Bible Commentaries
Zacarías 1

Versículo 2

El Señor se ha enojado mucho con vuestros padres

Un llamado al arrepentimiento

Siendo el profeta para llevar buenas nuevas a este pueblo, comienza con la doctrina del arrepentimiento, invitándolos a no obstruir su propia misericordia por la impenitencia; y para dar paso a esta doctrina, les señala la grandeza del disgusto de Dios contra sus padres por su pecado, como se puede ver en las horribles calamidades que les sobrevinieron, que podrían enseñar a sus hijos a no esperar exención si siguieron su camino.

Doctrina&mdash

1. Un pueblo está preparado y preparado para las manifestaciones favorables de Dios por medio del arrepentimiento, y las misericordias son más dulces y confortables para los penitentes, por lo tanto, el Señor permite esta doctrina a las siguientes visiones, como la única manera de preparar personas para ellos, y hacerlas verdaderamente cómodo para ellos.

2. Ningún privilegio otorgado a ningún pueblo los eximirá de las correcciones bruscas cuando pecan; porque aunque los judíos eran el único pueblo de Dios en ese momento, sin embargo, “el Señor se ha enojado mucho con vuestros padres”, lo cual también es una advertencia para ellos.

3. Aunque el Señor no castiga a ninguno de Su pueblo escogido y regenerado con pura ira o más allá de los límites de la moderación, sin embargo, Su disgusto paternal puede ser muy caliente y triste en sus efectos, y Su disgusto contra una Iglesia visible, que ha abusado misericordia, muy penosa, y por lo tanto debe ser seriamente tomada en serio; por lo tanto, los llama a considerar cómo "el Señor se ha enojado mucho, o ha tenido desagrado en su disgusto".

4. Aunque los ejemplos de la ira de Dios, especialmente cuando están cerca, deberían ser documentos eficaces para otros, excitantes para temblar y arrepentirse, sin embargo, la estupidez de los hombres es tal que, a pesar de tales advertencias, estarán listos para la aventura en el mismos pecados, que Dios ha castigado tan notablemente; por tanto, necesitan ser estimulados para ver y hacer uso de la ira de Dios contra sus padres, cuyos efectos fueron muy visibles para ellos. ( George Hutcheson. )

El exordio del profeta

Su objeto es mostrar la permanencia inmutable de la Palabra de Dios, contrastándola con la naturaleza transitoria de sus padres y profetas, y así poder exponerla más plenamente. Que el destino de tus padres te sirva de advertencia para que evites la desobediencia a la palabra de Jehová, que trajo sobre ellos males tan devastadores. Porque, ¿dónde son nuevos? Una vez gobernaron y adoraron aquí como lo hace usted.

Pero, ¿dónde están ahora? Algunos yacen en montones sacrificados, cuando el estandarte de Judá fue pisoteado en el polvo, y sus hijos más valientes cortados como hierba ante la guadaña del cortacésped, por las feroces cohortes de los asirios. Algunos yacen enterrados en las ruinas de la ciudad santa, que intentaron defender del saboteador. Algunos duermen junto a las centelleantes aguas del Éufrates, después de llorar una vida fatigada bajo los sauces que se doblan en la tierra de los extranjeros.

Mientras que algunos, en la debilidad de la edad tambaleante, han regresado para depositar sus huesos en la tierra santificada por los recuerdos y esperanzas de Israel. ¿Y por qué ha sido esta su triste historia? Porque se negaron a escuchar las advertencias de los profetas. Por tanto, incluso los profetas mismos fueron quitados. Ellos advirtieron, lloraron y oraron, pero solo se encontraron con lapidación, injurias y odio. Trabajaron para detener los juicios venideros, pero cuando el pueblo hizo caso omiso de sus esfuerzos, Dios en misericordia los alejó del mal que estaba por venir.

Entonces la última barrera fue removida, y el torrente de ira llegó terrible y despiadado en su ráfaga de furia y los arrastró con su torrente. Ahora bien, como vuestros padres y los profetas han fallecido conforme a mi palabra; Ya que ni la maldad de uno ni la piedad del otro pudieron detener Mis juicios amenazados, ten cuidado de que no venga sobre ti un mal semejante, que tus profetas, siendo desatendidos, también se retiren, y los juicios que te atreves a venir sobre ti. por tu desobediencia.

Esta introducción apropiada probablemente fue seguida de exhortaciones para construir el templo y restaurar la adoración de Dios, que no están registradas, ya que su interés era local y temporal. Inferencias

1. Aunque Dios es amor, y aunque los predicadores del Evangelio deben predicar esta gloriosa verdad, no deben ocultar el hecho de que Dios es fuego consumidor y está airado con los impíos todos los días. Es un signo de piedad enfermiza cuando los hombres no están dispuestos a escuchar nada de la ira de Dios contra el pecado ( Zacarías 1:1 ).

2. Si los hombres esperan que Dios regrese a ellos en prosperidad, deben regresar a Él en arrepentimiento. La flor apartada del sol debe volverse hacia ella para captar su sonrisa afable ( Zacarías 1:3 ).

3. Lo que tenemos que hacer por Dios en la vida debe hacerse rápidamente, porque la vida pasa rápidamente; tanto para el mal como para el bien llegan las veloces sombras del ocaso ( Zacarías 1:5 ).

4. Lo que el hombre siembra, también segará, y las semillas de la vida en la tierra se cosecharán en el cielo o en el infierno ( Zacarías 1:6 ). ( TV Moore, DD )

Versículos 3-4

Convertíos a mí. .. y me volveré a ti.

El orden divino de todo verdadero progreso

El primer paso es en todo momento volverse al Señor; el segundo sigue, "apártate ahora de tus malos caminos y de tus malas acciones". El motivo y el poder de abandonar el mal deben encontrarse en él mismo. Una vez que conoces a Jesús y su amor, de forma experimental, posees un motivo para la santidad, mucho mayor de lo que el cielo o la tierra pueden proporcionar. Es el poder expulsivo de un nuevo afecto. Y sin embargo, como en todo avance, existe una acción recíproca.

El primer paso debe ser siempre hacia Jesús. Cuando el hombre está en Cristo, posee el poder. Pero al apartarse del mal, se devuelve nueva luz y vida al punto de partida. Vemos la verdad con mayor claridad y la aceptamos con más seriedad. Por tanto, hay crecimiento en la gracia. A cada paso de fidelidad de nuestra parte, el Señor añade nueva luz; y esta luz se refleja en el rostro de Jesucristo. Se vuelve más conocido, más amado; y esto produce su efecto en una mayor semejanza con él. ( T. Whitfield, MA )

La importancia del arrepentimiento

Urgido de ...

I. El divino disgusto hacia los impenitentes del ayuno. “El Señor se ha enojado mucho con vuestros padres”. “Habían mostrado una propensión tristemente fuerte e inveterada a apartarse de Dios y de Sus caminos. Habían necesitado incesantes repeticiones de amonestaciones, ruegos, promesas y amenazas divinas; y la mansión una época en la que todo había resultado inútil. Jehová los ató a sí mismo con 'cuerdas de amor'.

'Pero' ellos rompieron las ataduras y arrojaron las cuerdas de ellos '. Eligieron sus propios caminos. Así lo provocaron a ira. Sus padres, por sus pecados, habían traído sobre sí mismos ese pesado juicio de setenta años ". Ahora bien, aquí se hace referencia al desagrado de Dios hacia los pecadores del pasado para inducir a los judíos a arrepentirse de la negligencia egoísta que habían manifestado con respecto a la construcción del templo (Hage. 4: 5-7).

II. De la seguridad de Dios de una bienvenida a todos los que verdaderamente se arrepientan. Demostrado&mdash

1. Por su invitación a los impenitentes. “Venid ahora, razonemos juntos, dice el Señor”, etc., etc.

2. Por la experiencia de la humanidad. Manasés, David, Saúl, Bunyan y millones más regresaron a Él, y Él no solo los recibió, sino que se regocijó por ellos.

III. De la transitoriedad de la vida humana. Por "padres" se entienden aquellos con quienes Dios estaba disgustado, Un argumento:

1. Para que los malvados se arrepientan.

2. Por fidelidad y celo perseverante.

Porque pronto todos habremos terminado nuestra misión. ( Homilista. )

Versículo 5

Tus padres, ¿dónde están?

Y los profetas, ¿viven para siempre?

La mortalidad de los instrumentos de Dios

1. La mortalidad de los instrumentos que Dios emplea para llevar adelante su causa en el mundo. En el momento en que se pronunciaron estas palabras, los patriarcas de la antigüedad, los videntes de tiempos posteriores, el evangélico Isaías, el quejumbroso Jeremías, el vehemente Ezequiel, todos estaban reunidos en la tumba. No hay exención del golpe de la mortalidad para los instrumentos más valiosos del servicio de Dios. Su muerte sirve a los propósitos divinos y los intereses de los hombres, así como a sus vidas.

La remoción de ministros abre paso a una mayor variedad de dones y gracias que se pueden ejercer en el ministerio mismo; y así se asegura ese amor incontenible por la novedad que parece ser uno de los instintos de nuestra naturaleza. Cuán glorioso aparece nuestro Señor Jesucristo, al llevar a cabo Su causa, no solo a pesar de, sino en medio de, e incluso por, los estragos de la muerte. Es una manifestación brillante de Su poder, trabajar con criaturas tan débiles, falibles y mortales como nosotros; es una demostración aún más brillante de su sabiduría y poder para hacer que incluso su muerte sirva a su causa.

Hay mucho en esta visión de nuestro tema a la vez para alentar a los tímidos y reprimir a los vanidosos. Cristo puede hacer mucho con el instrumento más débil; y puede prescindir del más fuerte.

2. Qué hay, y cuánto, que, cuando se quitan estos instrumentos, sobrevive al naufragio de la mortalidad y se perpetúa en el futuro. Era la orgullosa jactancia de Horacio: "No moriré todo, gran parte de mí escapará de la muerte"; y ha resultado cierto. ¿Qué queda de estos hombres?

(1) No solo sus tumbas, sino sus propios seres inmortales, sus espíritus inmortales. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor. Ya hemos llegado a los espíritus de hombres justos hechos perfectos. Están reunidos en presencia de su Señor, regocijándose con inefable deleite en su mutuo reconocimiento, en su sublime relación, en su adoración conjunta.

(2) Sus nombres, su carácter y sus ejemplos aún sobreviven. La piedad eminente, combinada con la utilidad eminente, conserva, como la rosa, su belleza y su fragancia después de la muerte. En sus personajes y ejemplos tenemos lo mejor de ellos mismos. El recuerdo de la piedad difunta es a veces más útil que incluso la contemplación de ella mientras aún vivía.

(3) Los principios sobre los cuales actuaron estos dignos sobreviven. Estos se derivaron de la Biblia, y no de ninguna teoría humana de la civilización, la filosofía o la filantropía. Tus padres cuando murieron te dejaron una Biblia sin mutilar. Ni una sola promesa está enterrada en sus tumbas. Pero, en algunos casos, se profesa la Biblia, mientras que se niegan sus verdades; en cierto modo, se mantiene en bruto, mientras que se rechaza en detalle. Nuestros padres no se ocuparon de vagas generalidades, especulaciones filosóficas o reservas evasivas.

(4) Aunque los fundadores de la Sociedad (London Missionary) hace mucho que se fueron, la causa misma sobrevive.

3. Los medios a emplear para llevar a cabo la obra iniciada por nuestros antepasados. Algunos temen que la causa de las misiones no sobrevivirá. Otros piensan que la atención pública se desviará de la causa por los acontecimientos extraordinariamente grandes, variados y absorbentes de la época en que vivimos. Es un rasgo más notable, instructivo e impresionante de la época que existe un conspicuo paralelismo entre la convulsión política y la desorganización social, por un lado, y la acción moral y la reforma, por el otro, entre las fuerzas destructivas y constructivas, entre las fuerzas armadas. el temblor y el desmoronamiento de las cosas que estaban a punto de desaparecer y el surgimiento de aquellas cosas que no pueden ser sacudidas y que están destinadas a permanecer.

¿Vamos a permitir que esta era que pasa para desviar nuestra atención de la causa de las misiones cristianas? Eso sería perder nuestro interés por la causa, cuando todo parece estar preparando al mundo para su triunfo final y pleno.

4. Debemos unir los medios apropiados y adecuados para nuestra confianza en el éxito final.

(1) Una comprensión más inteligente, una convicción más profunda y un sentido más solemne, por parte de toda la Iglesia, del designio de Dios en su erección y permanencia en este mundo, como testimonio e instrumento suyo para la conversión de la Iglesia. naciones. En la medida en que la Iglesia es una Iglesia misionera, es una verdadera Iglesia. Lo que es deber de toda la Iglesia es deber de cada sección y parte de ella. Pero la Iglesia aún no ha cumplido, y ni siquiera ahora cumple, su deber.

(2) Si nuestro celo es fruto de nuestra piedad, es necesario para la continuación y extensión de la empresa misionera, un aumento de la religión espiritual. Queremos inteligencia calentada con santo entusiasmo: una religión de vida, de poder, de amor y de sano juicio; una religión que combina algo del entusiasmo de los profetas, el celo de los apóstoles, la abnegación de los peregrinos y la constancia de los mártires. La piedad eminente es esencial para la utilidad eminente. ( J. Ángel James. )

Lecciones de la muerte de nuestros padres

La muerte de nuestros padres nos recuerda:

1. De nuestra propia mortalidad.

2. De nuestras propias obligaciones.

3. De los principios de nuestros padres.

4. De nuestras perspectivas de reencuentro con ellos.

5. De la grandeza de la inmortalidad. ( G. Brooks. )

Sucesión profética

I. La ley de sucesión y mortalidad humana está llena de sugerencias. La muerte es la ley de toda vida, vegetal y animal, así como humana. Si el hombre no hubiera pecado, la mortalidad de su cuerpo humano probablemente habría sido la misma. La muerte a la que el pecado condenó al hombre fue espiritual, no carnal. Difícilmente podría haber permanecido permanentemente en un mundo sujeto a las condiciones de este. La muerte del cuerpo es bastante dolorosa debido a nuestros afectos y sensibilidades humanas.

Los profetas mueren. Incluso su elevada vocación no los exime de la ley de la muerte. Puede ser que Dios nos enseñe que puede hacer Su obra sin lo mejor y lo más grande. En lugar de Esteban, Dios levanta a Pablo. La obra de un profeta puede parecer indispensable para una época, pero muere.

II. ¿No hay un gran beneficio en la sucesión profética? Si los sabios y experimentados mueren, dan lugar a los jóvenes y ardientes, quienes, con nuevos impulsos y nuevas luces, entran en su riqueza de sabiduría. De lo contrario, el profeta podría convertirse en un estereotipo. Los más sabios pueden sobrevivir a su sabiduría y los más útiles su utilidad. A veces, los mayores son el mayor obstáculo. Cada generación asciende a una concepción espiritual más elevada y más amplia que su predecesora.

Ya sea el mal mayor, los errores de la juventud impetuosa o la parálisis de la edad incapaz; el celo sin conocimiento de la experiencia, o el conocimiento sin celo de exceso de precaución; ¿el revolucionario radical, que haría todas las cosas nuevas, o el revolucionario conservador, que se detiene en la corriente del pensamiento y la espiritualidad en avance, el uno demasiado rápido para su época y el otro demasiado lento? ¿No tenemos una gran ley de compensación en la sucesión de los profetas de Dios, especialmente cuando las generaciones se superponen y la Iglesia posee ambas al mismo tiempo? ( Henry Allon, DD )

Sobre las instrucciones que se derivan de recordar la memoria de nuestros padres

Es un homenaje que debemos a la memoria de nuestros padres terrenales, recordarlos de vez en cuando en nuestro pensamiento. La esperanza de esto fue para ellos una fuente de consuelo en medio de las preocupaciones de la vida.

1. Al meditar sobre el destino de nuestros padres, se nos recuerda que nosotros también debemos morir. Es una circunstancia afortunada en la naturaleza del hombre, que, aunque su Creador le ha formado un ser mortal, la idea de su disolución no persigue continuamente su mente.

2. Aprendemos cuáles son los objetos más dignos de perseguir. El bien que hicieron nuestros padres permanece para siempre. Queda embalsamar su memoria y exaltar su nombre.

3. Aprendemos a imitar a nuestros padres. La tumba de un buen hombre es un escenario de mucha instrucción y mejora.

4. Nos reconciliamos con nuestra propia partida. La región más allá de la tumba no es una tierra solitaria. Allí están tus padres, y todos los demás amigos te seguirán a su debido tiempo. Por tanto, alégrese su corazón, regocíjese su gloria, que también sus cuerpos descansen en la esperanza. Dios te mostrará el camino de la vida. ( W. Moodie, DD )

"Tus padres, ¿dónde están?"

Principalmente, estas palabras tenían la intención de llevar consigo una advertencia importante para aquellos a quienes estaban originalmente dirigidas, en cuanto a la locura de seguir los pasos de aquellos de sus antepasados ​​a quienes se les había quitado toda conexión con el tiempo en el mundo. en medio de una desconsideración descuidada. El profeta no pronuncia dónde estaban los padres. Sabía que sus cuerpos estaban consignados al dominio oscuro de la muerte y reducidos a materia inanimada.

Pero, ¿dónde están sus espíritus inmortales? El profeta lo deja como una pregunta abierta: "¿Dónde están?" Podemos tener presentimientos, pero no somos los árbitros por quienes se puede decidir cualquier facilidad. Debe dejarse en la mano de Aquel a quien sólo le corresponde pronunciar el derecho, y quien "juzgará con justo juicio". Piense ahora en aquellos de nuestros padres que vivieron y murieron en la fe del Evangelio.

1. No están donde antes estaban.

2. No están donde estamos.

3. Están donde querían estar.

4. Están en el lugar para el que se prepararon.

5. Están donde nunca hubieran estado, si no fuera por la obra terminada de Cristo, como su Representante y Sustituto.

6. Están donde estarán para siempre.

7. Es donde estarán muy contentos de vernos.

Puede añadirse, y nos alegrará mucho verlos. ( T. Adam. )

Nuestros padres

I. La gente a la que se dirige. La Iglesia visible, que vivía en la típica tierra prometida y bajo la dispensación del Antiguo Testamento. Fue declarado o entregado, por el profeta de Dios, hacia el final del cautiverio y exilio babilónico. Se representa a los "padres" incluyendo a aquellos con quienes el Señor había estado muy disgustado, y las personas a las que se dirige son sus descendientes en la carne, quienes heredaron de su nacimiento su naturaleza malvada, fueron rodeados con sus altos privilegios y cargados con sus proporcionales responsabilidades. Los "profetas" parecen significar aquellos realmente enviados por Dios, quienes hablaron Su verdadera Palabra, y sin visión de sus propios corazones.

II. La intención u objeto de las preguntas propuestas. La investigación no busca la existencia de los "padres" ausentes. No toca la verdad de la inmortalidad de las almas de los profetas. Se refiere a la existencia mortal tanto de los padres como de los profetas en la tierra. La indagación llama un hecho al recuerdo de las personas a las que se dirige, que se relaciona con sus antepasados ​​inmediatos o remotos.

"¿Dónde están?" No contigo ahora, para influenciarte. La Iglesia está sufriendo la pérdida del beneficio de sus labores. Las preguntas se plantean por la salud y el beneficio de las almas de los oyentes, o para su mayor condenación, si no reciben una advertencia.

III. El uso permanente del registro, como Dios nos habla por medio de él, y en nuestras circunstancias. Hemos sido un pueblo muy favorecido y durante mucho tiempo hemos poseído múltiples medios y privilegios, de naturaleza religiosa y espiritual; y en muchos casos, se confía, han obtenido, mediante la gracia distintiva y soberana, el beneficio derivado de su uso para la salvación eterna. Hagamos de estas preguntas un motivo de amonestación por comodidad y beneficio. ( William Borrows, MA )

El mundo invisible

La dificultad de dar una especie de respuesta general a la pregunta contenida en el texto, se ve muy disminuida por este hecho particular, que la Escritura misma ha asignado un lugar fijo y determinado en el mundo de los espíritus al alma de todo ser humano. Considerar&mdash

I. El caso de los que han muerto sin penitencia y sin fe.

1. Aquellos que han muerto sin arrepentimiento se han ido a un estado en el que los malvados ya no son los prósperos. En este mundo, la culpa suele tener éxito, al menos durante una temporada.

2. Los Impenitentes e incrédulos se han ido a un estado en el que ya no tienen esperanzas de escapar o medios de acercarse a Dios.

3. Nuestros padres impenitentes han entrado en un estado en el que Dios es conocido solo como el Dios de la venganza.

II. El caso de los que han muerto arrepentidos y creyentes.

1. Ya no se encuentran en un estado de prueba y aflicción.

2. Se han ido a un mundo donde la tentación nunca entra.

3. Donde la duda y el desaliento nunca llegan.

4. Donde sus debilidades y corrupciones no puedan seguirlos. Solicitud&mdash

(1) Si tales son las glorias de un estado que hemos estado contemplando, y tales las miserias del otro, ¿qué agradecimiento se debe a ese Redentor que tiene, por su propia misericordia inmerecida y por el sacrificio de su propia vida, ¿Nos rescató de la angustia de la perdición y nos abrió las puertas de la mansión de Dios?

(2) Recuerde que, muy pronto, la pregunta que hoy hacemos sobre los demás será sobre nosotros mismos. Pronto surgirá otra generación que preguntará, con respecto a ti y a mí: "Tus padres, ¿dónde están?" ( JW Cunningham, AM )

Mejora de la muerte

I. Algunas observaciones generales.

1. Ninguna distinción que los hombres usen en la sociedad puede eximirlos del golpe de la muerte.

2. Aunque nuestros antepasados ​​han partido de esta vida, no debemos sepultarlos del todo en el olvido. Se pueden atribuir muchas razones por las que deberíamos conservarlos en la memoria. Para muchos de ellos estábamos unidos por los lazos del afecto natural. Para otros estamos aliados por conexión oficial. Hemos entrado en sus labores. Los monumentos de su industria disminuyen nuestro trabajo.

3. Aunque estos distinguidos difuntos han dejado este mundo, todavía se encuentran en algún estado de existencia consciente. Probablemente las almas de los difuntos entran de inmediato en la dicha o la aflicción.

II. La mejor mejora que podemos hacer con las muertes de personas destacadas.

1. Por un recuerdo serio. No meramente de sus personas, sino de su carácter y las labores en las que se dedicaron durante su estancia mortal.

2. Investigación diligente, en cuanto a si hemos cosechado alguna ventaja sólida de los ministerios en que estaban comprometidos; y en cuanto a la manera en que tratamos a los siervos de Dios mientras cumplían su carrera.

3. Imitación de su santo ejemplo. Siempre hay una limitación que debemos poner al hablar del ejemplo humano: "en la medida en que siguió a Cristo".

4. Oración ferviente en relación con los duelos.

5. Preparándonos para seguir a los devotos siervos de Dios al lugar donde ahora habitan.

6. Abrigando una devota expectativa de reunión con los siervos de Dios difuntos, en un mundo de gloria y perfección futuras. ( J. Clayton. )

La muerte de los viejos

1. Lo primero que sugieren las palabras es obviamente la gran ley, bajo la cual recibimos y poseemos la existencia: que debemos morir; la ley de la mortalidad, bajo la cual nacimos. No entraremos en la curiosa pregunta de si el hombre habría muerto si no hubiera pecado. Es mejor mirar la muerte en su aspecto moral y espiritual. Por lo tanto, se nos representa continuamente en las Escrituras. No es parte del plan de Dios; es algo injertado en Su constitución original.

La muerte es la sombra del pecado. Esta gran sustancia negra, oscura, que llamamos pecado, se interpone entre el hombre y la brillante luz del rostro de Dios, y proyecta su sombra sobre el hombre. Esa sombra es la muerte. La muerte no es más que el síntoma de una enfermedad espiritual; no es tanto la gran enfermedad de nuestra naturaleza como el síntoma de una enfermedad profundamente arraigada. Y Dios aplica Su remedio al núcleo del desorden. Él redime del pecado.

2. Aplique comentarios especialmente a la muerte de una persona muy anciana. Note el asombroso poder del principio de vida en el hombre. Es tan maravilloso pensar que un cuerpo humano, con su agradable y delicada organización, deba seguir durmiendo y despierto, trabajando y trabajando, sin intercesión y sin descanso, durante noventa o cien años. ¡Qué gran cosa sería si alguien construyera un mecanismo que funcionara de esa manera! Pero el hombre individual, aunque es una máquina maravillosa y compleja, considerada en sí mismo, es sólo una pequeña rueda en una estructura cada vez más grande, es decir, la especie entera; y la especie, tal es el maravilloso poder de la vida, la muerte no puede tocar.

Independientemente de cómo hablemos de la muerte, el poder de la vitalidad es mayor; incluso en el hombre, y en el mundo actual, la vida es más fuerte que la muerte. Otro pensamiento es que, aunque existe este maravilloso poder de vitalidad, la vejez en general no es muy deseable en sí misma. En general, la vejez es sólo una aflicción adicional que se añade a los males ordinarios de la vida. La naturaleza hace mucho, independientemente de la religión, para que los hombres estén dispuestos a morir.

Pero donde hay religión, y una "buena esperanza por medio de la gracia", y una confianza en la misericordia Divina, el lenguaje y el sentimiento de un hombre a menudo es: "No viviría siempre". El hombre muy anciano está solo. Sobrevive a sus amigos; y lo que es peor, sobrevive a la capacidad de formar nuevos vínculos. El hecho es que la segunda infancia es muy parecida a la primera. El niño es interesante pero para unos pocos.

Los ancianos no pueden simpatizar muy bien con nuevos corazones y nuevas personas, nuevos modos de pensar y sentir. ¡Qué diferente es con Dios! Viene generación tras generación, y Él tiene Su afecto fresco y joven por cada generación que viene. Y cada generación puede venir a Él y admirarlo con la misma cordialidad y la misma confianza que la primera. El último pensamiento es que nos sorprende que la muerte de una persona muy anciana sea poco común.

Hablamos de ello como extraordinario. Nos devuelve a la ley general de que no todos los hombres mueren al mismo tiempo. No hay día, ni fecha fija, hasta el cual todos los hombres deben vivir, y más allá del cual ninguno puede sobrevivir. Si se hubiera asignado una fecha fija para cada individuo, el castigo del pecado se habría hecho insoportable. Es una dispensación sumamente benéfica que no haya una fecha fija. Pero el precio a pagar es que debemos estar preparados para que la muerte ocurra en todas las edades.

2. Hay límites para la probación humana y la tolerancia divina. Verá esto refiriéndose al contexto. Vuestros padres y profetas han muerto; su libertad condicional terminó. Los agentes y los objetos de la Divina misericordia mueren igualmente. Hay algo muy conmovedor en esto. Zacarías dice: “Recuerda, estás viviendo bajo la misma ley. La libertad condicional tiene límites; la paciencia tiene límites ".

3. El poder y la perpetuidad de la verdad de Dios, en contraste con la mortalidad del hombre. Esto se ve conectando las palabras que siguen. El profeta vive en sus declaraciones. Un pensamiento verdadero es algo divino e inmortal. Lo que ha salido del pecho, el pecho y la mente de Dios, y ha sido expresado, vive y hay poder en ello. Los hombres cambian, sus sentimientos cambian, sus mentes cambian, sus sensibilidades y simpatías desaparecen; pero el Evangelio es nuevo para todas las generaciones. La Palabra de Dios, en su esencia sustancial, continúa y es vida y alimento de la Iglesia. ( Thomas Binney. )

Una investigación sobre parientes muertos

Por “padres” se entiende los padres de nuestra carne, los instrumentos activos en la mano de Dios de nuestro ser, las causas secundarias de nuestro ser. "¿Dónde están?" ¿Están ellos aquí? No. ¿Están en alguna parte? Si. Sabemos dónde están sus cuerpos. Sus almas están en alguna parte. "Los profetas, ¿viven para siempre?" No.

(1) Puede que no, si así lo quisieran. Vienen dentro del alcance del decreto universal. Se componen de los mismos ingredientes, tienen la misma causa demeritoria de muerte que los demás, a saber, el pecado. Y su Señor y Maestro se las arreglará sin ellos, como lo hace sin los demás.

(2) No lo harían, si pudieran. Dos cosas ponen a los santos en general, ya los ministros en particular, sobre el deseo de irse; la felicidad en la que entonces serán instalados, y los problemas y miserias de los que serán liberados. ¿Viven los profetas para siempre? Si. Aunque no en sus personas, lo hacen en sus sucesores. Aunque no en este mundo, pero en un mejor. Si los profetas y los justos no vivieran para siempre en el otro mundo, no se podría decir que los gozos y las glorias de ese mundo sean perfectos.

En el otro mundo deben vivir para siempre, porque de lo contrario la virtud y la eficacia de la sangre y la justicia de Cristo se verían muy disminuidas. Es necesario que vivan para siempre, porque la Iglesia de Cristo en el otro mundo aún conservará los mismos nombres y títulos honorables del cuerpo, el Esposo y los súbditos de Cristo que tienen aquí. No puede ser padre sin hijos; un Rey sin súbditos; un Novio sin esposa; a Relacionar sin correlativo.

¿Qué puede poner fin a su vida en esas regiones superiores de gloria? El pecado no puede. La muerte no puede. Los demonios no pueden. Y ciertamente, Dios no lo hará. ( Manos de Benjamín. )

Nuestro carácter mortal

No pasa un año, apenas una semana o un día, sin una sorprendente observación de nuestro incierto mandato de la existencia terrenal.

1. Estas indagaciones sobre el texto parecen proporcionar un fuerte indicio del carácter mortal de nuestra existencia actual. El profeta ordenó a los judíos que miraran hacia atrás y pensaran en lo que había sido de sus padres. Los grandes y los buenos, los nobles y los poderosos, el maestro y el enseñado, el profeta y el pueblo, "han seguido el camino de toda la tierra". No hay excepción de edad o posición, de ocupación o condición, a este nombramiento del Altísimo, como consecuencia de las transgresiones de los hombres.

Hay algo que afecta dolorosamente en los estragos de la muerte. El hecho es doloroso y humillante, más especialmente porque es la prueba innegable del carácter caído de nuestra raza, de esa corrupción nativa que ha descendido de Adán, quien, aunque fue creado "a semejanza de Dios", "engendró un hijo". a su propia semejanza ”, y aquel pecador y degradado.

2. ¿ Pero la contemplación de la muerte es sólo dolorosa y humillante? ¿No hay luz para irradiar la tumba? ¿No podemos considerar las preguntas del texto como el lenguaje de la fe y la esperanza? Seguramente el valle oscuro se abrirá al resplandor del hogar eterno. Nosotros "no nos entristecemos" como aquellos "que no tienen esperanza". Se abre una perspectiva gloriosa más allá de la tumba. Los que se han ido en el Señor están a salvo.

Nuestros padres no serán quitados para siempre. Solo se quitan ante nosotros y nos anticipan en el disfrute de la presencia del Señor. La esperanza de la inmortalidad ha alegrado a muchas almas creyentes en medio de los dolores de la vida y los sufrimientos de la muerte.

3. Mirando hacia atrás en la vida cristiana de nuestros padres, debemos seguir su fe, actuar de acuerdo con sus enseñanzas y orar para que una doble porción de su espíritu descanse sobre nosotros. Somos responsables de la enseñanza de la verdad Divina con la que hemos sido bendecidos. ( John S. Broad, MA )

Versículo 6

Pero mis palabras

Los moribundos y la Palabra eterna

El texto proviene de la primera de las profecías de Zacarías.

En él sienta las bases de todo lo que tiene que decir posteriormente. Señala el pasado, evoca las augustas figuras de los grandes profetas pre-exiliados, y recuerda a sus contemporáneos que las palabras que pronunciaron fueron verificadas en la experiencia de las generaciones pasadas. Él declara que, aunque los oyentes y los oradores de esa Palabra profética se habían deslizado hacia lo vasto y desconocido, la Palabra permaneció, vivió quieta, y en sus labios exigió la misma obediencia que había exigido en vano a la generación pasada.

I. Los oyentes mortales y hablantes de la Palabra permanente. Un tema familiar. Mírelo desde un ángulo especial, para conectar la Palabra eterna y los vehículos transitorios y los oyentes de ella. Todos los oyentes y oradores pasados ​​de la Palabra tenían esa Palabra verificada en sus vidas. Ninguno de ellos que, durante el breve período de su vida terrenal, se puso en contacto con ese mensaje divino, pero se dio cuenta, más o menos conscientemente, de la solemne verdad de sus promesas y amenazas. Dondequiera que estén ahora, su relación terrenal con esa Palabra es un factor determinante en su condición. “Por tanto, debemos prestar más atención a las cosas que hemos oído”.

II. La Palabra perdurable con la que estos oyentes y oradores han tenido que ver. Así como la razón requiere un sustrato inalterable por debajo de todos los fenómenos fugaces de la creación cambiante, un Dios que es la base de roca de todo, el elemento básico al que cuelgan todos los eslabones, así aquí somos conducidos de un lado a otro, por el mismo hecho de la fugacidad de lo transitorio, para buscar refugio y estancia, la permanencia de lo permanente.

Es una bendición para nosotros cuando la lección de que lo fugaz de todo lo que puede huir nos lee, es que, debajo de todo, está lo Inmutable. Zacarías quiso decir con la "Palabra de Dios" simplemente las declaraciones proféticas sobre el destino y el castigo de la nación. Debemos referirnos por “la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”, no meramente la personificación escrita de ella en este libro, o eso principalmente, sino la Palabra personal, el Verbo Encarnado, el Hijo eterno del Padre.

Es Su existencia perpetua más que el poder continuo de la verdad que es la declaración de Él mismo, lo que es poderoso para nuestra fuerza y ​​consuelo cuando pensamos en las generaciones pasajeras. Cristo vive. Por lo tanto, podemos enfrentar el cambio y la decadencia en todos lados con calma y triunfalmente. Ya que tenemos esta Palabra perdurable, no temamos los cambios, por sorprendentes y revolucionarios que sean. Jesucristo no cambia.

Hay un elemento humano en la concepción de Jesucristo de la Iglesia, y más aún en su elaboración de los principios del Evangelio en instituciones y formas, que participa de la transitoriedad de los hombres de quienes proceden.

III. La generación actual y su relación con la Palabra perdurable. Zacarías no dudó en ponerse en línea con las formas poderosas de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Oseas. Él también fue un profeta. Algunas exhortaciones sencillas.

1. Asegúrese de aceptar esa Palabra. Abran no sólo sus mentes sino también sus corazones. Sujételo rápido. En este tiempo de inquietud, asegúrese de comprender el núcleo central eterno del cristianismo, Jesucristo mismo, el Salvador divino-humano del mundo. Acéptelo, manténgalo firme, confíe en Su guía en las cuestiones actuales. ( A. Maclaren, DD )

Los oyentes y oradores fugaces y la Palabra eterna

I. El fallecimiento de oyentes y oradores por igual. Toda exposición ingeniosa de las palabras del texto sugiere que se trata de un breve diálogo, una especie de duelo entre el profeta y sus oyentes, en el que la primera pregunta es su espada empujada hacia ellos, y la segunda es su regreso a él. En él, paran y devuelven el empuje del profeta. Prefiero considerar las preguntas como continuas; la protesta del profeta basada en el hecho de que tanto los oyentes como los oradores se alejan a la tierra invisible y ya no se oye hablar de ellos.

Es un pensamiento muy familiar y común. Trate de individualizar el pensamiento que está aquí. Reflexione cuán segura, constante, sigilosa y constantemente los oyentes y hablantes de la Palabra inmortal están a la deriva, a la deriva hacia la oscuridad. ¿Alguna vez estuvo en alguna catedral vieja o iglesia en ruinas, donde durante siglos se había predicado la Palabra de Dios? Y nunca te sobrevino, con una extraña oleada de sentimientos, el pensamiento: "¿Dónde están todos los hombres y mujeres que doblaron sus rodillas aquí, bajo el techo desaparecido de este lugar?"

II. El contraste entre los oyentes y oradores fugaces y la Palabra perdurable. No hay nada tan pasajero como las palabras que pronuncian los maestros cristianos. Incluso donde la Palabra echa raíces en los corazones de los hombres, con qué rapidez pasa y es olvidado el que la habla. Ningún trabajador tiene tan pronto su trabajo cubierto por el olvido como predicador. También de otra manera, los profetas se desvanecen y perecen; en la medida en que surgen nuevas circunstancias de las que no saben nada; nuevas fases de pensamiento que anticipan sus enseñanzas; nuevas dificultades en las que sus palabras no tienen consejo; nuevos conflictos en los que no pueden dar ningún golpe.

Sin embargo, en toda esta expresión humana mezclada y fugaz, ¿no se encuentra un centro inmortal e imperecedero, incluso la Palabra del Dios viviente? Hoy en día se gasta mucho ingenio en tratar de discriminar entre lo permanente y lo transitorio en la enseñanza cristiana. La Palabra perdurable es la historia de la encarnación de Cristo, la muerte por nuestros pecados, la resurrección y la ascensión, que se les predica por medio del Evangelio.

Por lo tanto, tenemos que mirar más allá de los maestros humanos más queridos y de aquellos a quienes más debemos. “Verdaderamente no se les permitió continuar a causa de la muerte”, pero este Hombre (Cristo) continúa siendo nuestro Amigo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.

III. El testimonio de las generaciones pasadas del Verbo inmortal. Los que oyeron y el que habló, pasaron a la tierra silenciosa; pero no pasaron allí hasta que encontraron, en cierta medida, que tanto las advertencias como las promesas que se habían pronunciado eran la verdad de Dios, y no los sueños del hombre. La Palabra de Dios tiene pies de plomo, pero firmes, lentos y seguros, alcanza al malhechor.

Cuidate. Las generaciones que se fueron encontraron que la Palabra del Señor era verdadera; y si rechaza Su Palabra, usted también puede, antes de morir, descubrir lo que ciertamente descubrirá cuando esté muerto, que Él no habla cosas vanas.

IV. Los efectos prácticos de estos pensamientos solemnes. Quiero instar a mis hermanos en el ministerio a que, en todas sus declaraciones, traten de darse cuenta de que son profetas, moribundos, con un mensaje para los moribundos. Hay una gran cantidad de predicación moderna inteligente, elocuente, culta, ingeniosa, que parece haber olvidado por completo que tiene un mensaje de perdón y de limpieza por la sangre de Cristo para proclamar a los hombres. ¡Y cómo estos pensamientos deberían influir en los oyentes ! ¡Cómo escucharías si supieras que este es tu último sermón! ( A. Maclaren, DD )

La eternidad de la Palabra de Dios contrasta con la mutabilidad del hombre

Cuando Zacarías escribió, los judíos acababan de regresar del cautiverio babilónico, y ya, a pesar de esa severa advertencia, estaban volviendo a sus viejos hábitos y trayendo sobre sí mismos nuevas manifestaciones de la ira de Dios. Tanto los juicios como las misericordias nos dejan mejor o peor. Nos llevan a la vigilancia arrepentida, o endurecen nuestro corazón hacia el descuido total y el pecado deliberado.

Naturalmente, podríamos haber esperado que las lecciones de un largo cautiverio hubieran curado al pueblo judío de su antigua enfermedad, pero el pecado es de un carácter demasiado profundo y traicionero para que las circunstancias externas lo desarraiguen. El pecado de la idolatría, de hecho, había sido expulsado, pero los pecados del lujo y el orgullo, la justicia propia y el dogmatismo, la mundanalidad y la incredulidad, habían tomado su lugar, y el pronóstico de su futura posesión de la mente judía aparece tan pronto como los judíos regresaron del cautiverio. Dios comisionó a Hageo y Zacarías para reprender el espíritu egoísta y mundano del pueblo. Aquí el profeta refuerza su exhortación con dos consideraciones.

1. La naturaleza mutable del hombre, pasivo en las manos de Dios y completamente dependiente de Dios. Es el colmo de la locura que el hombre se oponga a Dios, quien tiene todo el poder para castigar el pecado. Todos los hombres deben morir. La Palabra que traen es eterna como Dios es eterno, pero ellos mismos deben perecer. Zacarías diría: “Si tal es el destino del hombre, es tuyo. Pronto debes desvanecerte y caer. Apartaos de vuestros caminos infructuosos y malos, y no penséis que podéis resistir a Dios ”.

2. La advertencia es reforzada por consideraciones extraídas de la naturaleza inmutable del Verbo Divino. Los profetas habían muerto, pero la certeza y estabilidad de sus profecías habían sido reivindicadas por un cumplimiento expreso. Porque la Palabra de Dios es eterna e inmutable. Entonces, ¿se está beneficiando de ella como debería? ( Joseph Maskell. )

Versículos 7-11

Vi de noche

La visión nocturna

El Ungido de Dios y Su reino son el centro y eje alrededor del cual gira la rueda de fuego de todas las revelaciones e imágenes de Zacarías.

La visión de nuestro texto es hermosa y consoladora. Considerar&mdash

I. El momento en que se vio.

1. El tiempo. "Por la noche." Principalmente se refería a la noche natural, mientras los hombres dormían. En ese tiempo vino a él el Señor, abriendo los ojos espirituales del profeta y haciendo pasar ante él, como una escena representada en colores brillantes y resplandecientes, una visión sublime y alentadora. Las palabras "de noche" pueden recordarnos las circunstancias del momento en que se dio la visión. Aplique las palabras, a modo de acomodación, a la noche espiritual de la cristiandad.

Porque la noche en un sentido espiritual sólo es terrible cuando se nos priva de la visión espiritual, cuando los ojos del entendimiento se oscurecen. Es de noche, cuando con los sufrimientos sobre nosotros, no reconocemos la mano que los inflige. Hay otro tipo de noche espiritual más aterradora aún. David lo temió cuando dijo: "No escondas de mí tu rostro, no sea que yo sea como los que descienden a la fosa". Sin embargo, incluso aquí puede haber visión en la oscuridad, y este es un favor en verdad.

II. ¿Qué contempló el profeta? Fue una visión preciosa. Luego escucha la explicación. La visión estuvo cargada de consuelo y promesas. Zacarías contempla a un hombre; ese hombre es Cristo, el Ángel de la Alianza. Los tiempos de Zacarías necesitaban un ayudante en el carácter de un hombre y un "hombre de guerra"; porque era una época de guerras y tumultos. Zacarías lo contempla sobre un caballo rojo.

Y Cristo, como un hombre montado en un caballo, está listo para volar con rapidez en ayuda y defensa de su pueblo. El profeta habla de los mirtos. Los verdaderos creyentes son árboles que el mismo Cristo plantó; árboles de justicia, arraigados firmemente en la tierra de sus méritos y prosperando por la gracia de su Espíritu Santo. Tales son todos los hijos de Dios aquí en la tierra. El hombre entre los mirtos "se puso de pie"; el Señor habita entre su pueblo. ( FW Krumreacher, DD )

Detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos.

La visión de Zacarías de los caballos

I. El nombre de esta visión parabólica. "La Palabra del Señor". El pensamiento es invisible y debe revestirse de alguna forma de palabras. El pensamiento más grande de Dios acerca de los hombres nos fue revelado por Su Hijo en carne humana.

II. El momento en que el profeta recibió esta "Palabra del Señor". "En la noche." Dios a menudo ha elegido la temporada nocturna para revelar Su mente a Sus siervos. Por la noche, los hombres están más libres de impresiones del mundo exterior. La oscuridad y la quietud de la noche arrojan a la mente sobre sí misma.

III. El significado de la palabra simbólica.

1. Los "caballos rojos" simbolizan la guerra que se avecina.

2. Los caballos blancos simbolizan la victoria.

3. Los caballos manchados exponen la variedad de los tratos Divinos, de esa mezcla de misericordia y juicio que había tenido la intención de elevarlos a un alto nivel entre las naciones del mundo.

Lecciones

(1) La Iglesia triunfante está destinada a ministrar para el consuelo de la Iglesia militante.

(2) El hijo de la luz que camina en la oscuridad está bajo la guía de los ángeles de la luz.

(3) El silencio de Dios ante el pecado no es el perdón de Dios del pecado. ( Un ministro de Londres. )

La visión de los caballos

Entiendo que todos estos caballos tenían jinetes. Había, pues, una tropa de jinetes; pero el profeta dice que uno apareció como el líder principal, que estaba acompañado por otros. Estos jinetes habían regresado de una expedición; porque habían sido enviados para revisar el mundo entero y sus diferentes partes. Por lo tanto, dice que habían regresado de su viaje, y también que toda la tierra estaba tranquila, que los hombres disfrutaban de paz y tranquilidad en todas partes.

Parecía muy impropio y extraño que sólo los fieles fueran oprimidos por las adversidades, mientras que otros vivían en paz y disfrutaban de sus placeres. Sigue en detalle una respuesta de Dios. Considero esto como el objetivo: que se le presentaron jinetes al profeta para que supiera que Dios no permanece encerrado en el cielo y descuida los asuntos de los hombres, sino que tiene, por así decirlo, caballos veloces, de modo que Él sabe qué cosas se llevan a cabo en todas partes.

El profeta aquí atribuye a Dios el carácter de un soberano principal, que indaga sobre todos los asuntos de los hombres. De hecho, es cierto que todas las cosas le eran completamente conocidas antes de crear a los ángeles, pero Dios asume el carácter de hombre para que pueda instruirnos más familiarmente, ya que Dios no tenía la intención de exhibir a plena luz lo que después en su debido momento. tiempo enseñado, la visión apareció en la noche.

Y con el mismo propósito es lo que dice respecto a los ángeles, que estaban en un lugar oscuro o profundo, y que estaban entre los mirtos. Algunos piensan que el estar en un lugar profundo y densa sombra designa el estado del pueblo, siendo el de la tristeza y la alegría; porque aunque la tranquilidad en parte fue restaurada al pueblo, aún quedaba mucha oscuridad y mucha perplejidad en sus asuntos. Había un ángel más eminente que los demás, y en esto no hay nada inusual, porque cuando Dios envía una compañía de ángeles, le da la iniciativa a alguien.

Si consideramos a este ángel como Cristo, la idea es consistente con el uso común de las Escrituras, porque sabemos que Cristo es la cabeza de los ángeles. Con respecto a los diferentes colores, el profeta, sin duda, entendió que designaban los oficios asignados a los ángeles, ya que algunos transmiten los beneficios de Dios, y otros vienen armados con azotes y espadas. El diseño de la visión no es dudoso; es para que los judíos pudieran estar seguros de que las angustias que ahora soportaban no serían perpetuas, que había una esperanza de que el templo y la ciudad fueran reconstruidos, porque Dios había vuelto al favor del pueblo.

El profeta enseña al mismo tiempo que la construcción del templo no era de esperar, sino como un ejemplo del favor gratuito de Dios, y esta doctrina también debe extenderse al estado de la Iglesia en todo momento, de donde proviene. ¿Que la Iglesia permanece segura en el mundo si no es que Dios nos complazca según Su bondad infinita? ( Juan Calvino ) .

El jinete en el mirto

Por el mirto se indica el pueblo del pacto, la nación de Israel, y por estar en un lugar bajo se indica su condición entonces deprimida y triste. En la mente hebrea, la idea de modesta belleza y frescura estaba asociada con el mirto; y por lo tanto encontramos esto introducido como un símbolo de la Iglesia bajo el reinado del Mesías, cuando “en lugar del brezo” - el símbolo del mundo bajo la maldición - “subirá el mirto.

”La nación judía, aunque en ese momento se encontraba en un estado de depresión y aflicción, era hermosa a los ojos de Dios, estaba destinada a perdurar y florecer, y pronto sería visitada por Él con misericordia y restaurada a la prosperidad. Esto está especialmente indicado aquí por la situación entre los mirtos del jinete montado. Se le describe como el ángel de Jehová; no otro que Dios manifestado en forma humana; el mismo Ser que, en el cumplimiento de los tiempos, vino a nuestro mundo como el Ángel de la Alianza.

Para consuelo y aliento del pueblo, el profeta tuvo que decirles que, a pesar de su estado de depresión, el Ángel del Señor, el Caudillo, el Protector, el Redentor de Israel, todavía estaba en medio de ellos. Estaba listo para avanzar en su defensa y enviar juicio sobre sus adversarios. Esto fue indicado en la visión por el hecho de que estaba montado en un caballo rojo, el símbolo de la guerra y el derramamiento de sangre.

El ángel del Señor está con ellos también como su intercesor ante Dios. Por eso aparece en esta visión intercediendo por ellos, suplicando a Dios que se apiade de Jerusalén y de las ciudades de Judá; y ahora que el tiempo del castigo había llegado a su fin, Él tendría misericordia de ellos y les otorgaría plena restauración y establecimiento en su propia tierra. Y por medio de él también vino la consoladora respuesta al pueblo: En esta visión, el ángel de Jehová habla directa e inmediatamente al Dios invisible; pero al profeta le habla por medio del ángel intérprete.

Dios declara su celo por su pueblo, su indignación contra sus enemigos y su determinación de hacer el bien a su pueblo y enriquecerlo con su generosidad. No es un espectador indiferente de lo que les sucede. Los cuida con celos constantes, solícito por su bienestar y dispuesto a resentir todo intento de herirlos. Él nunca abandonará a los suyos. Cuando el abismo más profundo de la calamidad parezca ser alcanzado por ellos, cuando la hora más oscura de su dolor arroje sus sombras sobre ellos, el Ángel del Señor, Aquel que siempre acampa alrededor de los que le temen, aparecerá repentinamente a su lado, y los librará de todos sus enemigos. ( WL Alexander, DD )

El hombre entre los arrayanes

Como el profeta suele considerar al pueblo judío en su carácter teocrático, como la forma en que existía entonces la Iglesia, las doctrinas generales de estas visiones son aplicables a la Iglesia en todas las formas en las que existe. Algunas de las doctrinas expuestas en esta visión son:

1. La Iglesia es externamente una cosa humilde y humilde, descuidada, a menudo despreciada por el mundo alegre y perverso, un bosque de mirtos, en lugar de los cedros del Líbano ( Zacarías 1:8 ).

2. Sin embargo, tiene una gloria invisible que el mundo desconoce; porque Cristo habita en medio de ella, lleno de amor, investido de todo poder, enviando a sus ángeles mensajeros para hacer su obra y preparándolo todo para su triunfo final ( Zacarías 1:8 ).

3. La hora de la desolación más oscura para la Iglesia, y del triunfo más altivo para sus enemigos, es a menudo la hora misma en que Dios comienza Su obra de juicio sobre uno y devolviendo misericordia al otro ( Zacarías 1:11 ).

4. Cristo intercede por su pueblo cuando más lo necesita, y su intercesión siempre prevalece ( Zacarías 1:12 ).

5. Dios tendrá todos nuestros corazones, porque está celoso de compartir su gloria con otro ( Zacarías 1:14 ).

6. Dios usa a menudo instrumentos para castigar a su pueblo, que, cuando termina con ellos, rompe y arroja al fuego ( Zacarías 1:15 ).

7. La Iglesia de Dios aún triunfará sobre todo obstáculo y vencerá a todo enemigo ( Zacarías 1:16 ).

8. Las promesas y amenazas de Dios, aunque lentas, son seguras. Tienen la eternidad para el alcance de su cumplimiento ( Zacarías 1:17 ).

9. La cabeza de la Iglesia es a la vez humana y divina. Aquí se le llama “un hombre” ( Zacarías 1:8 ), y el “Ángel de Jehová” ( Zacarías 1:12 ). Pero el ángel de Jehová es una persona divina; incluso Gesenius lo admite, y el Talmud babilónico declara que "este hombre no es otro que el Santo". Pero si es Divino y humano, debe ser Dios y hombre en una sola persona. ( TV Moore, DD )

La segunda vision

La siguiente visión estuvo llena de consuelo. Mientras el pequeño grupo de exiliados regresados ​​miraba nerviosamente hacia el poderoso mundo, los imperios, que los rodeaban y amenazaban, se llenaron de alarma. ¿Cómo se las arreglarían? Estaban Bishlam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus compañeros, de las naciones que Nabucodonosor había establecido en Samaria; Rehum el canciller y Shimshai el escriba, tan dispuestos en su uso de la pluma para ejercer influencia sobre los grandes reyes más allá del río, para hacer cesar la obra de construcción del templo; y las influencias reaccionarias que actuaban en la lejana corte, siempre adversas a la reanimación de una nación sometida, como los judíos, que habían dado tales pruebas de inveterada independencia.

Bajo la presión irresistible de estas fuerzas hostiles, el trabajo de construcción del templo ya había cesado durante quince años, y existía el temor de que la nueva resolución de surgir y construir encontrara una oposición similar y un destino similar. Había, por tanto, singularidad en la visión del profeta: "Entonces alcé mis ojos y vi, y he aquí cuatro cuernos". En el lenguaje de un pueblo pastoril como los judíos, el cuerno representa naturalmente el orgullo y el poder del devastador y opresor del rebaño.

El número "cuatro" nos recuerda los puntos cardinales de la brújula, e indica que, dondequiera que se volviera la gente, había enemigos, que juraron resistir su intento de renovar su vida nacional. Al norte, Caldea, Asiria y Samaria; al sur, Egipto y Arabia; al occidente, Filistea; y al oriente, Ammón y Moab. Y es probable que el Espíritu de Dios mirara más allá de estos a las cuatro grandes monarquías gentiles, que han ocupado, y todavía ocupan, los "tiempos de los gentiles", y que estaban representados en los cuatro metales de la visión de Daniel, o en el cuatro grandes bestias, que una tras otra emergieron del mar.

Hasta ahora, sólo habían surgido Babilonia y Medo-Persia; Grecia y Roma, esta última incluyendo los reinos de la Europa moderna, estaban por venir. No debemos olvidar que Dios mismo dio su autoridad a estas potencias mundiales. Él dice, en Isaías, “Me enojé con mi pueblo; Profané mi heredad, y los entregué en tu mano ”( Isaías 47:6 ).

Y en Daniel, Él levanta el velo y muestra que los gobernantes del mundo no representan simplemente carne y sangre, sino espíritus malignos y poderosos que los actúan e inspiran ( Daniel 10:13 ). Mientras el pueblo de Dios sea perfecto en su lealtad y obediencia hacia Él, no debe temer el poder de ningún adversario; pero cuando hay una ruptura en la conexión santa que los une a Él y a ellos en una seguridad inviolable, parece como si todas las fuerzas del mal fueran liberadas para atacarlos y devastarlos, hasta que se complete su castigo, y regresen a su primer amor.

Si nos pidieran que nombremos los cuatro cuernos que están asolando la Iglesia en la actualidad, no deberíamos dudar en decir que son el arte sacerdotal, la mundanalidad, la ciencia cristiana y el espiritualismo. En cada vida hay experiencias similares. A veces, cuando levantamos los ojos, nos encontramos rodeados de oposición y amenazados por poderes hostiles. Piense en la hueste mártir que ha testificado por Dios en todas las épocas y que podría reiterar las palabras del mayor Sufridor de todos.

“Muchos toros me han rodeado, toros fuertes de Basán me han acosado alrededor; me miran con la boca como león rapaz y rugiente ”. Ignacio, que se queja de que sus custodios eran como “diez leopardos, que solo empeoran cuando se les trata con bondad”; Blandina, la esclava; Germánico, el noble joven; los valdenses, cuyos errores provocaron la ira de Cromwell y la musa de Milton; los Países Bajos, en su largo conflicto con Felipe, cuando los líderes vieron sus hogares nuevamente cubiertos por el océano del que sus antepasados ​​los habían redimido; Madame Guyon, acosada por marido, suegra, sirvientes y sacerdotes; Samuel Rutherford, y cientos de su tiempo, acosados ​​por el odio más feroz e insaciable; William Tyndale, el célebre traductor de la Biblia en inglés; John G.

Paton, acosado por salvajes: estos son los especímenes de una multitud, que ningún hombre puede contar, de todas las naciones, familias y pueblos que han tenido la visión de los cuatro cuernos. Pero hay algo más allá; y seguramente no deja de ser significativo que el profeta diga: “El Señor me mostró cuatro carpinteros” (o herreros, RV). No tenemos ninguna dificultad en descubrir por nosotros mismos las fuentes de alarma; pero necesitamos una mano divina para revelar nuestra liberación segura.

“Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven y vio; y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo ”. Para Babilonia, el "carpintero" era Ciro; por Persia, Alejandro; para Grecia, la romana; para Roma, la Galia. Muy diferentes entre sí, muy despiadados y despiadados; pero muy bien adaptado para su trabajo.

Al comentar sobre este pasaje, el difunto CH Spurgeon dijo: “El que quiera abrir una ostra no debe usar una navaja; para algunas obras se necesita menos delicadeza y más fuerza; la providencia no encuentra escribanos, ni arquitectos, ni señores, para cortar cuernos, sino carpinteros. El trabajo necesita un hombre que, cuando tiene trabajo que hacer, ponga todas sus fuerzas en él y golpee con su martillo o corte la madera que está ante él con fuerza y ​​fuerza.

No temamos por la causa de Dios; cuando los cuernos se vuelvan demasiado molestos, los carpinteros vendrán a deshilacharlos ". Recuerde cómo en todas las épocas ha encontrado a su mensajero apropiado. Atanasio deshilachaba el arrianismo y el maniqueísmo de Agustín; Lutero deshilachó el poder del Papa en Alemania y rudo a Hugh Latimer en Inglaterra; Wesley y Whitefield deshilacharon la indiferencia religiosa del siglo pasado.

Cuando Haldane fue a Ginebra, se deshizo del escepticismo que estaba destruyendo las iglesias helvética y galión. El Señor sabe dónde encontrar a Sus siervos, y cuando llegue la hora predestinada, el obrero estará listo. ¡Oh, hijo de Dios! muchos cuernos se han ocupado de dispersarte. Año tras año han causado estragos en tus planes y te han costado lágrimas amargas. Pero a tu Amigo Todopoderoso le disgusta mucho que te hayan lastimado más de lo que sus propósitos de castigo requerían, y ha resuelto que se desgastarán. ( FB Meyer, BA )

El gobierno de Dios del mundo

Entre las diversas maneras en que Dios se reveló a los hombres de antaño, las visiones fueron quizás las más frecuentes e impresionantes. Se le aparece al profeta en seis visiones distintas. Las visiones estuvieron marcadas por estas cuatro características. Ellos eran

(1) Mental. A diferencia de todas las demás criaturas de la tierra, el hombre tiene un órgano visual interno; puede ver con su mente. Esto se ve en poetas, como Milton, Spenser, etc. Alegoristas, como Bunyan, etc.

(2) Simbólico. Se vieron objetos extraños y grotescos. Todos estos objetos eran simbólicos; tenían un significado espiritual. Ellos eran

(3) Divino. Todos los hombres, a menos que estén completamente desprovistos del sentimiento poético, tienen visiones a veces, no sólo dormidas sino también despiertas. Pero rara vez, quizás, estas visiones son Divinas. Ellos eran

(4) Profético. Señalan aquí el futuro del reino moral de Dios sobre la tierra. Hombres de genio elevado y santificado, a menudo en sus visiones tienen una mirada de "las cosas que están por venir". Esta visión parece darnos una mirada al gobierno moral de Dios sobre el mundo. Nos lleva detrás del velo de los fenómenos y nos muestra los principios y las agencias que mueven, modelan y controlan todo.

I. Se lleva a cabo en relación con agencias misteriosas. ¿Qué vio el profeta? "Vi de noche, y he aquí un hombre montado en un caballo rojo, y estaba de pie entre los mirtos que estaban en el fondo; y detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos". ¿Quienes son estos? Ángeles no caídos y hombres santos. Estos por millones están cerca de Su trono, prontos a obedecer sus mandatos. En relación con estos agentes se sugieren dos pensamientos:

1. Que están bajo el mando de una mente trascendente. La mayoría de los expositores consideran al hombre del caballo rojo, que se encontraba entre los mirtos, como un personaje no menos que el Ángel del Pacto, el Gran Mesías. Este mismo hombre se apareció a Abraham en las llanuras de Maduro, a Jacob antes de su encuentro con Esaú, a Narices en la zarza ardiente, a Josué en Jericó, con la espada desenvainada en Su mano. Aquí está Él en el "caballo rojo", emblema de la guerra. Es un gran cacique moral. Otro pensamiento sugerido es:

(1) Que hay órdenes variadas. “Detrás de él había caballos rojos, moteados y blancos”. Esta es la tropa que siguió al hombre. Cuando se abrieron los ojos del criado de Eliseo, vio un "monte lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo". Los caballos son emblemas de fuerza y ​​rapidez. En el ejército de Cristo hay huestes, poderosos y veloces en movimiento. "¿No son todos espíritus ministradores?" Cuán infinitamente variados son los ministros de Dios - variados en clase y medida de facultad, en experiencia, logros y también en aspecto - tronos, principados, potestades y dominios. En relación con estos agentes se sugiere:

2. Que el mundo entero es su ámbito de acción. "Estos son los que el Señor ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra".

(1) Ellos “van y vienen” a través de la tierra. Siempre están viajando; algunos son veloces como un rayo en su velocidad; algunos de ellos están "llenos de ojos" y ven todas las cosas.

(2) Conocen el estado del mundo. "Hemos caminado de un lado a otro por la tierra, y he aquí, toda la tierra está quieta y en reposo". “En reposo”, no en el reposo de la justicia, no en el reposo de la bondad, sino en la seguridad carnal y el pecado. Otro hecho sugerido en relación con el gobierno de Dios en el mundo es:

II. Que no solo tiene dificultades, sino también intérprete. "Entonces dije: Oh mi señor, ¿qué son estos?"

1. Las dificultades del gobierno de Dios. ¿Que son estos? El profeta no entendió estas extrañas apariencias; y asombrado exclama: ¿Qué son estos? ¿Qué hombre reflexivo no ha hecho una y otra vez una pregunta como esta sobre el gobierno divino? "¿Que son estos? ¿Cuáles son estos elementos, fuerzas, leyes, existencias, eventos? ¿Qué son? ¿Son mensajeros de misericordia o de justicia? Oh mi señor, ¿qué son estos? Todos nos movemos en el misterio.

2. El intérprete del gobierno de Dios. Quien respondió a la pregunta "El hombre que estaba entre los mirtos respondió y dijo: Estos son". A alguna otra criatura, el ángel que habló con ellos, se le preguntó primero; pero la respuesta no vino de él, sino del hombre, Cristo Jesús. En Apocalipsis 5:2 , “un ángel fuerte” se representa llorando a gran voz acerca de los misterios del gobierno de Dios, preguntando quién pudo “desatar los sellos”; pero no se encontró a nadie en el cielo, en la tierra o debajo de la tierra digno de "abrir y leer el libro". Solo se encontró uno. "Estaba el Cordero en medio del trono". Cristo es el único intérprete de Dios. El es el Logos.

III. Que se preocupa especialmente por los intereses de su pueblo. Se supone que su gente está aquí representada por los "árboles de mirto". La Iglesia judía en este momento no era como un bosque de majestuosos cedros, sino un bosque de mirtos, frágil y oscuro.

1. Estos parecen ser el centro de las operaciones divinas en la tierra. Ahora, en los mirtos está el "hombre montado en un caballo rojo". Y en los mirtos estaban los "caballos rojos, moteados y blancos", toda la tropa estaba allí. Los "árboles de mirto" parecían ser el centro de todos los agentes. Desde allí partieron en su misión, ya ella regresaron. La verdadera Iglesia es el templo, la residencia de Dios mismo.

2. El objeto de una intercesión especial. "Entonces el ángel de Jehová respondió y dijo: Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te has indignado estos sesenta y diez años?" La duración de su cautiverio en Babilonia. ¿Quién es el ángel que hace este llamamiento? Fue Él quien "vive siempre para interceder por nosotros". "Si alguno hubiere pecado, abogado tiene para con el Padre, a Jesucristo el justo".

3. Los sujetos de la comunicación Divina. “El Señor respondió al ángel que hablaba conmigo, con buenas palabras y palabras reconfortantes”. El profeta tiene aquí el encargo de proclamar:

(1) El celo de Dios a favor de Jerusalén. “Clama diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos”.

(2) Su disgusto por los enemigos de Jerusalén. "Estoy muy disgustado con los paganos". Su misericordioso propósito era bendecir a Jerusalén. “Por tanto, así dice el Señor”, etc. ( Homilista ) .

Versículos 14-17

Tengo celos de jerusalén

Misericordia mezclada con castigo

“Los celos son ese malestar particular que surge en nuestra mente por el temor de que algún rival pueda robarnos el afecto de alguien a quien amamos mucho, o por la sospecha de que ya lo ha hecho.

”El celo o celo de Dios denota su desconfianza en sus criaturas, su eminente cuidado por su pueblo y su disposición a castigar a quienes los lastimen. Es particularmente celoso por todo lo que se da a conocer. Comparativamente hablando, se puede decir que Dios está un poco disgustado con Su pueblo, cualquiera que sea la manera en que Él trata con ellos en este mundo. Sus aflicciones son sólo temporales y de corta duración.

También están diseñadas para su beneficio y anuladas para promover sus mejores intereses. Y aunque las tribulaciones que afligen al justo sean grandes y numerosas, el Señor lo librará de todas ellas. Tomemos el consuelo que las buenas palabras dirigidas a Israel están diseñadas para producir, en medio de todas las pruebas y aflictivas dispensaciones de la providencia que se nos puede visitar en esta vida.

Puede que estés en tinieblas y dudas, perplejo por todos lados y rodeado de dificultades, pero aún así no necesitas desesperarte. El Señor está celoso de ti con gran celo. El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana. ( Matthew Fraser. )

Versículo 16

Regresé a Jerusalén con misericordia

Volviendo misericordias

Jerusalén y Sión están devastadas, es cierto, pero no con ira, sino con castigo de amor.

Dios todavía los ama, y ​​está celoso de cualquier alejamiento de sus afectos hacia Él, y cuando se alejan, los castiga para traerlos de regreso. Este era su objetivo al usar a los paganos como instrumentos de castigo, pero el espíritu con el que ejecutaron este oficio provocó su ira. Él solo tenía el propósito de infligir un leve castigo, pero se amotinaron en los sufrimientos de Su pueblo con una crueldad desenfrenada.

Se burlaron de sus penas y se burlaron de ellos con su abandono. Por lo tanto, Dios castigará a estos paganos y otorgará misericordia a su pueblo, hará que se construya el templo, que se amplíe la ciudad y que la prosperidad vuelva a la tierra. ( TV Moore, DD )

La Divina ausencia y regreso

1. Dios parece ausentarse a veces de aquellos para quienes tiene grandes bendiciones reservadas. Por ausentarse Él mismo se entiende sólo el retraer Su rostro, o el sol de Su favor, cuando las nubes de la adversidad o los problemas, ya sean espirituales o temporales, incomodan a Sus siervos elegidos. En esos momentos, parece que "esconde su rostro de ellos". Las aflicciones en esta vida son como eclipses de cuerpos celestes, el planeta más noble nunca sufre ninguno, porque cuando decimos que el sol está eclipsado, es más propiamente dicho, queremos su alegre luz e influencias, mientras que él mismo no es disminuido. rayo.

La luna a veces está realmente eclipsada y trabaja bajo la falta de una luz prestada. Así, las constituciones más divinas nunca sufren. La población lunar se ve más afectada por esa oscuridad que nunca puede dañar a un ser colocado tan cerca de la Divinidad. Pero si alguien así ha sido oscurecido, entonces debe concederse esta proposición, que Dios Todopoderoso a veces parece estar ausente de aquellos a quienes más ama. José, David, e incluso el Hijo de Dios mismo, tuvieron más que una parte ordinaria de los ceños fruncidos de este mundo. La razón de tales experiencias puede respetar:

(1) Dios mismo. Él puede permitir esto por Su propia causa Divina, para que Él pueda ser glorificado por todo lo que les sucede a los hijos de los hombres; para que el sabio vea que no tiene razón para gloriarse en su sabiduría, ni el valiente en su fuerza, sino que todas las cosas por la providencia de Dios a veces llegan a todos por igual.

(2) Con respecto a aquellos a quienes ama, Dios a veces puede afligirlos ya sea por amonestación o prueba. Dios es ese médico sabio y tierno que nunca administra una medicina inquietante, pero cuando ve que hay una ocasión para ello. Todas las dispensaciones de Su providencia son el resultado de la sabiduría divina y el amor inmutable; por lo tanto, deberían sospechar de ellos mismos quienes tienen la menor parte de favores severos. Dios puede tener el propósito de poner a prueba la paciencia, la virtud, la fe, la esperanza o la caridad de cualquiera de sus siervos.

(3) La misma razón no solo se refiere al que sufre, sino a todos los demás que son testigos y espectadores de sus sufrimientos. Que puedan ver las ventajas de la religión por encima de todos los demás apoyos y consuelos, cuán útil y eficaz es.

2. Tal ausencia de Sí mismo es sólo por un tiempo, como mejor le parece a Su bondad y sabiduría, “He vuelto” denota la rapidez y certeza del regreso de Dios con misericordias. La fuente del honor nunca puede empobrecerse o deteriorarse haciendo las primeras propuestas de ternura y reconciliación. Tiene mucha prisa por encontrar un alojamiento; Él es muy condescendiente con nuestras debilidades. Es Su naturaleza y propiedad tener misericordia y perdonar.

3. Cuando regrese, será con todas las ofertas de amor y compasión. No solo con el perdón, ni con ninguna especie, sino con todas las instancias de misericordia. Tampoco interfiere en absoluto con su constancia y justicia, porque siempre supone condiciones cumplidas; al menos en su conocimiento previo, que su misericordia nos moverá al arrepentimiento. Según la cuenta del cabrestante, su misericordia a veces se denomina justicia.

Su misericordia nunca obstruye Su justicia, pero todos Sus atributos son una esencia simple y proceden de un método eterno e inmutable. Aprenda que si la misericordia de Dios para con nosotros es tan grande, debemos ser tiernos y compasivos unos con otros. ( Samuel Prat, DD )

Versículo 17

Mis ciudades a través de la prosperidad

La prosperidad de Sion

El tierno cuidado de Jehová de Su Iglesia viviente parece ser un tema destacado con el profeta Zacarías.

En medio de todas las visitaciones que Sión ha experimentado de su Dios como consecuencia de su partida, Su corazón se ha puesto en sus intereses eternos y nunca puede cambiar de opinión con respecto a ella.

I. El reclamo que Jehová hace a Sus iglesias, "Mis ciudades". Son cuerpos asociados u organizados, no multitudes promiscuas. Pueden distinguirse entre sí por una variedad de nombres y una variedad de circunstancias; pero Dios les dice a todos: "Vosotros sois Mis ciudades". Todas son ciudades autorizadas. Su estatuto es inmutable, pacto de amor. Está escrito, firmado, sellado y preservado por su pacto con Dios.

¿Cuál es la redacción de la carta? "Yo seré su Dios, ellos serán Mi pueblo". Las iglesias de Dios están clasificadas. Separados unos de otros, no solo en sus peculiares localidades, y sus peculiares rasgos de disciplina, sino en puntos menores de orden y regulación. Cada uno debe conocer y mantener su propia posición. Y todas son ciudades consagradas, desde las más altas hasta las más bajas. Las ciudades generalmente se destacan por sus libertades y privilegios.

Y así, "si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres". Nuestros privilegios son sumamente valiosos e innumerables. Todas estas ciudades fueron diseñadas y también fundadas por Jehová, y Él las gobierna todas.

II. Su prosperidad, que debe provenir de Él mismo. "Aún se extenderá al extranjero". La prosperidad de una ciudad se ve en su población, su comercio y la salud de su aire. Un signo de prosperidad en una Iglesia se encuentra en el número de nacimientos espirituales.

III. Su comodidad. "El Señor consolará aún a Sion". Su tranquilidad se conserva a pesar de todo lo que el pecado y Satanás pueden hacer; y sus honorables asociaciones se mantienen y mantienen. Eso será un consuelo para Sion.

IV. La gran primera causa de todas, elegir el amor. El Señor "aún elegirá a Jerusalén". ( Joseph Irons. )

Versículos 18-21

He aquí cuatro cuernos

La misión de los enemigos de la Iglesia

Hay tres cosas que ha producido esta era nuestra: enemigos malignos, instrumentos especiales de su ruina y grandes esfuerzos de reforma.

En consecuencia, aquí hay tres visiones: una visión de cuatro cuernos ( Zacarías 1:18 ); visión de cuatro carpinteros ( Zacarías 1:20 ); una visión de un hombre con un cordel de medir en la mano (cap. 2. Versículo 1). La descripción de los enemigos de la Iglesia bajo la visión de cuatro cuernos.

1. Su número o multitud; son cuatro cuernos según cuatro partes del mundo.

2. Su poder y fuerza. El cuerno en las Escrituras denota fuerza.

3. Su práctica maliciosa y maligna; “Esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén”. En la segunda visión está la descripción de esos instrumentos especiales que se levantan para su destrucción, bajo la semejanza de cuatro carpinteros o herreros. Su obra es esparcir los cuernos y expulsar a los gentiles. La tercera visión presenta los esfuerzos de reforma, bajo la semejanza de “un hombre con un cordel de medir en la mano”; que se describe de dos maneras: de su instrumento, un hombre, un hombre excelente, posiblemente aludiendo a Zorobabel el gobernador; y por su exactitud, trabaja por línea.

Atiende a tres doctrinas.

1. Cuando Dios quiere algún bien y salvación para sus iglesias, primero deja que muchos enemigos poderosos y maliciosos se levanten contra ellas. ¿No fue así con Israel cuando Dios tenía la intención de sacarlos de Egipto? Entonces sus capataces se levantaron y duplicaron su trabajo. Este es todavía el camino de Dios. Pero, ¿qué razón hay para que Dios permita que Su pueblo sea así manejado, oprimido, esparcido por enemigos crueles? Buena razón.

Tantos enemigos, tantos maestros de escuela. Nuestros enemigos son nuestros observadores y su observación es nuestra preservación. De este modo se les da la ocasión de honrar a Dios; son destetados del mundo; son más útiles en su lugar e incluso beneficiosos para sus enemigos; llevan las verdades de Dios a otras partes; reciben un testimonio más completo y claro de sus propias gracias; sus propios enemigos están más convencidos; los santos son guardados y curados de las divisiones entre ellos; de esta manera los siervos de Dios pueden ver y saber por experiencia, que es mejor servir a Dios que a los hombres; y los siervos de Dios aprenden el uso correcto de la vara, tanto en la Iglesia como en el Estado. Entonces, que nadie se tropiece ni se ofenda por los procedimientos actuales de Dios en el mundo, como si fueran muy misteriosos.

2. Aunque Dios permite que los enemigos de su Iglesia sean muchos y grandes, levantará contra ellos una fuerza proporcional. Hay tres enemigos que te molestan más, la carne, el diablo, el mundo. La carne produce tres grandes males. Ignorancia en el entendimiento; en oposición a eso, Jesucristo es llamado nuestro Profeta. Rebelión en la voluntad; en oposición a eso, Jesucristo es llamado nuestro Rey.

Culpabilidad que surge de la ignorancia y la rebelión; en oposición a eso, Jesucristo es llamado nuestro Sacerdote. El diablo, nuestro segundo enemigo, está armado con todas las armas de hostilidad contra nosotros. Cualesquiera que sean los términos o títulos de fuerza y ​​poder que haya en Satanás, hay algo en Jesucristo que responde, sí, que sobre todo responde a todo. El tercer enemigo, el mundo; se describe en Apocalipsis 13:1 .

Nuestro texto habla de cuatro cuernos, aquí hay diez. Para que, sean cuales sean sus enemigos, hay suficiente fuerza en Jesucristo para dominar su fuerza. ¿Por qué Cristo está así provisto, sino para Su Iglesia y su pueblo? Él es el Señor-guardián de todas nuestras comodidades; el Señor tesorero de todas nuestras gracias; y el gran cargador de todas nuestras municiones. La aplicación de esta doctrina mira en dos sentidos: a los santos a modo de consuelo y aliento; a los carpinteros obreros de Dios, a modo de dirección y exhortación ( W. Bridge, MA )

Cuernos y obreros

Esta segunda visión puede considerarse complementaria de la primera. Allí se indicó en general la restauración de Judá; aquí se presentan algunos de los medios por los que se iba a llevar a cabo. Aunque enemigos de todas partes y de todos lados pudieran asaltar al pueblo de Dios, el Señor, su protector, les levantaría la defensa adecuada, pondría en acción poderes suficientes para desconcertar y derribar a todos sus opresores, por muchos o fuerte.

Lo que se mostró así para el consuelo del pueblo de Dios en los tiempos antiguos no es menos para el consuelo y aliento de la Iglesia en todas las épocas y lugares. “La suma de todo es que, aunque la Iglesia no esté exenta de muchos problemas, el Señor tiene en sus manos recursos con los que puede contener todos los asaltos de los malvados, por impetuosa y violentamente que puedan ser impelidos contra la Iglesia.

”El Ángel del Señor, el Divino Redentor, permanece para siempre con esa Iglesia que ha comprado con Su propia sangre. Y exaltado como está al trono de su gloria, y teniendo todo el poder en el cielo y en la tierra, puede enviar en cualquier momento agentes mediante los cuales el poder de los enemigos de la Iglesia sea quebrantado y todas sus fuerzas derrotadas. Incumbe a la Iglesia, entonces, tener fe en su exaltada cabeza y esperarle pacientemente.

A su debido tiempo, Él intervendrá en su favor cuando esté afligida; Él esparcirá y derrotará a todos sus adversarios, y "hará brillar su justicia como resplandor, y su salvación como lámpara encendida". ( WL Alexander, DD )

La visión de los cuatro cuernos

Algunos consideran que los cuatro cuernos representan los cuatro reinos de Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Otros los ven como tipos de todos los enemigos de Israel que vienen de las cuatro partes de la tierra. En ambos casos se enseñan las mismas verdades generales.

1. Que mientras las potencias mundiales continúen y la Iglesia de Dios viva en medio de ellas, estas últimas serán sometidas a oposición y persecución.

2. Que sea cual sea el número de enemigos que tenga la Iglesia, Dios se encargará de proporcionarle el mismo número de amigos.

3. Que aunque siempre habrá conflicto entre la Iglesia de Dios y sus enemigos, nunca habrá derrota sino de un lado. La fuerza más fuerte debe finalmente ganar el día. Podemos dar cuenta de la existencia de la Iglesia solo por el hecho de que "Dios está en medio de ella". ( Un ministro de Londres. )

El propósito de esta visión

I. Para instrucción. El progreso de los malvados en su enemistad contra la Iglesia no es más que el prólogo de la liberación de la Iglesia. Primero, los cuernos se levantan y juegan su papel; y esto hace que los martilleros hagan su parte.

II. Para amonestación: que el pueblo de Dios no se ofenda ni se desanime, cuando ve las cosas, va en contra de su liberación. En esos momentos, tranquilicémonos:

1. Con una consideración de la justa agravación de nuestros propios pecados, nuestra desunión y seguridad que abrió la puerta para dejar entrar la miseria.

2. Con la consideración del carácter de los cuernos. Es la naturaleza de una bestia hacer lo que ellos hacen, empujar y dispersar. Un bruto será un bruto. Un diablo será un diablo. Pero las bestias no están hechas para gobernar a los hombres. Y el diablo es el carcelero de los impíos, no nuestro gobernante.

3. Como la constitución, la tez de los últimos tiempos es ciertamente la peor; Por lo tanto, no se puede esperar nada mejor por un tiempo, pero, aunque los varios martillos hacen al principio un ruido confuso, y las piezas del edificio yacen en el polvo, sin embargo, dentro de poco tiempo, se levanta el nuevo edificio, y el Gran El dueño de la casa entra y habita entre nosotros en ella.

III. Para exhortación.

1. No juzguemos por los sentidos, sino por la fe.

2. Juzgue no por la acción presente, sino por su tendencia productiva.

3. No juzgues por la mezquindad de los medios, sino por la fuerza de la mano que los usa. ( N. Hogares. )

Destructores y constructores

El enemigo vino sobre el laud, vino sobre las colinas de Judá y de Israel, arrasó la ciudad de Jerusalén, destruyó el templo, dispersó al pueblo, destruyó sus hogares felices y los llevó al cautiverio. Estos son los cuernos de los que habla el texto. Se levantaron hombres sabios, obreros hábiles, hombres dispuestos y capaces de reconstruir Jerusalén, restaurar el templo y restablecer la adoración de Jehová allí. Estos son los carpinteros de los que se habla en el texto. La primera clase se caracteriza por la furia de la bestia, y la segunda por la sabiduría y habilidad del hombre.

I. Están los destructores, está el poder del destructor. El poder opuesto a Dios y su propósito se describe a menudo en las Escrituras bajo el símbolo de una bestia. El profeta Daniel vio cuatro bestias que salían en sucesión para hacer su obra destructiva. Este símbolo nos enseña que el poder opuesto a Dios es de abajo, del abismo. Las persecuciones que asolaron a la Iglesia en otras épocas fueron erupciones del abismo, verdaderas inundaciones volcánicas hirvientes enviadas por la boca de “esa serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, que engaña al mundo entero.

Eso es la infidelidad, la crítica que simplemente destruye y la filosofía que ignora a Dios. El poder opuesto a Dios y la bondad es grosero, rudo, vulgar: el poder de una bestia. ¿Qué hará una bestia si se convierte en un jardín de flores? Entonces, el poder del mal es rudo y grosero. Siempre que los hombres comienzan a burlarse de la religión, la fe, la santidad, el cristianismo, en ese momento se vuelven groseros. La sabiduría más profunda y sutil, la sabiduría que puede crear, la sabiduría que puede construir y construir, no es necesaria para el trabajo del destructor.

El poder rudo y torpe de la bestia sin razón responderá con ese propósito. El poder del destructor no está en armonía con la naturaleza de las cosas. Las bestias del símbolo de la Biblia son todos monstruos. Ninguno de ellos es armonioso ni proporcionado. Aquí hay uno: para empezar, tiene el cuerpo de un leopardo, los pies de un oso, la boca hambrienta de un león; tiene siete cabezas y diez cuernos, y en cada una de las cabezas con letras llameantes está inscrito el nombre de blasfemia.

¡Qué espantosa aparición debió haber sido para San Juan! Dado que el poder del mal no está en armonía con las leyes de la naturaleza, nunca podremos caer en el orden del universo de Dios mientras estemos movidos por el poder del mal.

II. Los hábiles trabajadores. Estos hombres tienen una vocación divina y están inspirados por Dios, dotados por Él para su trabajo. Hay muchísimas vocaciones divinas en este mundo. Está el predicador, el estudioso de la naturaleza, el estadista, el maestro, los cristianos privados. Estos pertenecen a la clase de los verdaderos trabajadores. Y el propósito de Dios finalmente se realizará; prosperará la obra de los hábiles.

Refiérase a la construcción del primer templo en Jerusalén. Fue una idea que comenzó temprano, una y otra vez se perdió de vista, pero finalmente se realizó por completo. Hay un viejo refrán que dice que en este mundo todo hombre ha creído en sus mejores momentos que hay una edad de oro que pertenece a la humanidad. El hombre nunca cree en su actual degradación; él cree que nunca se pretendió que el mundo permaneciera como está.

Y me alegro de que haya tantos cristianos valientes en esta gran ciudad que están determinados por la gracia de Dios a hacer todo lo posible para realizar esta antigua idea. Los profetas lo vieron y encendió sus almas en éxtasis. ( Thomas Jones. )

Cuatro cuernos y cuatro carpinteros

Esta visión nos presenta (la) causa del derecho en la tierra.

I. Que la causa del derecho en la tierra tiene fuertes antagonistas. Aquí hay cuatro cuernos, cuatro poderes poderosos, todos los cuales están en total hostilidad hacia el pueblo del pacto. Están representados como aquellos que han "esparcido a Judá, de modo que nadie levantó la cabeza". Los enemigos del verdadero se dispersan y aplastan. Aunque Babilonia, Persia, Grecia y Roma hace mucho que fallecieron, los cuernos, o los poderosos poderes del mal, todavía están aquí y están en acción. ¿Qué son? El materialismo reinante es un cuerno; el ateísmo práctico es un cuerno; la superstición intolerante es un cuerno; y el egoísmo dominante es un cuerno.

II. Que la causa de la verdad sobre la tierra tiene defensores divinos. Aquí hay cuatro carpinteros, o herreros, que parecen "deshilacharlos, y al este los cuernos de los gentiles". Mark, los defensores eran ...

(1) Hombres, no ángeles. Dios salva hombre por hombre. ¿Quiénes fueron los primeros apóstoles?

(2) Hombres trabajadores. Trabajadores, jornaleros. Es el hombre como hombre, no filósofo, poeta, rey, millonario, el que tiene que luchar por el derecho. Las mayores victorias morales las han obtenido los hombres de los estratos más bajos de la vida.

(3) Eran hombres hábiles. Estos hombres tenían un oficio; eran artesanos; habían sido entrenados para el trabajo que realizaban. Se requiere una habilidad para atacar con eficacia los errores y las injusticias de la vida. Los hombres estúpidos, por muy buenas que sean sus intenciones, logran poco o nada en la noble causa. Un hombre para convertir almas debe tener tanta aptitud para el trabajo como el carpintero para moldear la madera según su propósito, o el herrero para trabajar los metales. ( Homilista. )

Versículo 20

Y el Señor me mostró cuatro carpinteros

El contrapeso de las agencias

Los agentes del mal son contrarrestados por el bien, porque siempre hay una providencia divina obrando en este mundo.

El profeta vio "cuatro cuernos", que representan los poderes por los cuales Judá había sido esparcido; pero al mismo tiempo vio a "cuatro carpinteros", los instrumentos levantados por Dios para realizar una obra divina.

I. El mundo está hecho para la Iglesia. Los hombres leen la historia de las naciones sin la menor referencia a la Iglesia del Dios viviente. Miran eventos y circunstancias que pasan sin creer que son el desarrollo de una providencia divina que obra en el mundo. Se puede pensar que el mundo fue hecho para el hombre no caído. ¿No fue más bien hecho para ser el escenario del juicio y la libertad condicional del hombre? Es un hecho que el mundo fue trazado con una referencia peculiar a la localidad y hogar de la Iglesia. El mundo fue hecho para Cristo y, por tanto, para la Iglesia. El mundo fue hecho para ser la escuela de inteligencias no caídas. Fue hecho para ser el tabernáculo de Dios.

II. El trabajo que se lleva a cabo en el mundo está de acuerdo con el plan Divino. Hay un encanto en la historia, ya que no solo aniquila las distancias del tiempo y el espacio, sino que nos transporta a otros escenarios y épocas. Si eres un estudiante devoto de la historia, verás una mano divina prescribiendo, los límites de la conquista y el alcance de la duración de una nación. Existe, entonces, un orden eterno subyacente al desorden del mundo, y una voluntad divina subordina todas las voluntades humanas. Los grandes capítulos de la historia del mundo se han escrito de antemano. Solo hemos visto partes del plan, algunos de los primeros capítulos, extraños y sorprendentes.

III. La obra de Dios en este mundo está bajo la supervisión divina y la inspección angelical. A partir de algunas breves insinuaciones, parecería que el gobierno de las provincias del mundo había sido, en cierta medida, confiado a la gestión de los ángeles en tiempos pasados.

IV. Las agencias malvadas son contrarrestadas por el bien. En el mundo natural hay fuerzas opuestas y leyes que parecen antagónicas, pero estas agencias están contrarrestadas. Tenemos oscuridad y luz, tenemos noche y día. Todas las fuerzas de este mundo son ajustadas por la sabiduría divina, y así se preserva el equilibrio del universo. Hay poderes opuestos en el mundo. Está Satanás y está Cristo.

"Para esto fue manifestado el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Hay pecado; y sin embargo, el pecado es contrarrestado por la gracia. Hay carne y hay espíritu. Uno parece ser el adversario del otro. ¿La ley en nuestros miembros siempre nos lleva cautivos al pecado? No. La carne misma debe ser transfigurada, consagrada y santificada. Hay muerte en el mundo.

Todos los hombres mueren, aunque Cristo haya muerto; todos los hombres resucitarán, porque Cristo ha resucitado. De este modo, los agentes malignos son contrarrestados por el bien. Si hay poderes hostiles a la Iglesia ya nosotros, hay poderes que están directamente "opuestos a ellos, y que están obrando para nosotros, porque dijo el profeta", el Señor me mostró cuatro carpinteros. ( HJ Bevis. )

Cuatro carpinteros

I. La verdad exhibida en esta visión.

1. Los campeones de la Iglesia son tan numerosos como sus asaltantes.

2. Son más poderosos que sus asaltantes.

3. Se proporcionan según la temporada.

II. El terreno sobre el que descansa esta verdad. Sobre el amor, el poder, las promesas y las dispensaciones de Dios. ( G. Brooks. )

La visión de Zacarías

"Cuando Dios hace al profeta, no deshace al hombre". Cada escritor sagrado conserva su individualidad. El carácter y las circunstancias dejan su huella en las inspiradas producciones. Zacarías fue moldeado por las peculiaridades de la época en que vivió. Fue levantado para incitar el celo de los judíos en la construcción del templo. Su mente se desbordó con eso. No podía pensar en nada más. De ahí que no nos asombre que, cuando profetizó, utilizara figuras arquitectónicas. En un momento, ve a un "hombre con cordel de medir" y luego dice: "El Señor me mostró cuatro carpinteros".

1. Las obras de Dios a menudo no se observan. “El Señor me lo mostró”. El vidente no los vio al principio. Sólo cuando se le brindó la ayuda divina se dio cuenta de ellos. ¿No hay miles que se le parezcan? En lo que respecta a la naturaleza, es así. "Ojos tienen y no ven". Lo que es verdad de la creación es verdad con doble énfasis y conmovedora revelación. La Biblia es aburrida y poco interesante para algunos. A otros les encanta. ¿Por qué la diferencia? Los últimos tienen enseñanza divina.

2. Las obras de Dios son creativas. "Carpinteros". Estos son agentes constructivos. Construir, no demoler, es su trabajo adecuado. Al buscar nuestro propio bienestar espiritual y moral, no podemos recordar con demasiada frecuencia este importante principio: el verdadero método de destruir es mediante la creación. Lleva el bien a tu corazón y echará fuera el mal.

3. Las obras de Dios son compensatorias. "Cuatro". Observa el número. Corresponde al número de enemigos de Israel. Hay más igualdad en las condiciones de los hombres de lo que a menudo se supone. Está en vigor una gran ley de compensación. "Dios ha puesto una cosa frente a la otra". En cuanto a la riqueza y la pobreza, la adversidad y la prosperidad, hay una compensación. En todas partes, el mal se contrarresta con el bien. Nuestras misericordias superan nuestras miserias. ( TR Stevenson. )

Los cuatro carpinteros

La palabra hebrea significa trabajador de hierro, bronce y piedra, así como madera. Aquí son los obreros de Dios. El cuerno es el instrumento de poder. Los cuatro cuernos son los símbolos de los perseguidores, de la violencia y la opresión, de los destructores del pueblo y del Estado. ¿Cómo iban a ser aplastados, atemorizados, destruidos? Que el profeta nunca podría haberlo descubierto por sí mismo. El Señor le mostró cuatro carpinteros.

Debían deshilachar (asustar) los cuernos. Sería desgarrador si no tuviéramos nada más que darnos cuenta de los males que nos hemos causado; si nos dejáramos solo con todo lo que pudiéramos ver de nuestros problemas. Pero hay una revelación para nosotros, y también una interpretación de la revelación. Los cuatro cuernos fueron recibidos por cuatro carpinteros. Fue una declaración a Zacarías de que existía, listo para actuar fuera del mundo invisible, ya sea energizando los medios humanos o no, un sistema de contrapesos, contrainfluencias y medios de salvación, con intenciones divinas concernientes a ellos. todos los cuales estaban allí, aunque el hombre no los vio.

Dios reveló a los obreros del mundo de los espíritus. Zacarías vio cuatro cuernos; era el humano aprehendiendo lo terrible; y Dios no ignora lo terrible; se enfatiza, se explica. Dios pone su obra malvada contra su pueblo al lado de la obra que hará a favor de ellos. Hubo una coincidencia de cuatro contra cuatro. Todo mal se encuentra con su pareja en cada parte cuando Dios sale a trabajar.

Si hay malas influencias contra ti y los tuyos, Dios puede traer contra ellos influencias y romper el hechizo del mal ya hecho. ¿Por qué necesitas desesperar alguna vez de la restauración, de la ayuda, de la salvación, si tu causa nunca es tan baja? El "Hijo de Dios ha venido para destruir las obras del diablo". ( PB Power, MA ).