Bible Commentaries
Zacarías 2

Versículos 1-4

Un hombre con una línea de medición en la mano.

El hombre con una medida

El profeta pregunta a dónde va el hombre, y la respuesta es: "para medir"; y luego muestra cuál sería la medida de Jerusalén, que de ahora en adelante se extendería más allá de los muros, ya que esa brújula no contendría la gran cantidad de personas.

“Dios extenderá”, dice, “por todas partes la santa ciudad; ya no estará confinado como antes a sus propios muros, sino que estará habitado en todas sus aldeas ". Entonces no hay duda de que Dios quiso aquí dar testimonio respecto a la propagación de Su Iglesia, que iba a seguir mucho tiempo después, incluso después de la venida de Cristo. Porque aunque Jerusalén se hizo rica y también grande en su ámbito, y, como es bien sabido, una ciudad triple, y los escritores paganos dicen que estaba entre las primeras de las ciudades del Este cuando Babilonia todavía existía, sin embargo, esta profecía fue no verificado en el estado de Jerusalén, porque no estaba habitada sin sus muros, ni se extendía por toda Judea.

Por tanto, concluimos que aquí se describe la Jerusalén espiritual, que difiere de todas las ciudades terrenales. Aquí se describe la Jerusalén celestial, que no está rodeada por muros, pero está abierta a todo el mundo, y que no depende de su propia fuerza, sino que habita con seguridad aunque está expuesta por todos lados a los enemigos; porque el profeta dice, no sin razón, “por las aldeas será habitada Jerusalén”; es decir, estará habitada en todas partes, de modo que no tendrá necesidad de defensa para contener o impedir que los enemigos se acerquen; porque se le dará un descanso seguro, cuando cada uno ocupe tranquilamente su propio lugar.

Aunque pocos regresaron del exilio, Dios todavía pudo aumentar la Iglesia y convertirla en una vasta multitud, y esto fue cierto y decretado, porque la visión mostró que, por muy desiguales que fueran con sus enemigos, Dios todavía estaba suficientemente fuerte y poderoso para defenderlos; y que por más desprovistos que estuvieran de todas las bendiciones, Dios todavía era lo suficientemente rico para enriquecerlos, siempre que confiaran en la bendición que les había prometido. ( Juan Calvino ) .

El optimismo de la fe

Zacarías fue el más uniformemente optimista de todos los profetas. El era un hombre joven. Su librito es obra de una mente joven e imaginativa, ricamente dotada de dones poéticos, así como impregnada de la fuente divina de la inspiración. Vio todas las cosas bañadas en la gloria de la mañana. El tiempo en el que escribió fue cerca del final del cautiverio babilónico. El profeta dibuja un cuadro tras otro de las cosas gloriosas que estaban cerca.

Aquí el profeta ve a un joven que va con un cordel en la mano y pregunta: “¿Adónde? Para medir Jerusalén ”, es la respuesta, y luego sigue su camino. Entonces aparecen los ángeles y uno le dice al otro: “Ve tras ese joven y dile que su cordel de medir es demasiado corto. Jerusalén se expandirá más allá de todos los límites y todas las medidas, debido a la cantidad de personas en ella. Dile que va a medir lo inconmensurable ". Esta alegoría contiene estas dos verdades del Evangelio.

1. La fe se da cuenta de lo que no existe.

2. Estas cosas divinas que la fe comprende son tan grandes que ni siquiera la fe puede medirlas.

I. La fe se da cuenta de lo que ha de ser. Este joven iba a hacer un aparente absurdo. Iba a medir una ciudad que aún no se había construido. Toda la gente práctica, materialista y práctica del mundo llamaría a eso el clímax mismo de la locura. El Evangelio del sentido común dice: No nos hagamos ilusiones. Danos hechos, porque cualquier cosa que no se base en hechos es una tontería.

Nuestra religión se entrega en todo momento a esta necedad, si es que necedad se le puede llamar. Faith se da cuenta de la ciudad que aún no está construida, capta los acontecimientos venideros como si ya estuvieran presentes. Todos los mejores y más grandes hombres y mujeres que han estado en esta tierra han vivido, movido y tenido su ser en lo que se llamó un mundo de sueños, un mundo, es decir, de hermosas y dulces esperanzas, de tesoros y de glorias que aún no se había creado.

Ilustrado por Abraham, David, etc. Es la fuente y el secreto de toda nuestra fuerza y ​​confianza, que donde otros ojos solo ven imperfecciones, vemos una ciudad de Dios que Él seguramente construirá.

II. Estas cosas divinas que la fe se da cuenta antes de que lleguen a existir son tan grandes que ni siquiera la fe puede medirlas. El ángel le habla al joven para reprenderlo por la presunción de pensar que puede medir la ciudad: es inconmensurable. No podemos medir nada de lo que Dios construye. No se pueden medir las influencias morales o tabular las fuerzas espirituales. No hay caída en picado que pueda sonar las profundidades del amor Divino.

Podrías haber medido al gigante Goliat, pero no podrías haber medido la fe y el coraje del joven que subió a su encuentro en el nombre del Señor. Ilustrado de la compañía llevada por el Mayflower ; o comparando la Revolución Francesa con el comienzo de la empresa misionera. No se puede medir la Iglesia, la Iglesia de Cristo. Es infinitamente más amplio, más grande, más fuerte de lo que muestran las estadísticas más halagadoras. ( JG Greenhough, MA )

El hombre con el hilo de medir

Fue bastante natural. Soñamos con lo que ocupa nuestros pensamientos de vigilia; y probablemente Jerusalén estaba llena de agrimensores, ocupados en trazar las nuevas calles y murallas.

1. El pesimista viene con su línea de medir y traza el plano de la ciudad dentro de los límites más estrechos posibles. Justifica su pronóstico citando un texto como "No temas, manada pequeña"; o "Estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan". A veces teme que no entrará, otras veces duda de todos los demás menos de sí mismo.

2. El fanático viene con su línea de medir e insiste en que las murallas de la ciudad deben coincidir con su shibboleth y seguir las huellas de su credo.

3. El experimentador tiende a negarse a considerar cristianos a aquellos que no han experimentado exactamente las mismas dudas, temores, éxtasis, liberaciones y limpiezas que él mismo ha sentido.

4. El universalista va al otro extremo y prácticamente construye sus muros alrededor de toda la raza humana, incluyendo dentro de su circunferencia a todos los miembros de la familia humana. No nos corresponde a nosotros fijar los límites o insistir en nuestras concepciones. Estas son cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios. Así será con los salvos. No tenemos derecho a incluir en sus filas a nadie que no conozca a Dios y no obedezca el Evangelio de nuestro Señor Jesús, que ha amado más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

Pero aparte de éstos, habrá una multitud que nadie podrá contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas; como estrellas en el cielo de medianoche, o como granos de arena en la orilla del mar. ( PB Meyer, BA )

Un futuro interesante del mundo

I. El futuro aumento de hombres buenos en la tierra. Se sugieren dos comentarios sobre el alcance de la religión genuina. Está&mdash

1. Medible solo por lo Divino. ¿Quién tenía el "hilo de medir"? No un simple hombre, no una inteligencia creada, sino el Dios-hombre, el Mesías. Los hombres no pueden medir el crecimiento de la piedad en el mundo. Lo intentan, pero cometen terribles errores. Se ocupan de las estadísticas, cuentan el número de iglesias en el mundo y el número de fieles profesos. Pero la piedad no se puede medir de esta manera.

¿Tienes balanzas para pesar el amor genuino? ¿Algún número con el que contar los pensamientos, aspiraciones y voliciones sagrados? ¿Alguna regla para medir la inteligencia espiritual? ¿Tienes alguna caída en picado para sondear incluso las profundidades del afecto de una madre? Nadie más que Dios puede pesar y medir las experiencias santas de las almas santas.

II. La seguridad futura de los hombres buenos en la tierra. ¿Quién penetrará un enorme muro de fuego? Pero ese muro es Dios mismo, omnipotente en fuerza. La omnipotencia es la guardiana del bien.

III. La gloria futura de los buenos hombres de la tierra. Los buenos hombres son los destinatarios y los reflectores de la gloria divina. Son los templos en los que mora el Espíritu Santo y revelan más de Él que todo el universo material. Las almas más santas son Sus manifestaciones más elevadas. ( Homilista. )

La verdadera gloria de la Iglesia

1. Aunque Sion aún no ha alargado sus cuerdas ni ha ensanchado sus estacas hasta los límites señalados, sin embargo, ha avanzado la línea de medición que le da límites para ser la tierra habitable. Por tanto, si esta futura ampliación fue motivo para el judío, en su obra de levantar el templo de madera y piedra, mucho más lo es para nosotros en nuestra obra de erigir el gran templo espiritual sobre los cimientos, Jesucristo ( Zacarías 2:1 ).

2. Aprendemos aquí la verdadera gloria de la Iglesia. No está en ninguna pompa o poder externo, de ningún tipo; no en almenas fruncidas, ya sea de pretensiones temporales o espirituales; no en ritos y ceremonias, por muy venerado que sea el musgo; no en espléndidas catedrales y magníficas vestiduras, y el oleaje de la música, y el brillo de la elocuencia, sino en la gloria del Dios invisible que habita en nosotros. Sus ritos y ceremonias exteriores, por lo tanto, solo deben ser como lo que es la atmósfera de la tierra para los rayos del sol, un medio de transmisión puro y transparente ( Zacarías 2:5 ).

3. El castigo de los impíos declara verdaderamente la gloria de Dios como la salvación de los justos ( Zacarías 2:8 ).

4. Los malvados serán finalmente esclavos de sus propias concupiscencias; aquellos apetitos y pasiones que fueron diseñados para ser meramente sus sirvientes obedientes, se convertirán en sus tiranos atormentadores e inexorables ( Zacarías 2:9 ).

5. La encarnación de Cristo y su morada en la Iglesia son motivo de la mayor alegría ( Zacarías 2:10 ).

6. Cristo es un Salvador divino. En Zacarías 2:10 , tenemos a un Jehová enviando a otro, y el Jehová enviado se identifica con el ángel del pacto, que iba a venir y morar en la Iglesia, a quien sabemos que es Cristo. Por lo tanto, a menos que haya dos Jehová distintos, uno Divino y el otro no, Cristo, el Jehová, ángel de este pasaje, es Divino.

7. La Iglesia de Dios cubrirá la tierra y llegará a ser, de hecho, lo que es correcto, la agencia más poderosa en la historia de la humanidad. Aunque ahora débil y despreciada, un día incluirá a muchas naciones, y toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre ( Zacarías 2:11 ).

8. La demora en el castigo no es prueba de impunidad. Dios a menudo parece estar dormido, pero solo espera el tiempo señalado; al final, cuando todo parezca como era desde la fundación del mundo, se oirá el clamor del heraldo: Calla, tierra, porque Jehová ha despertado para su terrible obra, y el día de su ira ha llegado. Que los hombres besen al Hijo mientras aún está en el camino, antes de que Su ira se encienda un poco, y perezcan ante Él como rastrojo ante un torbellino de llamas. ( TV Moore, DD )

El hombre con el hilo de medir

En esta visión, Dios presentó al profeta, y por medio de él a la nación en general, la perspectiva y la seguridad de la restauración de Jerusalén y el restablecimiento del estado judío como había sido antes del cautiverio. La ciudad no solo debería ser reconstruida, sino que debería ampliarse enormemente: el templo debería restaurarse y la adoración de Jehová debería reanudarse; Su presencia debería estar con Su pueblo, y ellos deberían disfrutar de Su protección; y mientras fueran bendecidos así, el juicio debería caer sobre las naciones que los habían oprimido, y deberían tener supremacía sobre aquellos por quienes habían sido esclavizados.

Todo esto se cumplió literalmente. Pero incluso en estas promesas parece haber una referencia a cosas de mayor importancia y significado espiritual ¿Quién puede ser tal hablante sino ese Ser que en la plenitud de los tiempos apareció en nuestro mundo, uniendo en Su única persona lo humano y lo humano? las naturalezas divinas? ¿No podemos decir, entonces, que hay aquí una promesa de bendición para la Iglesia a través del advenimiento del Redentor? Entonces ciertamente la gloria fue llevada al templo del Señor.

La Iglesia de Dios, bajo la última dispensación, puede tomar para sí misma el consuelo y el aliento que esas promesas, dadas a la Iglesia en los tiempos antiguos, tenían la intención de transmitir. La seguridad, la protección, la gloria, la gracia, la bendición, la extensión y el triunfo final le están aseguradas por la promesa de Aquel cuya palabra no puede fallar. ( WL Alexander, DD )

Versículo 4

Corre, habla con este joven

Jóvenes

El Señor me dijo: “Corre, habla con este joven”, y le pregunté:

I. "Señor, ¿cuál?" Primero, este. Es hijo de padres piadosos, fue amamantado en el regazo de la piedad y acunado en oración. En la aceptación general de la palabra, es un buen tipo. La casa es más luminosa cuando él está en ella. Los padres se alegraron mucho por su presencia. "¿Es él, Señor, el único?" No, "habla con este joven". Ah, lo veo ahora. Su experiencia ha sido muy diferente a la anterior.

Nunca surgieron oraciones en su favor; nunca lo rodearon influencias santas; sus primeros recuerdos son juramentos. "¿Hay más, Señor, con quien tengo que hablar?" "Sí, este." Es un joven de considerable capacidad mental, que se abre camino rápidamente en el mundo. Un futuro brillante parece abrirse ante él. Sentado a su mano derecha veo a otro al que tengo que dirigirme. Tiene un sello de carácter muy diferente.

Creí haberlo escuchado decir hace un momento: “Bueno, gracias a Dios, no soy un adicto al dinero. No me importa tanto seguir adelante en la vida como ver la vida ". Su lema es, "deja el cuidado aburrido"; sí, por cualquier medio mientras dure.

II. ¿Por qué debería hablar con él? A esta pregunta llegaron tres respuestas a la vez.

1. Habla con él porque el peligro lo aguarda. Lo mínimo que podemos hacer por un hombre en peligro es despertarlo a una sensación de peligro si lo ignora. La humanidad misma lo dictará. No importa asustar a la tripulación, es mejor hacerlo antes de que todos se pierdan por falta de advertencia.

2. Estoy obligado a hablarles, porque un paso en falso conducirá a muchos.

3. Habla, porque si no, muchos lo harán. Nadie conoce las tentaciones que rodean a los jóvenes, sino un joven. Si hay pocos que lo lleven bien, hay muchos que lo desviarán. Los compañeros impíos lo harán. Luego, también, tiene al atractivo predicador llamado mundo, que como una hermosa sirena sentada en una roca junto al estanque mortal, sonríe pero para engañar. “Háblale”, todavía dice mi Señor, “porque si no lo haces, Satanás lo hará”.

III. ¿Por qué debería correr?

1. Porque está corriendo. Los pecadores nunca se arrastran hacia la ruina. Lentos como la tortuga estamos en el camino al cielo; veloz como el ciervo saltando al infierno. El camino a la perdición es cuesta abajo hasta el final. El corazón natural que es una carga tan pesada hacia el cielo, da un ímpetu tremendo a nuestro rumbo descendente.

2. Porque el tiempo corre. El tiempo es un barco que nunca echa anclas, un águila que siempre vuela, una lanzadera que siempre vuela, un océano que nunca refluye.

3. Corre, porque hay oportunidades.

4. Corre, porque la muerte corre. El déspota sombrío nos persigue a cada uno de nosotros, nada puede cambiar su curso, se ríe de todos los sobornos hasta el desprecio, y cada momento nos gana; su guadaña se balancea con la velocidad del relámpago, y nunca se vuelve contundente en su trabajo.

5. Corre, porque el infierno corre. Leemos en el Libro de Apocalipsis que la muerte cabalgaba sobre un caballo blanco y que el infierno lo seguía, para cada pecador impenitente los dos van juntos.

IV. Y cuando lo alcance, Señor, ¿qué le diré? Hijo de padres piadosos, con muchas cualidades nobles y amables, déjame decirte esta palabra: "Tu moralidad no te salvará". A menos que “nazcas de nuevo”, estarás tan perdido como si nunca tuvieras nada. Joven, tú que no has tenido más que mal ejemplo desde la infancia, déjame hablar contigo. No creas que eso te libera de la responsabilidad.

Los pecados de tus padres no te eximirán de los tuyos. Si ellos lideraron, ustedes los han seguido de buena gana. Recuerde también que ya no puede alegar ignorancia en cuanto al camino de la salvación, porque lo acaba de escuchar, si es que nunca antes. Joven, tan ocupado en progresar en este mundo, solo te haré una pregunta y te dejaré dar la respuesta. Es esto: "¿De qué le aprovechará al hombre si gana el mundo entero y pierde su propia alma, o qué dará el hombre a cambio de su alma?" ( AG Brown. )

Que decirle a un joven

1. Dígale que tiene un corazón malvado.

2. Debe convertirse en cristiano.

3. Debe mejorar la temporada de la juventud.

4. Debe tener cuidado con las malas compañías.

5. Debe prestar atención a la lectura de la Biblia y la oración. ( G. Brooks. )

La misión del joven

Zacarías es, de todos los profetas, el más notable por el propósito simple y práctico con el que emplea los símbolos proféticos más grandiosos. El texto es el discurso de un ángel a otro ángel con respecto a un joven que, en una acción simbólica significativa de la redención y el engrandecimiento de Israel, salía con un cordel para medir a lo largo y ancho de Jerusalén. Usando el texto simplemente como un acomodo, puede tener una doble dirección.

I. A mí mismo, como predicación a los jóvenes. Es una ferviente exhortación al ministro cristiano a trabajar especialmente con los jóvenes. La conversión de los jóvenes es tan importante:

1. Porque, en la mayoría de los casos, si no se convierten mientras son jóvenes, nunca se convertirán. La gracia divina, en su misma soberanía, opera de acuerdo con las leyes de nuestra naturaleza moral e intelectual. La juventud es el período más favorable para las impresiones religiosas.

2. Ser causa del poder peculiar de los jóvenes para lograr grandes cosas para Dios y su generación. Los hombres jóvenes tienen esperanzas; los jóvenes son valientes; los jóvenes son fértiles en inventos: y por tanto, los jóvenes son fuertes en todas las cualidades que aseguran el éxito terrenal. Los cimientos de toda verdadera grandeza deben establecerse en los primeros años de vida. La energía de la juventud es la influencia más poderosa del mundo; y esa influencia es especialmente necesaria en la Iglesia.

II. A ustedes, como jóvenes y cristianos. Las palabras exponen los medios, los objetivos y la forma de un gran deber cristiano.

1. Los medios. "Hablar." Utilice ese gran poder de expresión articulada; es casi el mejor regalo del hombre. El lenguaje es razón, avanza con tremenda energía en medio de los intereses vitales de la raza. Considere el maravilloso título del Divino Hijo: el Verbo.

2. Los objetos de su trabajo. Piense en algunas clases distintas de jóvenes con quienes está llamado a trabajar fervientemente.

(1) Extraños que acaban de entrar en tu esfera.

(2) El joven comienza a asociarse con compañeros malvados. El holgazán lamentable. El joven de moda. El derrochador. El empleador deshonesto. El hombre abiertamente profano e impuro. Corruptores de la juventud, etc.

(3) El joven escéptico.

(4) Los jóvenes cuyas vidas ya son prácticamente inmorales. El profano. El quebrantador del sábado. El deshonesto. El impuro.

3. La forma de su trabajo. "Correr." El alcance de su influencia sobre los demás dependerá no tanto de sus talentos como de su discreción. Sea sincero, completamente serio,

(1) Porque estos jóvenes están en peligro inminente y mortal.

(2) Porque el trabajo en sí es muy importante. ( C. Wadsworth. )

Simpatía por los jóvenes

En la reunión anual de la YMCA Central, en Exeter Hall, Londres, el recientemente consagrado obispo de Sierra Leona dijo que había estado conectado con la YMCA durante unos veinte años, y dio la siguiente razón para convertirse en miembro y, posteriormente, tomar una gran decisión. Interés por los jóvenes: “Cuando era muy joven me pusieron en la mano unos papeles sobre la infidelidad. Me preocupaban considerablemente y no sabía a quién acudir en busca de consejo y simpatía.

Por fin fui a ver a un ministro de la Palabra, pensando que seguramente simpatizaría conmigo. Pero en lugar de hacer eso y orar conmigo, tomó los papeles, los tiró al fuego y me despidió. Esto me desanimó tanto que no me atreví a contarle mi problema a nadie más, pero al final llevé mis dificultades a Dios, y Él me dio una respuesta, como siempre lo ha hecho cuando voy a Él con mis problemas. Ese día le pedí a Dios que me diera un corazón de amor y simpatía por los jóvenes. La YMCA extiende una simpatía mutua a los hombres jóvenes que es de gran ayuda y muy apreciada ".

Hablando a los jóvenes

"Señor. Birch, que trabajaba mucho en el Free Trade Hall de Manchester, en una ocasión iba de Cork a Dublín, y en una pequeña estación cerca del campamento de Curragh vio a varios oficiales jóvenes en camino para un baile en Dublín, que entró en el carruaje en el que viajaba el señor Birch. Pronto se sacaron los puros y uno de ellos, mirando al señor Birch con una cara seria-cómica, dijo: "Espero que no se oponga a fumar" y, sin esperar permiso, se encendieron.

El Sr. Birch sacó su Biblia y le dijo al joven que se había dirigido a él: "¿Crees en Jesucristo?" '¡Cállate!' exclamó el oficial. 'Porque', continuó el Sr. Birch, 'si no crees en el Señor Jesucristo, estarás perdido'. ¿Escuchaste a ese viejo estúpido? dijo otro de los oficiales; '¿Qué le haremos?' Rápidamente, el predicador del Evangelio se volvió hacia el segundo orador y le dijo: '¿Crees en el Señor Jesús? porque, si no lo hace, estará perdido.

"Siéntate sobre él", sugirió uno. «Échalo por la ventana», propuso otro. "Eso no alteraría el hecho", dijo el intrépido siervo de Dios. En ese momento el tren empezó a reducir la velocidad y se oyó un grito general de '¡Oh, salgamos! ¡Cambiemos de carruaje! "Su salida no alterará el hecho", dijo nuevamente el Sr. Birch. ¡Adiós, viejo! gritaron los oficiales, mientras saltaban del carruaje.

"Adiós", fue la respuesta; 'pero recuerde que eso no altera el hecho. Si no crees en el Señor Jesucristo, estarás perdido '. Habían pasado cuatro años y el evangelista viajaba por Inglaterra cuando un caballero alto de aspecto militar entró en el carruaje. Tan pronto como vio al Sr. Birch, se inclinó hacia adelante y dijo: 'Disculpe, pero creo que nos hemos conocido antes.

¿Te acuerdas, hace algunos años, de un grupo de jóvenes que entraban en el compartimento de un tren en el que viajabas a Dublín? Yo era el joven que se sentó a tu lado. Fuimos a nuestro baile esa noche; pero, a pesar de toda nuestra alegría, estaba consciente de esa terrible frase que resonaba en mis oídos: "Si no crees en el Señor Jesús, estarás perdido". Bebí mucho esa noche, pero el champán no me revivió; ya una hora temprana salí del salón de baile y me dirigí a mi hotel, donde, en la soledad de mi propia habitación, me arrodillé y clamé a Dios por misericordia. Desde esa noche he sido cristiano y me he esforzado por hacer que los que están bajo mi mando conozcan y amen al Salvador '”( John Robertson ) .

Versículo 5

Seré para ella un muro de fuego

La protección de Sion

I. El pueblo que será así defendido. Jerusalén es la que hay que defender; y eso incluirá tres cosas: el templo, las habitaciones de la gente y la gente misma. Se habla del pueblo de Dios como el templo de Dios. ¿Pertenecemos al templo del Señor? Si pertenecemos al templo del Señor, el Señor Jesucristo será nuestro único fundamento. Hay dos cosas que hacen del Señor Jesús el fundamento:

1. Como fin de la ley para justicia. Él trae justicia eterna.

2. Como el fin del pecado. Él es espiritual, legal, propia y enteramente el fin del pecado; Su sangre limpia de todo pecado. Como es el fundamento en carácter, así el edificio debe coincidir en carácter con el fundamento. El fundamento es de gracia gratuita. Por lo tanto, no solo somos justificados por gracia, sino que somos salvados por gracia. La primera característica que se le da a este edificio es la piedad. Entonces es un edificio de gracia gratuita.

La tercera característica es la certeza. Es posible que estemos sobre los cimientos correctos y, sin embargo, no estamos bien construidos. Se habla del pueblo de Dios como una ciudad; tienen viviendas que requieren ser defendidas. Considere estas habitaciones como las verdades del Evangelio, donde habita el pueblo de Dios. Elección de la gracia; predestinación; La justicia de Cristo; la expiación; Se puede hablar de todas las promesas de Dios como moradas.

II. La defensa. Note las formas bajo las cuales el Señor se representa a sí mismo como alrededor de su pueblo: todo indica dos cosas, destrucción para el adversario, seguridad para el amigo. El Señor rodea a su pueblo como un cercado; y como montañas; y como guardia de fuego, como la que usan los hombres para protegerse de las fieras.

III. La gloria en medio. Él está en medio, el Dios viviente, el Dios vivificante. Él es la gloria en medio siendo el templo en medio. ( James Wells. )

protegido por Dios

En una de las grandes ciudades del continente, las insignias no se guardan tras las rejas de hierro como en la Torre de Londres, sino que se encuentran sobre una mesa abierta. Podría parecer que cualquier mano despiadada podría arrancar cualquier joya o diamante del reluciente conjunto; y, sin embargo, nadie se atreve a extender la mano para tomar una, porque esa mesa está cargada con una fuerte corriente eléctrica. No puedes ver la protección, pero ahí está. Y así, si un hombre solo vive en comunión diaria y cada hora con Cristo, el diablo no puede tocarlo más de lo que un ladrón puede tocar esas joyas. ( FB Meyer. )

El muro y la gloria de Jerusalén

En este capítulo hay una visión de un hombre con un cordel de medir en la mano, para mostrar que el Señor estaba listo para construir y restaurar la ciudad y el templo. Dos grandes desalientos con los que se encontró la gente: peligro y desprecio. El Señor aquí, mediante una promesa de gracia, los fortalece contra el temor de ambos. Contra el miedo al peligro, prometiendo ser su protección; y contra el temor del desprecio, prometiendo ser su gloria. El Señor es para su pueblo todo el bien que quiera. "Seré un muro".

1. Un muro de separación, para separar a la Iglesia del mundo.

2. Un muro de conjunción, uniendo las partes juntas en un interés común.

3. Un muro de protección y defensa. El Señor protege su Iglesia como un muro,

(1) En forma de promesa.

(2) En una forma de poder.

(3) A modo de providencia.

(4) A modo de gracia.

Su protección es como la de un muro. Es cercano, adecuado e inexpugnable. Considere la ciudad amurallada, el tema de Su defensa. La Iglesia es Su propiedad, Su reposo, Su peculiar tesoro. El Señor es la gloria en medio de su pueblo;

1. Por su residencia espiritual y su presencia llena de gracia con ellos.

2. Por sus santas ordenanzas.

3. En gloriosos privilegios e inmunidades pertenecientes a todos los ciudadanos de la Nueva Jerusalén.

¡Qué insensatez, entonces, y qué maldad, oponerse a la Iglesia de Dios, zarzas para contender con las llamas! No es necesario que hagamos uso de la sabiduría carnal y los medios pecaminosos de protección. No envidies la gloria del mundo. Sobre todo, aférrate a Dios y a Su presencia. Dios estará contigo mientras estés con él. Si Dios es así tu gloria, deja que tu gloria sea sólo en Él. ( T. Hannam. )

La gloria en medio de ella,

Gloria interior y defensa exterior

Habla de la influencia del texto en nuestras vidas individuales.

1. Si elegimos, podemos tener la gloria Divina en lo más profundo de nosotros. La “gloria” del Antiguo Testamento era ese símbolo material pero sobrenatural de la presencia divina que brillaba sobre el propiciatorio en el lugar santísimo. Esa casita en la colina del templo no tenía nada de santidad en comparación con el templo del corazón cristiano. La verdadera morada de Dios es el hombre. El espíritu habita en el espíritu en un sentido más profundo que en el espacio o en la creación material. ¿Tienes la gloria en el centro de tu ser? Todos podemos tener la gloria de Dios que mora en nosotros, si queremos.

2. Si Dios es para gloria interior, será una muralla de fuego alrededor. No es solo un muro, sino un muro de fuego. Su protección no es meramente pasiva que protege del mal, sino activa y preservadora.

3. Si Dios es un muro de fuego a nuestro alrededor, no queremos ningún otro muro. Dios es todo lo que necesitamos y no encontramos en ningún otro lugar; y al tenerlo a Él, no queremos nada más. Pero la vida de la mayoría de nosotros no parece como si creyéramos que lo único necesario era Dios y que, al tenerlo a Él, no necesitábamos nada más. Abandonemos toda nuestra confianza en nosotros mismos y descansemos en Él, y solo en Él. ( A. Maclaren, DD )

La ciudad sin murallas

Zacarías fue el profeta de los exiliados que regresaban, y su gran obra fue animarlos para su difícil tarea, con sus pequeños recursos y sus muchos enemigos, e insistir en que la condición principal para el éxito, por parte de esa parte de la nación que había vuelto, era santidad. Y esa exuberante promesa se habló sobre la Jerusalén por la que Cristo lloró cuando previó su inevitable destrucción.

Cuando los romanos arrojaron una antorcha en el templo y las calles de la ciudad estaban llenas de sangre, ¿qué había sido del sueño de Zacarías de un muro de fuego alrededor de ella? Entonces, ¿se puede apagar el fuego divino? Si. ¿Y quién lo apagó? No los romanos, sino la gente que vivía dentro de esa muralla en llamas. "Si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira que no te perdone también a ti".

I. "Seré un muro de fuego alrededor de ella". No necesito detenerme en la viveza y la belleza de esa metáfora. Estas llamas circundantes consumirán todo antagonismo y desafiarán todo acercamiento. Pero permítanme recordarles que la promesa condicional estaba destinada a Judea y Jerusalén, y se cumplió literalmente. Mientras la ciudad obedeciera y confiara en Dios, era inexpugnable, aunque todas las naciones la rodeaban como perros alrededor de una oveja.

El cumplimiento de la promesa ha pasado, con todo lo demás que caracterizó la posición de Israel, a la Iglesia cristiana, y hoy, en medio de todas las agitaciones de opinión y todos los alardes de los hombres sobre un cristianismo decaído e iglesias muertas, Es tan cierto como siempre que la Iglesia de Dios viviente es eterna. Si no hubiera sido Dios como un muro de fuego alrededor de la Iglesia, habría sido borrado de la faz de la tierra hace mucho tiempo.

Si nada más lo hubiera matado, las faltas de sus miembros lo habrían hecho. La permanencia de la Iglesia es un milagro perpetuo, cuando se tiene en cuenta la debilidad y los errores y las locuras y las estupideces y las estrecheces y los pecados de las personas que en un día determinado la representan. No conviene a ningún cristiano tener el más mínimo destello de temor de que el barco que lleva a Jesucristo no llegue a tierra o se hunda en medio de las aguas.

Pero no olvidemos que esta gran promesa no pertenece solo a la Iglesia en su conjunto, sino que tenemos que llevarla a cada uno a nuestra propia vida individual y estar bastante seguros de esto, que a pesar de todo ese sentido dice, a pesar de todo lo que los corazones temblorosos y los ojos llorosos parezcan probar, hay un muro de fuego alrededor de cada uno de nosotros, si nos mantenemos cerca de Jesucristo. Solo, tenemos que interpretar esa promesa por fe y no por sentido, y tenemos que hacer posible que se cumpla manteniéndonos dentro del muro y confiando en él. A medida que la fe se desvanece, el muro de fuego se apaga y el mal puede atravesar sus ascuas y llegar a nosotros.

II. Una Gloria “en medio” de nosotros. El uno es la defensa externa; la otra iluminación interior, con todo lo que la luz simboliza: conocimiento, alegría, pureza. Hay incluso más que eso que significa esta gran promesa ". Porque fíjense en esa palabra enfática "la" - la gloria, no una gloria - en medio de ella. Ahora, todos saben lo que fue "la gloria". Fue esa Luz simbólica la que habló de la Presencia especial de Dios, y fue con los hijos de Israel en sus vagabundeos, y se sentó entre los querubines.

No hubo "shekinah" - como se le llama técnicamente - en ese segundo Templo. Pero, sin embargo, el profeta dice, "la gloria" - la presencia real de Dios - "estará en medio de ella", y el significado de esa gran promesa nos lo enseña la última visión en el Nuevo Testamento, en que el vidente del Apocalipsis dice, “la gloria del Señor la alumbró” (evidentemente citando a Zacarías), “y el Cordero es su lumbrera.

"Así que la ciudad está iluminada como por un resplandor central de resplandor que destella sus rayos en cada rincón, y por lo tanto" no habrá noche allí ". Ahora bien, esta promesa también afecta a las iglesias y a las personas. Sobre la Iglesia en su conjunto se lleva a cabo de esta manera: el único medio por el cual una comunidad cristiana puede cumplir su función y ser la luz del mundo es teniendo la presencia de Dios, en ninguna metáfora, la presencia real de el Espíritu que ilumina en medio de él. Lo mismo ocurre con las personas. Para cada uno de nosotros, el secreto del gozo, de la pureza, del conocimiento es que mantenemos una estrecha comunión con Dios.

III. "Jerusalén será sin muros". Será como las aldeas indefensas esparcidas por todo Israel. No hay necesidad de baluartes de piedra. El muro de fuego está alrededor. Cuanto más independiente sea una comunidad cristiana de los apoyos y defensas materiales externos, mejor. Lutero nos cuenta en algún lugar, a su manera parabólica, de personas que lloraron porque no había pilares visibles para sostener los cielos, y tenían miedo de que el cielo se les cayera encima.

No, no, no hay miedo de que eso suceda, porque una mano invisible los sostiene. Una Iglesia que se esconde detrás de las fortificaciones de la construcción de su abuelo no tiene espacio para la expansión; y si no tiene espacio para expandirse, no continuará tan grande como es. Debe crecer más o crecer, y merece crecer menos. Lo mismo es cierto acerca de nosotros mismos individualmente. La profecía de Zacarías nunca tuvo la intención de prevenir lo que él mismo ayudó a promover, la construcción de los muros reales de la ciudad actual.

Y nuestra dependencia de Dios no debe interpretarse de tal manera que debamos renunciar a nuestro propio sentido común y nuestro propio esfuerzo. Tenemos que construirnos alrededor, en este mundo, con otras cosas que no sean el "muro de fuego", pero en todo nuestro edificio tenemos que decir: "Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican". "A menos que el Señor guarde la ciudad, los vigilantes vigilan en vano". Pero, sin embargo, ni Jerusalén ni la Iglesia ni el estado terrenal de ese creyente que vive más plenamente la vida de fe agota esta promesa. Espera el día en que la ciudad descienda, “como una novia adornada para su marido, sin necesidad del sol ni de la luna para la gloria. .. lo aclara ". ( A. Maclaren, DD )

Versículos 6-9

Te he esparcido por el exterior, etc

Alma-exilio

Este es un llamado de Jehová a los judíos cautivos en Babilonia para que regresen a su propia tierra.

Estas palabras pueden ilustrar el exilio moral de la humanidad. El punto que se sugiere es la renuencia del exiliado a regresar. Esta reticencia se ve

I. En la sinceridad de la súplica divina. "Regreso", es la palabra. "Huid de la tierra del norte". Es la tierra de la corrupción y la tiranía.

II. En la potencia de las razones divinas. Las razones de la devolución son:

1. La grandeza de su separación.

2. El tierno interés de Dios en ellos.

3. La oposición del Todopoderoso a sus enemigos.

Conclusión - ¿Por qué los pecadores deberían ser tan reacios a regresar a Dios? ¿Qué hizo que los judíos fueran tan reacios a separarse de Babilonia? ¿Fue indolencia? ¿Fue amor al mundo? ¿Fue una vieja asociación? ¿No actúan todos estos ahora para evitar que los pecadores salgan de la Babilonia moral? ( Homilista. )

Versículo 7

Líbrate, oh Sion, que moras con la hija de Babilonia.

Separación del mundo, deber y privilegio de un cristiano

Zacarías profetizó en Jerusalén después del regreso de los judíos de su cautiverio en Babilonia; y un gran objetivo de su ministerio era incitarlos a un sentido más vivo de los deberes y privilegios peculiares que traía consigo su liberación.

En el texto se dirige a la parte de la nación que aún quedaba en la tierra de Caldea. Así como su dispersión había sido el efecto del justo desagrado de Dios, así el camino ahora abierto para su regreso no era menos claramente una evidencia de Su misericordia y favor que regresaban. Pero muchos no estaban dispuestos a regresar; la verdadera causa de su decisión fue su indiferencia hacia la religión, su desconfianza en la Palabra de Dios y su atraso para obedecerle y mostrarse como sus siervos.

A ellos les llegó la amonestación del texto. ¿Podemos aplicar este pasaje a los tiempos actuales y señalar su sentido espiritual? El mundo es ahora, para los cristianos, lo que Babilonia era entonces para los judíos. Por el mundo, se entiende este mundo, con respecto a su estado moral; a sus hábitos, máximas y prácticas; a sus principios, modas y costumbres: el mundo tal como está ahora corrompido por la depravación del hombre.

Por cristianos se entiende todos los llamados así; todos los que, por nombre y profesión, son cristianos. Nacen y crecen en medio del pecado y la iniquidad del mundo. Desde su más tierna infancia están rodeados de sus ejemplos, expuestos a sus encantos y familiarizados con sus prácticas. Lo que más se les enseña a admirar y codiciar son las cosas del mundo. Pero pertenecen, no al mundo, sino a Cristo.

Se dice que son súbditos de ese reino espiritual que Cristo ha establecido en el mundo. No pueden poseer y disfrutar de sus privilegios mientras viven en el mundo. Los judíos deben regresar a su hogar en Judea antes de poder regocijarse como judíos. ¿Y qué deben hacer los cristianos si quieren regocijarse como cristianos? Deben levantarse y, dando la espalda al mundo, deben cumplir con el anuncio del Evangelio.

"Sal y sepárate". Es una parte de la salvación del Evangelio, que "nos libra de este presente mundo malo". Si las personas vinieran sinceramente a Cristo en busca de liberación, seguramente Él las liberaría. Las personas con las que rogaríamos son aquellas que, bajo el atuendo de una profesión cristiana, conservan manifiestamente un espíritu mundano y, por su conformidad con las modas y locuras del mundo, traicionan su influencia sobre sus corazones. Considerar&mdash

1. La inconsistencia de tal estado con su profesión de cristianismo.

2. La vergüenza de ello.

3. El peligro de su estado actual. Si usted no camina como cristiano ahora, nunca será reconocido como cristiano por fin.

4. La felicidad que resultará de cumplir con la amonestación del texto. ( E. Cooper. )

Versículo 8

El que os toca, toca a la niña de sus ojos

El interés divino en su pueblo

1.

Si bien desconocemos la referencia de la primera porción de la visión a los tiempos del Evangelio y a la Jerusalén espiritual o del Nuevo Testamento, estamos muy lejos de desconocer la aplicabilidad a la última de lo que se dice en la primera. Cualesquiera que sean los dichos aquí con respecto a la extensión, la seguridad y la gloria de la Jerusalén literal, son igualmente ciertos de lo espiritual y lo celestial.

2. El pueblo de Dios puede ahora, al igual que en el pasado, y aún más enfáticamente, apropiarse de la seguridad divina: "El que os toca a vosotros, toca a la niña de su ojo". Se identifica con su pueblo y sus propios intereses con los de ellos. ¡Qué fuente de consuelo para los creyentes en cada hora de oscuridad!

3. Debemos ser sinceros en persuadir al pueblo de Dios de que “salga” y “huya” de la mística Babilonia. ( Ralph Wardlaw, DD )

Una figura retórica con un significado gracioso.

Es expresivo de ...

1. Unión íntima.

2. Gran reconocimiento.

3. Atención seria.

4. Intensa simpatía.

5. Cuidado atento. ( G. Brooks. )

La Iglesia y la crítica injusta

En un periódico religioso apareció un simposio sobre “La Iglesia y el Reino de Dios” - En él se nos dice que “una de las herejías más peligrosas actuales es la identificación del reino de Dios con la Iglesia”. "El reino de Dios nunca puede encarnarse en una institución". "Estoy empezando a creer a regañadientes que el cristianismo, tal como está organizado, es el obstáculo más grave en el camino de la realización del cristianismo de Cristo". Críticas similares llenan el aire por todas partes. Deben cumplirse estas restricciones.

1. Lo primero que hay que decir en respuesta es que, aunque el reino de Dios es espiritual, sin embargo, él y la organización externa que llamamos Iglesia son prácticamente idénticos. Hay muy poco del espíritu real del reino fuera de esa institución. Cuando los hombres se imbuyen del espíritu del reino de Dios, generalmente están listos para entrar en la Iglesia. La razón por la que se quedan afuera es porque no han captado ese espíritu.

¿Dónde están las organizaciones filantrópicas, organizaciones benéficas, establecimientos, colegios, seminarios, asilos, hogares, refugios de los que tanto se habla, fundados por hombres o sociedades fuera de la Iglesia de Dios? Cuando los escépticos y otros devotos del mundo den una milésima parte por el avance de la moralidad y la elevación de la humanidad, como dan los miembros de la Iglesia, entonces será tiempo suficiente para satirizar a la Iglesia.

2. El espíritu en este mundo necesita un cuerpo a través del cual trabajar. El hombre es un espíritu, pero no puede hacer nada aquí sin un cuerpo. Es así con el reino de Dios; es un reino espiritual, pero debe encarnarse en una institución para su propagación. Cuando uno se vuelve tan espiritual que quiere que el alma trabaje sin el cuerpo y que el reino de Dios avance en el mundo sin una organización temporal, es demasiado etéreo para esta esfera mundana.

Debería tomar sus alas e irse. ¿Qué pasa si Jesús usa la palabra “iglesia” solo dos veces? Él fundó la Iglesia y evidentemente instruyó a sus discípulos para que la criaran con escrupuloso cuidado. Y si las iglesias están “en una lucha por seguir adelante”, ¿qué pasa con eso? ¿Probaría eso que eran completamente inútiles? Ese tipo de conversación no ayudará en el reino de Dios. El trabajo es lento, es cierto; eso es en parte, al menos, porque es una empresa prodigiosa.

Para limpiar este planeta del pecado. ¡Qué audacia para seres finitos de intentar una empresa tan infinita! Pero la Iglesia está logrando mucho cuando simplemente existe en este mundo. Pero realmente parece que la Iglesia estaba haciendo algo más que simplemente existir. ¿Quién puede medir la influencia de la Iglesia en la sociedad, los negocios, la legislación? Si la política es tan mala con el cristianismo, ¿qué sería sin él? ¿Quién puede medir las abismales profundidades a las que todos los gobiernos y pueblos cristianos se hundirían sin la influencia que mantiene y preserva la Iglesia? ( FB Perry. )

Versículos 10-13

Vengo y habitaré en medio de ti

El restaurador de Israel y Judá

Tenga en cuenta que el nombre de “el Señor” o “Jehová” se aplica a dos personas distintas; al que envía, y al que es enviado.

Tenga en cuenta también que en esta profecía se habla de la futura restauración de los judíos, así como de su asentamiento en Jerusalén después del cautiverio babilónico. Las palabras del texto evidentemente se relacionan con la restauración futura. Aún está por llegar un período de gloria para Dios y de prosperidad para el pueblo de Israel y Judá; y que el Hijo de Dios, el Mesías, morará entre ellos, reconocido y honrado como el Señor de los ejércitos. Note algunas de las circunstancias que marcarán esa temporada del cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo.

1. La conversión del pueblo de Israel y Judá.

2. La restauración de todas las tribus a su propia tierra.

3. El pueblo de Dios será restaurado a su tierra natal en medio de guerras y tumultos. Su regreso será precedido por violentas convulsiones y por una temporada de desastre y tribulación, como el mundo nunca ha presenciado.

4. La primera y más notable circunstancia en la condición del pueblo de Dios después de su asentamiento en su propia tierra, es Su presencia inmediata entre ellos.

5. Dios hará un nuevo pacto con ellos. Implicará un grado mucho mayor de conocimiento religioso.

6. El perdón de los pecados se menciona como una de las promesas del nuevo pacto.

7. La consecuencia de este abundante perdón y conocimiento superior es la mayor práctica de la virtud. Este grado superior de pureza y santidad en el pueblo de Dios, es el don de Dios mismo, el efecto de esa abundante efusión del Espíritu que adornará la Iglesia bajo su propio cuidado inmediato.

8. Las ventajas no se limitarán a Israel, sino que fluirán hacia otros pueblos.

9. Judíos y gentiles unidos como un solo cuerpo de adoradores fieles, un servicio puro y santo será rendido a Dios en Jerusalén. La gente disfrutará de todas las bendiciones mundanas y espirituales. Tratemos de obtener una parte de estas bendiciones venideras. ( T. Bowdler, AM )

El gozo de la presencia Divina

1 Ninguna dificultad o estrechez puede quitar a la Iglesia la verdadera causa de su gozo, ni excusarla por no regocijarse en él, porque cuando los judíos son ahora un puñado despreciable, abandonados por sus hermanos, molestos por sus enemigos y algunos de ellos mismos conspiran contra ellos, sin embargo, ella es llamada a este deber: "Canta y regocíjate".

2. La propia presencia del Señor en y con Su pueblo, es Su elección y don incomparable, que Él está dispuesto a dar antes que cualquier otra cosa, y que, como no desdeñará otorgar en la condición más baja de Su pueblo, así es un regalo que les debe ocasionar mucha alegría y refrigerio.

3. Como la presencia del Señor con Su propio pueblo escogido es perpetua y traerá familiaridad y amor íntimos; Así que Él mismo se esforzará en hacer esta unión, no será, por el pecado apartándolo, por así decirlo, por un tiempo, para que se mantenga alejado, y tendrá esta comunión todavía en la mano en crecimiento hasta que ellos llegará a su plenitud, porque Él habitará constante y familiarmente "en medio de ti".

4. Es el gran fundamento del estímulo de la Iglesia y la fuente de todas las demás manifestaciones de Dios, que el Hijo de Dios se hizo hombre, que su Redentor es Dios, que vino y habitó en nuestra naturaleza, y fue como nosotros en todas las cosas sin pecado; y para que podamos reunirnos con Dios en Cristo hombre, y saber que nuestra Fianza de corazón tierno es también Dios sobre todos, bendito para siempre, y capaz de salvar hasta lo sumo.

Esta encarnación de Cristo es a lo que esta promesa finalmente señala como la base de su gozo. “Canta, porque yo vengo, y habitaré en medio de ti, dice Jehová”. ( George Hutcheson. )

El gozo de la Iglesia milenaria

Las palabras apuntan a los períodos brillantes en los que el reino del Mesías se extenderá hasta el punto de abarcar "muchas naciones". Se sugieren tres comentarios sobre este gozo.

I. Es justo. No solo está divinamente autorizado, sino también ordenado. “Canta y regocíjate, hija de Sion”. A menudo, los maestros religiosos nos informan que el gozo es un privilegio, pero rara vez nos dicen que el gozo es un deber. Verdaderamente es un pecado contra el cielo estar espiritualmente sombrío y triste, como ser socialmente falso y deshonesto. “Canta y regocíjate, hija de Sion”. Se encuentran mandatos similares en otras partes de las páginas de las Sagradas Escrituras.

“Prorrumpid en gozo, cantad juntos” ( Isaías 52:9 ). “Clama y da voces de júbilo, moradora de Sion” ( Isaías 12:6 ). La gratitud es alegría; ¿No debería la gratitud llenar a toda alma? La admiración es alegría; ¿Y no debería toda alma estar llena de admiración por la excelencia divina? El amor es alegría; ¿Y no deberíamos amar a todas las criaturas con el amor de la benevolencia y al Creador con el amor de la adoración?

II. Es razonable. Pero aquí se sugieren las razones de esta alegría. ¿Qué son?

1. La presencia de Dios. “He aquí yo vengo, y habitaré en medio de ti, dice el Señor”. La mayor felicidad de una criatura inteligente es la presencia del objeto que ama supremamente. "En tu presencia hay plenitud de gozo".

2. El aumento del bien. "Muchas naciones se unirán al Señor en ese día". ¿No es ésta una buena razón para la alegría: ver las nubes del error en el cielo humano que se rompen, se disuelven, se desvanecen, y el Sol de la Verdad se eleva, se extiende y penetra en toda la tierra con sus rayos vivificantes? ¿No es ésta una razón sublime para el gozo vivificante: "Muchas naciones se unirán al Señor", como las ramas se unen a las raíces del árbol, como los miembros del cuerpo se unen a la cabeza?

3. La restauración de los judíos. "Porque el Señor heredará a Judá, su porción en la tierra santa, y volverá a elegir a Jerusalén".

III. Es reverencial. "Calla, oh toda carne, delante del Señor, porque él ha sido levantado de su santa morada". “El Señor está en su santo templo, que toda la tierra guarde silencio delante de él”. Las emociones más profundas del Alma son siempre mudas. Los sentimientos superficiales son ruidosos y parlanchines. El arroyo poco profundo traquetea entre las colinas. El río profundo avanza sin ser escuchado. La alegría profunda es silenciosa como las estrellas.

Es así con el alma piadosa. En presencia de la belleza suprema, se llena de una alegría que no puede hablar. Si somos súbditos leales del gran imperio espiritual, bien podríamos ser felices. ( Homilista. )

Versículo 12

La tierra sagrada

Esos campos sagrados

No hay lugar en la faz del globo tan atractivo como Palestina.

No disminuye el interés que los pueblos del mundo siempre han mostrado por él.

I. ¿Qué lo hace atractivo? ¿Cómo es posible que esta tierra tenga tanta influencia en los corazones de hombres de distintas religiones y razas? ¿Es por la excelencia de su gobierno? ¿Es por la fuerza y ​​el poder de sus brazos? ¿Es por su tamaño, sus colosales proporciones?

II. Su conexión con Jesucristo. La Tierra Santa es amada por los corazones de los hombres porque el Hijo de Dios caminó por sus calles y la santificó para siempre con su vida santa y su muerte en sacrificio. Allí, el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, dio a conocer al hombre que perecía el amor de Dios por un mundo perdido.

III. La tierra santa es sorprendente e interesante en muchos de sus aspectos. Su clima es el más notable del mundo. Su posición no es menos llamativa. En la antigüedad se creía que era el centro mismo de la tierra. Y entonces es más alto y mejor sentido. Fue allí donde se representó el gran misterio de la Encarnación. El monte Calvario es el punto central de la vida y el pensamiento religiosos del mundo.

Si alguna vez se realiza esa fraternidad universal del hombre, que el mundo anhela, llegará en la misma medida en que los hombres suban al monte Calvario y se encuentren en amor en la cruz de Cristo. ( Charles Leech, DD )

Versículo 13

Calla, oh toda carne, delante del Señor, porque él ha sido levantado de su santa morada.

Carne silenciada por el surgimiento de Dios

1 .

La visión en sí. El hombre con una línea en la mano.

2. La interpretación de la visión. Jerusalén será edificada y la ciudad será habitada.

3. Un triple apóstrofe que el Señor infiere de esto:

(1) Dirigido a los judíos que aún continuaban en Babilonia. El Señor los llama. Es esterilidad y humildad de espíritu no aceptar la liberación. "Líbrate a ti mismo".

(2) La noticia es para los enemigos que eran sus vecinos.

(3) Para ambos. Que los enemigos acallen sus murmuraciones, acallen sus calumnias. Que los santos acallen sus inquietudes, acallen sus dudas. En las palabras del texto hay dos cosas.

I. Una propuesta. "El Señor ha sido levantado de su santa morada". La expresión "habitación de su santidad" se usa de dos maneras en las Escrituras. A veces se pone para el cielo; a veces para el templo, el lugar de la presencia de Dios entre su pueblo, manifestado en ordenanzas. ¿Cómo se dice que Dios "resucitó"? Es un levantamiento como lo es después de despertar del sueño. Pero, ¿cómo se puede decir que Dios duerme? El cese de los actos de la providencia es el sueño de Dios.

Presentarlos es el despertar y el despertar de Dios. El significado de la frase es este: Cuando el Señor se aparezca por Su pueblo como respuesta a sus oraciones, cuando el Señor se levante gloriosamente por ellos, para su liberación, y sus enemigos derriben, entonces se dice: “El Señor se levanta de su santa morada ". Dos observaciones: el gran consuelo de los santos en todos sus apuros y dificultades radica en esto, cuando ven que Dios se levanta por ellos. Los experimentos del levantamiento de Dios en actos de providencia son una gran base para que Su pueblo mantenga su fe, que Dios continuará, Él llevará Su obra a la perfección. Abre esto bajo tres cabezas.

1. Hay un momento en que Dios parece dormir.

2. La gran labor de los santos en todas sus angustias es despertar a Dios, para que Dios se levante. Llamamos a la puerta del cielo; rodeamos a Dios; beleaguer Dios con nuestras oraciones; nosotros, por así decirlo, arrebatamos la misericordia de sus manos.

3. Los consuelos de los santos deben ser muy grandes por el surgimiento de Dios para ellos en sus tratos providenciales. Cuando el Señor se levante, todo lo que se oponga debe caer. Cuando Dios se levanta, domina los espíritus de los hombres, para que efectúen y cumplan el fin. Cuando Dios se levanta, Él tiene abundancia. ¿Cuándo, según nuestros ojos espirituales, podemos discernir que Dios ha resucitado?

1. La oración es el camino de Dios por el cual Él es levantado.

2. Cuando el Señor derrota los consejos del enemigo, vuelve sus complots sobre sus cabezas.

3. Cuando el Señor quita el corazón de sus enemigos.

4. Cuando el Señor actúe con los espíritus de su pueblo con resoluciones elevadas, nobles e invencibles.

5. Cuando el Señor avanza en caminos de misericordia y extrae Su bondad amorosa. Los experimentos (experiencias) que los santos tienen de la resurrección de Dios son una garantía segura de su fe en que Él continuará; No dejará la obra hasta que la haya perfeccionado. La inferencia es, - entonces "callen toda carne delante de Él". Algunos hombres guardan silencio en la política, porque no se descubrirían a sí mismos hasta un momento conveniente.

Pero todo el pueblo de Dios que quiera aprobarse a sí mismo, debe guardar silencio en su deber. Hay un silencio de vergüenza y un silencio de miedo y asombro. El Señor les dice a estos judíos: silencian tus dudas y silencian tus inquietudes. ( W. Strong. )

Dios se levantó de su santa morada

I. El sentido de la frase. Expresiones relativas a la localidad o! la presencia Divina surgió de las circunstancias de Su morada en el tabernáculo de Moisés; de Su descanso cuando el campamento descansaba, y de marcharse delante de ellos cuando avanzaban. Cuando Dios se levantó así, salió de Su santa morada. Cuando se habla de Dios en lenguaje humano, las ideas locales y corporales deben entrar en él. La concepción de nuestras mentes, en cuanto a las operaciones de Dios, es ayudada por tal fraseología.

Puede aplicarse en general a las dispensaciones de la providencia. Cuando prevalece la maldad, cuando se propaga el error, cuando la Iglesia se desperdicia, entonces se representa al Todopoderoso cerrando los ojos, volviendo el rostro, reteniendo la mano y descansando en su lugar santo. Pero cuando Él se manifiesta en juicio o misericordia, cuando tiene naciones para castigar o bendecir, cuando Su Iglesia pide protección y ayuda, entonces Él es "levantado de Su santa morada" y "toda carne" es ordenada. para "guardar silencio" ante Él.

II. Las ocasiones que procuran esta interposición de Dios.

1. Es levantado por los vicios incorregibles de los hombres. Cuando abunda la maldad, por un tiempo parece ignorarla, o interviene con suaves correcciones; pero hay un límite para su paciencia y tolerancia.

2. El orgullo y la opresión lo levantan de su habitación. "Aquellos reinos que caminan con orgullo Él los humillará". Todo poder que se oponga a las leyes de Dios debe ser derrocado; y cuanto más orgulloso y opresivo es, más seguro, rápido y marcado es su ruina.

3. Dios es levantado para la manifestación de su verdad. A cada pueblo, Dios originalmente le dio un sistema salvador, y todas las naciones podrían haberlo preservado. Que no lo hayan hecho es una prueba de la depravación humana. Si no hubiera sido por interposiciones especiales de Dios, la verdad habría perecido por completo; y con él todas las esperanzas del mundo deben haber terminado para siempre. Aquí está la misericordia de Dios.

4. Dios es levantado por las oraciones de sus santos. La oración mueve al que mueve el universo. Todo anima a la oración. Lo que es nuestro privilegio se convierte en nuestro deber. Conoces la eficacia de la oración. Es la oración la que llama a Sus visitaciones, le interesa en tu causa y te asegura la gracia para ayudar en todo momento de necesidad. No menos esencialmente está relacionado con todo plan para la difusión de Su Evangelio y la prosperidad de Su Iglesia.

5. El cumplimiento de Su promesa al Mesías levanta a Dios de Su santa morada. Él había dicho: "Te daré las naciones por tu herencia". Este decreto aún no se ha cumplido en su totalidad. Dios ha sido levantado en parte para lograrlo; pero en breve expondrá su poder de una manera aún más gloriosa. Incluso ahora ha sido levantado para este propósito.

III. La impresión que deben causar estas extraordinarias dispensaciones. Se ordena silencio; pero el silencio en tal caso es el resultado de una poderosa impresión mental.

1. Es el efecto de un interés profundo e intenso.

2. La reprensión produce silencio.

3. La satisfacción produce silencio. A toda carne, así como a la Iglesia, se le ordena guardar silencio ante Dios.

IV. Pero, ¿el conjunto va a producir emoción? Ciertamente no. Dios es levantado de Su lugar, para levantarnos del nuestro. Debemos ser colaboradores en la verdad. Es nuestro aliento que Dios sea "levantado de su santa morada"; y esto nos hará imperdonables si nos negamos a cooperar. Si Dios es así levantado, tenemos muchos estímulos para el esfuerzo. Tenemos la sanción Divina. La oración debe ser escuchada. No querremos cooperación. No podemos querer el éxito. Seremos imperdonables si nos negamos a abrazar Su causa. ( R. Watson. )