ese fuego que una vez amenazó con su destrucción eterna.

Todavía son marcas; pero las marcas ya no están en el fuego. La fuerza del pasaje parece residir en las palabras, "arrancado". El cristiano no escapa por su propia voluntad. Está libre de peligro. Para ser arrancado, se necesita una mano rápida para rescatar. Cada creyente en el Señor Jesús es un trofeo de la fuerza y ​​de la misericordia de Dios. La pregunta del texto tendrá tres versiones.

I. La sensación de asombro. “¿No es esto?”, Etc. Las palabras fueron dichas por Josué, el sumo sacerdote. Hubo tal asombro por su preservación que, con las manos en alto, se hizo la pregunta: "¿No es este hombre como un tizón arrebatado de entre las brasas ardientes?" Esta maravilla no se limita a Josué. ¿Hubo alguna vez un hombre salvo por gracia que no fuera una maravilla? Hemos sido arrancados del estado de nuestra depravación natural, de modo que todo hombre que sea liberado de su dominio puede muy bien decir: "¿No soy yo un tizón arrancado del fuego?" Cada cristiano, que conoce su propio corazón y tiene un conocimiento especial de su propio pecado peculiar, siente como si la conquista de su propio pecado por la gracia de Dios fuera un trofeo más ilustre de esa gracia que la conquista de mil otros.

Hay casos tan poco comunes que despiertan sorpresa en la mente de todos los que escuchan. En los casos de conversión extraordinaria, uno de los primeros es la salvación de los extremadamente ancianos. Excepcional también es la conversión de personas que se han acostumbrado a escuchar el Evangelio desde su juventud y que, aunque quizás no sean absolutamente mayores, han estado recibiendo los privilegios del Evangelio sin ningún resultado.

En Bankside, me dijeron, cuando un hombre entra por primera vez dentro de una caldera, mientras se sujetan los remaches, no puede detenerse mucho, el ruido es tan espantoso, pero después de un tiempo el calderero se acostumbra tanto a lo horrible din que casi puede irse a dormir adentro. Y así es realmente bajo cualquier ministerio donde la gente se endurece con el Evangelio. Ha habido casos de grandes pecadores en los que esta maravilla ha sido aún más emocionante.

¿Podemos pasar por alto el caso de algunos que se han entregado al pecado, para trabajarlo con codicia? Hay una maravilla que veo, pero no a menudo. Es cuando un religioso santurrón es salvo.

II.Tome el texto a modo de consulta o esperanza. Cuando el ojo de un pecador se inunda de lágrimas, y estalla un suspiro, “¡Ay! ¡Ay de mí!" puedes decir: "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" porque la lágrima del mañana por el pecado es un presagio bendito del amanecer de la misericordia. El suspiro de penitencia y la oración de los buscadores son evidencias de gracia. Cuando la pobre alma, impulsada por la necesidad, se arroja al pie de la Cruz y deposita su esperanza total y exclusivamente en Jesús, entonces podemos decir de ella: “¿No es éste un tizón arrancado del fuego? " Y cuando, en medio de muchos conflictos y luchas del alma, el corazón todavía arroja sus ídolos, y espera amar a Cristo, y promete, en Su fuerza, dedicarse a Su servicio, podemos decir nuevamente con placer: “¿Es ¿No es esto un tizón sacado del fuego? Te invito a pensar en los signos de la gracia,

III. Y qué cuestión de desafío es esta. ¿No captas la idea del texto? Allí estaba Josué, allí estaba el ángel del Señor y aquí estaba el adversario: "Si Dios lo ha sacado del fuego, nunca podrás volverlo a poner". Es un desafío lleno de majestad y grandeza. Refleja un hermoso brillo en el pasado. Si Dios lo ha elegido, ¿piensas deshacer el decreto divino? Dios lo arrebató del fuego, decidido a salvarlo.

Dios ha hecho lo que es el fervor y la señal de su perfecta seguridad. Entonces, amados en Cristo, no temas todas las tentaciones que puedan atacarte. Dios no dejará Su propósito a medias cumplido. No se sentirá defraudado. ( CH Spurgeon. )

La marca rescatada

Esta es la descripción divina de un hombre justificado y convertido. Las palabras presentan a nuestra vista de inmediato el carácter inútil del pecador por naturaleza, su condición peligrosa y terrible mientras se encuentra en este estado natural, y la plenitud de la gracia y el amor inmerecidos de los que ha sido objeto. Josué fue aquí el representante de todo el verdadero pueblo de Dios. Como él, todos son “marcas arrancadas del fuego.

“Contra todos ellos se emplea el mismo poder de Satanás para resistirlos. A favor de todos ellos se ejerce la misma gracia ilimitada de parte del Señor Dios. La marca rescatada constituye el tema de nuestro discurso.

1. Cuán inútil e inútil en sí mismo. ¡Una marca! Inútil para cualquier propósito del hombre; sin ningún valor anexado a él en su estimación. ¿No es todo pecador no renovado precisamente esto ante los ojos de Dios? Como criatura caída, el hombre no puede ser rentable a los ojos de Dios. Ninguna criatura puede rendir nada al Creador que merezca la continuación de las bendiciones otorgadas por Él.

2. Qué tan peligrosa es la condición en la que se encontró esta marca. El fuego del que fue arrancado se refiere a esas quemaduras eternas que son su herencia en un mundo de recompensa. Todos los males de la tierra son temporales. Estos dolores son inmutables y eternos. Bajo esta tremenda carga, el pecador inconverso yace ahora, condenado y pereciendo, como un tizón que arde en el fuego. La ira de Dios permanece sobre él. Nadie puede apreciar los peligros de un alma inconversa, sino aquellos que han sido arrancados de los fuegos en los que aún consume.

3. ¡ Cuán glorioso y digno de alabanza es ese poder divino que puede arrancar este tizón del fuego y transformarlo en un monumento eterno de amor y un vaso de santidad eterna! En medio de la ruina del mundo y la culpa del hombre, Dios propone a los impíos una reconciliación consigo mismo.

4. Cuán infinita es la extensión de ese amor, del cual esta marca es el objeto. El fundamento de toda nuestra esperanza es que el amor de Dios es infinito y gratuito. Su amor puede perdonar las mayores y más múltiples transgresiones.

5. ¡ Cuán precioso es el terreno de esperanza del cristiano, la gloriosa unión del poder divino y el amor divino, en la obra de su salvación! La misma mano que nos sacó del fuego nos llevará al templo. El hombre que ha encontrado la paz con Dios no tiene ningún enemigo en el universo al que temer.

6. ¡ Cuán inestimable es este privilegio de ser objeto del inmutable amor de Dios! ( SH Tyng, DD )

Peligro y liberación

I. El peligro. La marca es ...

1. Apto para el fuego.

2. Quemado por el fuego.

3. Destinado al fuego.

4. Incapaz de librarse del fuego.

II. La liberación.

1. Su autor.

2. Su integridad.

3. Su permanencia.

4. Sus beneficios.

III. La exclamación.

1. Respecto al hablante, expresa triunfo.

2. Con respecto al enemigo de las almas, lanza desafío.

3. Respecto a los espectadores, desafía la admiración.

4. Con respecto a la persona liberada del peligro, exige gratitud. ( G. Brooks. )

Una pregunta sugerente

Bajo la forma de un interrogatorio, el idioma del texto puede entenderse de manera diferente.

1. Puede considerarse que transmite una reprimenda oportuna a un enemigo insultante. Es como si Dios dijera: En medio de todas sus imperfecciones y fallas, no tienes nada que ver con él. Reclamo una propiedad sobre él y la haré valer.

2. Como expresión de júbilo y triunfo. "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Me regocijo en él como tal. Él es un modelo de Mi larga paciencia, un monumento de Mi gracia.

3. La expresión lleva consigo la fuerza de una afirmación. Es un tizón arrancado del fuego.

I. ¿ A quiénes se puede aplicar este lenguaje? A todos los que finalmente se salvan. Hay algunos a los que se les aplica de forma más inmediata.

1. Tales como grandes y atroces transgresiones, cuando se convierten del error de su camino y se vuelven eficazmente a Dios.

2. Los pecadores viejos y acostumbrados pueden ser vistos bajo la misma luz, cuando son llevados al arrepentimiento y a creer en Jesús.

3. Hay algunos cuyos casos fueron desesperados por sus amigos.

4. La misericordia del perdón ha seguido en algunos casos un abrumador sentimiento de culpa y angustiosas aprensiones de la ira divina.

II. Note la propiedad de la descripción.

1. Una marca arrancada del fuego fue una vez una marca adecuada para el fuego.

2. Un tizón arrancado del fuego estaba a punto de consumirse.

3. Una marca arrancada del fuego conserva alguna evidencia de la situación peligrosa.

4. El tizón arrancado del fuego no es de ninguna manera un instrumento para su propia liberación. Allí debe permanecer y arder si alguna mano amable no lo arrebata de allí. ( B. Beddome, MA )

El pecador rescatado de la perdición

Invierta esta pregunta y pregunte: ¿Es esta una marca arrancada del fuego? El texto fue una especie de desafío a Satanás para negar las riquezas de la gracia divina en la salvación de la Iglesia israelita, ahora rescatada del horno de Babilonia. Fue una pregunta que se les hizo figurativamente, para toda la Iglesia de Jesucristo, y para cada miembro individual de ella. Lleve la pregunta a casa: "¿Soy un tizón arrancado de la quema?" Considere la importancia de poder llegar a una decisión clara sobre este punto.

I. Tu peligro como pecadores. Un estado de pecado es un estado de peligro inminente.

1. El pecado está destruyendo sus cuerpos y finalmente destruirá sus almas.

2. Todo pecador está en peligro de la ley de Dios.

3. Los terrores de una conciencia culpable son un fuego.

II. La maravillosa liberación efectuada.

1. El pecador es liberado por la gracia divina de esa terrible sentencia, que es literalmente la destrucción comenzada en el corazón.

2. La liberación significa ser rescatados de la furiosa violencia, el poder destructivo del pecado en nuestro corazón.

3. Esta liberación significa ser rescatado de los aguijones ardientes de la culpa interior.

III. El acto de liberación. "Arrancado".

1. Aquí se exhibe la voluntad y el propósito soberanos de Dios.

2. El acto de rescate apunta a la interposición personal directa del Salvador.

3. La liberación debe ser vista en su aplicación individual por el Espíritu Santo.

IV. Las diferentes emociones que debe despertar esta divina y milagrosa liberación.

1. Exultación. Admira la gracia de Dios en tu salvación.

2. Confianza. Aprendan a confiar tanto en ustedes mismos como en los demás. ¡Qué no puede hacer la gracia divina! ( El Evanglist. )

La marca arrancada del fuego

Es una "marca", nada mejor; seco, sin savia, sin vida, sin provecho; y tal es el hombre. Si es una marca y sin vida, entonces impotente. ¿Puede una marca cobrar vida? ¿Cómo puede vivir? Ha perdido el principio de vida. Todos nuestros esfuerzos por restaurarnos a nosotros mismos a la dignidad que hemos perdido, y al estado del que hemos caído, son completamente abortados. Cuán pequeños conocen los hombres su impotencia espiritual, porque no la probarán.

Pero la marca también es inútil; sólo sirve para ser arrojado al fuego; no tiene ninguna utilidad. Y así es el hombre. Puede parecer una cosa difícil, pero Dios lo dice, que el hombre natural es, en el mejor de los casos, enemistad contra Dios. Y si la enemistad contra Dios, ¿no es repugnante su naturaleza moral? Es un tizón "salido del fuego"; está negro y chamuscado. Así es todo hijo pecador del hombre. El alma que pecare, morirá. Un “tizón” está preparado para las llamas.

Es combustible si se seca, de modo que esté listo para arder en llamas. Y así el pecado asimila al hombre al infierno, lo hace más susceptible al "gusano que no muere, y al fuego que no se apaga". La "marca" ya está chamuscada en el fuego. Ha estado en el fuego; ha sido "arrancado del fuego". ¿Qué es el infierno? El pecado no mitigado, no disminuido por el temor de Dios, y no apaciguado por ningún sentimiento o aparato más bondadoso, pecado consumado, pecado abandonado a sí mismo.

Deja a un hombre solo, y no necesita otro infierno. Pero hay esperanza para esta marca. Es "arrancado del fuego". ¿No fue la gracia, la gracia soberana la que lo rescató? ¿Qué hay en una marca que Dios debería esperar de ella a cambio? Sin embargo, se saca del fuego para que se transforme en árbol de justicia, la plantación del Señor, para que Él sea glorificado. ¡Qué cambio tan bendito pasa sobre el pecador a quien Dios libera! ( Hugh Stowell, MA )

Una marca rescatada

Aquí Satanás se presenta a nuestra vista como el acusador de los hermanos. Hace su trabajo en el tribunal de conciencia; en el bar de la opinión pública; y ante el Juez Divino. Aquí Satanás acusó a Josué ante uno que era tanto su Abogado como su Juez. Cristo reprende a Satanás; alega la elección de Dios; y señala a Josué como un trofeo de poder, guiado por la misericordia soberana.

I. Una descripción vívida e impresionante del carácter original de Josué como pecador. "Una marca." Un trozo de madera que se ha preparado a propósito para quemar. Un pecador, como una marca, es uno en todos los sentidos apto para la destrucción. Los malvados tienen idoneidad para el lugar y la experiencia que Dios les asigna. Hay una adaptación del desierto y del carácter. Su experiencia es el resultado de su carácter. Tienen en sí mismos las causas de la miseria: un sistema trastornado. Ellos luchan contra todo y, por lo tanto, son combatidos por todo.

II. Un relato de la situación, bajo la ley y en la experiencia real, en la que Joshua había estado. "En el fuego."

1. La marca es una sacada del fuego, entonces debe haber estado en ella.

2. Por fuego, comprenda la destrucción y la miseria que son el fruto del pecado.

3. El pecador ya está bajo condenación; espiritualmente muerto; siente los elementos de la miseria en su pecho. Siente la opresión del pensamiento de Dios. Extrae dolor desde afuera. Ya sufre como pecador.

III. A description of the character which Joshua now sustained. “A brand plucked out of the fire.” Such a brand has on it the marks of burning. The believer retains marks of his once lost condition. In his conscience, which still accuses. In his heart, where are the remains of spiritual derangement and death. In his body, which is mortally affected. In his moral character, which is disfigured. In his very righteousness, which is imputed. In his life, which is derived. Brands plucked from the burning shall be the eternal character of believers.

IV. La agencia a través de la cual Joshua fue entregado. No fue solo. La marca conserva la llama ardiente. La salvación es totalmente de Dios, de la gracia: en su origen; su comprador; su aplicación. El hombre se ofende por esto, siendo moralista. El creyente se regocija en esto. Dios tiene así la gloria de la salvación.

V. La forma en que Dios rescató a Josué. Lo sacó del fuego. Indicativo de prisa: rescatamos así un precioso manuscrito, accidentalmente arrojado al fuego. Dios se apresura, porque la culpa del hombre aumenta; su depravación se profundiza; desciende con el vuelo del tiempo; ¡Su destino es terrible! ( James Stewart. )

Una marca arrancada del fuego

Satanás está representado en el contexto como un acusador de sus hermanos. Presenta serios cargos contra Joshua, el sumo sacerdote. Nunca cometió una locura más grande. El Señor nunca deja de salir en defensa de los redimidos. El Señor representa a Josué como un trofeo de gracia soberana. "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?"

I. Si esta cifra significa algo, significa que los pecadores inconversos están en el fuego. "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Estamos acostumbrados a pensar en el infierno como algo en el futuro. En cierto sentido, esto es cierto, pero no es toda la verdad. No es al morir cuando los malos entran al infierno; ya están ahí.

II. Si esta imagen significa algo, significa que los pecadores inconversos tienen una afinidad natural por la llama que los consume. Una marca es un trozo de madera que se incendia fácilmente. El pecador está listo para ser destruido. Vea con qué entusiasmo los hombres se someten a los pecados que los consumen.

III. Si esta imagen significa algo, significa que el rescate del elemento devorador solo es posible mediante la interposición Divina: "¿No es esto un tizón arrancado del fuego?" Una marca en el fuego permanecerá allí hasta que se consuma por completo, a menos que se la saque. La salvación es un acto divino. "Por gracia sois salvos".

IV. Si esta imagen significa algo, significa que los pecadores salvos conservan las marcas del fuego. Perdonado, salvo, pero marcado. Incluso en el cielo habrá evidencias de la llama.

V. Si estas imágenes significan algo, significa que la demora en el tema del rescate es infinitamente peligrosa. Arrancado del fuego. No se puede estimar la posibilidad de pecar. Hay suficiente fuego latente en cualquier corazón no regenerado para provocar su ruina. La llama que arde en los lugares ocultos de la vida humana puede ser aún más siniestra que la que arde bajo los cielos abiertos. Estos hechos deberían tener una doble influencia.

1. Deben servir para despertar la alarma en los inconversos y despertar en los salvos la más intensa solicitud y celo por su rescate. La marca humana no es un trozo de madera muerta. Tiene razón, juicio, sensibilidad, voluntad. Necesita que se dé cuenta de su peligro.

2. No hay tiempo para perder el tiempo. El servicio es urgente. ( BD Thomas. )

Versículos 4-5

Quítale las vestiduras sucias

Eliminación de la culpa

A Zacarías se le mostró el estado y la condición de la Iglesia de Dios en su día, y el cambio obró en esa Iglesia; un cambio que debe realizarse en todos los que pertenecen al Señor Dios Todopoderoso, y que se realiza únicamente por el poder y la gracia divinos.

Aquí hay una representación escénica de la verdad del Evangelio. “Josué estaba vestido con ropas inmundas”. ¿Por qué apareció así y en tal presencia? Que su condición, la tuya y la mía, en la presencia de un Dios Santo, pueda compararse con vestiduras sucias, contaminadas, inmundas y contaminadas. "Satanás se paró a su diestra para resistirlo". Esto alude a la costumbre imperante de colocar a un acusado ante un tribunal de justicia y llevar a su acusador a su mano derecha para que prefiera la acusación en su contra.

Satanás es el "acusador de los hermanos". Habiendo reprendido a Satanás, nuestro Abogado se dirige a los que estaban allí. “Quitadle las ropas sucias”. Esta es la descripción del Antiguo Testamento de la eliminación de la culpa, la manifestación de la salvación por gracia. De esta manera debemos ir a Dios con nuestras vestiduras sucias. No espere a tratar de cambiar su corazón, como lo haría con su vestimenta. La oración es necesaria, pero la oración no es un requisito; el arrepentimiento es necesario, pero el arrepentimiento no califica para la misericordia de Dios.

Ven, pobre pecador condenado a sí mismo, tal como eres. La ropa de inmundicia se quita a todo aquel cuyo corazón es movido por la gracia de Dios, aunque él no lo sepa. ¿Qué representa el cambio de vestimenta? La vestidura de la justicia de nuestro bendito Redentor. La justicia del Señor Jesucristo es un manto lo suficientemente largo para cubrir al pecador por completo, es tan amplio como la ley de Dios; Aquellos que están envueltos en él no deben temer ninguna tormenta, ya sea durante su viaje o al final de su viaje.No hay nada que se pueda comparar en importancia, para todos nosotros, con el conocimiento de Jesucristo como el Salvador pleno, perfecto y completo. de nuestras almas. ( A. Hewlett, MA )

Entonces pusieron una hermosa mitra sobre su cabeza, y lo vistieron con ropas.

La mitra del sacerdocio

Este libro fue escrito en medio de un proceso de reconstrucción. El pueblo, o al menos un puñado del pueblo de Israel, había regresado de Babilonia a una ciudad en ruinas, pero con la guía y el liderazgo de Zorobabel y Josué, y esos profetas de Dios, Hageo, Zacarías y Malaquías, el pequeño un puñado o un resto del pueblo comenzó a reconstruir su estado, su ciudad y su templo. De poco sirvió construir el templo mientras el sacerdocio estaba tan degradado como nos dice Malaquías.

Los sacerdotes ofrecían sobre el altar de Dios sacrificios despreciables; se contentaban con traer a él a los cojos, a los cojos, a los ciegos, que no llevarían a su gobernador. Consideraron que todo el servicio que prestaron apenas valía su atención y energía, por lo mal que se les devolvió. Notarás que al final del capítulo leemos que Josué y sus compañeros eran hombres como señal, es decir, eran tipos del sacerdocio espiritual del tiempo presente.

No podemos ejercer nuestro oficio sacerdotal más de lo que ejercemos nuestra prerrogativa real; sin embargo, a los ojos de Dios tenemos la facultad espiritual de estar entre Dios y el hombre, hablando con Dios por el hombre y al hombre por Dios. ¿No es cierto que aquí hay hombres y mujeres que son sacerdotes, pero necesitan ser reconstruidos, que están llamados a ejercer esta prerrogativa espiritual, pero no tienen una mitra justa en la cabeza? "Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza".

I. Consideramos a las personas así adornadas, no sea que alguno de los presentes pueda suponer que no pueden reclamar la hermosa mitra. Verás que es Josué quien recibe a la hermosa mitra, la persona que al principio se para delante de nosotros vestida con ropas sucias. Las prendas sucias siempre indican alguna difamación en el carácter, alguna mancha en la túnica blanca del vestido del alma. Puede ser que se dé cuenta de que su túnica está sucia, y cuando llegue a la luz escrutadora del ángel de Dios, el ángel de la presencia de Dios, esté más consciente que nunca de las arrugas de su túnica blanca.

Cuando llegaste por primera vez a la Cruz de Cristo, lavaste tus ropas y las blanqueaste en Su sangre, pero no las has guardado así. El padre se sienta en el altar familiar, toma la vieja Biblia y le da vuelta las hojas, pero todo el tiempo que intenta actuar como sacerdote de la familia es consciente de que durante las últimas veinticuatro horas ha manchado sus vestiduras por pensamientos impuros o imaginaciones erróneas.

Puede ser que algún joven aquí, quien, en verdad, es un verdadero hijo de Dios, haya permitido que el pecado de la impureza inmunda, del deseo inmundo, manche sus vestiduras; alguna ama de casa de aquí se ha rendido a lo que hoy ensucia sus ropas. Pero incluso tú, con tu ropa inmunda, puedes por la gracia de Dios recibir el filete, la mitra. Notarás que Josué no solo estaba vestido con estas ropas inmundas, sino que también fue objeto de la acusación de Satanás; Satanás se paró al lado e indicó su deshonra.

¿No crees que el gran acusador todavía hace esto? Cuando hace un momento se inclinó en oración y sus pensamientos se desviaron hacia su placer o su negocio, Satanás lo vio y dijo: "Cristo, ¿te das cuenta de que no hay uno en toda esa gente que esté realmente en oración?" Y cuando su ministro habla y sus motivos son vanidad u orgullo, nuevamente el espíritu maligno se levanta para acusarnos; le dice a Cristo: “Aquí está tu siervo escogido, pero sería mejor para mí arrojarlo de tu mano y encontrar otro para hacer mejor tu obra.

”Y así, nunca hay negligencia, pecado o falta que no sea lo que Satanás lo atrapa y lo echa sobre Cristo, porque él puede herir mejor a Cristo mostrando nuestra inmundicia y pecado. También notarás que Josué era como un tizón chamuscado: sabes cómo un trozo de leña puesto en el fuego pronto se ennegrecerá y se consumirá; Su criado ha llevado por error una carta preciosa, un billete de banco o un cheque a su papelera y lo ha puesto en el horno, y cuando lo saca está tan ennegrecido, amarillo o carbonizado que es casi indescifrable; y supongo que estoy hablando con muchos hombres aquí que tienen las marcas del fuego.

Pero aunque estás carbonizado, Él te arrancará del fuego y está preparado esta misma noche para adornar tu frente con este filete, esta mitra de Su Santo Espíritu que te equipará para ejercer tu poder como sacerdote de Dios.

II. Debo señalar el proceso preparatorio, porque a menudo se ha encontrado, al hablar con la gente acerca del bendito Espíritu Santo, que no ha habido ningún trabajo previo preparatorio profundo, y es absolutamente imposible que ustedes reciban la designación del Espíritu Santo. a menos que se haya sometido a la obra anterior de ese mismo Espíritu. Si bien el Espíritu Santo de Pentecostés es más especialmente el Espíritu de poder, también es el Espíritu de limpieza, purificación y santificación.

Hay un proceso previo, pero con Dios ese proceso no necesita ser largo. Este proceso se indica en la visión así: "Dijo: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré con una muda de ropa". Y al final del capítulo se nos dice que Dios puede quitar la iniquidad del hombre en un solo día. Imagínese todo el pecado que se levanta sobre Inglaterra, Escocia y Gales hoy; esta pequeña isla rodeada por nuestros cuatro mares; imagina y recuerda que Dios dice que Él puede quitar el pecado de una tierra en un día, y ese día fue cuando Jesús murió.

Si el Señor durante sus tres horas de crucifixión pudo expiar y quitar el pecado del mundo, ¿cuánto tiempo le tomará expiar el pecado que ya fue expiado? Va a permitir que Él ahora, el gran Sumo Sacerdote, repudiar a sus ropas sucias, a causa de su culpa que te deje, y para darle lugar al sentido de Dios ' s perdón? Eso no es todo. Debe llegar un momento en la vida de un hombre en el que se presente ante el ángel de Dios, en el que se demuestre que ciertos hábitos que una vez permitió son totalmente indignos de su carácter cristiano, y que se despoje de las obras de la carne.

Ves las cosas bajo una luz diferente. Siento que el hombre que no abandona hábito tras hábito, indulgencia tras indulgencia, no está creciendo; así como un árbol puede decirnos su edad por los anillos de la madera, así podemos marcar el crecimiento de un hombre por lo que ha dejado caer. No estoy aquí para decirte a qué renunciar, no es mi propósito agregar mandamientos al decálogo, sino decir que el crecimiento de un hombre está determinado por aquello a lo que está dispuesto a renunciar.

No le cuesta renunciar a ellos, porque está recibiendo mucho más; deja caer menos para tomar mejor. Así como cuando llegamos al momento de la muerte, no creo que pensemos en morir, porque la luz radiante de ese mundo más allá nos atraerá, y extender nuestras dos manos hacia él, antes de que sepamos que hemos muerto, lo haremos. han pasado al cielo. Así que ahora siempre nos atrae la visión celestial.

Oh Cristo, porque estos hábitos, asociaciones, indulgencias, que han estado pudriendo nuestro corazón y reteniéndonos, hacen que estas cosas pasen. Luego hay un cambio de ropa: debes ponerte el Señor Jesús; no hagáis provisión para la carne, sino vestíos del carácter perfecto de Jesucristo. Esta es la profunda verdad que no todos recordamos, creo; estamos más ansiosos por lo negativo que por lo positivo; más ocupado con lo que renunciamos que con lo que asumimos.

Aquí está Josué: cuando comencé a hablar, él estaba allí vestido con ropas sucias, y Satanás estaba a su lado; pero la escena ha cambiado ahora, las prendas sucias han sido abandonadas. Ha sido bañado en agua y está vestido con túnicas hermosas y hermosas, el emblema de algún alma aquí. Satanás se ha desvanecido, no hay más registro de que acusó a Josué, porque Cristo lo había reprendido; y cuando Cristo arroja la égida de Su protección alrededor de un alma, Satanás se escapa.

Cristo ha dicho: “He elegido a este hombre, lo he sacado como un tizón del fuego y no es probable que lo arroje. Avaunt ". Y avergonzado y decepcionado se escapa. Y así, el alma que estaba avergonzada y abatida, sabiendo que todas las burlas del diablo eran verdaderas, ahora mira el rostro del ángel bendito - Cristo - y dice: “Oh Abogado, Sacerdote de Dios, oh bendito amante de mi alma, ¿qué puedo darte por tu defensa e intercesión, en virtud de la cual el mismo tentador es vencido? "

III. Aun así, aunque Satanás se ha ido, Josué quiere la corona del sacerdocio, la insignia, la mitra del sacerdocio. La mitra, como la usa el obispo, es dorada. Es un emblema de la antigua idea de las lenguas de fuego hendidas, pero es una vaga traducción del griego, porque en el día de Pentecostés el fuego entró como un resplandor de luz o fuego en la habitación, y luego se distribuyó un llama sobre cada cabeza dócilmente inclinada.

Pero aún así, la mitra es el emblema del pensamiento antiguo. La mitra, el filete o el turbante, si lo comparas con Levítico y Números, y estos nuevamente con las epístolas, representan sin duda la unción del Espíritu Santo, no solo para el obispo, sino para cada uno de nosotros. No puedes hacer trabajo sacerdotal hasta que lo tengas; no se puede suplicar a Dios como intercesor, y no se puede hablar a los hombres con poder hasta que no se haya obtenido la mitra justa.

Puede tener su túnica limpia, pero si no tiene mitra, no puede actuar como sacerdote. El Señor Jesús durante treinta años tuvo un manto inmaculado de pureza y belleza, y mientras caminaba por las colinas alrededor de Nazaret en relación con Su Padre, no había en Él ni mancha ni defecto; sin embargo, creo que estaré dentro de los límites de la predicación de la Palabra de Dios cuando digo que, en cierto sentido, nuestro Señor no tenía la hermosa mitra sobre Su cabeza hasta que descendió al Jordán y fue bautizado, identificándose así con el hombre; luego, habiendo cumplido toda justicia, al salir del agua, bajo ese cielo azul, el Espíritu de Dios, con el emblema apropiado de un ala de paloma, vino sobre Él, y la hermosa mitra reposó sobre Su cabeza.

Salió a Galilea y dijo: "El Espíritu del Señor está sobre mí". Así que cuando dejó la Iglesia de Dios, los bendijo y dijo, en efecto, Pedro, Juan y el resto de ustedes, quédense en Jerusalén hasta que obtengan su hermosa mitra; y aunque han sido limpiados con comunión con Él y por Su sangre más preciosa, esperaron juntos en el aposento alto, hasta que esa señal mística a la que he aludido - la hermosa mitra - fue puesta sobre la cabeza de cien y veinte, y muchos desde entonces.

Muchas almas con las que he tenido que ver han pasado largos años con túnicas blancas, pero sin la hermosa mitra. Debe tener el poder de la unción del Espíritu Santo de Pentecostés si va a hacer la obra de la Iglesia en el mundo. Es notable que Zacarías dijo: "Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza". Zacarías, no tienes derecho a decir eso: un ángel debería hacerlo; usted es un profeta, y Josué es un sacerdote, y solía haber antagonismo entre los profetas y el sacerdocio; pero Zacarías dijo: “Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza”, y así lo hicieron.

El profeta y el sacerdote están unidos por el Espíritu Santo. ¿Cómo puedes tenerlo? No agonizando, no luchando y luchando, sino recibiendo primero, porque Jesucristo, el ángel de Jehová, espera darlo. No hay nada que Él quiera darte más que esto. ¿Me preguntas cómo sabes cuando lo tienes? Te lo diré. Lo recibes por fe; recibiste el perdón sin emoción; no debe medir su recepción por la emoción, o se sentirá decepcionado: no se debe confiar en la emoción.

Lo recibes por fe; puede recibirlo ahora, en cualquier momento. La indicación de que lo tienes no es emoción: son dos cosas. Primero, un nuevo sentido de la dulzura de la presencia de Jesús; porque el Espíritu Santo nunca se revela a sí mismo, sino que siempre revela a Cristo. En segundo lugar, un poder silencioso sobre otros hombres. Estos son "hombres por señal". y termino con una preciosa promesa: Oye ahora, oh Josué el sumo sacerdote, si andas en Mis caminos, y si guardas Mi mandato - doy esto como un mensaje de despedida - “entonces tú también juzga mi casa, y también guardarás mis atrios, y yo te doy acceso entre los que están cerca ”. Esto no se consigue luchando, sino confiando; así será llevado dentro del círculo de sintonizador de la presencia de Cristo. Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza ". ( FB Meyer, BA )

Versículos 6-7

El ángel del Señor protestó a Josué

Un encargo a los ministros jóvenes

I. Lo que la gran Cabeza de la Iglesia te pide.

1. Piedad personal. "Camina en Mis caminos". Esta frase denota toda la piedad práctica y experimental. No puede haber verdadera piedad sin una conversión escritural previa, un cambio moral, universal y espiritual; un cambio de los principios, de la mente, de los afectos, del corazón, de la conducta y de la vida, por el poder del Espíritu Santo, y obtenido por la fe en Cristo Jesús.

Todo ministro inconverso es un intruso en el oficio sagrado. La dignidad de su cargo no lo libera de todas las obligaciones de santidad personal; pero vincula esas obligaciones sobre ti con un peso y una fuerza sobreañadidos. Luego, los hombres íntegros. Cultiva un espíritu devocional. Vístete de humildad. Sea serio y serio. Sea alegre, pero tenga cuidado de que la alegría no degenere en frivolidad.

La piedad de algunos ministros tiene graves defectos, de los que haréis bien en guardaros. Como la envidia, que es el vicio de las mentes pequeñas. O una disposición a las calumnias minoristas. Para mantener su piedad personal será necesario que todos los días renueven sus actos de entrega a Dios.

2. Un fiel desempeño de sus funciones ministeriales y pastorales. Su oficio puede ser llamado el “encargo del Señor” porque lo recibió de Él y es responsable ante Él por el desempeño de sus funciones. Para mantener este cargo, debe comprender bien su naturaleza. Es la teología cristiana, que tienes que enseñar a la humanidad; y no pueden enseñárselo a otros a menos que ustedes mismos lo comprendan bien.

Es el teólogo bien informado y bien instruido el único que puede adornar la profesión sagrada y edificar la Iglesia de Jesucristo. Evite un estilo de predicación controvertido, ya que generalmente no es rentable y también impopular. Deben ser predicadores fieles, celosos y laboriosos, siempre ansiosos por declarar "todo el consejo de Dios".

3. En este cargo está implícito el fiel cumplimiento de los deberes pastorales. El ejercicio de una pura disciplina sobre las sociedades (Iglesias) confiadas a tu cuidado Una Iglesia sin disciplina es como un jardín sin valla. La administración clave del consejo y consejo pastoral es otro de nuestros deberes.

II. La importancia de esas promesas que te hicieron. Aquí se promete dignidad y autoridad en la Iglesia de Dios a los ministros fieles. La permanencia en el cargo es otra promesa. Y se promete además que finalmente serán trasladados a puestos más nobles en el mundo celestial, donde se convertirán en compañeros de ángeles. Permítame entonces encargarle que preste atención a todas estas cosas. No te he exhortado a perseguir objetivos inalcanzables; están todos a su alcance. Redime el tiempo. Y "sé fiel hasta la muerte". ( Edward Grindrod. )

La promesa de Dios a Josué

El diseño de las promesas de Dios es animarnos a la diligencia en la obra que Él nos ha encomendado hacer.

I. Lo que se requiere de Josué; o cómo iba a comportarse. Debía "andar en los caminos de Dios y cumplir su mandato"; lo que significa un cuidado general de ser él mismo religioso y un fiel cumplimiento de los deberes de su posición particular.

II. Lo que se le promete a Josué como consecuencia de hacerlo.

1. Que sea continuado en su oficina.

2. Por fin debería ser preferido a una posición más noble, en la que debería ser compañero de ángeles.

No significa que los ángeles deban protegerlo y preservarlo en todos sus viajes y empresas. El sentido más natural y fácil de las palabras es que se refieren a un estado futuro y significan que Josué debería finalmente unirse a los ángeles en el cielo. La mayoría de los escritores judíos parafrasean así: "Te levantaré de entre los muertos y te pondré entre los serafines". Ésta es una idea muy deliciosa e instructiva del mundo celestial: caminar entre los ángeles.

El cielo es la morada declarada de estos espíritus gloriosos, sabios y felices, que son superiores a los hombres; por eso se les llama ángeles de Dios en el cielo. Dios tiene la intención de que todos sus siervos fieles en la tierra por fin moren y caminen con ellos. Reflexione sobre el honor y la felicidad que será. Considere lo excelentes seres que son en sí mismos. Y considérelos como aquellos que han sido ministros de Dios para el mundo, la Iglesia y nosotros mismos. Solicitud&mdash

(1) Reflexione, para nuestra precaución, en la contraparte de esto, o en el estado futuro de aquellos que abandonan los caminos de Dios.

(2) Estemos entusiasmados con los deberes requeridos en el texto, por la gentil promesa contenida en él. ( Trabajo a menudo. )

Limpieza, obediencia, servicio

Deje que el cristiano note bien el orden de Dios en estos versículos. Es limpieza primero, luego obediencia, luego servicio. A lo largo de la Biblia, la limpieza se hace con miras a los otros dos; y si estos dos no se ven en el carácter del cristiano, perderá el primero, a todos los efectos prácticos. Un alma limpia será un alma santa. Un alma limpia será obediente y le encantará servir.

Entonces, cristiano, "trabaja en tu propia salvación" sin poner obstáculos en el camino de "Dios obrando dentro de ti tanto el querer como el hacer". Vive en Cristo, y no permitas que nada se interponga entre tu continuo comiendo la carne y bebiendo la sangre del Hijo del Hombre. Esto es vivir de Cristo; y si a tu alma le falta, tu obediencia y tu servicio cesarán. La medida de bendición para el alma de otro será la medida de Cristo viviendo en la suya; y la medida de Cristo viviendo en usted será la medida de su amor por Él, y su propia seguridad personal de Su amor por usted.

Debe traducir el hecho generalmente reconocido de Su amor en un hecho viviente en su propia experiencia. Y recuerde que la medida en que piensa en Cristo, y en la que sus pensamientos sobre Él tienen poder sobre su carácter personal y su vida diaria, es la medida de su religión. Esto, y no más que esto, es la medida en que eres cristiano. Esto, y no más que esto, es la medida en que habrá realidad, poder, bendición real en su servicio a los demás, o cualquier cosa que complazca a Dios en su obediencia. ¡Que Dios te haga real - estampa la realidad Divina en todo dentro de ti y en toda tu vida exterior! ( F. Whirfield, MA )

Un lugar de acceso

"Te daré un lugar de acceso". Le debemos esta hermosa promesa a la Versión Revisada ( Zacarías 3:7 ), pues en la Versión Autorizada el texto tiene una interpretación bastante sin sentido. "Te daré lugar para que camines entre estos que están cerca". La referencia inmediata de la promesa es, por supuesto, a Josué, el sumo sacerdote.

Era su privilegio y su deber, vestido de lino blanco, entrar al lugar santísimo una vez al año, para hacer expiación por los pecados del pueblo. Sin embargo, en lugar de que se cumpla este gran oficio, el profeta ve a Josué vestido con ropas inmundas, el tipo de sus propios pecados y de esa gente de su "posición", con Satanás a su diestra como su "adversario". . " parecía imposible que tal sumo sacerdote, o tal nación, se le permitiera acercarse al Dios viviente.

Luego viene la acción simbólica de la visión profética. Las vestiduras sucias son quitadas por mandato de Dios, de Josué, y son reemplazadas por "ropa lujosa", la mitra del oficio de sumo sacerdote se coloca sobre su cabeza y se hace la promesa, hecha tanto a él como a su pueblo. - "Te daré un lugar de acceso". A pesar de la indignidad y el pecado de Israel, Dios mismo permitiría que su pueblo se acercara a él.

Tal era el alcance y el significado originales de estas palabras. "Te daré un lugar de acceso". ¡Cuán poco nos damos cuenta del gran privilegio de esta gran promesa! Decir que podemos acercarnos a Dios es solo pronunciar una de las perogrulladas más comunes; pero por familiar que nos resulte la verdad, no olvidemos nunca que hubo un tiempo en que se la habría considerado la más extraña e increíble de todas las verdades.

A un judío nunca se le permitió acercarse a Dios en su propia persona; tenía que acercarse al Altísimo desde la distancia, e incluso el propio sumo sacerdote solo tenía el privilegio de un lugar de acceso “una vez al año”. Tal era la terrible santidad y la inefable majestad del Altísimo, y tal el terrible pecado y la culpa del hombre, que ningún alma humana se atrevía a acercarse al fuego consumidor.

Dios era un Dios "lejano" y no "cercano" a un judío. No había ningún "lugar de acceso" abierto para todo el mundo. No nos sorprende, por tanto, la exaltación y el éxtasis con que el autor de la Epístola a los Hebreos habla de lo que Cristo había hecho, al abrir un "camino nuevo y vivo" a Dios, incluso en el lugar santo, por su sangre. , y en el hecho de que Su sacrificio por el pecado hace ahora posible que los pecadores y culpables entren con “denuedo en el Lugar Santísimo”.

”Fue el cumplimiento de la promesa del texto,“ Te daré un lugar de acceso ”. Y este es el asombroso privilegio de todos los hijos del hombre hoy. Por indigno y pecador que sea, por medio de la sangre de Jesús puede acercarse libremente a Dios. Puede estar en presencia del Eterno. Puede hablar cara a cara con Dios y escuchar a Dios hablarle. "En Cristo Jesús", para usar las palabras de San Pablo, "nosotros que una vez estábamos lejos, somos hechos cercanos por la sangre de Cristo". ( GW Barrett. )

Versículo 7

Te daré lugares para caminar entre los que están presentes.

El derecho de entrada

El profeta acaba de describir una visión de juicio en la que el sumo sacerdote, como representante de la nación, se presentó ante el ángel del Señor como una persona inmunda. Está limpio y vestido, y se pone sobre él una hermosa vestidura sacerdotal, con "Santidad al Señor" escrito en la parte delantera. Y luego seguir una serie de promesas, de las cuales el clímax es el que he leído. “Te daré un lugar de acceso”, dice la Versión Revisada, en lugar de “lugares para caminar”; “Te daré un lugar de acceso entre los que están presentes”; los ángeles asistentes se ven vagamente rodeando a su Señor. Entonces, la promesa de mi texto es la de un libre acercamiento a Dios, de una vida que es como la de los ángeles que están ante Su rostro. Entonces, las palabras nos sugieren:

I. Qué vida cristiana puede ser. Hay dos imágenes mezcladas en las grandes palabras de mi texto: una es la de la corte de un rey, la otra es la de un templo. Con respecto a lo primero, es un privilegio otorgado a los más altos nobles de un reino -o lo fue en los viejos tiempos- tener el derecho de entrada, en todo momento y en toda circunstancia, al monarca. Con respecto a este último, la prerrogativa del sumo sacerdote, que es el destinatario de esta promesa de acceso al Templo, era muy restringida.

Una vez al año, con la sangre que impedía su aniquilación por el resplandor de la Presencia en la que se aventuraba, pasaba por dentro del velo, y se paraba ante esa Luz misteriosa que resplandecía en las tinieblas del Lugar Santísimo. Pero a este Sumo Sacerdote se le promete un acceso todos los días y en todo momento; y que pueda estar allí, al lado y como los serafines. Este sacerdote pasa tras el velo cuando quiere.

O, para dejar de lado las dos metáforas, y llegar a la realidad mucho más grande que cualquiera de ellas, podemos, cuando queramos, pasar a la Presencia ante la cual los esplendores de la corte de un monarca terrenal se reducen a vulgaridad, y alcanzamos un grado de vulgaridad. recepción real de la luz que irradia el verdadero Lugar Santo, ante el cual lo que brillaba en el santuario terrenal disminuye y se oscurece en una sombra.

Por lo tanto, nuestras vidas pueden estar en el exterior en gran parte entre las cosas vistas y temporales, y sin embargo, todo el tiempo penetrando a través de ellas y asiendo con sus verdaderas raíces en lo Eterno. Nuestro Maestro es el gran Ejemplo de esto, de quien se dice, no solo en referencia a Su misteriosa y única unión de la naturaleza con el Padre en Su Divinidad, sino en referencia a la humanidad que Él tenía en común con todos nosotros, pero sin pecado, que el Hijo del Hombre descendió del cielo, y aun en el acto de su venida, y cuando había venido, aún estaba el Hijo del Hombre que está en el cielo. Tal conversación en el cielo, y tal asociación con las bandas de los bienaventurados, es posible incluso para una vida en la tierra.

II.Consideremos esta promesa como un modelo para nosotros de lo que debería ser la vida cristiana y, ¡ay! rara vez lo es. No hay mayor pecado que vivir por debajo de las posibilidades de nuestras vidas, en cualquier región, ya sea religiosa o de otro tipo, no importa. El pecado no es solo ir en contra de la ley conocida de Dios, sino también caer por debajo de un ideal divino que es capaz de realizarse. Y con respecto a nuestra vida cristiana, si Dios ha abierto de par en par las puertas de su templo y nos ha dicho: “Entra, hijo mío, y habita en el lugar secreto del Altísimo, y permanece allí bajo la sombra del Todopoderoso, encontrando protección, comunión y compañerismo en Mi adoración ”, no puede haber nada más insultante para Él, y nada más fatalmente indicativo del alejamiento de nuestro corazón de Él, que el hecho de que debemos negarnos a obedecer la invitación misericordiosa.

¿Qué diríamos de un hijo o una hija, viviendo en la misma ciudad con sus padres, que nunca traspasaron el umbral de la casa del padre, pero que habían perdido el espíritu del niño, y que si no había ganas de ser? cerca no puede haber amor! Entonces, si nos preguntamos: "¿Con qué frecuencia utilizo esta posibilidad de comunión con Dios, que puede irradiar toda mi vida diaria?"

III. Una vez más, mi texto nos sugiere lo que será perfectamente en el futuro toda vida cristiana. Algunos comentaristas toman las palabras de mi texto para referirse solo a la comunión de los santos de la tierra, con los ángeles glorificados, en y después de la resurrección. Esa es una mala interpretación, porque el cielo está aquí hoy. Todo lo que aquí ha sido imperfecto, fragmentario, ocasional, interrumpido y estropeado en nuestra comunión con Dios, algún día estará completo.

Y luego, ¡oh! Entonces, ¿quién puede decir qué inéditas profundidades y dulzuras de comunión renovada y de intercambios iniciados, por primera vez entonces, entre “los que están al margen” y han estado allí durante siglos, se realizarán entonces?

IV. Por último, fíjense, no en mi texto, sino en su contexto, cómo cualquier vida puede llegar a ser así de privilegiada. La promesa está precedida por una condición: “Si andas en Mis caminos, y si guardas Mi mandato, entonces. .. Te daré acceso entre los que están presentes ". Si guardamos Sus mandamientos, entonces, y solo entonces, tendremos acceso con corazones libres a Su presencia. Pero establecer esa condición parece lo mismo que dar un portazo en la cara a todo hombre.

Pero recordemos lo que fue antes de mi texto, la experiencia del Sacerdote a quien se le habló en la visión. Le quitaron las sucias vestiduras y le pusieron la túnica blanca pura que llevaba en el gran Día de la Expiación, la vestimenta sacerdotal. Es el hombre limpio el que tiene acceso entre "los que están al margen " ( A. Maclaren, DD )

Versículos 8-10

Son hombres maravillados

Cristianos una maravilla

Tanto los idólatras caldeos como los judíos incrédulos, tanto los idólatras caldeos como los judíos incrédulos, se maravillaron de Josué y sus compañeros de adoración por su fe en las predicciones divinas durante el período de su cautiverio; que se reconstruyera Jerusalén, se restaurara el culto en el templo y que regresaran de nuevo a su propia tierra.

Los hombres buenos no son menos objeto de asombro ahora que entonces. Hay algo en sus principios y objetivos que los hombres en general no pueden comprender fácilmente, y no saben a qué causa debe atribuirse.

1. Los ministros del Evangelio son a menudo una maravilla tanto para ellos mismos como para los demás. Es maravilloso que Dios sea condescendiente en emplear criaturas débiles y pecadoras en una obra tan sagrada como publicar artículos de paz entre el cielo y la tierra. La sabiduría infinita consideró conveniente albergar este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder fuera de Dios y no de nosotros. Considerando igualmente la opinión mezquina que los hombres buenos tienen de sí mismos, el trato que probablemente encontrarán, las dificultades y pruebas a las que necesariamente estarán expuestos, no es poco sorprendente que se los induzca a participar en el trabajo de el Ministerio.

Sin embargo, es maravilloso cómo estos se llevan a cabo a través de su trabajo y se les permite perseverar, a pesar de todos los desalientos con los que se encuentran, desde dentro y desde fuera. El éxito que en cualquier momento asiste al ministerio puede muy bien considerarse como motivo de asombro.

2. El mismo tipo de singularidad se aplica a todos los verdaderos cristianos que caminan en novedad de vida y ejemplifican el espíritu genuino del Evangelio.

(1) Son una maravilla para los ángeles. Están asombrados por el amor de Dios, manifestado a criaturas tan pecadoras e indignas.

(2) Son una maravilla para los demonios, que no pueden sino sorprenderse al ver el templo espiritual, que perdurará a través de las edades eternas, surgiendo de las ruinas de la Caída. Los espíritus caídos se maravillan de ver frustrados todos sus complots y anulados sus malvados designios para la gloria Divina.

(3) Los verdaderos cristianos son una maravilla para ellos mismos. ¿Qué razón se puede dar para una gracia y un amor tan distintivos? La conversión y salvación de un pecador es una obra más sorprendente que la creación de un mundo.

(4) Son una maravilla el uno para el otro.

(5) Son una maravilla para el mundo. Tampoco es extraño que así sea, ya que son seguidores de Aquel cuyo reino no es de este mundo.

3. Hay algo en la naturaleza misma de la religión que es misterioso y extraño.

(1) La manera en que la gracia se implanta en el alma es así. La obra del Espíritu sobre el corazón es una de las cosas profundas de Dios.

(2) La forma en que opera la gracia es igualmente maravillosa. La vida del cristiano está oculta.

(3) Los frutos que produce la gracia en la vida de un verdadero creyente no son menos notables. Aquellos que caminan por vista no pueden entender cómo otros caminan por fe. Entonces, ¿cómo puede el cristiano avergonzarse de su elevado llamamiento, aunque debería convertirlo en un estéril para los ángeles y los hombres? Ahora eres una maravilla para el mundo, creyente, pero qué maravilla serás en ese día solemne y decisivo, cuando Cristo vendrá “para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen”. ( B. Beddome, MA )

Mi sirviente la Rama ...

Las necesidades del mundo y las provisiones de Dios

I. El mundo quiere un ayudante moral, y en el Evangelio se proporciona uno. Moralmente, el hombre está esclavizado, enfermo, exiliado, perdido para los grandes usos y propósitos de su ser. Dios ha provisto un gran Ayudador, aquí llamado Su "siervo el Renuevo". En Isaías tenemos estas palabras: “He aquí mi siervo a quien sostengo; Mi escogido, en quien mi alma se deleita ". Él es la “Rama”, Dios es la Raíz, y todas las almas santas son ramas que derivan su vida, belleza y fruto de Él; pero Cristo es la “Rama”, la Rama más antigua, la Rama más grande, la Rama más fuerte, la Rama más fructífera, etc. Él es la Rama de la que cuelgan racimos de frutos perennes para la “curación de las naciones”.

II. El mundo quiere la tutela divina, y el Evangelio la proporciona. “He aquí la piedra que puse delante de Josué; sobre una piedra habrá siete ojos ”. ¿Qué se entiende aquí por "piedra"? No la primera piedra del templo, que ahora se estaba reconstruyendo, porque había sido colocada mucho antes. “La piedra”, dice Keil, “es el símbolo del reino de Dios, y es colocada por Jehová ante Josué, al transferirle Dios la regeneración de Su casa y el cuidado de Sus atrios (antes de hablar con los labios en un sentido, como en 1 Reyes 9:6 , por ejemplo).

Los siete ojos que miran con cuidado protector sobre esta piedra no son una representación figurativa de la providencia omnipresente de Dios; pero, en armonía con los siete ojos del Cordero que son los siete Espíritus de Dios ( Apocalipsis 5:6 ), y con los siete ojos de Jehová ( Zacarías 4:10 ), son la radiación séptuple del Espíritu de Jehová ( después de Isaías 11:2 ), que se manifiestan en acción vigorosa sobre esta piedra, para prepararla para su destino.

Quizás el significado sea que sobre el reino de Cristo, aquí simbolizado por la piedra, los ojos de Dios están fijos (grabados) con un interés profundo y firme. “El ojo es el jeroglífico natural del conocimiento; y "siete", como todo lector de la Biblia sabe, es el número que se usa para denotar integridad, perfección. Siete ojos denotan la perfección del conocimiento observante; y como los 'ojos de Jehová' significan la observación y el conocimiento de Jehová, Sus 'siete ojos' expresan la perfección de ambos: la observación omnisciente ”. Se sugieren dos pensamientos:

1. Dios tiene un interés especial en Cristo y sus seguidores. Sus ojos están en la "piedra", allí en toda su integridad, siete. Tiene un interés general en el universo, pero un interés especial aquí.

2. Dios tiene un interés fijo en Cristo y sus seguidores. Se dice que los ojos están grabados en la piedra, no escritos con tinta.

III. El mundo quiere purificación moral. En el Evangelio se proporciona. La iniquidad de la tierra de los judíos era multiforme, agravada, inconmensurable; pero en un día deberían tomarse las medidas necesarias para su eliminación; el día en que Cristo murió en la Cruz. "Cristo vino a quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".

IV. El mundo quiere reposo espiritual. En el Evangelio que se proporciona. El Sr. Henry dice: "Cuando la iniquidad sea quitada ...

1. Obtenemos preciosos beneficios y privilegios de nuestra justificación; y

2. Descansamos en una dulce tranquilidad, y estamos tranquilos del miedo al mal ". ( Homilista. )

Porque he aquí la piedra que puse delante de Josué,

La piedra ante Josué

Esa piedra era Cristo. Tome las cláusulas del verso en sucesión.

1. Mira la piedra que puse delante de Josué: "El que edificó todas las cosas es Dios". Construyó el templo de la naturaleza. Más augusto y glorioso es el templo del que se habla aquí. Su primera piedra fue colocada por Dios mismo en Sion. Lo puso cuando vino el gran Antitipo mismo, y dio su vida en rescate por muchos. Lo puso de nuevo, en la Sión de arriba, cuando Cristo fue exaltado en Su trono mediador y sacerdotal, un nombre que se le dio a Él que está sobre todo nombre. Finalmente lo consagrará y glorificará como la “lápida del ángulo”, en el gran día, en presencia de la Iglesia triunfante.

2. "Sobre una piedra habrá siete ojos". Observe, es " una piedra". Un mediador. "Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". ¡Mira esa piedra puesta por el Constructor Divino! El sol no necesita una vela brillante para aumentar su luz; el océano no necesita una pequeña gota para aumentar su volumen. Dejemos que el acto gigante de Cristo haciendo y muriendo se destaque en toda su incomparable y solitaria grandeza. ¿Qué significan los siete ojos? El siete era un número sagrado para los judíos, probablemente debido a que se asoció por primera vez con los siete días de la creación. Parecería denotar ...

(1) la plenitud o perfección de Cristo. Cuán aplicable a Aquel "en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". "De su plenitud recibimos todo, y gracia sobre gracia".

(2) Los “siete ojos” apuntan al gobierno providencial de Cristo sobre la Iglesia y el mundo. ¡Qué bendita verdad es esta soberanía universal y constante de Jesús! El rol en el que el arte inscribió los destinos del mundo está en sus manos. Más reconfortante aún es pensar en la providencia individual de Cristo, el cuidado que Él tiene de cada miembro por separado de Su Iglesia. Esta piedra, con sus siete ojos, tiene un ojo para cada uno.

Pero las palabras "siete ojos" pueden admitir la traducción "siete fuentes". El "ojo", entre los orientales, es a menudo la metáfora de la fuente. Los árabes llaman a la fuente hasta el día de hoy, el "ojo del desierto". Expresa entonces: "Sobre una piedra habrá siete fuentes". Esta piedra, la Roca de las Edades, fue golpeada por la vara de la justicia, y ¡he aquí! siete manantiales fluyen de su lado de la hendidura. Fuentes de perdón, justicia, paz, santificación, consuelo, gracia aquí, vida y gloria en el más allá. Todas las fuentes de una sola fuente.

3. "Grabaré su grabado". Los tallados en piedra eran frecuentes en la antigüedad. En Nínive, Babilonia, Egipto, era el antiguo método de inscribir los anales de una nación. Estas "bibliotecas de piedra" se excavan frescas, ya que fueron cinceladas y sepultadas hace muchos miles de años. Una vez grabado en el corazón del amor, estarás en Su corazón para siempre. Una interpretación alternativa de esta metáfora es: "Abriré sus aberturas". "Yo", dice Dios, "abriré las fuentes en esa piedra sellada, para que broten las aguas de la salvación". Abre las fuentes cada vez que se proclama su glorioso Evangelio.

4. "Y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día". Sin duda, esto apunta hacia el día de los días. En la dispensación mosaica y ceremonial de los judíos, la iniquidad generalmente se eliminaba. Pero todo era una sombra, hasta que el verdadero Antitípico Fiador y Chivo expiatorio Mismo vino a quitar la iniquidad “en un día”, al hacer que los pecados de Su pueblo fueran puestos sobre Su cabeza sin culpa. Fue un “un día” trascendental, el día esperado por todos los tiempos. La piedra fue golpeada, la fuente se abrió. ( JR Macduff, DD )

Jesucristo, la piedra sobre la que hay siete ojos

El texto es un lenguaje muy figurativo.

I. La descripción de esta "piedra". Josué puede ser el representante de todo el sacerdocio o de la Iglesia en general. Tomamos la última idea. Por tanto, la piedra se coloca ante Josué, o la Iglesia de Dios.

1. La piedra. Por lo cual entiendo a Cristo. Una piedra preciosa. Precioso para el Padre, para los ángeles, para los redimidos plenamente y para nosotros. Una piedra preciosa, porque Dios la ha elegido como fundamento de Su Iglesia. Es una piedra angular. Él es una piedra fundamental. Es una piedra probada.

2. La situación de la piedra. No es una piedra de producción humana. Fue puesto en el amor eterno de Dios. En los ritos y tipos y sombras del Antiguo Testamento. En profecía. Debe ser presentado ante la Iglesia incluso ahora.

3. El constructor. Es la "piedra que he puesto". Dios en la Trinidad es el constructor. El Padre es el constructor de la Iglesia a propósito. El Hijo es realmente el constructor de la Iglesia. El Espíritu es el constructor de la Iglesia con eficacia.

II. Los ojos se fijaron en esta "tienda". "Siete ojos". Algunos refieren esto a las operaciones del Espíritu de Dios. Prefiere tomarlo como los ojos de todos, amigos y enemigos, que están puestos en nuestro Señor Jesucristo.

1. El ojo del Padre está sobre esta piedra: en el concilio eterno, cuando se celebraron las estipulaciones eternas para la salvación de la Iglesia.

2. El ojo del Espíritu estaba sobre él. El Espíritu de Dios toma las cosas de Cristo y las revela al alma.

3. Los ojos de los ángeles están fijos en Cristo.

4. Los ojos de todos los santos del cielo están fijos en Cristo.

5. Así son los ojos de la Iglesia en la tierra.

6. Y los ojos de los impíos, en la tierra y en el infierno.

III. El grabado de esta piedra. Se dice que los nombres del pueblo del Señor están escritos en piedras o en libros. Nuestros nombres están escritos en las palmas de las manos de Cristo, denotando nuestra seguridad. Sobre Sus hombros, para denotar el apoyo que recibimos de Él. En su corazón, explicativo de su amor.

IV. La eliminación del pecado de la Iglesia. Por Dios Padre, a través del Mediador. Dios ha imputado todos nuestros pecados a Jesucristo y los ha eliminado en un día. ( T. Bagnall-Baker, MA )

La piedra angular de la Iglesia

Se promete a Cristo como Aquel que está representado por el templo, y que es la base y la piedra angular de Su propia Iglesia, y la roca sobre la que está edificada, soportando toda la carga de la estructura, respecto de quien se promete que la providencia infinita de Dios vendrá. estar sobre Él y Su Iglesia, Él mismo dotado de perfecta sabiduría para cuidar y cuidar de todos Sus miembros, y que por los efectos y rayos de la gloria de Dios que brilla en Él, atraerá todos los ojos hacia Él y los mantendrá en Él; como también que será tan pulido y adornado por Dios, que será maravilloso para el mundo. Doctrina&mdash

1. Cristo el Mediador no es sólo una parte del edificio espiritual, que constituye un Cristo místico con todos sus miembros, y la parte eminente y más excelente de él, sino el fundamento mismo del ser de su Iglesia, sobre quien toda la Iglesia y cada miembro particular del mismo está y debe ser construido, y sin el cual no puede subsistir; porque Él es "la piedra colocada delante de Josué".

2. Como Cristo en Su oficio de mediación es un medio del nombramiento del Padre, por Él para derivar felicidad a la Iglesia y establecerla en ella; así que quien lo desprecie y lo rechace, el Padre lo tendrá alto y eminente en ese edificio.

3.Como Cristo tiene todos los tesoros de sabiduría y conocimiento empleados para ver la condición y encontrar el camino de la felicidad para su pueblo, en cada caso y exigencia, significados por siete ojos (que es un número de perfección) grabados en ese. piedra: y como la providencia vigilante de Dios está siempre concentrada en Cristo como Mediador, y por su bien en el bienestar de su Iglesia y reino como su principal deleite, representado también por siete (o muchos) ojos fijos sobre esa piedra, así también es Cristo, como Mediador, Dios-hombre, que revela al Padre en sí mismo, y como sostén y sustentador de Su Iglesia, tan glorioso y excelente que puede atraer a todos a admirarlo y a fijar su expectativa en Él, como el única elección y refugio de los pecadores perdidos, y lo hará a todos los elegidos, lo que también se significa por siete ojos fijos en esa piedra,admirándolo, y teniendo todas sus expectativas de él.

4. La belleza, la excelencia y el mobiliario de Cristo el Mediador, es Divina y rara, y Él es el adorno, la gloria y el almacén de todo el edificio espiritual, siendo, como Dios, el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa. de Su persona ( Hebreos 1:3 ). Su humanidad también está adornada con los dones del Espíritu sin medida, y con todas las perfecciones divinas en la medida en que la naturaleza humana es capaz; con sus sufrimientos por su pueblo (como tantos grabados curiosos) hablan no poco de su belleza a quienes tienen interés en él.

Esto está representado por el hecho de que nuestro Señor grabó el grabado de esta piedra, la pulió como una joya preciosa y la adornó con Su arte. Se prometen dos beneficios que fluirán de Cristo el Sacerdote a Su pueblo; la primera es la remisión y la purificación de los pecados mediante el sacrificio sobre la cruz, de una vez por todas, que no necesita repetirse como los sacrificios judíos. Esto está prometido a todo el cuerpo elegido y místico de Cristo, representado por los judíos y su tierra prometida, además de la peculiar relación que puede tener con ellos y su tierra, que sus pecados, habiendo sido quitados por Cristo, no le impidan hacerlo. favorecedlos, ni la tierra por ellos; pero debe ser visto a su debido tiempo, no como contaminado, ni poseído ni invadido por enemigos.

(1) La remisión y remoción de los pecados es la misericordia elegida por el pueblo de Cristo y el surgimiento de otras misericordias. “Quitaré la iniquidad”, es el fruto de la venida de Cristo al mundo y de Su gloria como Mediador.

(2) El pecado es perdonado y removido solo por la virtud y el mérito del único sacrificio de Cristo, ofrecido solo una vez, y no debe repetirse con ningún pretexto; porque la iniquidad desaparece "en un día".

(3) El propio pueblo peculiar de Cristo y los cincon del Padre, son aquellos a quienes se les confiere el privilegio del perdón y la santificación, y en cuyo nombre Cristo se ofreció a sí mismo para procurar estos beneficios, porque es la iniquidad de esa tierra ( un tipo de la Iglesia elegida) que se elimina. ( George Hutcheson. )

He aquí, yo grabaré su escultura, ha dicho Jehová de los ejércitos:

Sin grabado sin herida

Es decir, de la piedra, sobre la cual habría siete ojos, y que significa el Mesías, el fundamento puesto en Sión. Grabar es perforar y cortar. Cuando se convirtió en Varón de dolores, cuando dijo: “La afrenta ha quebrantado mi corazón”, entonces se cumplió esta Escritura. Como no hay grabado sin herir, grabar es embellecer y embellecer. Y fue perfeccionado a través del sufrimiento. La más rica muestra de Sus gracias; la adquisición de la dispensación del Espíritu; el dominio que ejerce en nuestra naturaleza; la prerrogativa de juzgar al mundo con justicia; y las alabanzas que Él vivirá a través de las edades eternas, todo esto es el resultado de Sus sufrimientos.

"Por cuanto fue obediente hasta la muerte, la muerte de cruz, por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre". Para una persona que no esté familiarizada con el proceso, la poda del árbol; el corte de la tierra con la reja del arado; la operación del cincel en la piedra parecería un esfuerzo para dañar o destruir. Pero mire la cosa después. He aquí la vid adornada con racimos de púrpura.

Examina el campo, cediendo la hierba, la espiga, el grano lleno en la espiga. ¡Examine la obra tallada, cuando el escultor haya logrado su diseño, y fíjela en su lugar apropiado! Los cristianos a veces están perplejos y desanimados a causa de sus pruebas: no saben lo que Dios está haciendo con ellos. Temen que esté enojado y que los aplaste y destruya. Pero son obra suya. Los está preparando para su destino en el templo de Su gracia.

Estos ensayos se aplican para calificarlos y avanzarlos. Todos perfeccionarán lo que les concierne. Howard fue apresado por el enemigo y encarcelado. Allí conoció el corazón de un cautivo. "Bueno es para mí", dice David, "haber sido afligido". ( William Jay. )

Versículo 10

Debajo de la vid y debajo de la higuera

Los tiempos del Mesías

Así, la inspiración caracteriza el reinado del Mesías.

Debía distinguirse por tres cosas.

1. Disfrute. La misma imagen es deliciosa. Las vides y las higueras eran muy apreciadas en Oriente. Proporcionaron a la vez una deliciosa fruta para el sabor y una refrescante sombra del calor. Las personas, por lo tanto, se deleitaban bajo sus ramas y hojas, y así la expresión con el tiempo llegó a significar felicidad. Y bienaventurada la gente que conoce el alegre sonido. Dondequiera que llegaba el Evangelio, se recibía como buenas nuevas, buenas nuevas, y de los que lo recibían se decía que caminaban no solo en el temor del Señor, sino en los consuelos del Espíritu Santo.

2. Libertad. Los esclavos y los cautivos no se sentaron debajo de sus enredaderas e higueras. Tampoco los propietarios en tiempo de guerra. Estaban expuestos a las sorpresas del enemigo. Luego desaparecieron de estos retiros amados, pero ya no seguros. En los días del Mesías, "Israel será salvo, y Judá habitará seguro". ¿Qué tienen sus súbditos que temer? Sus almas habitarán en paz. De hecho, son gratis. Son guardados por el poder de Dios.

3. Benevolencia. "Cada uno llamará a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera". Aquí no hay nada como el egoísmo. Están ansiosos de que otros participen de sus privilegios. Aquí no hay envidia; no hay lugar para eso. Aquí es suficiente para todos. Si somos cristianos de verdad, nuestra felicidad, en lugar de ser perjudicada por la experiencia de los demás, aumentará con ella. Permítanme invitar a todos los que estén a mi alcance a esa misericordia que he encontrado. ( William Jay. )

Los tiempos de la paz evangélica

Un segundo beneficio es la eliminación de toda angustia y el temor a la angustia, que el pecado procura; y la entrega de la paz, representada por pueblos que caminan al exterior y se atreven, en los campos abiertos bajo las sombras, a invitarse y llamarse unos a otros a las fiestas y al goce de los frutos de la paz; cuya promesa se cumple espiritualmente a todos los elegidos cuando se les asegura que Dios está en paz con ellos; ya veces se realiza exteriormente a la Iglesia, cuando es por su bien, además de lo que Israel puede esperar cuando se vuelva a Cristo. Doctrina&mdash

1. La paz verdadera y sana proviene solo de Cristo, y del sentido del perdón del pecado a través de Su sangre, que aquellos que han huido a Cristo deben tomar como su concesión para descansar con confianza, sea cual sea el peligro que haya, y alimentarse. como el más selecto de los manjares y banquetes.

2. Como paz exterior y tranquilidad en la Iglesia y nación visibles, donde es grande simplemente si está bien mejorada; así no faltará cuando sea para su bien; porque esta promesa está puesta en su carta también para eso, y dejada en la mano de su guía sabia y tierna, para que la distribuya como él ve que puede ser en beneficio de ella, siendo el "Señor de los ejércitos", para que se lo presente cuando le plazca.

3. Como es una señal de una paz plena y bendita, cuando Dios elimina las disensiones intestinales con enemigos externos y externos; y como la amistad entre los habitantes de una nación, especialmente en la Iglesia, es una bendición y un favor en su propia especie; de modo que la verdadera paz espiritual debe ser entretenida y mejorada por una sociedad piadosa mutua y la comunicación de condiciones y experiencias para la edificación común.

Esto se significa para nosotros en que la paz, ya sea interior o exterior, se describe al "llamar a cada uno a su prójimo", vivir en amistad e invitar a banquetes y banquetes mutuos. ( George Hutcheson. )

La piedra de siete ojos

El profeta Zacarías, a lo largo de su profecía, tiene más de las habituales alusiones a Cristo. Entre estos se encuentra el que figura en el pasaje que tenemos ante nosotros. El lenguaje es metafórico y se deriva de las artes de la arquitectura y el grabado.

I. La piedra de los siete ojos. Generalmente se admite que esto se refiere directamente al Señor Jesucristo. Algunos, sin embargo, lo entienden de Zorobabel. Pero si se permite referirse a él principalmente, pero solo como un tipo de Cristo; pues es la misma persona a quien se le llama “el Renuevo” en el versículo anterior, en Zacarías 6:12 , y en otros lugares donde indudablemente se pretende Cristo.

1. Existen numerosas alusiones a Cristo bajo la metáfora de una piedra ( Éxodo 17:6 ; 1 Corintios 10:4 ; Salmo 118:22 ; Mateo 21:42 ; Efesios 2:20 ).

2. Sobre esta piedra habrían de haber siete ojos. Siete parece haber sido un número sagrado entre los judíos, y uno denota perfección. Por eso leemos de los "siete candeleros de oro" - "el Cordero con siete cuernos y siete ojos" - los "siete Espíritus de Dios" - el "libro con siete sellos" - las "siete lámparas" - el "Siete ampollas" - y aquí, de la "piedra con siete ojos". Los comentaristas explican que los ojos significan inteligencia y sabiduría.

Los ojos del Señor deben ser entendidos por su omnisciencia. “Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y El considera todos sus caminos” ( Proverbios 5:21 ). “Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos” (cap. 15: 3). "El que formó el ojo, ¿no verá?" ( Salmo 94:9 ).

Ahora bien, como siete en las Escrituras denota perfección, sin duda, por la expresión en este lugar, entendemos que los atributos o cualidades que significa son infinitamente perfectos, en la medida en que se atribuyen a Dios. Entonces es, al menos, una exhibición de uno de los atributos del infinito Jehová. Tenga esto en cuenta, porque pronto veremos a Jesucristo poseyendo este atributo.

3. Por estos ojos "estando sobre esta piedra", algunos suponen que debemos entender los ojos del Padre que contemplan al Hijo. Pero, ¿no podemos suponer más bien que los siete ojos que están sobre la piedra fueron diseñados para significar que las perfecciones representadas por ellos debían ser impartidas e identificadas con ella? ¿Y no puede ser esto lo que se quiere decir con la expresión: “Grabaré su sepultura, dice Jehová de los ejércitos”? ¿Y no podemos, entonces, suponer que se trata de una exposición, por una figura bellísima, de la encarnación de nuestro Señor Jesucristo? El grabador era “el Señor de los ejércitos.

Y dice Juan: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre). caída de la gracia y la verdad ”( Juan 1:14 ). Las cosas grabadas en esta piedra eran las infinitas perfecciones de la Deidad.

II. El trabajo a realizar. "Eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día". Toda la estupenda obra de la redención humana se centra en un solo punto; fue efectuada por un solo acto, y ese acto es la obra de un solo día. El único acto que lo asegura es la ofrenda de sacrificio de sí mismo. El día en que se efectuó fue el día en que Cristo sufrió, “el justo por los injustos.

Por lo tanto, todo lo que se dijo a modo de promesa, lo que fue revelado por la profecía, o lo que fue exhibido por los ritos de la economía judía, todo apuntaba y estaba centrado en la muerte de Cristo, todo el esquema de la redención humana fue consumado por el ¡una ofrenda de Cristo sobre la Cruz! ¡Oh alma mía, qué día tan interesante fue ese para el mundo! Hemos oído hablar de un día en el que un mundo se vio envuelto en las aguas de una inundación.

Hemos oído hablar de un día en el que ciudades enteras quedaron reducidas a montones de ruinas humeantes. Hemos oído hablar de un día en el que una batalla decisiva determinó el destino de los imperios; sí, y hemos oído hablar de un día en que se rompió el yugo tiránico de la usurpación extranjera y se escuchó el dulce sonido de la libertad en toda esta vasta república. Pero, ¿qué son todos estos en comparación con aquel día en que todo el cielo, en un silencio sin aliento, se detuvo y, con un interés "acorde con la importancia" de la obra, contempló el logro del "Pastor, la Piedra de Israel"?

III. Sigue el cabrestante de efectos. “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, llamaréis cada uno a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera”. Aquí está, entonces ...

1. Un espíritu de benevolencia general. Este es un fruto legítimo, o uno de los efectos de la gran expiación aplicada al corazón del hombre. El primer paso hacia la restauración de la sociedad a los principios adecuados de sentimiento y acción es eliminar ese principio que primero desorganizó a la sociedad y que todavía promueve la enemistad y la separación entre hombre y hombre. Como el amor es el principio rector del alma, todos los puntos de vista sórdidos e intereses egoístas quedan excluidos del corazón del cristiano, y él mira a toda la humanidad con un corazón que fluye con benevolencia.

Se regocija en la prosperidad de los prósperos y se compadece tiernamente de los que están en la adversidad. En una palabra, ha aprendido a llamar a cada hombre su prójimo. Pero dondequiera que se encuentre este principio en el corazón, no puede permanecer inactivo. Por eso&mdash

2. Espíritu de asociación. No es suficiente para el verdadero cristiano que tenga paz, orden y felicidad en el santuario de su propio pecho, ni que sienta un espíritu de benevolencia general hacia toda la humanidad. El lenguaje de su corazón es: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" El principio del cual está poseído y por el cual es impulsado, siempre lo impulsa a “toda buena palabra y obra.

Los antiguos consideraban que comer juntos era una señal de respeto peculiar. Fue una ceremonia utilizada no solo como testimonio de amistad mutua, sino también para la confirmación de convenios, en la transacción de asuntos civiles y religiosos. El lugar elegido y sancionado por la costumbre para estos fines era la sombra de la vid y de la higuera. Se dependía mucho del fruto de éstos tanto para el alimento como para el consuelo.

Debajo de su sombra, por tanto, había un lugar apropiado para el intercambio de amistades, y especialmente con el propósito de devoción. Por tanto, cuando alguien invitaba a su prójimo bajo la vid y bajo la higuera, era un testimonio de su amor y la expresión del deseo de que su prójimo pudiera participar con él de todas las bendiciones temporales y espirituales de las que él mismo. fue un participante.

Pero viendo estas expresiones en su referencia más inmediata a los efectos de la gran expiación, designan muy claramente el espíritu por el cual todo verdadero cristiano se mueve hacia la humanidad. Fue este espíritu, en toda su perfección y plenitud infinitas, lo que impulsó al Padre a "dar a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Fue el mismo amor que movió al Hijo a "darse a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad", y para "derribar la pared intermedia de separación" que separaba al hombre de Dios y al hombre del hombre; “Y en sí mismo de dos para hacer un nuevo hombre, haciendo así la paz.

”Es la existencia y operación de este espíritu, en el corazón de los ministros de Cristo, lo que los estimula a“ ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura ”- invitar y suplicar a los pecadores que se“ reconcilien con Dios." Es la existencia y el funcionamiento de este espíritu lo que lleva a los cristianos a unir sus esfuerzos y a poner sus energías en la causa del hombre. Mejora&mdash

1. Que el cristiano tiene una base sólida para su fe. En la primera parte de este tema hemos visto que Jesucristo, tanto por los profetas como por los apóstoles, es puesto en Sión para un "fundamento seguro". Por tanto, el que crea en él de corazón para justicia, no será confundido.

2. Aprendemos de este tema el gran privilegio de los hijos de Dios. Cualquier obstáculo que se interpusiera en el camino de nuestra salvación, a causa del pecado original, fue "removido en un día" por la muerte de Cristo.

3. Finalmente, aprendemos de este tema el deber de todo cristiano. ¿Se dijo que en el día en que la iniquidad fuera quitada “todo” (cristiano) “llamaría a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera”? Esta profecía, entonces, señala claramente el deber de todo amante de Cristo. No creas que este deber pertenece exclusivamente a los ministros del Evangelio ( Noah Levings ) .