Bible Commentaries
Zacarías 1

Versículos 1-2

En el octavo mes Este mes, de acuerdo con el cómputo que comienza el año con el mes de Abib, o Nisan, Éxodo 12:2 , Éxodo 12:2 con la última parte de nuestro octubre y el comienzo de noviembre. Hageo había comenzado a exhortar a los judíos a que reanudaran la obra de construcción del templo dos meses antes, y lo habían reanudado el día 24 del sexto mes, es decir, a principios de septiembre. En el segundo año de Darius , es decir, Darius el hijo de Hystaspes, como el Dr. Blayney y muchos otros eruditos han demostrado en una demostración. Vino la palabra del Señor a ZacaríasAquí vemos que el profeta no corrió antes de ser enviado, ni emprendió una obra a la que no fue llamado: como también, que lo que comunicó al pueblo, primero le fue comunicado por el Señor.

Diciendo: El Señor, etc. Blayney aquí suple: Habla a toda la gente de la tierra, diciendo , etc. Supone que algunas palabras, que expresan ese o un sentido similar, han sido omitidas por el descuido de algún transcriptor. El Señor ha estado muy disgustado con vuestros padres. Estuvo tanto tiempo y tan irritado, que su disgusto al fin estalló en esa llama que consumió tu ciudad y tu templo, e incluso asoló tu país, no, y castigó a sus habitantes, y sus hijos, con el cautiverio de setenta años; sin embargo, ahora se declara dispuesto a reconciliarse contigo tras tu arrepentimiento.

Versículos 3-6

Por tanto, di más bien, pero diles: Así ha dicho Jehová: Convertíos a mí. La palabra cambio , como se relacionó con el pueblo, significaba que debían cambiar sus costumbres corruptas y volverse a Dios en una vida nueva; y al volverse Dios hacia ellos , se quería decir que los tomaría de nuevo a su favor y realizaría por ellos actos de manifiesta bondad, en lugar de desagrado. No seáis como vuestros padres . No perseveres en la impenitencia como lo hicieron tus padres. En lugar de endurecerse en sus malos caminos por el ejemplo del pecado de sus padres, más bien déjese disuadir de esos caminos por el ejemplo del castigo de sus padres. Tus padres, ¿dónde están?¿Dónde están tus padres desobedientes? ¿No fueron consumidos por el hambre y la espada, como Dios los amenazó? Y los profetas, ¿vivirán para siempre? Aunque los profetas, y aquellos a quienes dieron su mensaje, estén muertos, los mandamientos entregados por su ministerio todavía continúan en plena vigencia; que aparece por los juicios que vinieron sobre vuestros padres, por no escucharlos; como ellos mismos no pudieron dejar de reconocer.

Y los mismos castigos se apoderarán de ustedes, si continúan desobedientes. Pero mis palabras Las terribles amenazas que entregué; y mis estatutos, los juicios decretados que resolví ejecutar sobre ellos: ¿no se apoderaron de vuestros padres? ¿Alcanzarlos como un enemigo perseguidor alcanza y se apodera del objeto de su hostilidad? En otras palabras, ¿no vinieron sobre vuestros padres los males que yo había denunciado por los profetas? Y volvieron, etc. Se vieron obligados a reconocer con dolor que todas esas calamidades que yo les había amenazado y advertido de antemano, si no obedecían mi voz, se habían apoderado de ellos.

Versículos 7-8

El día veinticuatro del undécimo mes , es decir, unos tres meses después de haber recibido la visión anterior; que es el mes de Sebat. Este era el nombre caldeo o siríaco del undécimo mes, no el nombre hebreo. Este mes correspondió a finales de enero y principios de febrero. Vino palabra de Jehová a ZacaríasEsta segunda revelación contiene ocho visiones distintas, que se suceden en la misma noche. “La primera visión es de un ángel en forma humana, sentado a caballo, en un valle bajo entre mirtos, asistido por otros a caballo, de diferentes colores. El profeta pregunta el significado y se le informa que fueron los ministros de la Providencia, enviados para examinar el estado de toda la tierra, que informan que está tranquila y tranquila. Entonces el ángel intercede por Judá y Jerusalén, que él representa haber sufrido bajo la indignación divina setenta años. Recibe una respuesta consoladora. Se ordena al profeta que proclame que la ira de Dios contra Judá había terminado; que haría que el templo y Jerusalén fueran reconstruidos; y llenaría el país de bien, como muestra y consecuencia de su renovado favor, Zacarías 1:7 ”. Blayney.

Diciendo, vi , etc. Es decir, la palabra vino al profeta, quien dijo, vi , etc., o, así, recitó la visión divina que le había sido enviada. Lo que sigue a continuación (que se extiende hasta el final del capítulo sexto) se pronunció cuando la gente había hecho un gran progreso en la obra del templo y ahora estaban entusiasmados con la nueva labor de fortificar Jerusalén. Y he aquí un hombre El profeta lo llama así, según su apariencia; hasta que, percibiendo por su respuesta, Zacarías 1:10 , que tenía una comisión divina, luego le da el título respetable de ángel , o mensajero de Jehová; cabalgando sobre un caballo rojoUn caballo de color rojo o ensangrentado era un emblema de las matanzas de la guerra, como aparece en Apocalipsis 6:4 . Pero siendo el mirto un árbol del placer y un emblema de la paz, por lo tanto, el caballo rojo que apareció entre los mirtos , significaba que las matanzas de la guerra fueron, o pronto serían, reprimidas o restringidas por una paz profunda, es decir, en el imperio persa, porque a eso se refiere aquí: y en consecuencia, hubo una profunda paz en él en el cuarto, quinto y sexto años de Darío.

Es dudoso qué ángel u otro ser estaba representado por la figura de un hombre en este caballo rojo. Algunos suponen que Miguel, a quien el profeta Daniel parece mencionar como el ángel de la guarda de los judíos, o el ángel que preside, bajo Dios, los asuntos de su nación y los cuida. Otros suponen que se refiere al λογος, o Hijo de Dios; cuya opinión parece probable. Se cree que la razón de su aparición en un fondo o lugar bajo, en medio de mirtos plantados junto a las aguas, fue para señalar la aflicción, la humillación y el dolor a que se redujo Judea. El mirto florece mejor en lugares con sombra y agua. Littora myrtetis lætissima , dice Virgil. Ver Calmet. Detrás de él había caballos rojos con jinetes sobre ellos, como aparece en Zacarías 1:10, “Que eran ángeles, Zacarías 1:11 . Tenían caballos para mostrar su poder de celeridad; y caballos de diferentes colores, para insinuar la diferencia de sus ministerios ". Newcome. O, como otros lo explican, para significar los diversos eventos de las guerras libradas por Darío, que a veces fueron afortunadas, otras veces infructuosas.

Versículos 9-11

Entonces dije: Oh mi Señor, ¿qué son estas? ¿Cuál es el significado de estas apariciones o visiones? Y el ángel que habló conmigo dijo: “Este era otro ministro celestial, enviado, probablemente, para presentar las visiones a la imaginación del profeta, así como para explicarlas. Angelus comes et interpres , "ángel acompañante e intérprete". Y bajo su dirección, el profeta recibe información satisfactoria del mes del primer ángel y sus asistentes ". Blayney. Te mostraré cuáles son estos “Haré que te lo explique el ángel que está primero entre los mirtos. Esto pudo haber sido hecho por una señal dada a ese ángel, o por palabras omitidas en la relación ". Newcome.Y el hombre que estaba entre los mirtos Este era un ángel de una orden superior a la mencionada en el versículo anterior, que o previene a ese ángel y se encarga de devolverle una respuesta a la pregunta del profeta, o envía su respuesta. a Zacarías por ese ángel, cuando Cristo envió su revelación a S.

Juan por un ángel, Apocalipsis 1:1 . Estos son los que envió el Señor. Son los mensajeros o espíritus ministradores de Jehová. Y ellos El resto de los ángeles, implicados al final de Zacarías 1:8 , y que venían después del primero; respondió: Hemos caminado de un lado a otro por la tierra. Hemos sido diligentes para ejecutar el oficio que nos fue asignado. Y he aquí, toda la tierra está quieta, etc. Esto debe entenderse aquí, y en muchos otros lugares, en un sentido restringido, para todas las naciones con las que los judíos tenían una conexión. Aquí se refiere principalmente al imperio persa, que gozaba de paz en ese momento. Pero el estado de los judíos estaba inquieto: ver Zacarías 1:16: circunstancia que da lugar a la siguiente intercesión.

Versículo 12

Entonces el ángel del Señor dijo "Cristo el mediador", como lo explica el obispo Hall, "oró por la salvación de su iglesia, que ahora estaba atribulada, cuando todos los países alrededor estaban en reposo". Pero, como encontramos en el siguiente versículo que la respuesta de Dios a esta petición fue dada al ángel intérprete, o al ángel que habló con el profeta, esto parece determinar que la petición fue hecha por ese ángel. ¿Hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén? En este momento Jerusalén estaba sin muros ni defensa, y no estaba completamente reconstruida; y en las ciudades de Judá, estas todavía están completamente en ruinas; contra la que te has indignado estos sesenta y diez añosHay tres formas de calcular los setenta años de cautiverio, que se toman en cuenta en las Escrituras. El primero es desde el cuarto año de Joacim hasta el primero de Ciro: este es el relato de Jeremias 25:1 , Jeremias 25:1 ; Jeremias 25:11 ; que sigue Daniel, Daniel 9:2 .

Otro puede calcularse a partir del asedio de Jerusalén en el noveno año de Sedequías, en el décimo mes, por el cual los judíos mantuvieron un ayuno solemne: compare 2 Reyes 25:1 , con Zacarías 8:19 . Este cálculo termina con el segundo año de Darío, que es el cálculo de Zacarías que sigue. O, por último, si calculamos el comienzo de los setenta años desde la destrucción de Jerusalén y el primer templo, que sucedió en el undécimo año del mismo reinado, se cumplirán en el cuarto año de Darío, y este cálculo concuerda. con lo que se dice Zacarías 7:1 ; Zacarías 7:5. Las dos últimas formas de calcular los setenta años pueden reducirse a uno, solo suponiendo que el profeta, en este versículo, establece un número completo por un número incompleto, y llama a ese espacio de tiempo setenta años, que querían muy poco de it: una forma de hablar de la que se pueden producir varias instancias.

Versículos 13-17

Y el Señor respondió al ángel: “Por voz o impulso; y el ángel comunicó la respuesta a Zacarías ”. Newcome. Entonces el ángel dijo: Clama ahora, publica lo que oyes, y asegura a la pobre iglesia cautiva y empoderada de Dios que él le hará bien. Diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de los ejércitos y Padre de su pueblo; Estoy celoso de Jerusalén contra la cual he estado celoso, pero ahora estoy celoso de Jerusalén; mi amor se eleva ahora a un grado muy alto de compasión por mi pueblo y de indignación contra sus enemigos y opresores.

Las palabras pueden ser traducidas, Estoy celoso de Jerusalén con gran celo , porque así significa a menudo la palabra קנאה. De modo que el significado es que tengo una gran preocupación por el bienestar de mi pueblo y ya no permitiré que sean maltratados. Estoy muy disgustado con los paganos , etc. El resto de los babilonios, filisteos, edomitas, samaritanos, etc., que no habían sido ejemplos de la severidad de Dios como los judíos. Porque estaba un poco disgustado

Es decir, con la nación judía; y ellos A saber, sus enemigos; ayudaron a adelantar la aflicción. Ellos agregaron, o alargaron, el tiempo de la aflicción, es decir, al obstaculizar el cumplimiento del decreto de Ciro a favor de los judíos: ver Esdras 4:1 . O el significado es: "Mi ira no se elevó tanto como el castigo que infligieron los enemigos de mi pueblo". Hice a los babilonios instrumentos de mi venganza; pero se excedieron en su cometido y actuaron según los impulsaba su propia ambición y crueldad; y me disgusté con ellos por su extrema crueldad, y con las naciones que insultaban a mi pueblo en su angustia. Por tanto, he vuelto a Jerusalén con misericordia Tendré compasión de Jerusalén y haré que experimente los efectos de mi favor.

Y se extenderá un cordel sobre Jerusalén , es decir, el cordel del arquitecto para trazar los edificios. Y Jerusalén será completamente reconstruida y fortificada con muros, etc. En consecuencia, esto se cumplió no muchos años después, como leemos Nehemías 3:4 . Mis ciudades a través de la prosperidad aún se extenderán sobre la faz de Judea; o las ciudades de Judea serán reconstruidas, ensanchadas y adornadas por toda la tierra. Y el Señor consolará aún a Sion mostrándole su bondad predilecta después de su aflicción.

Versículos 18-21

Entonces, he aquí, cuatro cuernos Los cuernos a menudo significan el poder de los príncipes o las personas, la metáfora se toma de ese ganado cuya fuerza reside en sus cuernos. Los cuernos aquí mencionados denotan los poderes que habían dispersado a Israel y Judá, o que debían dispersarlos, como un toro, en su furia, lanza al aire todo lo que se le opone. No se sabe si el número cuatrose usa aquí indefinidamente, o para denotar ese número específico; y si es el último, qué poderes particulares señala. Calmet supone los asirios, caldeos, persas y egipcios. Pero “la opinión más antigua y predominante entre los judíos mismos, y quizás la más probable de todas, es que los cuatro grandes imperios, el asirio o babilónico, el persa, griego y romano, están destinados; es decir, los imperios a los que aluden las cuatro bestias, Daniel 7 . Por cada uno de ellos, la nación judía ha sido oprimida por turnos, y todos han sido derribados y aniquilados sucesivamente; aunque, de la depresión de la última, los judíos aparentemente no han obtenido todavía ninguna ventaja considerable ”. Blayney.

El Señor me mostró cuatro carpinteros u obreros , como el obispo Newcome traduce la palabra, observando: “Vitringa supone que los cuernos eran de hierro y que estos eran fabri ferrarii malleis dolabris que intructi”, herreros provistos de martillos y hachas. Entonces dije: ¿Qué vienen a hacer estos? No pregunta quiénes o qué eran, sino cuál era su negocio y diseño. Y habló , (o dijo,) Estos son los cuernos Para satisfacer la pregunta del profeta, el ángel primero señala los cuatro cuernos, menciona Zacarías 1:18 , como si hubiera dicho: Mira, hay cuatro cuernos que dispersaron a Judá. La LXX. agregar, και την Ισραηλ κατεαξαν, y han quebrantado a Israel.En lugar de qué adición tiene el árabe, y destruyó Jerusalén. Para que ningún hombre levantara la cabeza Nadie tenía ni la fuerza ni el coraje para oponer resistencia: tan desanimado y abatido estaba todo el pueblo.

Pero estos han venido para deshilacharlos. Estos son los principales comandantes, o poderes, levantados por Dios para desanimarlos y disuadirlos. Para echar fuera los cuernos de los gentiles. Para quebrar o derribar el poder de estas naciones; que alzaron su cuerno sobre la tierra de Judá, quienes emplearon su fuerza y ​​emplearon todos los esfuerzos posibles para impedir que el pueblo judío floreciera nuevamente en Judea. Observe, lector, de qué manera la iglesia se ve amenazada con daño, y cualquier oposición que se le da a sus intereses, Dios puede encontrar formas y medios para controlar la fuerza, o refrenar la ira de sus enemigos, y hacer que se vuelva hacia él. felicitar.