Bible Commentaries
Zacarías 1

Versículo 1

En el octavo mes, del segundo año de Darío, vino palabra del SEÑOR a Zacarías, hijo de Berequías, hijo del profeta Iddo, diciendo:

Ver. 1. En el octavo mes, en el segundo año de Darío ] Dos meses después de que Hageo comenzó a profetizar. Ver Trapp en " Hag 1: 1 " Estos dos profetas juntos reprendieron a los judíos por su pereza en la reconstrucción del templo, y los incitaron a seguir adelante con la obra, Esdras 5:1 , contribuyendo con su mayor ayuda para ello, Zacarías 1:2 .

También fueron una ayuda singular el uno para el otro, en el desempeño de su cargo. Porque "mejor son dos que uno"; y por qué, ver Eclesiastés 4:9 . Ver Trapp en " Ec. 4: 9 " Por lo cual también Cristo envió primero a los doce, y luego a los setenta, de dos en dos, Mar 6: 7 Lucas 10:1 .

Entonces Pablo y Bernabé fueron enviados al extranjero; los dos testigos fieles, Apocalipsis 11:8 . Sυν τε δυ ερχομενω, como el poeta habla de Ulises, y Diomedes envió a buscar en el paladio. a Un buen hombre puede ser un ángel para otro (como Bradford lo fue para su compañero mártir, el Dr. Taylor), no, un dios para otro, como Moisés lo fue para Aarón, Éxodo 4:16 .

Y para otros; en boca de dos o tres testigos es mejor que crean la verdad; y una cuerda torcida que no se rompe fácilmente. Hageo expresa la mente de Dios al pueblo de manera más clara en términos directos y francos; Zacarías vuela en un tono más alto, lleno de tipos y visiones; y, por lo tanto, es dignamente contado entre los escritores más abstrusos y profundos de la Sagrada Escritura, Prae caeteris obscurus est, profundas, varius, prolixus, et aenigmaticus (Cor.

a Lapide). Porque debe entenderse (y preámbulo aquí) que aunque toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para instruir, 2 Timoteo 3:16 , pura, preciosa y provechosa, cada hoja, línea y letra. de él, Sal. 12: 6 Proverbios 30:5 ; sin embargo, entre Escritura y Escritura no hay poca diferencia; algunas piezas del Libro de Dios por su antigüedad, y otras por su oscuridad, desafían justamente nuestra mayor atención e industria.

Del primer tipo, famoso por su antigüedad, son los cinco libros de Moisés, a quien Teodoreto llama acertadamente el gran océano de la divinidad (τον της Yεολογιας ωκεανον), la fuente de las siguientes Escrituras. Del segundo tipo, que se destaca por su dificultad, y que no nos familiarizará con nosotros, pero por otro motivo, algunos son duros por su plenitud de materia en pocas palabras, como los libros poéticos, en los que (sin duda) el verso también tiene provocó algunas nubes: y otras nuevamente, por la sublimidad del tema que manejan; como son los libros de Ezequiel y Daniel, y este de Zacarías, que es totus fere symbolicus, el conjunto es para tomar simbólicamente y es muy seguido por san Juan en su Apocalipsis.

De ahí que Jerónimo, en su prólogo a este profeta, dice: Ab obscuris ad obscuriora transimus, et cum Mose ingrediente ad nubem et caliginem. Abyssus abyssum invocat. Pasamos de las profecías oscuras a las mucho más oscuras; y con Moisés entramos en la nube y en la densa oscuridad. Aquí un abismo llama al otro. Y, estando en un laberinto, esperamos salir por la pista dorada de Cristo; acerca de cuya pasión, resurrección y gloria, habla más como un evangelista que como un profeta, y por lo tanto puede ser llamado con razón, El profeta evangélico.

Vino palabra de Jehová a Zacarías, hijo de Berequías ] Por tanto, lo mismo que habla nuestro Salvador de Mateo 23:35 Lucas 11:51 , aunque una vez pensé lo contrario, después de Jerónimo, Lutero, Calvino, Beza, Glassio, Grocio. Pero, 1. el nombre de su padre, Berechiah; 2. la manera del relato de Cristo (contando desde Abel, el primer mártir, hasta este, penultimus prophetarum, último, salvo uno, de los profetas, y último de todos los que fueron muertos por los judíos, después de la reconstrucción del templo, donde , siendo agredido, corrió en busca de refugio), me convence fácilmente de que cambie mi opinión.

En cuanto a los que sostienen que nuestro Salvador habla de Zacarías, el padre de Juan Bautista, Lucas 1:59 , asesinado por los judíos, porque predicó Virginis partum et Christi ortum, Cristo nacido de una virgen, Baronio, Tolet y otros. , ya que lo afirman sin razón, por lo que pueden ser despedidos sin refutación. Hoc, quia de scripturis non habet authoritatem, eadem facilitar contemnitur, qua probatur, dice Jerónimo.

El hijo del profeta Iddo ] No se sabe si la palabra profeta debe referirse a Zacarías oa Iddo. Que había un profeta Iddo lo leemos, y Zacarías bien podría ser de su línea, después de muchos descensos, 2 Crónicas 12:15 . Aquí se lo menciona (como también Esd. 5: 1) ut nepoti suo Zachariae nomen et decus conciliet, en honor a su sobrino ab, Zacarías; según el de Salomón, "La gloria de los hijos son sus padres", a saber, si son piadosos y religiosos, Proverbios 17:6 .

¡Qué honor fue para Jacob poder jurar por el temor de su padre Isaac! a David, para que pudiera decir: "¡En verdad, Señor, soy tu siervo, soy tu siervo, el hijo de tu sierva!" Salmo 116:16 ; a Timothy, que tenía una madre como Lois, una abuela como Eunice. 2 Timoteo 1:5 ; ¡a los hijos de la dama elegida, a la posteridad de Latimer, Bradford, Ridley y otros hombres de Dios que sufrieron por la verdad! Si los judíos degenerados se jactaban tanto de Abraham, su padre, Juan 8:33 Mateo 3:9 , cuánto más podría Zacarías (sin planta degenerada, sin cría bastarda, como ellos), Mateo 12:39, γενεα μοιχαλις) se jactan y se atreven con su padre, Berequías (la bendición de Dios), y su abuelo, Iddo (testigo de Dios, confesor o adorno), ya que él pisó sus santos pasos y fue adornado con sus dones.

y virtudes! Los papistas se jactan mucho de Pedro y de otros apóstoles, sus fundadores y predecesores; pero esto no es más que un título vacío, para hablar de sucesión personal (que aún no se puede probar), a menos que también puedan mostrarnos sus dones y gracias, como todo el mundo puede ver que no pueden. Leemos acerca de un pintor que, al ser acusado por un cardenal de colorear demasiado rojo los rostros de Pedro y Pablo, respondió con aspereza que los pintó así, como sonrojándose por la vida de sus sucesores.

un Gr. y Lat. Mito. La imagen de la diosa Palas, en la ciudadela de Troya, de la que se suponía que dependía la seguridad de la ciudad, se dice que fue llevada de allí a Roma. ŒD

Versículo 2

El SEÑOR se ha enojado mucho con vuestros padres.

Ver. 2. El Señor se ha enojado mucho con vuestros padres ] Heb. Ha hervido contra vuestros padres con espuma de ira, con colmo de ardor. Hay grados de ira, ver Mateo 5:22 Deuteronomio 29:28 . El Señor los desarraigó de su tierra con ira, con ira y con gran indignación. Surgit hic oratio: y la última de esas tres palabras es la misma que se usa aquí en el texto; notando un grado más alto que los dos primeros, incluso tal fervor y ferocidad de la ira de Dios que lo prepara para matar y cortar, ver 2 Reyes 6:6 , y note la afinidad de esa palabra con esta como si tuviera mucho ruido.

para abstenerse de matar a Moisés, cuando lo encontró en la posada, Éxodo 4:24, y como Nabucodonosor no solo estaba enojado, sino muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia, Daniel 2:12 .

Ahora bien, si la ira de un rey es como mensajeros de muerte, Proverbios 16:14 , ¿qué pensaremos de la ira de Dios que arde hasta las profundidades del infierno y prende fuego a los cimientos de los montes? Deuteronomio 32:22 .

Después de lo cual sigue, en el versículo siguiente, "Yo amontonaré males sobre ellos; gastaré mis flechas sobre ellos", Deuteronomio 32:23 . Lo había hecho con los antepasados ​​de estos judíos refractarios, que habían sido saepius puncti et repuncti, minime tamen ad resipiscentiam compuncti, a menudo castigados, pero que nunca pudieron ser reclamados; tan incorregiblemente abominables, tan descaradamente, tan prodigiosamente malvados fueron, hasta que no hubo remedio.

Esta su vil terquedad hizo que él se enojara con ellos; y puso rayos en sus manos para destruirlos; porque aunque no haya furor en Dios, Isaías 27:5 , para hablar correctamente, él está libre de las pasiones a las que estamos sujetos, sin embargo, si zarzas y espinas se le atacan en la batalla, si una chusma de rebeldes conspira para echarlo fuera de su trono, diciendo: "No queremos que este hombre gobierne sobre nosotros", etc.

, "Las atravesaría, las quemaría juntas", dice al mismo tiempo. La misericordia abusada se convierte en furor. Nada tan frío como el plomo y, sin embargo, nada tan hirviente, si está fundido. Nada más contundente que el hierro; y, sin embargo, nada tan agudo, si se afila. El aire es suave y tierno; sin embargo, de él se engendran truenos y relámpagos. El mar está en calma y en calma; pero si se agita con tempestades, es áspero por encima de toda medida.

El Señor, como es Padre de misericordias, así es Dios de recompensas; y es terrible caer en sus manos castigadoras, Hebreos 10:31 . Si su ira se enciende, sí, pero un poco, ¡ay de todos aquellos sobre quienes se enciende, Salmo 2:12 ! ¡Cuánto más cuando está muy disgustado con un pueblo o persona, como aquí! Porque "¿quién conoce el poder de tu ira?" dice Moisés; "aun conforme a tu temor, así es tu ira", Salmo 90:11 ; es decir, que un hombre no te tema nunca tanto, seguro que te sentirá mucho más, si alguna vez cae en tus dedos.

Y aquí el profeta insiste en esto como un motivo para el verdadero arrepentimiento; ya que, por el ejemplo de sus padres, ellos podrían ver que no había manera de escapar a la fuerza del desagrado divino sino someterse a la justicia de Dios e implorar su misericordia: los hombres deben volverse o arder, "Porque incluso nuestro Dios es un fuego consumidor , " Hebreos 12:29 .

Versículo 3

Por tanto, diles: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Convertíos a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, dice Jehová de los ejércitos.

Ver. 3. Por tanto, diles que ] Estos judíos, dice Cyrill, no habían visto la maldad de sus padres, ni habían escuchado sus calamidades. Mittitur ergo ad cos Zacharias cuasi paedagogus, Zacarías es enviado a ellos como maestro de escuela o monitor; que al considerar lo que había sido, podrían prevenir lo que sería de otra manera y redimir sus propias penas.

Así ha dicho Jehová de los ejércitos ]. Un Señor mucho más grande y poderoso que el gran Rey de Persia, que ahora era su soberano. Es cierto que un rey anterior les había ordenado que desistieran de construir la ciudad, Esdras 4:12 ; Esdras 4:21 .

Pero no había una palabra en esa carta que prohibiera la construcción del templo. También se estableció otro rey, y de otra familia. Por lo tanto, son llamados por este profeta y por Hageo una y otra vez a volverse al Señor, y volver de nuevo a su trabajo, Esdras 5:1 . En donde, debido a que seguramente se encontrarían con muchos enemigos, aquí y en otros lugares (dieciocho veces varias veces en ese capítulo octavo) se hace mención frecuente del Señor de los ejércitos, para su mejor ánimo. Ver a Trapp en " Mal 3:17 "

Convertíos a mí, dice Jehová de los ejércitos. Esta es la gran doctrina del Antiguo Testamento; como "Arrepentíos" es de lo Nuevo. Y esto lo prefija a propósito como un prefacio y preparativo de las otras profecías, tanto de misericordias como de juicios, de los cuales el conjunto está debidamente compuesto. Agrio y dulce hacen la mejor salsa. Las promesas y las amenazas mezcladas hacen el discurso más fructífero; y sirven para mantener el corazón en el mejor estado de ánimo.

Por lo tanto, la canción de David se compuso de discordias, Salmo 101:1 "Cantaré misericordia y juicio", y así seré alegre y sabio. Pero, a las palabras del texto:

Convertíos a mí, etc. ] Por el pecado los hombres huyen de Dios (por lo que parece que el pecado es el mayor mal, porque nos aleja del mayor bien), y por el arrepentimiento vuelven a él, Deuteronomio 30:2 ; Deu 30: 8-10 Malaquías 3:7 Jer 4: 1 Oseas 14:1 Hechos 26:18 .

Por lo tanto, Hechos 3:19 "Arrepentíos y convertíos". La contrición es arrepentimiento por el pecado, 2 Corintios 12:21 Apocalipsis 9:20 .

La conversión es arrepentimiento por el pecado, Hebreos 6:1 8:22 Hebreos 6:1 .

A esto se requiere primero una búsqueda seria de nuestros caminos (pues es una metáfora tomada de un viajero), "Busquemos y probemos nuestros caminos, y volvamos de nuevo al Señor", Lamentaciones 3:40 . Consideré mis caminos, y luego (viéndome lejos) volví mis pies a tus testimonios, Salmo 119:59 .

Satius est recurrere, quam male currere, decía ese emperador en su símbolo; Es mejor detenerse o dar un paso atrás, que seguir corriendo cuando se aparta del camino; porque aquí peca el que se apresura con los pies, Proverbios 19:2 , cuanto más rápido corre, más lejos está. Pero como el viajero engañado (una vez que encuentra su error) en su juicio le desagrada, en su voluntad se aparta de él, en sus afectos se entristece por ello y está enojado con sus falsos guías, con su máximo esfuerzo no lo hace.

sólo se vuelve de nuevo al camino correcto, pero se apresura más a no ser ignorado; así es aquí, David no sólo volvió sus pies a los testimonios de Dios, de los cuales se había desviado, sino que desde entonces se apresuró y no tardó en guardar sus mandamientos, Salmo 119:59,60 .

Para esta verdadera conversión de la que estamos hablando, este arrepentimiento del que nunca debemos arrepentirnos, es un esfuerzo recto, ferviente y constante de un cambio completo de todo el hombre de todo lo que es malo a todo lo que es bueno. Esta es la doctrina del evangelio, Tito 2:11 , y este es todo el fruto, Isaías 27:9 .

Pasar de un pecado a otro no es más que ser arrojado de una mano del diablo a la otra; sólo le queda a Benhadad recuperarse de una enfermedad y morir de otra; no es más que esforzarse para ir al infierno. Vea esto en Saulo, Juan, Herodes, Agripa y otros, quienes dieron media vuelta; no se volvió de este a oeste, sino de este a norte solamente; su cambio no fue esencial, sino gradual; no es un cambio completo para sujeto y objeto, sino parcial y temporal, como moral, formal o meramente mental.

Procede únicamente de la convicción del juicio y no de la aversión a la voluntad; del horror del castigo, no del odio al pecado; que abandonan (tal vez) pero no detestan; déjalo, digo, por los inconvenientes que le siguen, por el fuego que hay en él, no por la inmundicia que hay en él. Ahora bien, todos estos supuestos conversos, porque no desechan todas sus transgresiones (todo es una pequeña palabra, pero de gran extensión), por lo tanto, deben ser contados entre los necios del pueblo que pasa y es castigado, Proverbios 22:8 , aquellos enemigos de Dios, que en vez de volverse otra vez (acobardarse otra vez sobre sí mismos con el hijo pródigo y volver al Señor con Efraín), continúan todavía en sus delitos hasta que les hieren el cuero cabelludo, Salmo 68:21, hasta que se incurra en juicios evidentes e inevitables, hasta que la iniquidad resulte ser su completa ruina, Ezequiel 18:30 .

Por tanto, ahora "convertíos a mí, dice el Señor de los ejércitos". No agregues a todos tus otros pecados el de impenitencia, por el cual no queda más sacrificio (como Herodes agregó a todas sus antiguas abominaciones la decapitación del Bautista), sino "Conviértete, conviértete, porque ¿por qué morirás, oh casa? de Israel? " Y para ello, considere los siguientes detalles. 1. Quién es usted que debe regresar; criaturas débiles e inútiles, lodo de los lomos de vuestros padres, polvo y ceniza, totalmente incapaces de desviar o evitar los juicios de Dios; rebeldes derrotados sois; y, por tanto, no me queda más ayuda que postrarse ante Dios e implorar su misericordia.

Vuélvete y vive; a menos que os arrepintáis, todos pereceréis. 2. A continuación, fíjate a quién se te pide que regreses: no a algún tirano, o enemigo implacable, que habiéndonos puesto en sus manos, nos tratará cruelmente (como el duque de Alva asó a algunos hasta la muerte, murieron de hambre otros, y eso incluso después del trimestre), sino al "Señor tu Dios, que es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y pronto se arrepiente del mal", Joel 2:13 .

Seguramente ayudará a los que solo tienen la intención de volver (¿por qué más nos pide que nos volvamos, cosa que él sabe que no podemos hacer sin él? nosotros para esto o aquello, es porque pensamos dárselo). También nos aceptará con toda dulzura, como lo hizo con Efraín, Jeremias 31:19,20 , y el hijo pródigo, Lucas 15: 20-24 El padre lo conoció, Lucas 15:20 , así nos hará, Isaías 65:24 .

Llegó el hijo pródigo, corrió el padre, Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret (Basilio); cayó sobre su cuello, como lo hizo Jacob sobre el de su querido José, lo besó, cuando uno hubiera pensado que debería haberlo pateado, o mejor dicho, haberlo matado, por su anterior alboroto. Pide el mejor vestido, el anillo de oro y el becerro engordado Filius timet convitium, Pater adornat convivium (Ambrosio), "Comamos y seamos felices", dice, "porque este mi hijo ha muerto".

(dado por muerto, "libre entre los muertos", Salmo 88:5 , libre de esa compañía), "y está vivo de nuevo: estaba perdido, y es encontrado.

Por sí mismo dejó a su padre y se desenfrenó; y sin embargo, se le llama el hijo perdido, en el mejor sentido. El hambre expulsó al lobo del bosque; y sin embargo, es aceptado, como si no fuera necesario. 3. En tercer lugar, tome fíjense de lo que se les exige que se conviertan. "Convertíos, volveos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué habéis de morir, casa de Israel? ” Ezequiel 33:11 .

Es solo tu pecado del que debes separarte, y ¿por qué deberías tener tanto cariño por él? si lo miran, ya sea en el autor de él, el diablo, Juan 8:44 , o en la naturaleza de él, como una ofensa contra Dios (su legítimo Señor, su generoso benefactor), y una violación de su la ley, que es santa, justa y buena; o en los horribles efectos de ello (como sobre otras criaturas por el bien del hombre, tan especialmente) sobre el hombre mismo, a quien el pecado ha excluido de la posesión del paraíso inferior y de la posibilidad del superior, a una eternidad de todos los extremos, después de muchos un pequeño infierno aquí de antemano; o (por último) en el rescate de ella, la sangre de Cristo y los amargos sufrimientos, esa alma de sufrimientos que su alma luego sufrió cuando Dios hizo que nuestros pecados se encontraran sobre él, Isaías 53:6 .

Oh, piensa en estas cosas con tristeza, seriedad, determinación y abundancia, y pronto verás motivos suficientes para volverse hacia aquel de quien estos hijos de Israel se habían rebelado profundamente y, por lo tanto, fueron gravemente atormentados, ellos y sus padres, para que pudieran regresar. al que los hirió, Isaías 31:6 .

Lo cual, como no lo hicieron, sino que se mantuvieron firmes ante Dios (como era su costumbre desde su juventud), fueron los sirios delante y los filisteos detrás, para devorar a Israel con la boca abierta; y por todo esto no se apagó su ira. lejos, pero su mano aún estaba extendida, Isaías 9:12,13 .

Además del obstáculo y el daño que hicieron a los demás al destacar: "Porque si volvéis al Señor, vuestros hermanos encontrarán compasión", dijo Ezequías a su pueblo, moviéndolos a arrepentirse, 2 Crónicas 30:9 . ¿Y no deberíamos prestarles esta amistosa ayuda?

Y me volveré a ti, dice Jehová de los ejércitos ] ¿Y no debería tal favor de tal Señor derretirlos y hacerlos maleables? ¿No debería la bondad de Dios llevarlos al arrepentimiento? Romanos 2:4 . ¿No deberían romper sus corazones porque Dios es misericordioso? volver a él porque multiplicará el perdón? arrepentirse porque su reino ya está cerca? más bien le temed, porque con él hay misericordia? acércate a él, ¿quién se acerca a ellos? apresúrate a casa, con el hijo pródigo, donde hay suficiente pan? Seguramente nada obra tanto como la bondad sobre los ingenuos, Isa 55: 7 Mat 3: 3 Sal 130: 4 Santiago 4:4 .

Aquellos israelitas en Mizpa sacaron agua y la derramaron ante el Señor cuando el arca regresó. No se menciona que se lamentaran por el Señor mientras él estaba fuera; pero cuando regresó y se estableció en Quiriat-jearim, 1 Samuel 7:6 , David argumenta de la misericordia al deber, Salmo 116:8,9 ; Esdras, de la liberación a la obediencia, Esdras 9:13,14 "El amor de Cristo nos constriñe", dice Pablo; su gracia que trae la salvación nos enseña a negar la impiedad y a vivir de acuerdo con nuestros principios, 2 Corintios 5:14 Tito 2:14 "Te ruego, por las misericordias de Dios", dice el mismo apóstol, ya que no tiene más prevalencia. , más conmovedor y atractivo argumento en el mundo para presionarlos, Romanos 12:1 .

Con amor eterno te he amado, por eso te he atraído con misericordia, Jeremias 31:8 . Y de nuevo, los dibujé con cuerdas de hombre, con lazos de amor, Oseas 11:4 , es decir, con razones y motivos de misericordia acordes a la naturaleza de un hombre, con motivos racionales; descuidar la misericordia es pecar contra la humanidad; no convertir por bondad, es recibir la gracia de Dios en vano; es más, es para acumular ira para el día de la ira.

Un hijo, sintiendo el amor de su padre, se arrastra más cerca bajo su ala. Un Saúl, consciente de la cortesía de David al perdonarlo, cuando podría haber derramado su sangre, se apaciguó extrañamente y se derritió en lágrimas. ¿Se ofrecerá Dios a volvernos a nosotros y nosotros nos negamos a volvernos a él? ¿Nos suplicará que nos reconciliemos y continuaremos con nuestras animosidades y hostilidades? ¿Ofrece derramar su Espíritu aun sobre los escarnecedores, y darles a conocer sus palabras, y todo esto para que se vuelvan a su reprensión, Proverbios 1:23 ; y ¿darán todavía la espalda a abrazos tan benditos y sangrantes? Si Dios nos hubiera dado un solo profeta, y cuarenta días solo para volvernos a él (como lo hizo con Nínive, esa gran ciudad), seguramente nos hubiéramos arrepentido hace mucho tiempo, en cilicio y cenizas.

Pero con qué justicia, ay, puede quejarse de nosotros, como lo hizo una vez de Jezabel, Apocalipsis 2:21 . Les di tiempo para que se arrepintieran, pero no se arrepintieron. He luchado con ellos por mi Espíritu, y los he conquistado con mi palabra. Sobre ellos amontoné misericordias sin medida; y todo para traerlos de vuelta a mi propio seno.

También los he herido con voladuras y moho, con juicios públicos y personales; y sin embargo no se han vuelto a mí, dice el Señor, Amós 4:9 . Ah, nación pecadora, etc. Si alguien pregunta: ¿Qué podemos hacer para volvernos a Dios? Contesto:

Primero, debes ser consciente de tu propia incapacidad absoluta para hacer algo al respecto, Jer 10:23 Juan 15: 5 Filipenses 2:12 . Non minus difficile est nobis velle credere, quam cadaveri volare (Beza). No es menos difícil para nosotros estar dispuestos a creer que un cadáver muerto volar hacia arriba.

En segundo lugar, sepan que aún es posible, factible, mediante el uso de estos medios que Dios ha designado; quien también ha prometido hacerlo posible y fácil para nosotros. Ordenó a Moisés que sacara a su pueblo de Egipto; pero él mismo lo efectuó. Ordenó a los israelitas que fueran y derribaran los muros de Jericó; le obedecieron, y fue hecho; así que aquí.

En tercer lugar, como nuestra libertad en los actos externos es todavía algo (como llegar a las ordenanzas públicas, ponernos bajo los excrementos de un ministerio poderoso, y allí yacer, como lo hizo en el estanque de Betesda, esperando la hora buena). , por lo que nuestros esfuerzos deben ser responsables. Los bereanos llevaron sus cuerpos a la asamblea, tomaron las cabezas del sermón de San Pablo, los compararon con las Escrituras, Hechos 17:11,12 , y sin embargo, no se convirtieron.

En cuarto lugar, dale mucha importancia a los menores comienzos de la gracia, incluso a los que ellos llaman represores; ya que preparan el corazón para la conversión. Ver Lucas 11:32 .

En quinto lugar, ora: Conviértenos, oh Dios, y seremos convertidos; llévanos, y correremos tras de ti. Y aquí recuerda ser serio. Pide, busca, llama, como la vecina inoportuna que vino a pedir prestados dos panes, o como la viuda que vino por justicia y no se iría sin ella, Lucas 18:1 . El que da a luz a los cuervos jóvenes que gritan sólo por implicación, ¿será necesario para sus sirvientes débiles pero dispuestos?

Por último, espere el primer acto de conversión, la infusión de la savia de la gracia, que es enteramente de Dios; nuestra voluntad no lo impide, sino que lo sigue; y cuando el Espíritu os sopla, vuélvete como un molino; cuando Dios te ha sintonizado y te toca, te mueves y haces melodía; resignándose por completo a él, y exponiéndose a Dios en posesión. Por lo tanto, si te vuelves a él, él se volverá a ti.

"El Señor está con vosotros mientras estéis con él; si le buscáis, será hallado por vosotros; pero si le abandonáis, él os abandonará", 2 Crónicas 15:2 . Procure no rechazar al que habla en este texto con tanto cariño y seriedad; mirad que no lo despreciéis, que no lo apartéis (como la palabra significa, παραιτησησθε, Heb 12:25); porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros, si nos apartamos del que así habla desde el cielo, sc.

por su sangre, palabra, sacramentos, misericordias, movimientos de su Espíritu, cruces. Cuando la física, que debería eliminar la enfermedad, coopera con ella, entonces la muerte viene con más dolor y velocidad. Cuanto más fuerte sea la convicción del pecado, más profunda será la ira contra él, si no se evita mediante el arrepentimiento. Ningún exceso más peligroso que el del pan; ningún juicio más terrible que el que surge de la misericordia ofrecida y despreciada.

Versículo 4

No seáis como vuestros padres, a quienes clamaron los profetas anteriores, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Apartaos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; mas no me oyeron, ni me escucharon, dice el SEÑOR.

Ver. 4. No seáis como vuestros padres ] El hombre es una criatura apta para imitar, para dejarse llevar más por sus ojos que por sus oídos; y los hijos piensan que pueden ser legítimamente como sus padres. Los conversos de San Pedro habían recibido su vana conversación de sus padres, por así decirlo, ex traduce, o por tradición, 1 Pedro 1:18 .

Y San Esteban les dice a sus oyentes perversos que eran tan buenos resistiendo al Espíritu Santo como lo habían sido sus padres antes que ellos, Hechos 7:51 . Solían jactarse mucho de sus antepasados, Juan 8:33 , y apegarse mucho a su ejemplo y autoridad, Jer 44:17 Mateo 5:21 .

Pensaban que no se les podía culpar mucho, porque lo hacían, sino como lo habían hecho sus padres antes que ellos. El profeta, por tanto, los dehora o más bien los disuade de esa locura; exponiendo tanto el crimen como la condenación de sus antepasados, a quienes tanto admiraban e imitaban tan rígidamente, y esto lo repite a menudo para que una vez lo consideren y se sientan atraídos por esos ejemplos domésticos.

Han llorado ] Fuerte y lujuriosamente; según eso, " Clama a voz en cuello, no escatimes, alza tu voz como trompeta", Isaías 58:1 : sic clames ut stentora vineas, Un ministro debe ser un Simón Zelotes, un hijo del trueno; como se dice que Basilio truena en su predicación, relámpago en su vida; como Jerónimo por su vehemencia fue llamado Fulmen Ecclesiasticum, el rayo de luz de la Iglesia; como Harding, antes de su vergonzosa apostasía, deseaba poder gritar contra el papado tan fuerte como las campanas de Oseney; y como Farellus (ese notable predicador francés), cuya voz cuando los monjes envidiosos intentaron ahogarse haciendo sonar las campanas mientras predicaba en Metis, alzó su voz ad ravim usque; y no permitiría ser superado.

La campana del santo (como la llamaban) Pierius usa para un jeroglífico de un predicador, que no debe pronunciar la palabra solamente, sino hacerla sonar en toda la tierra, Romanos 10:18 , no solo predicarla, sino gritarla, como la palabra del apóstol significa, 2 Timoteo 4:2 , clangite, clamate, Jeremias 4:5 .

Boate, vociferate, Mateo 3:3 (Bοωντος, boantis, vociferantis ). Los ministros tienen que ver con sordos, muertos, cadáveres vivos, sepulcros ambulantes de sí mismos. Ahora pues, como nuestro Salvador alzó su voz cuando dijo: "Lázaro, ven fuera"; así deben estar sobre los hombres y clamar en voz alta: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, para que Cristo te Efesios 5:14 ", Efesios 5:14 .

Apártate ahora de tus malos caminos, etc. ] Este fue el clamor constante de los profetas, como aquí, y de los apóstoles, como Hechos 26:18 , para abrir los ojos de los hombres (naturalmente cerrados para que no puedan ver la maldad de sus caminos, Jeremias 2:35 Apocalipsis 3:15), para convertirlos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios.

Y de tus malas obras ] Heb. Diseños, gestos o ejercicios, emprendidos deliberadamente y perseguidos con esmero, de disposición e inclinación naturales, como Proverbios 20:11 1 Samuel 25:3 . Este San Juan suele llamar a cometer pecado, 1 Juan 3:4 ; 1Jn 3: 8-9 Juan 8:34 ; esto es para agregar rebelión al pecado, Job 34:37 , descaro a la impotencia, frente de bronce a los tendones de hierro, Isaías 48:4 .

Esto es una maldad con un testimonio, que si los hombres pudieran ver en sus colores nativos y sus malditas consecuencias, pronto serían persuadidos de que se apartaran de ella. Así como el ojo no puede sino ofenderse con un objeto repugnante, tampoco el entendimiento puede hacerlo. Toma veneno para ratas, no parece malo; pero cuando un hombre lo siente hervir, arder, torturarlo, etc., lo odia extremadamente. Por tanto, debe pecar; hará todo lo demás cuando sea demasiado tarde.

Para la prevención: toma el consejo de un mártir, consíguete la ley de Dios, como un espejo para mirar. Entonces verás tus rostros mal vestidos, y tan vergonzosos, sarnosos, picantes y con costras, que no puedes sino lamentarte por el contemplarlo y buscar la curación; especialmente si miras la etiqueta ligada a la ley de Dios, la maldición; lo cual es tal, que no puede dejar de hacernos arrojar nuestras colas de currish entre nuestras piernas, si lo creemos. ¡Pero oh corazones duros y infieles! ¡Oh invitados de Jezabel, mecidos y dormidos en su cama! ¡Oh desgraciados! &C.

Pero no oyeron ] Aunque los profetas clamaron y hablaron lo suficientemente alto como para ser escuchados y escuchados. Un oído pesado es un juicio singular, Isaías 6:10 ; un oído que oye, una preciosa misericordia, Proverbios 20:12 .

Debe suplicarse a Dios que taladre nuestro oído, Salmo 40:6 , y que haga el taladro tan grande para que entre la palabra; para decir como Isaías 42:18 : Oíd, sordos, y mirad, ciegos, para que veáis.

Versículo 5

Vuestros padres, ¿dónde están? y los profetas, ¿viven para siempre?

Ver. 5. Tus padres, ¿dónde están? ] ¿No es la tumba su casa? ¿No hicieron sus camas en la oscuridad? ¿No han bajado a la congregación de todos los vivientes? Job 30:23 . Todo hombre debe morir el mismo día que nace; como nacer hijo de la muerte; la paga del pecado es muerte, y esta paga se le debe pagar en el presente.

Pero Cristo ruega por sus vidas por un tiempo, 1 Timoteo 4:10 ; él es el Salvador de todos los hombres, no de eterna conservación, sino de reserva temporal. Pero qué triste es para los hombres morir en sus pecados, como lo hicieron estos en el texto y sus sobrinos, Juan 8:21 ; Juan 8:24 .

¿Cómo pueden esos hombres, en su lecho de muerte, decir a sus pecados, como Carlos V lo hizo de sus honores, victorias, riquezas, Abite hinc, abite longe, Ve, ve, sacarte de mi vista (Morneo); o como Cornelius Agrippa, el prestidigitador, le hizo a su familiar que lo acompañaba en forma de perro, Abi a me perdita bestia, quae me perdidisti, Vete, miserable bestia que me ha hecho la ruina (Jn.

Manl.). Petrius Sutorius habla de uno que, predicando un sermón fúnebre a un hombre religioso (como él lo llama), y dándole grandes elogios, escuchó al mismo tiempo una voz en la iglesia, mortuus sum, iudicatus sum, damnatus sum, soy muerto, juzgado y condenado. El diablo predicó el funeral de Saúl, 1 Samuel 28:19 , aunque David hizo su epitafio, 2 Samuel 1:19,27 , 2 Samuel 1:19,27 .

¿Y los profetas viven para siempre? ] Aquellos falsos profetas (así lo intuye Jerónimo) que clamaron paz, paz a vuestros padres, e hicieron todo buen tiempo delante de ellos, cuando la feroz ira de Dios estaba a punto de estallar sobre ellos como un flagelo desbordante. Pero les va mejor si lo entienden de los verdaderos profetas de Dios, que en verdad están muertos (porque los sabios mueren tanto como los necios, Salmo 44:10 , los buenos mueren tanto como los malos, Ezequiel 21:4, sí, los buenos hombres a menudo antes que los malos, Isa 57: 1), pero sus palabras no murieron con ellos; la verdad de sus profecías no solo vivió para siempre (para siempre, oh Señor, tu palabra está firme en los cielos, Salmo 119: 89), sino que fue golpeada en el corazón y en la carne de sus perversos oyentes como flechas envenenadas del Todopoderoso por todo eternidad.

Los hombres malvados pueden, como el ciervo herido, cachear y saltar arriba y abajo cuando la flecha mortal se les clava en las costillas, pero no se la quitan tan fácilmente, Haeret lateri lethalis arundo.

Versículo 6

Pero mis palabras y mis estatutos que mandé a mis siervos los profetas, ¿no se apoderaron de vuestros padres? y volviéndose, dijeron: Como el SEÑOR de los ejércitos pensó en hacernos, según nuestros caminos y según nuestras obras, así nos ha tratado.

Ver. 6. ¿No se apoderaron de vuestros padres ] Alcanzarlos y atraparlos (como cazadores a su presa, o como un enemigo hace huir a otro, 1 Reyes 18:27 2Re 25: 5), para arrastrarlos al fondo del infierno . Un hombre piadoso, que tiene paz con Dios, consigo mismo y con las criaturas; lo mismo hace con las ordenanzas, y puede decir, como Ezequías: Buena es la palabra de Jehová que has hablado.

¿No son siempre buenas mis palabras, dice Dios, para los que andan en rectitud? Miqueas 2:7 . Excelentemente Agustín, Adversarius est nobis, quamdiu sumus et ipsi nobis: quamdiu tu tibi inimicus es, inimicum habebis sermonem Dei. La palabra de Dios no es adversaria de nadie más que de aquellos que son adversarios de sí mismos; ni condena a nadie que no sea el que ciertamente será condenado por el Señor; porque ¿qué es la palabra sino el corazón y el alma de Dios ( cor et anima Dei ), como dice Gregorio?

¿Y qué dice la Palabra esencial de Dios, que salió del seno de su Padre y conoció todos sus consejos? "El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que yo he hablado, ésta lo juzgará en el día postrero", Juan 12:48 . Oh, consideren esto, ustedes que se olvidan de Dios, que menosprecian su palabra como si fuera viento, que desmienten al Señor y dicen: "No es él, ni el mal" (predicho) "vendrá sobre nosotros; ni nosotros ver espada ni hambre.

Y los profetas se convertirán en viento, y la palabra no estará en ellos; así les será hecho. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Porque habláis esta palabra "(¿y no hay tal lenguaje hoy en el corazón de muchos hombres?)" He aquí, haré mis palabras "(no viento, sino)" fuego, y este pueblo madera, y los devorará, Jeremias 5:12,14 .

La palabra de Dios en la boca de sus ministros bien puede compararse con la vara de Moisés; que, mientras lo sostenía en la mano, floreció y produjo almendras; pero, arrojado al suelo, se convirtió en serpiente. Semejantemente, las palabras y los estatutos de Dios, si se toman en serio, producen fruto y consuelo; pero si se les menosprecia o se les apaga, como Mal 1:13, semejantes a serpientes, picarán el alma y se convertirán en olor de muerte, etc.

Este desprecio también requerirá una espada, para vengar la disputa del pacto; como lo hizo con los padres de estos hombres para su ejemplo y amonestación. Es considerado por Daniel como una gran agravación del pecado de Belsasar, Daniel 5:22 , que no se dio cuenta del orgullo y caída de su padre Nabucodonosor "Y tú, su hijo, Belsasar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto .

"El pecado de estos judíos en el texto fue mayor porque sus padres y ancianos (ya sea por una sana conversión, o al menos por una clara convicción de conciencia) habían confesado y reprochado la verdad y la justicia de Dios al amenazar y ejecutar sus juicios sobre sí mismos, diciendo, como Lamentaciones 1:18 "El Señor es justo; porque nos hemos rebelado contra sus mandamientos "; y como Lamentaciones 2:17 " El Señor ha hecho lo que había ideado; ha cumplido su palabra; ha derribado y no ha compadecido ", etc.

Escúchalos en sus propias palabras aquí: "Como el Señor de los ejércitos", cuyo poder es irresistible, "pensó" (ideado, determinado consigo mismo y, en consecuencia, denunciado por sus profetas) "hacer con nosotros", que no palabras que nos ordenó, Jeremias 11:8 "conforme a nuestros caminos", que siempre fueron penosos, Salmo 10:5 "y conforme a nuestras obras," que no fueron buenas, Ezequiel 36:31 "así nos ha tratado "; porque le encanta tomar represalias y dar a toda transgresión y desobediencia una justa recompensa, Hebreos 2:2 .

Versículo 7

El día veinticuatro del mes undécimo, que es el mes de Sebat, del año segundo de Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías, hijo de Berequías, hijo del profeta Iddo, diciendo:

Ver. 7. A los veinticuatro días del undécimo mes ] El tercer mes después de la profecía anterior, cuando los judíos probablemente habían practicado la doctrina del arrepentimiento, los presionaron con tanta seriedad; y se habían humillado bajo la poderosa mano de Dios, quien ahora estaba listo para levantarlos con esta y las siete visiones más cómodas que siguieron acerca de la restauración y reforma de la Iglesia y el Estado.

Al diablo y sus diablillos les encanta llevar a los hombres a las zarzas y dejarlos allí, como los familiares abandonan a sus brujas cuando las han encadenado una vez; como los sacerdotes dejaron a Judas el traidor, para mirar a sí mismo, Mateo 27:4 ; y cuando los papistas desecharon a Cranmer, después de eso, al suscribir sus artículos, él se puso en una condición tan miserable, que no había esperanza de algo mejor ni lugar para lo peor; ut iam nec honeste mori nec vivere inhoneste liceret (Melch.

Anuncio. en Vita). Pero esa no es la manera en que Dios trata a los que tiemblan a su palabra y se humillan a sus pies. Deiecit ut relevet, premit ut solatia praestet. Él consuela a los abatidos, 2 Corintios 7:6 , manda a otros a consolar a los débiles mentales, 1 Tesalonicenses 5:14 , y a los que no lo hacen con carbón negro, Job 6:14 , Nigro carbone notari.

Vea el funcionamiento de sus entrañas, el movimiento de sus compasión, encendido en arrepentimiento hacia sus penitenciarías, Jer 31:20 Oseas 11:8 Isaías 40:1,2 . Mirad cómo los consuela con cordiales según el tiempo en que los afligió, Salmo 90:15 , y en lo mismo en que los humilló; como una vez trató con su cabeza, Filipenses 2:7,8 .

Versículo 8

Vi de noche, y he aquí a un hombre montado en un caballo rojo, y se paró entre los mirtos que [estaban] en el fondo; y detrás de él [había] caballos rojos, moteados y blancos.

Ver. 8. Vi de noche ] El tiempo habitual para tales revelaciones. Puede notar, además, la oscuridad de la profecía; de ahí también la mención de los arrayanes, bajos y sombríos, y que en un fondo, como concibe Calvino; y todo esto para que poco a poco pudiera dar a los judíos una probada de buena esperanza.

Y he aquí un hombre montado en un caballo rojo ] No Alejandro el Grande, montado en su caballo Bucéfalo, y trasladando el imperio de los persas a los griegos, como lo presumía Arias Montano; pero el hombre Jesucristo, 1 Timoteo 2:5 , el Capitán del ejército del Señor, Josué 4:14 , y de nuestra salvación, Heb. ii. 0.

Montar sobre un caballo rojo ] En el mismo sentido, dice uno, que este color se le da a sus vestiduras, Isaías 63:1,3 , y al caballo del ángel, Apocalipsis 6:4 . El toro salvaje, dice otro, de todas las cosas, no soporta ningún color rojo.

Por tanto, el cazador momentáneo, de pie ante un árbol, se viste de rojo; quien, cuando el toro lo ve, corre hacia él con todas sus fuerzas; pero el cazador, haciéndose a un lado, los cuernos del toro se clavan en el árbol; como cuando David se deslizó a un lado, la lanza de Saúl se clavó en la pared. Tal cazador es Cristo; él, levantado sobre el árbol de su cruz, tenía su manto mojado y teñido con su propia sangre, como quien viene con ropas rojas de Bosra.

Por lo tanto, el diablo y sus ángeles (como toros salvajes de Basán) corrieron hacia él con todas sus fuerzas (especialmente en esas tres horas de oscuridad), pero él, entregándose a sí mismo como un poderoso conquistador, sus cuernos se mantienen firmes, por así decirlo, en su cruz; como el carnero de Abraham, por sus cuernos, se clavó en la zarza.

Y se paró entre los mirtos que estaban en el fondo ] Mirra, algunos lo hacen. Aquí Cristo, ese jinete y cabeza de su Iglesia, se guarda a sí mismo, conmovido por el sentimiento de nuestras flaquezas, Hebreos 4:15 , como sufriendo y afligido con su pueblo, que se compara convenientemente con los arrayanes, que crecen en una arboleda sombría, en valles y fondos, y a orillas de las aguas, et amantes littora myrtos (Virg.

Georg.). "Bienaventurados los que sembráis junto a todas las aguas", Isaías 32:20 . Los mirtos también son Isaías 41:19 y preciosos, Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ; así son los santos, Isa 43: 4 Colosenses 4:6 , ellos echan un buen olor dondequiera que van, por la gracia de Dios que está en ellos; como se dice que hace Alejandro el Grande, por el excelente temperamento de su cuerpo.

Por último, Levítico 23:40 cf. Nehemías 8:15 , los judíos, en su alegre fiesta de los tabernáculos, usaron ramas de mirto entre otras, para testificar su agradecimiento por un asentamiento en la tierra prometida, después de tanto vagar por el desierto. Los gentiles también en sus fiestas solemnes, interludios y, tempera myrto cingebant, llevaban guirnaldas hechas de mirtos.

Celebremos la fiesta; Guardemos el día santo (εορταζωμεν), dice el apóstol, 1 Corintios 5:8 , quien él mismo sobreabundó en gran alegría, tuvo una exuberancia de él, en esa fiesta constante de una buena conciencia, 2 Corintios 7:4 .

Diógenes podría decir que un buen hombre guarda el día santo durante todo el año. Cristo corona el calendario de la vida de su pueblo con fiestas continuas aquí, ¡cuánto más en el cielo! Plinio nos dice que ex myrto facta est ovantium corona, subinde et triumphantium; de mirto se hizo, entre los romanos, la corona o guirnalda de los que gritaban por la victoria o cabalgaban triunfantes.

Y detrás de él había caballos rojos ] es decir, jinetes: Nam nimis crassum est illud commentum, fuisse locatos equos, dice aquí Calvino. Estos jinetes son ángeles, como Zacarías 1:10 , delegados en varios oficios y ejecuciones, por juicio, por misericordia, o ambos; ensombrecido por los diversos colores de sus caballos.

Versículo 9

Entonces dije: Oh mi señor, ¿qué [son] estos? Y el ángel que hablaba conmigo me dijo: Te mostraré cuáles son estos.

Ver. 9. Entonces dije: Oh mi Señor, ¿qué son estos? ] Así los profetas preguntaron y buscaron diligentemente (como dice San Pedro (ερευνωντες), 1Pe 1:11), la verdad de las cosas, como los cazadores buscan caza, y como los hombres buscan oro en las mismas minas de la tierra; quienes, no contentos con el primer mineral que se les ofrece, cavan más y más profundamente hasta ser dueños de todo el tesoro.

Ver Proverbios 2:4 ; y no descanses hasta que veas esa maravillosa vista, Efesios 1:18,19 .

Y el ángel que habló conmigo ] O, en mí, como lo traduce la Vulgata. Este era un ángel creado, que podía revelarle cosas al profeta trabajando en la fantasía y el espíritu, a modo de información e instrucción, como Dan 9:21 Luk 1:11 Apocalipsis 1:1 .

Te mostraré cuáles son. ] Cuán dispuestos están los santos ángeles a servir a los santos, Hebreos 1:14 , regocijándose más en sus nombres de oficio que de honor, de empleo que de ascenso, para ser llamados ángeles, es decir, mensajeros, o internuncios, que principados, tronos, dominios, Efesios 1:20 ; teniendo en cuenta que es mejor hacer el bien que ser grande, distribuir los beneficios de Dios que disfrutarlos. Por lo tanto, están con y alrededor de los santos, como sus compañeros, guías, protectores, monitores y gobernantes de sus acciones, como aquí.

Versículo 10

Y respondió el hombre que estaba entre los mirtos, y dijo: Estos son los que el SEÑOR ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra.

Ver. 10. Y el hombre que estaba entre los mirtos ] El hombre Jesucristo, que está siempre con la Iglesia, y en medio de su pueblo, que apacienta entre lirios y anda en medio de los siete candeleros de oro. Él, habiendo sido preguntado por el ángel antes mencionado, le respondió (a oídos de Zacarías), porque él es Palmoni hammedabber, ese excelente orador, como Daniel lo llama, y ​​por lo tanto le pregunta de la visión, Daniel 8:13 .

Estos son los que envió el Señor ] Como sus εποπται, o supervisores e inteligencias. No es que Dios los necesite, como los príncipes necesitan el consejo y la ayuda de sus súbditos. Los santos ángeles reciben de Dios más de lo que realizan o le brindan. Pero él hace uso de su servicio para con nosotros. 1. Por el honor de su majestad y el consuelo de nuestra enfermedad. 2. Para manifestarnos su amor, empleando criaturas tan nobles para nuestro bien.

3. Hacer y mantener el amor y la correspondencia entre nosotros y los ángeles, hasta que lleguemos a caminar del brazo con los ángeles, como Zacarías 3:7 , y ser como ellos, sí, sus iguales (ισαγγελοι), Lucas 20:36 , si no más, Efesios 1:23 .

Versículo 11

Y ellos respondieron al ángel del SEÑOR que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos caminado de un lado a otro por la tierra, y he aquí, toda la tierra está quieta y en reposo.

Ver. 11. Hemos caminado de un lado a otro por la tierra ] Itavimus, hemos subido y bajado con increíble rapidez. De ahí que se les llame los carros de Dios, Salmo 68:17 (Heb. Carro de Dios, para notar su servicio conjunto, como de uno), ya que aquí sus jinetes, listos para hacer su voluntad.

Y he aquí, toda la tierra está quieta y en reposo ] Excepto la Iglesia sola, que, como el arca de Noé, siempre es sacudida hacia arriba y hacia abajo hasta que finalmente descansa sobre la montaña eterna; entonces ella tendrá sus felices alegrías; entonces verá a sus enemigos de lejos, como Lázaro hizo Dives, o como los israelitas en el Mar Rojo vieron a sus perseguidores, muertos en la orilla. Mientras tanto, no debe esperar estar tranquila y callada por cualquier continuación.

En el mundo tendréis problemas, y lloraréis y lamentaréis; pero el mundo se regocijará; se deleitarán y se reirán gordos, Juan 16:20 ; Juan 16:23 "El rey y Amán se sentaron a beber, pero la ciudad de Susán estaba perpleja", Ester 3:15 .

La Iglesia se llama la era de Dios, porque está trillada con continuas cruces; y la labranza de Dios, porque él se asegurará de arar su propia tierra, y de hacer largos surcos en sus espaldas, todo lo que resulte del yermo, Isa 21:10 1 Corintios 3:9 ; y desyerbar su propio jardín, aunque el resto del mundo se quede solo y crezca salvaje.

Moab no se vierte de vasija en vasija, sino que se posa sobre lías, Jeremias 48:11 ; cuando el Israel de Dios es derramado como leche, y cuajado como queso, como Job dice en otro caso, Job 10:10 .

Versículo 12

Entonces el ángel del SEÑOR respondió y dijo: Oh SEÑOR de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te has indignado estos sesenta y diez años?

Ver. 12. Entonces el ángel del Señor ] que aboga ante el Padre, Jesús, el justo, 1 Juan 2:1 , que se aparece a su pueblo afligido, y con sentimiento suplica por ellos, como siendo afligidos en todas sus aflicciones, incluso el ángel de su presencia que los salva, Isaías 63:9 . Le conmovió mucho escuchar que los enemigos de Dios estaban en mejores condiciones que su pueblo; y esto lo pone en la siguiente discusión apasionada.

Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén, etc.? ] Usquequo Domine. Calvin tenía estas palabras mucho en la boca; exhalando así sus santos deseos en favor de las Iglesias afligidas, cuyos sufrimientos estaba más afectado que cualquier cosa que le sucediera. Se dice de Melancthon que las miserias de la Iglesia le hicieron casi descuidar la muerte de sus hijos más queridos; y ponlo sobre muchas oraciones y lágrimas; que, como música sobre el agua, hizo un ruido sumamente melodioso en los oídos de Dios.

Cuando Lutero en cierta epístola lo detuvo y lo reprendió por su gran cuidado por el bienestar de la Iglesia, llamándolo pertinacissimam curarum hirudinem, etc., respondió dócilmente, Si nihil curarem, nihil orarem; Si no me importa, no debería orar así. Dios parece haber perdido a veces su misericordia (como aquí, ¿hasta cuándo serás despiadado con Jerusalén?), Y luego debemos encontrarla para él.

Parece haberse olvidado de su pueblo; debemos recordarle. Parece dormir, demorarse; debemos despertarlo, avivarlo, con "¿Hasta cuándo, Señor?" "Te levantarás y tendrás misericordia de Sion; porque el tiempo para favorecerla, sí, el tiempo fijado, ha llegado", dice Daniel, quien probablemente se considera el autor de ese excelente Salmo Sal 102: 13 cf. Dan 9: 2 y lo habla con tanta confianza como si hubiera estado en el bendito seno de Dios durante ese tiempo.

Esto también dijo, no ahora por espíritu de profecía o revelación especial; sino a modo de argumentación o demostración necesaria: "Porque tus siervos se complacen en sus piedras, y favorecen su polvo"; se compadecen de ella y se derriten sobre ella, por tanto tú, Señor, mucho más; ya que toda su ternura no es más que una chispa de tu llama, una gota de tu océano.

Contra lo cual has tenido indignación, estos sesenta y diez años ] Hay mucho ruido entre los intérpretes acerca de los setenta años de Jeremías y los setenta de Zacarías, sean uno y el mismo, o diferentes el uno del otro. Es muy improbable el de Scaligero, que cuenta estos años de cautiverio desde el primer año de Jerjes con su padre Darío, hasta el cuarto año de Darío Nothus.

Cuánto mejor nuestro compatriota, Lydiat (a quien Scaligero tanto despreció, diciendo: Quis est ille ex ultima Britannia Canis, qui Ios. Scaligerum audeat allatrare?), Quien concluye que se cumplen 70 años de la última destrucción de Jerusalén por los caldeos. a este segundo año de Darío Histaspes, en el cual Zacarías profetizó. No puedo pasar por alto la de Lapide sobre este texto, Moraliter idipsum dicamus, idipsum oremus et obsecremus pro Anglia.

Digamos lo mismo, oremos lo mismo, por Inglaterra, Escocia, etc., que el ángel aquí hace por Jerusalén; ¿Hasta cuándo, Señor, no tendrás misericordia de Inglaterra, donde la herejía ha prevalecido ahora estos cien años y más? Los fugitivos ingleses más allá de los mares escriben en las puertas de su colegio e iglesia, con grandes letras doradas, Iesu, Iesu, converte Angliam: Fiat, Fiat. Iesu, convierte Inglaterra: Amén, Amén.

Bueno, esto es algo mejor que el de Pererius, el jesuita, sobre Génesis 15:16 . Si alguno se maravilla, dice él, de por qué Inglaterra sigue floreciendo, a pesar del desbordamiento de la herejía y la cruel persecución de los católicos (justa ejecución de los católicos, debería haber dicho), respondemos, porque su iniquidad aún no está completa (Dios conceda eso, Jer 28: 6), Sed veniet tandem iniquitatis complemento. Pero el momento no está lejos; y la paciencia no es renuncia.

Versículo 13

Y el SEÑOR respondió al ángel que hablaba conmigo [con] buenas palabras [y] palabras reconfortantes.

Ver. 13. Y el Señor respondió al ángel ] ¿Cómo iba a hacer Dios de otra manera que responder a su bien amado Hijo con palabras buenas y reconfortantes, ya que él está en todo con el Padre y puede hacer cualquier cosa con él? Padre, dice él, sé que siempre me escuchas, Juan 11:42 . ¿Escuchó Dios a Abraham por Ismael, es más, por Sodoma? ¿Oyó David a Joab que intercedía por Absalón? ¿Escuchó Herodes a Blasto, pidiendo por los de Tiro y Sidón, con quienes estaba muy disgustado? Hechos 12:20 .

¿Y no escuchará Dios a su Hijo, orando por su pueblo, que le es tan querido como la niña de sus ojos? Palabras buenas y confortables, seguramente le responderá; como fueron aquellos, Juan 12:27,28 , Juan 12:27,28 , cuando Cristo había orado así: "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora; mas para esto he venido a esta hora."

Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo "(Bath-col lo llaman los rabinos)," diciendo: Lo he glorificado, y lo glorificaré de nuevo ". ruega por nosotros, a la diestra de la majestad en lo alto), Me irrita que toda la tierra esté en reposo, y mi Iglesia en tanta agitación: "Vuelve, oh Señor, ¿hasta cuándo? y que se arrepienta de tus siervos, " Salmo 90:13 " Salva ahora, te ruego, oh Señor; oh Señor, te ruego, envía ahora prosperidad ", Salmo 118:25 .

¿Cómo puede Dios hacer menos que responder, como Isaías 33:10 "Ahora me levantaré, ahora seré exaltado; ahora me levantaré a mí mismo"; o como en las palabras que siguen aquí (que de hecho son buenas palabras y palabras cómodas), estoy celoso de Jerusalén. El Señor consolará aún a Sion, y aún elegirá a Jerusalén; sin embargo, por todo el dolor que sufrirá por ella, y por todos los que la llamen marginada, diciendo: "Esta es Sion, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 ; y ella misma concluye su triste canción diciendo: "Nos has rechazado por completo; estás muy enojado contra nosotros". Lam 4:22

Versículo 14

Entonces el ángel que habló conmigo me dijo: Clama, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Estoy celoso de Jerusalén y de Sion con gran celo.

Ver. 14. Entonces el ángel que comulgó conmigo ] Ver nota sobre Zacarías 1:10 .

Clama tú, diciendo ] qd Consolaos, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios, hablad con tranquilidad a Jerusalén, hablad a su corazón y clamad a ella, diciendo que su tiempo señalado se ha cumplido, que su iniquidad ha sido perdonada, y así se acabó la riña; porque ha recibido de las manos del Señor el doble por sus pecados. Nada más que merecido, dice ella, Esdras 9:13 ; el doble de lo que merecía, dijo.

¡Oh dulce contradicción! ¡Oh hermosa contienda! La misma palabra hebrea significa arrepentirse y consolar, 1 Samuel 15:35 Isaías 60:1 . El cuidado de Dios es consolar a los abatidos. Su mandato a su profeta es clamar consuelo al penitente con extraordinaria sinceridad, del Dios de todo consuelo.

Tengo celos de Jerusalén y de Sión con gran celo ] El amor es fuerte como la muerte, el celo o los celos (porque la misma palabra significa ambos), es duro como el infierno, Cantares de los Cantares 8:6 . Non amat qui non zelat, dice Agustín. No ama que no tenga celo. Y Basilio, aventurándose muy lejos de su amigo, y algunos culpados por ello, respondió: Ego aliter amare non didici, no puedo amar a un hombre, pero debo hacer todo lo posible por él.

Cuando uno deseaba saber qué clase de hombre era Basilio, se dice que se le presentó en un sueño una columna de fuego con este lema, Talis est Basilius, Lo, tal es Basilio. Es cierto que nuestro Dios es fuego consumidor. "¿Quién pondría cardos y espinos", dice él, es decir, los enemigos de la Iglesia, "contra mí en la batalla? Yo los atravesaría, los quemaría juntos", Isaías 27:4 .

Y, sin embargo, dice en el mismo lugar: "La furia no está en mí". ¿Qué hará entonces cuando los celos estén en él como aquí? "Los celos son la ira del hombre", Proverbios 6:34 , y tiene estas tres propiedades:

En primer lugar, es sumamente atento y perspicaz; Difícilmente el amante escapará a los ojos del marido, y pronto se advierte y advierte una mirada lasciva. Dios no es menos sensato y observador de la menor indignidad que se le hace a su amada esposa, su Hephzibah, ya sea con el ceño fruncido o un frump. ¿Por qué está abatido tu rostro? Dice Dios a ese perro de Caín, Génesis 4:6 .

¿Por qué humillas a mi justo Abel? ¿Qué, forzará a la reina también delante de mí en la casa? Ester 7:8 . Si los enemigos de David le Salmo 40:15 y le hacen bocas, si claman: Ajá, ajá, así lo queremos nosotros, Dios los contará por ello, Salmo 40:15 .

Si Edom dice burlonamente al profeta: Vigilante, ¿qué pasa con la noche? vigilante, ¿qué hay de la noche? Si Ammón aplaude al Israel de Dios con sus manos, si golpea con los pies, y se regocija solo en el corazón, cuando le va mal a la Iglesia, "Dios extenderá su mano sobre él y lo sacará de su país, y sabrá que él es Jehová, " Ezequiel 25:6,7 ; sí, que el Señor Dios de Israel es un Dios celoso. Tendrá envidia de su tierra y se compadecerá de su pueblo, Joel 2:18 .

En segundo lugar, los celos son violentos, son crueles como el sepulcro, sus carbones son carbones encendidos, Cantares de los Cantares 8:6 . La misma palabra se usa en otra parte para Salmo 78:48 ardientes, Salmo 78:48 ; también para carbunco o fiebre ardiente, Deuteronomio 32:24 .

Los celos ponen a un hombre en un ataque febril de indignación; lo arma con dardos de fuego, sí, con rayos de luz; lo hace lanzar tizones, prepárate para vengarse. Piensa lo mismo de Dios en una forma de justicia. Escupirá en la cara de una Miriam, que solo murmurará contra su Moisés, Números 12:14 ; ¿Qué hará entonces (o mejor dicho, qué no hará) contra Jezabel, Atalía, Herodías?

En tercer lugar, los celos son irreconciliables, implacables: Proverbios 6:34,35 "No perdonará en el día de la venganza, no aceptará rescate alguno, ni se contentará con dar muchos regalos". ¿Qué no habría dado Balac por tener su voluntad sobre Israel? ¡Qué grandes ofertas hizo Amán! Pagaría diez mil talentos de plata a los que estaban a cargo del negocio para destruir a los judíos.

Asuero cedió; pero Dios tampoco. "Somos vendidos (dijo Ester), yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser asesinados y para morir". Pero Dios nunca consintió en el trato, Ester 3:9 ; Ester 7:4 . Él tuvo guerra con Amalec para siempre, y puso su mano sobre su propio trono, como jurando desarraigarlo, Éxodo 17:16 .

Y este orgulloso Agagita Amán sentirá la fuerza de su maldición en sus mismas entrañas. Que la Iglesia obrera grite: ¡Socorro, Rey! Oye, esposo, escucha, Pastor de Israel, el enemigo ha entrado en tu tierra, oh Emmanuel, y el alargamiento de sus alas llena toda su anchura. . ¿Dónde está tu celo (o celos) y tu fuerza, el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? Sin duda tú eres nuestro Padre, nuestro Redentor, o pariente cercano, no, nuestro esposo, Isaías 8:8 ; Isaías 63:15 .

Tu Iglesia es para ti hermana, esposa; ¿Puedes esconder tus ojos de tu propia carne? Isaías 58:7 , de la que se une al Señor, ¿y es un solo espíritu? 1 Corintios 6:17 ; ¿Se aventurará Abraham a rescatar a su pariente, David de sus dos esposas, y no harás nada por el amado de tu alma? ¿Será entregada en manos de sus enemigos? ¿Llegará la espada al alma? Génesis 14:14 Samuel 30:18 Jeremias 12:7 ; Jeremias 4:10 .

Que Cristo escuche estas palabras de boca de su esposa; y pronto ceñirá su espada sobre su muslo, hará el papel de Phineas y ejecutará juicio; herirá a sus enemigos en las partes traseras (los azotará, como solían hacer los hombres a los niños), y así los someterá a un reproche perpetuo; avergonzarlos para siempre, como compañía de chiquillos o chiflados, Salmo 78:66 .

Versículo 15

Y estoy muy disgustado con los paganos [que están] en paz; porque estaba un poco disgustado, y ellos ayudaron a superar la aflicción.

Ver. 15. Y estoy muy disgustado con los paganos que se sienten cómodos ] Heb. Estoy en un calor que me hace echar humo y hacer espuma. Estoy hirviendo, e incluso estoy a punto de estallar sobre ellos para destruirlos; porque la palabra que se usa aquí tiene gran afinidad con otra palabra que significa cortar y destruir, 2 Reyes 6:6 , y tiene un mayor grado de disgusto, una mayor altura de ardor que la ira o la ira, como puede verse.

en esa gradación señalada, Deuteronomio 29:28 "El Señor los desarraigó de su tierra con ira, con ira y con gran indignación.

"La última de estas tres es esta palabra en el texto, Fervore maximo ferveo, estoy tan ardiente como puede estar contra esos paganos que están a gusto, en el corazón a gusto, que no vienen en problemas, como otros hombres, ni están plagados. como mejores hombres, Salmo 73:5 , y por lo tanto son seguros e insolentes por encima de toda medida, Job 21:23 , altivos y afables, de modo que la Iglesia no puede descansar para ellos; empujan con el hombro y empujan con el cuerno (como después, Zac 1: 18-19 cf.Dan 8: 4), sí, empujan a los enfermos, Ezequiel 34:21 , que es una crueldad singular.

Ayudan a avanzar la adicción ] Caen como perros sobre el ciervo herido. David se queja de esto como un agravio insufrible, Salmo 69:26 . Porque persiguen al que tú has herido, y hablan del dolor de aquellos a quienes hieres. Dios golpea a los suyos en misericordia y en medida, sólo en las ramas, Isaías 27:10 , y no de raíz, neque ad exitium sed ad exercitium ni para destrucción sino para adiestramiento.

(Ago.). Puede estar disgustado con los suyos y hacerles ensangrentados ballenas en la espalda, si es necesario; pero luego espera que otros se compadezcan de ellos y no carguen más y busquen llevarlos al extremo más extremo. Dios pone a veces a su pueblo en manos de sus enemigos para corregirlo. Ahora, comúnmente, enfurecidos con deseos altivos, vengativos y maliciosos, exceden su comisión y, por lo tanto, derivan el daño sobre sí mismos, ver Pro.

24: 17-18, no pueden hacer pero deben exagerar (como Nabucodonosor, la vara en la mano de Dios, Isa 10: 5), y por eso se deshacen del todo para siempre: porque su crueldad sube al cielo, 2 Crónicas 28:9y Dios pronto oye el clamor de sus oprimidos (porque es misericordioso) y se venga de sus enemigos despiadados; poniéndome sobre ellos y diciendo, como Isaías 47:6 "Me enojé contra mi pueblo, profané mi heredad, y los entregué en tu mano; no les mostraste misericordia; sobre el anciano pusiste pesadamente tu yugo.

Y además, porque estos filisteos han actuado con venganza, y han tomado venganza con un corazón despreciativo, para destruirlo por el antiguo odio; por tanto, ejecutaré sobre ellos grandes venganzas con reprensiones furiosas; y sabrán que yo soy el Señor, cuando ponga mi venganza sobre ellos ", Ezequiel 25:15 ; Ezequiel 25:17 ; Ezequiel 26:2 .

Joab nunca agradó más a David que cuando intercedió por el desterrado Absalón, porque el alma del rey David anhelaba ir a Absalón, 2 Samuel 13:39 , de quien, sin embargo, tenía muy justos motivos para estar muy disgustado. Dios, en un calor, por así Éxodo 32:10 , contra Israel, le ofrece a Moisés una gran fortuna, Éxodo 32:10 , pero se hubiera tomado muy mal que Moisés le hubiera tomado la palabra.

Está un poco enojado con su pueblo ] Y pronto se arrepiente del mal; pero ay de aquellos que ayudan a avanzar la indignación, que tratan con los afligidos de Dios como lo hace la manada de ciervos; que, cuando alguien de la manada recibe un disparo, el resto lo empuja fuera de su compañía. Se dice de la reina Isabel que odiaba, no menos que Mitrídates, a los que perseguían maliciosamente la virtud abandonada de la fortuna.

Piensa lo mismo de Dios. Lleva su vara hasta los tocones y luego la arroja al fuego. Él pone sus lagunas de caballo a su gente (cuando los encuentra hartos de una pletórica de orgullo, cuando la plenitud ha engendrado olvido, seguridad de saciedad), y los deja chupar hasta que revientan; y luego los pisa bajo sus pies, y los quita como escoria, Salmo 119:118,119 .

Versículo 16

Por tanto, así ha dicho Jehová: He vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella se edificará mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y se extenderá cordel sobre Jerusalén.

Ver. 16. Por tanto, así dice el Señor ] Así, uno de los abismos llama a otro, Salmo 42:7 ; el abismo más bajo de nuestra miseria, el abismo más alto de la misericordia de Dios. Cuando el hijo tonto de Creso estalló en: No mates al rey Creso; así, cuando los enemigos están listos para devorar la Iglesia, las entrañas de Dios trabajan; no puede aguantar más, pero grita: Salva a mi hijo, trata al joven con dulzura por mí: ver Jer 31:20 Isaías 57:16 "No contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado, porque el espíritu debe fracasar antes que yo ", etc.

; cuando el niño se desmaya en el azote, Dios deja caer la vara, y cae a besarla, para traerle vida de nuevo. Un médico, en algunos casos, purga a su paciente hasta que no queda casi nada más que piel y huesos; o le sangra, ad deliquium animae, hasta que se desmaya y se hunde, pero aún así su cuidado es mantener la naturaleza; de modo que este Padre y Médico celestial se cuida de mantener el ánimo de sus santos sufrientes con consuelos y cordiales, como aquí:

He vuelto a Jerusalén con misericordias ] Miserationibus visceralibus, con multitud de tiernas misericordias que fluyen desde adentro, desde las entrañas, desde el seno y el fondo del corazón; y el de un padre, no, de una madre hacia su hijo en una situación extrema, como 1 Reyes 3:26 . Y observe aquí cuán completa y dulcemente es respondida la oración del ángel Zac 1:12, incluso ad cardinem desiderii.

Dios no solo le concede de acuerdo con su propio corazón, sino que cumple todos sus consejos, como dice Salmo 20:4 . Hágase a él tal como él quiera, es más, le da una respuesta ampliada, presiona sobre él, como hizo Naamán sobre Giezi, dos talentos cuando sólo deseaba uno. ¿Hasta cuándo no serás misericordioso con Jerusalén? dice él.

He aquí, he vuelto a Jerusalén con muchas misericordias, dice Dios . Me fui y me escondí de ella en mi ira, Oseas 5:15 , pero he vuelto con muchos consuelos para aliviarla. Como toda la luz del sol y todas las aguas del mar; así es todo consuelo de Dios. En tu luz veremos la luz; pero "escondiste tu rostro, y me turbé", Salmo 30:7 : como cuando el sol se eclipsa, todas las criaturas aquí se inclinan y cuelgan la cabeza, hay una caída en todo el marco de la naturaleza; y cuando la fuerza extractora del sol abandona los vapores que se extraen, vuelven a caer a la tierra; así le pasa a la Iglesia: si Dios se retira, ella queda totalmente amortizada, sí, está expuesta a toda clase de males y enemigos; porque su sombra se apartó de ella.

Pero no puede estar mucho tiempo ausente, tal es su amor; se arrepentirá por su pueblo cuando vea que su poder se ha ido, Deuteronomio 32:36 , cuando hay un dignus vindice nodus, una extremidad adecuada para que intervenga el poder divino; cuando la miseria pesa y nada más que la misericordia hace girar la balanza, entonces en el punto más lejano en el punto crítico y de giro.

Regresará a Jerusalén con misericordia. Él volverá a ella, no como el sol de invierno, que proyecta un bello semblante cuando brilla, pero da poco consuelo y calor; pero vendrá con una cornucopia de toda clase de bendiciones.

En ella se edificará mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y se extenderá cordel sobre Jerusalén] Es decir, florecerán tanto la Iglesia como el Estado. Dios hará bien en su beneplácito a Sion; también construirá los muros de Jerusalén, Salmo 51:18 ; pero fíjense que él dice en su beneplácito, como aquí en tiernas misericordias; para enseñarnos que todo el bien que disfrutamos es meramente misericordioso, todo es gracia gratuita; porque de lo contrario no debería haber ni siquiera un rostro de la Iglesia o de la comunidad, como vemos en los judíos en este día; un pueblo miserable abatido, porque Loruhamah, como no han obtenido misericordia, Oseas 1:8 .

Sus antepasados ​​reconocieron, con todo agradecimiento por un favor tan inmerecido, que si el Señor de los ejércitos no les hubiera dejado un remanente muy pequeño, habrían sido como Sodoma y como Gomorra, Isaías 1:9 . Si los ángeles no hubieran tomado la mano de Lot y el buen Dios no hubiera sido misericordioso con él, Génesis 19:16 , también había perecido entre esos pecadores contra sus propias almas.

Josué fue "un tizón arrancado del fuego", Zacarías 3:2 . Y cuando alguien le dijo al señor Bradford el mártir: Dios ha hecho mucho por ti desde que te conocí y ha obrado maravillosamente en ti para su gloria; Él respondió así: Verdad es, porque me ha tratado favorablemente, en el sentido de que no me ha castigado según mis pecados, sino que me ha permitido vivir para que pueda buscar el arrepentimiento (Hechos y Mon.

1473). "Nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades", dice Esdras, Esdras 9:13 . Y "es por misericordia del Señor que no seamos consumidos", dice la Iglesia, "porque sus misericordias no fallan", Lamentaciones 3:22 .

Versículo 17

Clama aún, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Mis ciudades a través de la prosperidad se extenderán aún más; y aun consolará el SEÑOR a Sion, y aún elegirá a Jerusalén.

Ver. 17. Clama aún, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Mis ciudades ] Aquí hay cuatro "yets" en este versículo, y todos muy amables; para quebrantar sus corazones duros y aumentar su fe en las misericordias prometidas. Porque es como si Dios dijera: Aunque estaba muy disgustado con vuestros padres, y vosotros os habéis levantado en sus aposentos una misma raza de rebeldes, de modo que he tenido indignación contra vosotros setenta años completos, Zacarías 1:12 , todavía Les hago saber, y por mi profeta proclamo, con gran fervor y evidencia de la verdad, que todavía soy dueño de mis ciudades, para que no sean descubiertos, y aún los prosperaré (de modo que nunca más será dijo: Esta es Sion, de quien nadie Jeremias 30:17 , Jeremias 30:17; porque tendrás abundante crecimiento de hombres, ganado y toda clase de frutos de la tierra, como Zac 2: 4), sí, tendrás una plenitud de todas las cosas, no solo repleta, sino difusa, no solo de abundancia, pero también de redundancia; tu copa se derramará en los vasos menores de otros.

Mis ciudades a través de la prosperidad aún se extenderán al exterior ] Diffundentur, diferente efluente de nueces. No solo por necesidad, sino por legítimo deleite y honrada opulencia.

Y el Señor consolará aún a Sion ] sc. Con comodidades espirituales, llevándola a su bodega, Cant. ii., sí, al desierto, y allí hablando a su corazón, Oseas 2:13 .

Y aún elegirá a Jerusalén ] Es decir, la asentará en la sana seguridad de su elección y adopción, de las cuales esas bendiciones externas son tanto frutos como prenda. De ahí que David no dude en concluir su buen estado espiritual y las esperanzas de felicidad eterna fruncen sus goces externos, Salmo 23:5,6 "Preparas una mesa delante de mí, unges mi cabeza, mi copa está rebosante.

"De ahí infiere:" Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida; y en la casa de Jehová moraré para siempre. "En todo lo que aquí se dice, podemos ver que la Escritura se completa plenamente, Jeremias 51:5 " Israel no ha sido desamparado, ni Judá de su Dios, del Señor de Hospedadores; aunque su tierra estaba llena de pecado contra el Santo de Israel.

"Y aquí Dios trató a su pueblo de acuerdo con su prerrogativa, y no de acuerdo con su proceder ordinario. Cuando los cananeos malditos llenaron su tierra de esquina a esquina con sus impuras, fueron consagrados a la destrucción, Esdras 9:11 . Cuando los edomitas creció insolentes y maduro para la ruina que se llama el territorio de impiedad, y pueblo contra quien el Señor tenía indignado para siempre, Malaquías 1:4 . Ver Trapp en " Mal 1: 4 "

Versículo 18

Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro cuernos.

Ver. 18. Entonces alcé mis ojos y vi ] Es decir, presté mucha atención a esta segunda visión también; que se agregó a propósito para confirmar las promesas anteriores; lo cual sin duda debe lograrse para la Iglesia, a pesar de sus muchos y poderosos enemigos. Cuernos se les llama por su fuerza y ​​picardía; por una metáfora, a feris cornupetis, de feroces bestias, cuya fuerza e ira residen en sus cuernos; o bien de los guerreros, que llevaban cuernos de hierro en sus cascos.

Y he aquí cuatro cuernos ] No las cuatro monarquías, porque los griegos y los romanos aún no eran; y esto se dice aquí para el consuelo actual de la Iglesia afligida, pero los enemigos de Israel de las cuatro partes del mundo, véase Salmo 107:2,3 , porque estaban rodeados: al norte estaban los sirios, los asirios, y babilonios.

( Ab Aquilone nihil boni, Jeremias 4:6 ; Jer 6: 1). Al oriente, los amonitas y moabitas. Al sur, los edomitas y los egipcios. Al occidente, los filisteos, como se puede reunir de Jeremías y Ezequiel. Ginebra es en este día un pueblo pequeño, rodeado de enemigos, franceses, españoles, saboya, papa; y excluido de toda ayuda de vecinos, ciudades e iglesias; sin embargo, por el poderoso brazo de Dios, extraña y fuertemente sostenida y defendida.

Este señor Beza representado en un elegante emblema de una ciudad pintada colgada de un hilo trenzado; sostenido y mantenido solo por la poderosa mano de Dios. ¿Alguien tomaría la fotografía de la Iglesia? dice Lutero; luego que pinte a una pobre doncella tonta, sentada en un bosque o desierto, rodeada de lobos, leones, jabalíes y osos hambrientos, y con toda clase de bestias crueles y dañinas; y en medio de una gran cantidad de hombres furiosos que la asaltaban en cada momento y minuto; porque esta es su condición en el mundo.

Versículo 19

Y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos? Y él me respondió: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén.

Ver. 19. Y le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos? ] Aunque la visión sea oscura y misteriosa, sin embargo, el profeta no desespera de un entendimiento correcto, ni la rechaza descarriadamente con un Quod non vult intelligi, vult negligi; pero queriendo sabiduría, se la pide a Dios, como también nos aconseja Santiago 1:5 , Santiago 1:5 , y como practicaba David: "Enséñame el buen juicio y el conocimiento", dice él, "dame entendimiento y observaré tu ley.

"Así Daniel oró, y envió un ángel para informarle no una vez, sino a menudo, de manera amistosa y familiar, Daniel 9:21 ; Daniel 10:11 ; Daniel 11:2,3 .

También lo habían hecho José, Cornelio, Pablo, etc. Y aunque los ángeles no están tan listos ahora, o no parecen, al menos, tan visiblemente para decirnos la mente de Dios; sin embargo, no le faltará a sus sirvientes dispuestos; pero en el uso de los medios, todos serán enseñados por Dios; como lo hizo David al reparar en el santuario, Salmo 73:13 , y como lo fue el eunuco junto a Felipe, Hechos 8:26,30 .

Estos son los cuernos que se han dispersado ] Heb. los arrojó por los aires, como hacen las bestias furiosas con sus cuernos, y los hirió dolorosamente. Nam non modo dispersionem significat quae sit per modum ventilaciónis, sed etiam quae sit per modum allisionis et contritionis (Lud. De Dieu en Mat 22:44). Véase Oseas 10:14 ; Oseas 13:16 .

Versículo 20

Y el SEÑOR me mostró cuatro carpinteros.

Ver. 20. Y el Señor me mostró cuatro carpinteros ] El que antes se llamaba ángel, aquí se llama Jehová, esto muestra que es el Cristo, que es Dios bendito por los siglos. Con respecto a su esencia eterna, se le llama Señor; con respecto a su oficio o mediación, un ángel.

Cuatro carpinteros ] o herreros; tantos cuernos, tantos artífices para machacarlos y romperlos. Dios no quiere medios ni medios para ayudar a los suyos cuando están en un callejón sin salida; él sabe cómo librar, dice Pedro, 2 Pedro 2:9 , y en esto usualmente va solo por un camino. Muchas veces junta a los enemigos por las orejas entre ellos; mientras que yo también escapo, dice David, Salmo 141:9 .

Así, por Nabucodonosor, como por un garrote o un escarabajo, rompió el resto de esos horribles cuernos; como en este día el Papa por los turcos, y el español por los franceses, y que la Iglesia tenga sus bendiciones. No es de extrañar que durmiera tan profundamente viendo que Antípatro pasaba y observaba, dijo Felipe de Macedonia. Mejor podemos decir de Antípatro, nuestro bondadoso Padre y guardián, el guardián de su Israel.

Versículo 21

Entonces dije: ¿Qué vienen a hacer estos? Y habló, diciendo: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, sin que nadie alzara la cabeza; pero estos han venido para deshilacharlos, para echar fuera los cuernos de los gentiles, que alzaron sus cuernos. cuerno sobre la tierra de Judá para esparcirla.

Ver. 21. ¿Qué vienen a hacer estos? ] ¿No pregunta qué eran? porque por sus herramientas o armas percibió que eran carpinteros o herreros (como algunos piensan), con instrumentos de hierro para romper estos cuernos de hierro; conferir 1 Reyes 22:11 . Por tanto, sólo pregunta por su empleo. Deben evitarse las preguntas inútiles y tontas, Tito 3:9 .

Para que ningún hombre levantara la cabeza ] Gire la cabeza, o mire con alegría, como Lucas 21:28 .

Pero estos han venido a deshilacharlos ] Deterere, dice la Vulgata; mejor disuadirlos, asustarlos, ahora que habían empujado a Israel hacia el Señor.

Expulsor, etc. Asi es un reino bajo un reino más severo. Ver Eclesiastés 5:7 . Ver Trapp en " Ecc 5: 7 "