Bible Commentaries
Ageo 2

Versículo 1

En el [mes] séptimo, a los veinte [días] del mes, vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo, diciendo:

Ver. 1. En el séptimo mes, en el vigésimo día del mes ] Este es el prefacio del cuarto sermón, como algunos lo consideran; señalando la hora exacta en que se entregó. Ver a Trapp en " Hag 1: 1 " Ver a Trapp en " Hag 1:15 "

Vino la palabra del Señor] Esto lo inculca a menudo, para exponer la verdad de su llamamiento y la validez de su comisión. Ver a Trapp en " Hag 1: 5 "

Por el profeta Hageo] Heb. por la mano del profeta. Ver a Trapp en " Hag 1: 1 "

Versículo 2

Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josedec, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo:

Ver. 2. Habla ahora con Zorobabel, etc. ] Para animarlos mejor en la obra, se les envía de nuevo el profeta, con un mensaje similar al anterior. Note aquí, 1. Que no hay nadie tan adelantado por Dios y su obra que pueda estar en necesidad de una continua vivificación; hay más trampas y murmuraciones de tierra que estrellas en el cielo; y el buen don de Dios que tiene tanta necesidad de enderezar; porque, como un apagado fuego de carbón marino, si no se sopla o se agita de vez en cuando, aunque no haya falta de combustible, al final morirá y se apagará por sí mismo.

Además de eso, cada centímetro, cada arteria de nuestro cuerpo, si pudiera, se hincharía con un veneno infernal hasta el tamaño del gigante más grande, para que pudiera oponer resistencia a la obra del Espíritu santificador de Dios. Por tanto, considerémonos unos a otros, y estudiemos cada uno el caso de su hermano, para incitarlo o incitarlo al amor y a las buenas obras, Hebreos 10:24 .

Dios no olvidará este nuestro trabajo de amor, pero lo considerará y recompensará abundantemente, Malaquías 3:16 . Vea las notas allí. 2. Que la predicación continua hace que los hombres continúen haciendo el bien. Por lo tanto, Bernabé fue enviado a Antioquía, Hechos 11:22,23 , Hechos 11:22,23 , quien, cuando llegó y vio la gracia de Dios, se regocijó y exhortó a todos a que con propósito de corazón se unieran al Señor.

Y de ahí también fue que Pablo y Bernabé, Hechos 14:21 regresaron nuevamente a Listra y a Iconio y Antioquía, confirmando las almas de los discípulos y exhortándolos a continuar en la fe, y ordenando predicadores en todas partes para ese mismo propósito, para el aumento de su conocimiento, para el fortalecimiento de su fe, para la ayuda de sus recuerdos y para el avivamiento de sus afectos. Guta cavat lapidem, saepe cadendo no visto. Las tiernas plantas de Dios necesitan ser regadas a menudo para que broten y broten, Plantas tenellas frecuentius adaquare proderit (Primas.).

Y al resto del pueblo ] Non enim sacris Eleusiniis, quae in vulgus apargi nefas erat similia sunt oracula Dei, dice aquí un intérprete. Los oráculos de Dios no deben ocultarse a la gente común, como lo fueron los de Sibylla, y como sostienen los doctores papistas, para que los hombres no se conviertan en herejes, es decir, verdaderos creyentes. Es una herejía, dice uno de ellos, leer las Escrituras. Fue invención del diablo, dice otro.

Un labrador, leyendo las Escrituras, estaba poseído, dice un tercero. No es necesario que la clase común sepa más de la mente de Dios que los Artículos del Credo, dice Santo Tomás de Aquino, Belarmino, etc. John Barclay, en su parénesis, excusando la Iglesia de Roma para la toma de distancia de las Escrituras de la gente común, dice por lo tanto, Sed de su quoque providit Ecclesia concionibus, en Quibus Evangelia referuntur, & c .: Pero para esto el hath Iglesia hizo una provisión suficiente designando sermones sobre los Evangelios del día y permitiendo libros de devoción en los que se haga mucho uso de las Sagradas Escrituras.

Y para la parte histórica del Antiguo Testamento, dice, los hombres pueden leer Antigüedades de Josefo, donde está escrito de manera más clara y abundante que en la Biblia, etc. Pero estoy cansado de hurgar en este canal inmundo.

Versículo 3

¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? y como lo veis ahora? [¿No es] a tus ojos en comparación con él como nada?

Ver. 3. ¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria? ] Algunos de ellos había entre ellos (como se implica aquí), y estos deben ser muy viejos, ciento veinte, al menos, algunos dicen más. Zorobabel bien podría ser uno de ellos; porque él era un jefe en el primer año de Ciro, Esdras 2:2 . Y Jehoshua, el sumo sacerdote, podría ser otro; porque él salió de Babilonia con Zorobabel al mismo tiempo, Esdras 3:2 .

Vemos por experiencia que la vida de los hombres se acorta a diario. Razones naturales de las cuales pueden ser estas. 1. Matrimonios intempestivos. 2. Llenar nuestros cuerpos con variedad de alimentos, y así cavar nuestras propias tumbas con nuestros propios dientes. 3. Mucha facilidad y delicadeza. La razón sobrenatural puede ser que el mundo podría llegar a su fin antes. Dios se apresura a que se cumpla el número de sus elegidos y, por lo tanto, despacha a las generaciones, acorta la vida por amor a sus elegidos, trae a casa a sus peregrinos, hace pocos sus días, aunque el mal, Gen 47: 9 los aleja del mal para ven, & c.

, siendo la muerte para ellos aerumnarum el descanso de todas las fatigas, (como era el lema de Chaucer), sí, ianua vitae, porta coeli, la puerta de la vida, la puerta al cielo, el amanecer del resplandor eterno.

¿Y cómo lo ves ahora? ] Es parte de la prudencia de los ancianos comparar correctamente las cosas del pasado con las presentes y, por lo tanto, conjeturar sobre lo que vendrá. Así, el prudente, por el discurso de la razón, prevé un mal y se esconde, cuando el joven necio pasa y es castigado.

¿No está en tus ojos ? Es decir, en tus pensamientos; porque Dios se fija en las obras internas del corazón, 1 Samuel 16: 7 Sal 139: 2 1 Reyes 8:39 . Porque él hizo el corazón y, por tanto, debe conocer todo lo que hay en él; como un relojero conoce todas las ruedas y movimientos del reloj. También traerá todo secreto a juicio, Eclesiastés 12:14 .

Por lo tanto, el pensamiento no es libre (como adora la gente insensata), ni desde el punto de vista de sus ojos (pronto descubrió a estos judíos, cuando ellos despreciaron el día de las pequeñas cosas en sus corazones, Zac 4:10), ni de la censura de su boca, Heb 4: 12-13 Romanos 7:14 (la ley es espiritual y se encuentra con movimientos involuntarios para pecar, Hag 2: 7), o, por último, del golpe de su mano, que es un poderoso mano, 1 Pedro 5:6 , y cae muy pesado, Deuteronomio 29:19 , aun por una raíz de amargura, como está allí, por pensamientos vanos, Jeremias 4:14 ; cuánto más por pensamientos maliciosos, asesinos, codiciosos, vanidosos, gloriosos, adúlteros, etc.

Que eran buenas, por lo tanto, a escribir sobre las paredes y ventanas (sí, tendría que fueron escritos en las tablas de nuestro corazón) que corta el lema, que tan corto como es, sin embargo, nuestros recuerdos son más cortos, Cave, Deus Videt, estar atentos Dios mira; porque es omnipresente y omnisciente.

¿No es a tus ojos en comparación con eso como nada? ] ¿Una mera no entidad o nulidad? ¿No es apto para ser nombrado en el mismo día con el templo anterior? Porque, primero, Ciro designó la proporción completa de esta segunda casa, su altura sesenta codos y su anchura sesenta codos, Esdras 6:3 , que era la mitad del tamaño del templo de Salomón.

Herodes de hecho, para ganarse el favor de los judíos (que aún nunca lo sería), construyó sobre los cimientos de Salomón y supuso un gran costo, si podemos creerle a Josefo. Pero eso no pudieron hacer estos judíos que regresaron de Babilonia; porque eran (en segundo lugar) pero pocos, y también los pobres, y, aunque ayudados tanto por Ciro como por Darío, sin embargo, se alegraron de construir el templo de piedra común y sin pulir, nada como esas piedras preciosas talladas con las que construyó Salomón, 1 Reyes 6:36 .

En tercer lugar, por la presente Dios apartaría sus mentes de las ceremonias y servicios legales; el Sol de Justicia ahora está listo para surgir sobre ellos, la Aurora de lo alto para visitarlos. Sin embargo, como no podían tener un templo tan glorioso como el anterior, lo despreciaron en sus pensamientos y lo habrían descuidado. Aprende, pues, que los hombres, naturalmente, no tienen en cuenta el servicio de Dios, si no van acompañados de pompa y esplendor externos.

Los israelitas en el desierto necesitarían tener un becerro (como lo habían hecho los egipcios) hecho con sus joyas y pendientes. Jeroboam tendría dos, y los de oro. Nabucodonosor dedicó una imagen de oro con todo tipo de música, Dan 3: 1-7 La gente lloró cuando se pusieron los cimientos de este templo, Esdras 3:12 , porque nada tan magnífico como el anterior.

Y los papistas hacen estallar nuestra religión en comparación con la de ellos, porque nada tan pomposo y plausible para la gente grosera, a la que engañan con juguetes y baratijas, espectáculos y concursos. En su petición a King James, abogaron por su religión, que era más agradable que la nuestra y más agradable a la naturaleza. John Hunt, un católico romano, en su humilde apelación al Rey James, blasfema así: El Dios de los protestantes es peor que Pan, el dios de los payasos, que no puede soportar ceremonias ni buenos modales en absoluto.

A muchos, como a los niños, les gusta más ese libro que contiene a la mayoría de los bebés; ni comerán su leche sino en un plato de oro. Esto procede de una comprensión ciega y un afecto carnal. La Iglesia en su infancia fue seducida con espectáculos y sombras; pero ahora Dios requiere un servicio razonable, pide espíritu y verdad.

Versículo 4

Pero ahora esfuérzate, oh Zorobabel, dice el SEÑOR; y esfuérzate, oh Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote; Y esfuércense todos los de la tierra, dice el SEÑOR, y trabajen; porque yo estoy con ustedes, dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 4. Pero ahora sé fuerte, oh Zorobabel, etc. ] Aquí exhorta a todos los rangos, primero, al buen afecto, sea fuerte, o de buen ánimo; en segundo lugar, a la buena acción, al trabajo o al estar haciendo; porque el afecto sin acción es como Rachel, hermosa, pero estéril. Sea fuerte, para prevalecer y continuar el servicio, a pesar de todas las carnes desalentadoras ( Charach unde ισχυειν, valeo. Sept.

vertunt. υπερκρατειν υπερισχυειν). Aquellos que servirán a Dios en el mantenimiento de buenas causas deben ser valientes y decididos, 1 Corintios 16:13 ; porque de lo contrario nunca podrán resistir la oposición que se hará ya sea por la razón carnal interna, o el mundo y el diablo afuera, por falta de este temple espiritual, esta fuerza sobrenatural, este "espíritu de poder, de amor y de una mente sana ", 2 Timoteo 1:7 ; opuesto al espíritu del miedo, esa pasión cobarde que nos desanima, expectora y expone a diversos pecados y trampas; cuando el que confía en el Señor estará seguro, Proverbios 29:25 .

Aquí, pues, que no vacilemos, no cedamos, no traicionemos la causa de Dios, ni caigamos en su gran disgusto, que odia por igual a los temerosos y a los traidores; Permítanos, 1. Estemos armados con la fe verdadera; para Fides tamen non formidat, la fe apaga y mata el miedo desconfiado. 2. Llene el corazón del verdadero temor de Dios; porque como un fuego, así un temor expulsa a otro, Mateo 10:28 1 Pedro 3:13,14 1 Pedro 3:3 .

Consiga y mantenga una conciencia despejada y alegre; porque no teme a los colores, como vemos en San Pablo, Atanasio, Lutero, Latimer y otros santos mártires y confesores. 4. Piensa en la presencia de Dios, como aquí, sé fuerte y hazlo, porque yo estoy contigo. Aunque David camine por el valle de la sombra de la muerte, es decir, de la muerte en sus representaciones más espantosas y horribles, no temerá; ¿por qué razón? "Tú estás conmigo", dice en Salmo 23:3,4 .

Los perros y otras criaturas lucharán resueltamente en presencia de su amo. 5. Considere su elevado y celestial llamamiento, y diga: ¿Huirá un hombre como yo? &C. O cambia tu nombre o sé valiente, dice Alejandro a un soldado suyo que era de su propio nombre, pero un cobarde, Et Turnum fugientem haec terra videbit? (Virg.). Por último, mirar hacia arriba, como lo hizo san Esteban, a la recompensa de la recompensa, robar la mirada a la gloria, como Moisés, Hebreos 11:26 , Hebreos 11:26 , ayudaos en la dificultad del sufrimiento junto con Cristo, considerando la felicidad de reinar juntos.

Por lo tanto, tenga buen ánimo, o actúe con valentía, y Dios será con los buenos, como Josafat les dijo a sus jueces cuándo hacer su recorrido, 2 Crónicas 19:11 .

Y trabajar ] Los buenos afectos deben terminar en buenas acciones, de lo contrario, apenas se encuentran, pero hay mucho que sospechar. Los buenos deseos (y no más) se pueden encontrar en la boca del infierno, Números 23:10 . Orfa tuvo buenos afectos, pero no llegaron a nada, Rut 1:14 .

Debe suplicarse a Dios que arregle nuestro azogue, que lastra nuestra ligereza, que obre en nosotros tanto el querer como el hacer, para que se diga de nosotros, como de aquellos corintios, que así como había en ellos disposición para querer, así también siguió la representación, 2 Corintios 8:12 . El deseo y el celo están unidos, 2 Corintios 7:11 ; deseo de la leche sincera y crecimiento en la gracia, 1 Pedro 2:2 .

Los oyentes de Juan Bautista deseaban tanto el cielo que le ofrecieron violencia, Mateo 11:12 . Los verdaderos afectos son el aliento de un corazón quebrantado, Hechos 2:37 Romanos 7:23 . Pero los deseos del perezoso lo matan, Proverbios 21:25 .

Virtutem exoptat contabescitque relicta (Pers.), Los buenos afectos están mal otorgados al perezoso, ya que no hierven hasta el máximo calor y altura de la resolución de Dios, o, al menos, de la ejecución de su voluntad. Las velas de un barco no están ordenadas para que permanezca siempre en la carretera, sino que debe lanzarse a las profundidades. A Dios no le gustan los cristianos calurosos, de buenas a primeras, como parecía ser Saúl, cuando la inocencia de David triunfó en su conciencia, o como Efraín, cuyos deberes eran horneados y cuya bondad era como el rocío de la mañana, etc.

"Sed firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor". No te quedes en ninguna parte; la dificultad sólo afila los espíritus heroicos, como un cuenco que corre cuesta abajo no se golpea, sino que se acelera con un roce en el camino. Si esto es vil, seré aún más vil, 2 Samuel 6:22 "¿Quién eres, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás una llanura", Zacarías 4:7 "Y me dijo: Mi gracia Te basta; porque mi poder se perfecciona en la debilidad ", 2 Corintios 12:9 .

Porque yo estoy con vosotros, dice el Señor de los ejércitos ] Por una doble presencia: 1. De ayuda y asistencia; 2. De amor y aceptación. Del primero, véase Hageo 1:13 . Ver a Trapp en " Hag 1:13 " El segundo parece aquí intencionado. Los judíos eran pobres, pero Dios les asegura que tenían su amor. También lo había hecho la Iglesia de Esmirna, Apocalipsis 2:9 , conozco tu pobreza, pero eso no es nada, eres rico, rico en reversión, rico en billetes y bonos; sí, ricos en posesión, o, todo es de ellos, tienen todo in capite: tienen, 1.

mucho; 2. propiedad en las cosas de mayor precio; porque tienen a Dios todo suficiente para su porción, para su protección. "Yo estoy contigo", dijo, y eso es suficiente, que es capaz de contrarrestar cualquier defecto, como vemos a menudo en David, pero especialmente en el saqueo de Siclag; donde, cuando lo había perdido todo, y su vida también estaba en suspenso, el texto dice, se consoló o "se animó en el Señor su Dios", 1 Samuel 30:6 ; mientras que Saúl, en el mismo caso, va primero a la bruja y luego a la punta de la espada.

Un hombre piadoso, si le sobreviene alguna ocasión de descontento, se retira a su despacho de cuentas y allí cuenta su tesoro espiritual; corre a sus cordiales, revisa su piedra blanca, Apocalipsis 2:17 , su nuevo nombre ("mejor que el de hijos e hijas", Isa 56: 5), tiene comida para comer que el mundo no conoce, el extraño no se entromete en su alegría.

Virtus lecythos habet in malis. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dice un padre: Tu presencia, oh Señor, hizo dulce la parrilla del mártir Laurence. Hizo del horno de fuego una galería de placer para los tres dignos, el foso de los leones una casa de defensa para Daniel, el vientre de la ballena una cámara de alojamiento para Jonás, Egipto un puerto, un santuario, para el niño Jesús, etc.

Va con los suyos al fuego y al agua, como un padre tierno va con su hijo al cirujano. "Sin embargo," dice David, "yo siempre estoy contigo; me has sujetado a mi diestra. Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás en la gloria", Salmo 73:23,24 . De nuevo, "estoy contigo"; es decir, aceptaré sus adoraciones, aunque en este templo más mezquino.

Si Dios puede tener la sustancia de la adoración, no se apoya mucho en las circunstancias. Los enfermos pueden orar en sus camas, los perseguidos en sus aposentos, Hechos 1:12,14 , sí, "en cuevas y cuevas de la tierra", Hebreos 11:38 . La Iglesia, en los días de la Reina María, se reunía y oraba a menudo juntos en un sótano en el patio de la iglesia de Bow.

Era una de las leyes de las doce tablas de Roma, Ad divos adeunto casta, pietatem adhibento, opes amovento. Los rectos se acercarán a los dioses, llamarán a los justos, desecharán sus obras. "Sacrificio y ofrenda no quisiste" (es decir, en comparación con la obediencia, 1 Samuel 15:22), pero, como algo mejor, "has abierto mis oídos", Salmo 40:6 .

Los hipócritas con frías ceremonias piensan en apaciguar a Dios; observan la circunstancia, descuidan la sustancia; se clavan en la corteza de la rebelión, muerden la concha, ofrecen la piel, retienen la carne, sirven a Dios con espectáculos; y se le notificará en consecuencia.

Versículo 5

Hageo 2:5 [Según] la palabra que pacté con vosotros cuando salisteis de Egipto, así quedará mi espíritu entre vosotros: no temáis.

Ver. 5. Según la palabra ] O, como Tremellius tiene mejor, Cum VERBO quo pepigeram vobiscum, Con la PALABRA, en y para quien hice pacto contigo, etc. Así mi Espíritu permanece entre ustedes. Por tanto, es una gentil promesa de que toda la Trinidad estará con ellos. La partícula eth parece estar puesta para gnayim; y el artículo que es contundente, mostrando que por la palabra que se quiere decir la segunda persona, a menudo llamada la Palabra tanto en el Antiguo Testamento, 2 Samuel 7:21 cf.

1 Crónicas 17:19 , y en el Nuevo, Lucas 1:1,80 : 2 Juan 1:1 1 Juan 5:7 .

El caldeo parece favorecer esta interpretación, porque la traduce: Mi palabra será vuestra ayuda. Jerome, Albertus, Nyssen y Haymo no disienten. Hageo y otros profetas y patriarcas de la antigüedad comprendieron bien el misterio de la sagrada Trinidad. Véase Trapp en " Gen 1: 1 ". Eliú habla del Todopoderoso, sus creadores, Job 35:10 .

Salomón lo mismo, Ec. 12: 1 Cantares de los Cantares 1:11 , que Jarchi interpreta de la Trinidad. Isaías tiene su Trisagion, o, "Santo, santo, santo", Isa 6: 3 En Isaías 42:5 "Así dice Dios el Señor, el que creó los cielos y los que los extendieron.

"Así que Deuteronomio 6:4 , cuando Moisés comienza a ensayar la ley y a explicarla, lo primero que les enseña es la Trinidad en Unidad y Unidad en Trinidad." Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es uno ". Tres palabras que responden a las tres personas; y la palabra del medio," nuestro Dios ", descifrando oportunamente la segunda, que asumió nuestra naturaleza, como bien observa Galatino.

Otros observan que las últimas letras del original, tanto en la palabra "escuchar" como en la palabra "uno", son más grandes de lo normal; como pidiendo la máxima atención y atención. Los viejos rabinos no eran ajenos a este tremendo misterio (como aparece en la nota de R. Solomen sobre Cantares de los Cantares 1:11 "Haremos", etc.

), aunque su posteridad lo niegue desesperadamente. La Iglesia griega no fue tan sólida en este punto fundamental; por lo tanto, su ciudad principal, Constantinopla, les fue arrebatada por los turcos (como observa Estius) el domingo de Pentecostés, o (como otros) el domingo de la Trinidad; qué día (dice nuestro cronista) el Príncipe Negro se usó todos los años para celebrar con el mayor honor posible, en la debida veneración de un misterio tan divino.

Ahora, Cristo es aquí y en otros lugares llamado El Verbo, ya sea porque a menudo se le promete en la Palabra, o porque por él la voluntad de Dios fue manifestada y revelada a los hombres, y eso o mediatamente, en los profetas, de donde Pedro, mártir, piensa que vino esa frase: Entonces vino la palabra del Señor, es decir, Cristo; o, inmediatamente, él mismo, Hebreos 1:2 ; Hebreos 2:3 .

Que hice un pacto contigo ] O, en quien pacté, y de donde Cristo es llamado el ángel del pacto, Malaquías 3:1 . Cristo, entonces, fue también un Salvador para los del Antiguo Testamento, "el Cordero inmolado desde la fundación del mundo", Apocalipsis 13:8 .

Cristo se comprometió a pagar la deuda de su pueblo en el cumplimiento de los tiempos; y así fueron salvos. Un hombre puede soltar a un prisionero ahora con la promesa de pagar la deuda un año después. Vea Hebreos 9:15 y observe la unidad de la fe en ambos Testamentos; ellos de antaño vieron a Cristo de lejos en las promesas, lo saludaron (ασπασαμενοι), y fueron lamentados por él, Hebreos 11:13

Cuando salisteis de Egipto ] Vosotros, es decir, vuestros antepasados. Se puede decir que las cosas que hacen los padres las hacen los hijos; debido a la conjunción cercana que hay entre ellos. Por lo tanto, se dice que Leví paga diezmos en Abraham, Hebreos 7:9 , y el pecado de Adán se nos imputa a todos.

Así que mi espíritu permanece entre vosotros ] No la sustancia, sino los dones del Espíritu; no el árbol, sino los frutos. A los que Dios recibe en el pacto de gracia, los dota del espíritu de gracia. Ver Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 .

¿De qué otra manera podrían cumplir con su parte del pacto, ya que no podemos ni siquiera suspirar a menos que él primero inspire, exhale un suspiro por el pecado hasta que nos lo inhale por medio de su Espíritu? De esta manera, entonces, podemos saber si estamos o no en pacto con Dios (el diablo seguramente barrerá todo lo que no lo esté), sc. si su Espíritu permanece en nosotros, Jeremias 31:33 , iluminación que obra, 1 Corintios 2:14,15 , mortificación, Romanos 8:13 , movimiento, Romanos 8:14 , dones, 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:7,8 , 1 Corintios 12:7,8 , etc.

, frutos, Gálatas 5:22,23 , fuerza, Isaías 11:2 , coraje, como aquí.

¿No teméis ] Cur timer hominem homo, in sinu Dei positus (agosto)? ¿Por qué deberían temer los tales al hombre que tiene a Dios en Cristo por su Espíritu estando con ellos y para ellos? El justo puede ser valiente como un león; tiene la paz de Dios dentro de él y el poder de Dios fuera de él, y por eso siempre está bajo una doble guardia; ¿Qué necesita temer? Se dice de Aquiles que era Styge armatus y , por tanto, no podía ser herido. Pero el que está en alianza con Dios es Deo, Christo, Spiritu Saneto armatus y, por lo tanto , puede no tener miedo de cualquier criatura.

Versículo 6

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sin embargo, de una vez, [es] un poquito, y haré temblar los cielos, la tierra, el mar y la [tierra] seca;

Ver. 6. Porque así dice el Señor de los ejércitos ] es decir, las tres personas en la Trinidad, como aparece en la nota del versículo anterior. Sin embargo, el autor de Hebreos, Hebreos 12:25,26 12:25, 26, aplica las palabras a Cristo; de donde observe que Cristo es Señor de los ejércitos y Dios Todopoderoso; incluso la misma segunda persona que se llama haddabhar, la Palabra, en el versículo anterior, es Dios en sí.

Jn 1: 3 cf. Colosenses 1:14 ; Col 1:16 Jn 1: 9 cf. Jn 8:12 Jn 1:11 cf. Hechos 3:13,15 . Véanse esas coherencias de oraciones, Juan 9:3,4 , Juan 9:3,4 ; Juan 11:4 ; Juan 12:39,40 , además del argumento del apóstol, Hebreos 1:4 .

Ese único Evangelio escrito por San Juan, que por tanto fue llamado el Divino, por excelencia (como también lo fue después Nazianzen), porque profesamente afirma y reivindica la Divinidad de Cristo (siempre fuertemente impugnado por el diablo y sus agentes, los odiosos apóstatas y herejes antiguos y modernos; y no es de extrañar, porque es la roca, Mateo 16:18), presentándolo, 1. Como co-esencial para el Padre, su Hijo unigénito, Juan 1:14 .

Uno con el Padre en esencia y poder, Juan 10:30 ; Juan 10:38 ; Juan 14:23 Juan 14:2 .

Como teniendo los nombres y atributos de Dios incomunicables, Juan 8:58 ; Juan 20:28 . Eternidad, Juan 1:1 ; Juan 17:5 , infinitud, Juan 3:18 , omnisciencia, Juan 2:24 ; Juan 21:22 Juan 21:3 .

Como hacer las obras de Dios, como son la creación, Juan 1:3 , conservación, Juan 5:17 , milagros, etc. 4. Tomando para sí el culto divino, Juan 9:38 ; Juan 20:28 ; Juan 14:1 .

Los hombres deben aferrarse a esta verdad como sus vidas y estar arraigados en ella; obteniendo fuertes razones para lo que creen. El segundo suelo quería profundidad de tierra; la semilla era buena y la tierra era buena, pero no había suficiente; por tanto, el calor del sol lo quemó. Cristo es aquí llamado el Señor de los ejércitos y el Señor de la gloria, Isaías 6: 1 cf. Juan 12:41 Santiago 2:1 .

Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, etc. ] Adhuc unum pusillum. Este pequeño momento, esta pulgada de tiempo, fue la mayor parte de 500 años, a saber. hasta que Cristo vino en carne, Hebreos 12:26 , los médicos judíos no dicen menos. Mucho tiempo para nosotros es poco tiempo para Dios. Mil años es como un día para el Anciano de días.

También sus profetas, elevados en espíritu a la consideración de la eternidad, cuentan y llaman todos los tiempos (como de hecho lo son en comparación) momentos y puntos de tiempo: Punctum est quod vivimus, et puncto minus, podría decir el poeta. ¿Qué es eso para el infinito? dijo un cierto noble de esta tierra a uno, hablando de un incidente muy considerable, pero se quitó de encima con este rápido interrogatorio.

Así que nos decimos a nosotros mismos, cuando estamos bajo cualquier aflicción, comenzamos a pensar mucho en la venida de Dios para librarnos. ¿Qué es esto para la eternidad de la extremidad, que todavía nos hemos merecido? Tantillum, tantillum, adhuc pusillum. Aún muy poco tiempo y el que ha de venir, vendrá y no tardará; como en el ínterin, el justo debe vivir por fe, Hebreos 10:37 .

La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos. Somos miopes, miopes, aptos para anteceder las promesas, en lo que respecta al cumplimiento. También a menudo nos resulta más fácil soportar el mal que esperar hasta que se disfrute del bien prometido. Los hebreos creyentes descubrieron por experiencia que el despojo de sus bienes ejercitaba su paciencia; pero mantener el ocio de Dios para las cosas buenas que les había prometido requería más que la paciencia ordinaria, o tardanza Hebreos 10:36 . Tengamos cuidado de prescribir al Todopoderoso, de limitar al Santo de Israel, de fijarle un tiempo, con aquellos bethulianos.

Y haré temblar los cielos ] No solo la tierra, como en la promulgación de la ley (para adquirir reverencia al legislador), sino también los cielos; verbigracia. por la poderosa predicación del evangelio, por la cual se vio a Satanás caer del cielo, Lucas 10:18 , es decir, del corazón de los hombres; y los santos reunidos en los lugares celestiales, o privilegios en Cristo Jesús, Efesios 2:6 .

Porque el que tiene al Hijo, tiene la vida, 1 Juan 5:10 , tiene el cielo de antemano. 1. In pretio. En el precio. 2. In promisso. On Promise. 3. In primitiis. En las primicias. Aquí, entonces, el profeta anima a estos constructores; diciéndoles que bajo este segundo templo, por muy mezquino que pareciera, él primero enviaría a Cristo (llamado el deseo de todas las naciones, Hageo 2:7 , y paz, Hag 2: 9 cf.

Ef 2, 14) para honrarlo con su presencia. En segundo lugar, haría que el evangelio fuera predicado de una manera pomposa y poderosa. "Voy a temblar", etc. Sacúdelos, para asentarlos, no para arruinarlos, sino para refinarlos, sacude sus corazones con sentido del pecado y temor a la ira, para que puedan buscar verdaderamente a Cristo. "Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo", Juan 1:17 .

Y el final de esta sacudida universal fue para mostrar, dice Crisóstomo, que la vieja ley sería transformada en la nueva, Moisés en el Mesías, los profetas en evangelistas, el judaísmo y el gentilismo en el cristianismo. Cuando nació Cristo, sabemos cómo se turbó Herodes, y toda Jerusalén con él, Mateo 2:3 . Qué coro de ángeles se escuchó en el aire en Belén, y qué asombro hubo ante las cosas que les decían los pastores, Lucas 2:18 .

Eusebio habla de tres soles vistos en el cielo poco antes de su nacimiento. Orosius habla de muchos más prodigios. El salmista, al predecir la venida de nuestro Salvador en la carne, estalla en esta alegre exclamación; Se regocijen los cielos y se regocije la tierra; brame el mar y su plenitud. Alégrese el campo y todo lo que hay en él; entonces todos los árboles del bosque se regocijarán delante de Jehová, porque él Viene, porque viene a juzgar la tierra: Juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con verdad, Salmo 96:11,13 ; Salmo 98:7,9 .

Esto, lo sé, es entendido por algunos (pero no tan apropiadamente) de la segunda venida de Cristo al juicio. Y tanto Agustín como Rupertus interpretan este texto también de la misma manera. Pero toda la corriente de intérpretes, antiguos y nuevos, lo lleva en su contra; y algunos de ellos nos hablan de varias conmociones extrañas y estupendas que ocurrieron incluso según la letra, en el cielo, la tierra y el mar, alrededor del tiempo del nacimiento, muerte, resurrección de Cristo y poco después de su ascensión, cuando cabalgó por el mundo sobre su caballo blanco, los apóstoles y sus sucesores, Salmo 45:4 ; con una corona sobre su cabeza, como Rey de su Iglesia, y un arco en su mano, la doctrina del evangelio, por la cual el pueblo cayó bajo su mando, "y él salió conquistando y conquistando", Apocalipsis 6:2 .

Versículo 7

Y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 7. Y haré temblar a todas las naciones ] Primero, por las guerras civiles entre los Triumviri, no mucho antes de la encarnación de Cristo. En segundo lugar, por el impuesto general, Lucas 2:3 , cuando todos iban a ser gravados cada uno en su propia ciudad. En tercer lugar, por la predicación y los milagros de Cristo y sus apóstoles, mediante los cuales las naciones fueron sacudidas de su condición pecaminosa y llevadas a la obediencia de la fe mediante una conversión eficaz.

Por lo tanto, un Lapide. "Sacudiré a todas las naciones" con asombro ante tan gran misterio, con gozo y con novedad de vida, dice Sa. El evangelio (dice Forbes en Apocalipsis 14: 6) tiene tres grados de operación en el corazón de los hombres. Primero, llega a los oídos de los hombres como el sonido de muchas aguas, un sonido confuso, que comúnmente no trae ni terror ni alegría; pero sin embargo, un asombro y reconocimiento de una fuerza extraña, y más que el poder humano, Marco 1:22 2 Juan 1:7 : 46.

Esto puede estar en el réprobo, Hechos 13:41 . El segundo efecto es la voz del trueno, que trae no solo asombro, sino miedo. Esto también puede estar en un réprobo, como Felix. El tercer efecto, propio de los elegidos, es el sonido del arpa; mientras que el evangelio no sólo exulta de admiración y sacude la conciencia de terror, sino que también la llena de dulce paz y gozo.

Cierto es que el evangelio causa conmoción donde viene, y trae un terremoto a las almas de los hombres, como sucedió en las almas del carcelero, Hechos 16:26,27 , y a los conversos de Pedro , Hechos 16:26,27 2:37 Y esto en parte debido a la perversidad de nuestros afectos, y en parte por la malicia de Satanás, temiendo la ruina de su reino.

Porque, en cuanto al evangelio, este efecto lo sigue, por accidente. Ver Mateo 10:34,35 10:34 , Mateo 10:34,35 , Ver Trapp en " Mat 10:34 " Ver Trapp en " Mat 10:35 " Ver también Lucas 12:49 . Es por accidente del sol que hace apestar el muladar. Es por accidente en el mar que enferma al pasajero; los malos humores de su estómago lo enferman. Así que aquí.

Y vendrá el deseo de todas las naciones ] Es decir, Cristo, porque así lo expone el apóstol, Hebreos 12:25,26 . Y la Iglesia dice de él, Totus ipse desideria, Cantares de los Cantares 5:16 , es todo deseable ( Valete mea desideria.

Adiós mi amor, Cic. xiv. 2, ad Uxorem et Filiam a esposas e hijas). Y nuevamente, Isaías 26:9 "Con mi alma te he deseado en la noche; sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano". "Y a Silo será el recogimiento del pueblo", dice Jacob, Génesis 49:10 , como al abanderado, Cantares de los Cantares 5:10 , el cadáver, Mateo 24:28 , como las palomas recorren sus columbarios. , Isaías 60:8 .

Cuando yo sea levantado, dice, atraeré en pos de mí a todos los hombres, Juan 12:32 , es decir, a todos mis escogidos; éstos seguirán al Cordero adondequiera que vaya, como el lúpulo y el heliotropo a hacen al sol. Y debido a que las naciones no habían oído hablar de Cristo hasta que vino en carne, y esta venida del deseo de todas las naciones parece seguir en la actualidad a la predicación del evangelio, Junius lo traduce a Desiderati, los deseables de todas las naciones, y lo interpreta, de los elegidos (la Septuaginta también dice lo mismo, de οι εκλεκτοι των εθνων), que deben venir al segundo templo en un sentido espiritual, adorando al mismo Dios que estos buenos judíos, y deben venir con fuerza de afecto (como el hebreo importeth), debería hacer un cambio difícil por venir, Isaías 66:20 " Isaías 66:20 a tus hermanos como ofrenda al Señor, sobre caballos, en carros y en literas", es decir, aunque enfermos, débiles e incapaces de viajar, más bien en literas que nada.

Tampoco vendrán con las manos vacías, sino con todas sus cosas deseables (así algunos interpretan este texto), colligent omnes suos thesauros, dice Calvino, vendrán con fuertes afectos, con contribuciones generosas , como Hechos 4:34 , y como Tiro, quien, una vez convertido, deja atesorando y acumulando riquezas (como antes), y encuentra otra forma de empleo para ello, a saber, sostener la adoración de Dios y alimentar y vestir a sus santos, Isaías 23:18 .

Y llenaré esta casa de gloria ] Este templo en reconstrucción será honrado con la presencia corporal de Cristo (Diodati); y el templo espiritual, que es la Iglesia, será honrado por mi presencia en espíritu, la abundancia de mis gracias, la luz de mi palabra y el poder de mi espíritu, que reposará sobre mi pueblo como un espíritu de gloria cuando el el mundo los carga con la mayor ignominia, 1 Pedro 4:14 , descanse sobre ellos con una bendita Shejiná.

a Nombre dado a las plantas cuyas flores giran para seguir al sol; ŒD

Versículo 8

Mía es la plata, y mío es el oro, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 8. La plata es mía, y el oro es mío, dice el Señor de los ejércitos ] Mientras que los judíos podrían objetar que no era probable que el segundo templo fuera más glorioso que el primero, ya que querían las riquezas que abundaban en Salomón; Dios responde de la misma manera, como lo hizo una vez con Moisés, alegando la lentitud de su habla: "¿Quién dio la boca al hombre?" Éxodo 4:10,11 , entonces aquí, ¿de quién es la plata y el oro? ¿No soy yo el verdadero propietario y el señor principal de todo? ¿No puedo yo sacaros de mi gran bolsa, la tierra y su plenitud? Salmo 24:1 ( Terra est marsupium Domini ).

¿Qué es la plata y el oro sino la tierra blanca y roja, las entrañas y la basura de la tierra, como dice uno? cosas que no necesito, Salmo 50:13 . Yacen más lejos del cielo; los mejores están en Ofir (tal vez lo mismo con Perú), el más alejado de la Iglesia. Adán los tuvo en el primer paraíso, Génesis 2:11,12 , en el segundo no los necesitarás, Job 26:2,3 , etc.

A falta de otro, yo mismo seré tu oro, y tendrás plata en abundancia, Job 22:25 . Cristo, ceñido alrededor de los paps (ese asiento del amor) con un cinto de oro, caminará en medio de sus siete candeleros de oro, Apocalipsis 1:12,13 , Apocalipsis 1:12,13 , con un incensario de oro en la mano, perfumando y presentando las oraciones de su gente sobre el altar de oro, Apocalipsis 8:3 , y midiendo esa ciudad de perlas, su Iglesia, con una caña de oro, Apocalipsis 21:15 .

Ribera y algunos otros piensan que Dios, como en la antigüedad había incitado a Ciro y Darío (ambos paganos) para contribuir a la construcción del templo, por lo que después incitó a Herodes, un rey rico, poco antes de la venida de Cristo, otorgar abundancia de costos al mismo templo; y que esto fue profetizado aquí antes. Pero me inclinaría más por Calvino, que no duda de que el diablo incitó a Herodes a hacer lo que hizo; para que los judíos, admirando el esplendor de esa valiente estructura (los discípulos no hicieron menos, Mateo 24: 1-2), pudieran dejar de buscar a Cristo o de confiar en él.

Y quién sabe (dice ser) si el propio Herodes no podría tener semejante atractivo en la cabeza. Sin embargo, el diablo estaba en ello, sin duda, para apartar sus mentes de la expectativa de la venida de Cristo, que ahora estaba cerca, por esas pompas externas; y apartar los espíritus de los piadosos del mobiliario y la alegría del templo espiritual. Sabemos cómo los discípulos (que, fermentados con la levadura de los fariseos, soñaban con un reino terrenal) se sintieron cautivados por la belleza y la valentía del templo de Herodes, mostrándole lo mismo a nuestro Salvador y presumiendo con cariño que con esa hermosa vista él podría sea ​​movido a moderar la severidad de esa anterior sentencia suya, "He aquí, vuestra casa os es dejada desolada", Mateo 23:38 ; Mateo 24:1 .

Pero sus pensamientos no eran como sus pensamientos. La zarza consideraba muy importante reinar sobre los árboles; tampoco la vid y el olivo. Los papistas sostienen que Dios se deleita con vasos de oro y plata en la administración de la eucaristía, y se ofende con lo contrario. Pero los cristianos primitivos celebraban el sacramento de la Cena del Señor en vasos primero de madera y luego de vidrio.

También es conocido el dicho de Ambrosio, Aurum sacramenta non quaerunt, nec auro placent, quae auro non emuntur. Se convirtió en un proverbio poco después de la época de Constantino, una vez que teníamos ministros de oro y vasijas de madera, ahora tenemos ministros de madera y vasijas de oro. La religión produjo riquezas; y la madre devoró a la hija.

Versículo 9

La gloria de esta casa postrera será mayor que la de la primera, dice Jehová de los ejércitos; y en este lugar daré paz, dice Jehová de los ejércitos.

Ver. 9. La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera ] Porque Cristo aparecerá y predicará en ella, como Hag 2: 7, quien es el resplandor de la gloria de su Padre, ac consenter urbis et orbis; cualquier relación con quien enaltece y ennoblece tanto lugares como personas. Belén, aunque es la más pequeña, Miqueas 3: 6 todavía no es la más pequeña entre los príncipes de Judá, Mateo 2: 6 porque Cristo nació allí.

La tribu de Neftalí se cuenta en primer lugar entre los que están al lado de Raquel; porque en Capernaum, en esta tribu, Cristo habitó, Apocalipsis 7:6 , en cuyo respecto también se dice que esta ciudad es elevada al cielo, Mateo 11:2,3 . Benjamín es llamado el amado del Señor, Génesis 42:4 , el amado de Dios (como su padre Benjamín era el viejo Jacob), porque Dios habitaba entre sus hombros, sc.

en su templo edificado sobre esos dos montes, Moriah y Sion, Deuteronomio 33:12 . La gloria de ese primer templo fue que la majestad de Dios apareció en él, cubriéndose en una nube. La gloria de esta última casa fue mayor, porque en ella apareció la misma majestad divina, no cubierta por una nube sino realmente encarnada.

"Porque el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad", Juan 1:14 . En esta carne nuestra, y bajo este segundo templo, Cristo no solo pronunció oráculos, hizo milagros y terminó la gran obra de nuestra redención, sino que también sentó las bases de la Iglesia cristiana.

Porque la ley (la perfecta ley de la libertad, el evangelio, Santiago 1:25) salió de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén, hasta todos los términos de la tierra, Isa 2: 3 Salmo 110:1 . De aquí fue que el Señor de gloria, a quien los judíos ciegos habían crucificado, envió a sus apóstoles, los mensajeros de las iglesias y la gloria de Cristo, como se les llama, 2 Corintios 8:23 , para que se reunieran con él. esos deseables sus elegidos, Hag 2: 7 Ver Trapp sobre " Hag 2: 7 " a quien él llama la gloria, Isaías 46:13 , la casa de su gloria, Isaías 60:7 , una corona de gloria, Isaías 62:3 , el trono de gloria, Jeremias 14:21 , el ornamento de Dios, Ezequiel 7:20 , la hermosura de su ornamento, y el engastado en majestad, una diadema real en la mano de Jehová, Isaías 62:3 .

Y en este lugar daré paz ] El Príncipe de paz, y también con él todas las cosas, Romanos 8:32 , pacem Pectoris et Temporis, Paz de patria y de conciencia; esto último parece que aquí se quiere decir especialmente. Porque estos judíos no disfrutaron mucho de lo primero (es decir, la paz exterior); y su segundo templo a menudo fue saqueado por los enemigos, y finalmente quemado y derribado.

Pero la "paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento" es ese legado que el mundo no puede ni dar ni quitar del pueblo de Dios, Juan 14:27 . Y de esta paz interior la Septuaginta (según la edición romana) toma el texto, y también Ambrosio; Haec est pax super pacem, Esto es paz por encima de la paz. dice él.

Cristo, como fue traído del cielo, con ese cántico de paz, Lucas 2:14 , Lucas 2:14 "En la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (que es lo mismo con el saludo de san Pablo, que lo aprendió, como, de aquellos ángeles , "Gracia a vosotros y paz"), por lo que volvió a subir con aquella despedida de paz, Juan 14:27 , y dejó al mundo la doctrina de la paz, el evangelio de la paz, Efesios 2:17 , cuyo autor es el Dios de paz, 1 Corintios 14:33 , cuyos ministros son ministros de paz, Romanos 10:15 , cuyos seguidores son los hijos de la paz, Lucas 10:6 , cuya unidad está en el vínculo de la paz, Efesios 4:3 , cuyo deber es el estudio de la paz, Romanos 12:18; y cuyo fin es entrar en paz, descansar en sus camas, sus almas descansando en el cielo, sus cuerpos en el sepulcro hasta la alegre resurrección, cada uno andando en su rectitud, Isa 57: 2 Salmo 37:33 .

Versículo 10

El día veinticuatro del mes noveno del año segundo de Darío, vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo:

Ver. 10. En el día veinticuatro del noveno mes, en el segundo año de Darío ] Esta diligencia de los profetas en notar y notar el tiempo preciso de la mano de Dios sobre ellos, debería enseñarnos a hacer lo mismo. Ver Trapp en " Hag 1: 1 " Las iglesias en Suiza guardaban ese día anualmente como un día festivo en el que comenzó la Reforma entre ellas (Scultet. Annal). Bugenhagius celebró una fiesta todos los años en ese día del mes en el que él y algunos otros teólogos habían terminado la Biblia holandesa, y la llamó La fiesta de la traducción de la Biblia (Melch.

Adán en Vit. Bugenhag.). La Universidad de Heidelberg celebró un jubileo evangélico tres días enteros juntos, el 1617 d.C., el primero de noviembre, en recuerdo de la renombrada Reforma de la religión iniciada por Lutero apenas cien años antes. De esta manera el nombre de Dios será santificado, nuestra fe fortalecida y nuestro buen afecto tanto evidenciado como excitado. Para el tiempo aquí descrito, parece que habían estado construyendo tres meses y, mientras tanto, el profeta les había dado gran estímulo para ello.

Pero como descubrió que se clavaron en la corteza, como dicen, descansaron en el trabajo realizado, pensaron que por lo tanto debían ganarse a Dios porque le construyeron un templo, el profeta les da a entender que se les exige más que un templo, a saber. que en él adoren al Señor pura y santamente, en espíritu y en verdad; que su culto divino sea justo tanto quoad fontem como quoad finem, por principio y fin de intención; porque de lo contrario, impuran todo lo que tocan, y no son ni un ápice mejores, pero mucho peores para todas sus actuaciones.

Esto les enseña el profeta en los dos oráculos siguientes propuestos a modo de demanda a los sacerdotes. ¡Cuán propensos son los hombres a perderse en un desierto de deberes! para cavar en busca de perlas en sus propios estercoleros! pensar en obligar a Dios a sí mismos por sus buenas obras! para hacer girar un hilo propio para subir al cielo! para descansar en su propia justicia! para salvarse montando a caballo! Oseas 14:8 .

El designio del profeta está aquí para apartarlos de semejantes presunciones; diciéndoles que la persona debe ser aceptada antes de que el servicio pueda considerarse como de Abel. "Para los puros todo es puro; pero para los inmundos e incrédulos nada es puro, sino que incluso su mente y conciencia están contaminadas", dice el apóstol, Tito 1:15 .

Calvino no dice más sobre este texto; y, sin embargo, maíz. a Lapide está muy enojado con él por decir tanto. Hay en Peter Lombard esta frase de oro citada de Agustín: Toda la vida de los incrédulos es pecado: nada es bueno sin el bien principal. Esta sentencia Ambrose Ribera, un expositor papista, censura por dureza y crueldad ( Crudelis est ills sententia ); pero ¿no dice Dios aquí lo mismo? Cierto es que las buenas acciones de los hombres malos desagradan; como un hombre puede hablar buenas palabras, pero no podemos oír, a causa de su aliento apestoso.

"El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová", Proverbios 15:8 . La caridad no es nada a menos que brote "de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida", 1 Timoteo 1:5 .

Versículo 11

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pregunta ahora a los sacerdotes [acerca de] la ley, diciendo:

Ver. 11. Pregunta ahora al sacerdote acerca de la ley ] Porque, ¿quién debería conocer la ley mejor que los sacerdotes? ¿Y quiénes tan aptos para resolver casos de conciencia como ellos? Era su oficio, Lv 10: 10-11 Deu 33:10 Malaquías 2:7 . Vea la nota allí. Fue una mala época con el pueblo de Dios cuando se le puso a quejarse: "¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿O sordo, como el mensajero que envié?" Isaías 42:19 .

Cuando el profeta era un necio, el hombre espiritual estaba loco por la multitud de su iniquidad y el gran odio, Oseas 9:7 . Varro reprendió a los sacerdotes romanos de la antigüedad por su gran ignorancia de muchas cosas en cuanto a sus propios ritos y religiones; y Cicerón soltó una broma sobre Cayo Popilio, un abogado ignorante, en Roma.

Porque cuando Popilio, llamado a declarar como testigo de alguna controversia, respondió, Nihil se scire, que no sabía nada, Cicerón respondió, a modo de burla, Paras fortasse te de iure interrogari: ¿ Quieres decir (quizás) que no sabes nada en el ley, en la que aún profesas tener habilidad. ¡Qué vergüenza fue para los fariseos, que los tomaron para ser guías de ciegos, maestros de niños, etc.

, Romanos 2:19,20 , para ser encontrados "ciegos líderes de ciegos". Mat 15:14 Así es para los teólogos, cuando se les pregunta acerca de la ley o la voluntad de Dios, en tales y tales casos, no poder responder discretamente (νουνεχως), e inteligentemente, como lo hizo Marco 12:34 , como una egregie cordatus homo? distinguido sabio.

Pero tan chapuceros, y tan alejados del propósito, que bien puede verse que "queriendo ser maestros de la ley, no entienden ni lo que dicen ni lo que afirman", 1 Timoteo 1:7 . ¡Qué parecido al movimiento de una marioneta, al lenguaje de un loro, es el discurso de estos casuistas ignorantes o desinteresados! Todo ministro creado por Dios puede decir verdaderamente: "El Señor Dios me ha dado lengua de erudito, para que sepa cuándo hablar al que está cansado: despierta mañana tras mañana, despierta mi oído para oír como el aprendido ", Isaías 10:4 .

Ver 1 Cor 12: 8 Efesios 3:4 1: 9 Efesios 3:4 ; Efesios 3:7 1 Corintios 2:13 .

Versículo 12

Si alguno lleva carne santa en la falda de su manto, y con su falda toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier carne, ¿será santa? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No.

Ver. 12. Si uno lleva carne santa en la falda, etc. ] Los problemas y las parábolas son ayudas notables para la salida de la verdad y la convicción de los contrarios. Para problemas, vea Mateo 13:10,15 ; Mateo 21:25 ; Mateo 22:42 .

Para las parábolas, ver Jueces 9:7,15 , el de Jotam, de Natán, 2 Samuel 12:1,4 , de la mujer de Tecoa, 2 Samuel 14:5,7 , de nuestro Salvador acerca de los dos hermanos enviados a la viña. , la boda del hijo del rey, el sembrador. Ver a Trapp en " Hag 2:10 "

Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No] rotunda y fácilmente; sin hackear y cortar, sin doblar y disimular; como esos sacerdotes perversos, esos hierofantes autocondenados, a Mateo 21:27 , que, en contra de sus conciencias, "respondieron Jesús y dijeron: No sabemos". El ingenio de las personas sin gracia les servirá mejor para vacilar y torpemente, negar o idear mil cambios para evadir y eludir la verdad, que su malicia les permitirá ceder a ella o profesarla.

Esto es detener la verdad en injusticia, Romanos 1:18 , como Platón, quien tenía el conocimiento de un Dios, pero no se atrevió a comunicarlo a la gente común; y como algunos de los principales campeones del papado, que sostuvieron la justificación solo por la fe, pero se negaron a decirlo, para que su Dagón no cayera, su Diana fuera despreciada.

Todo hombre espiritual (pero especialmente los ministros) esté dispuesto, en cuanto a toda buena obra, a esta de comparar las cosas espirituales con las espirituales, para juzgar o discernir todas las cosas, 1 Corintios 2:13 ; 1 Corintios 2:15 , según la analogía de la fe, Romanos 12:6 , el tenor de las Escrituras, su segura cynosura; y poniendo todo en su corazón, Lucas 2:18 , puede tener allí un tesoro nuevo y antiguo, una palabra de sabiduría y también una palabra de conocimiento, 1 Corintios 12:8 , como maestro y como pastor, para dar a luz para beneficio común.

un Antiq. Un expositor oficial de misterios sagrados o ceremonias religiosas, esp. en la antigua Grecia; un sacerdote iniciador o presidente. ŒD

Versículo 13

Entonces dijo Hageo: Si [uno que es] inmundo por un cadáver toca alguno de estos, ¿será inmundo? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: Será inmunda.

Ver. 13. Si es inmundo por un cadáver ] Con una inmundicia ceremonial. El hebreo dice así: Si uno que es inmundo de alma, es decir, en toda su persona, como todo impío es totus totus pollutus, totalmente cubierto de corrupción, un leproso repugnante de pies a cabeza, totalmente inclinado al pecado, como Éxodo 32:22 , acostado en la maldad, o en el inicuo, 1 Juan 5:19 , enfermo de una enfermedad como la que los médicos llaman corruptem totius substantiae, es más , muerto en pecados y transgresiones, Efesios 2:1 ; y, por lo tanto, no puede hacer nada mejor que una obra muerta en el mejor de los casos, Hebreos 9:14 , con la que no se servirá al Dios vivo. Ver Trapp en "Mal 3:16 " doct. 4, uso 1. Es inmundo, inmundo e impuro todo lo que toca, conforme a lo que sigue.

Versículo 14

Entonces respondió Hageo y dijo: Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí, dice el SEÑOR; y así es toda obra de sus manos; y lo que ofrecen allí es inmundo.

Ver. 14. Así es este pueblo, y así es esta nación antes de mí ] Aunque puro a sus propios ojos, Proverbios 30:12 , y para el mundo irreprensible, como Pablo los Fariseos, Filipenses 2:14,15 , y los mismos -justiciaries, Lucas 16:14,15 "Vosotros sois los que os justificais a vosotros mismos" (y tenéis la buena palabra del mundo para vosotros), "pero Dios conoce vuestros corazones: porque lo que los hombres tienen en alta estima, es abominación delante de Dios .

" Sordet in conspectu iudicis quod fulget in conspectu operantis. Sucios a los ojos del juez que resplandecen ante la vista de sus obras. Los servicios de los malvados no son más que pecados relucientes ( splendida peccata ), se regocijan en una cosa de nada, como lo ha hecho Amós que, Amós 6:13 , al igual que como Leah se regocijó en aquello de lo que tenía necesidad de arrepentirse, y dijo: "Dios me ha dado mi recompensa," cuando ella tenía más motivos para decir, Dios, me temo, me dará mi salario , mi pago, "porque le he dado mi doncella a mi marido", Génesis 30:18 .

Pero cometió el error común de medir y juzgar las cosas por el éxito; como si Dios no se enojara muchas veces con los hombres, aunque en apariencia prosperan; o como si no hubiera aquí un acontecimiento para el limpio y para el inmundo, Eclesiastés 9:2 . Hasta el día en que Dios separe las ovejas de las cabras, a quienes por la gloria de su nombre y el bien de su pueblo sufre por ahora para ir unas entre otras, para hacer las suyas propias para adherirse más rápidamente y a sus principios.

Los pastores dicen que es bueno para un rebaño de ovejas tener cabras para alimentar entre ellas; su mal olor es una buena medicina para las ovejas, para protegerlas de los temblores. a Solo que las ovejas de Dios miren que no se corrompen al conversar con las cabras; lo cual se hace pronto, porque el pecado se contagia y la mala compañía es contagiosa. Nemo errat sibi ipsi; sed dementiam spargit in proxiruos, dice Séneca, Nadie se aparta del camino correcto solo, sino que arrastra a otros.

Y multos sollicitat societas nefauda, dice Crisóstomo, la mala compañía invita a muchos a pecar. La virtud a menudo se ve superada por el vicio, dice Nacianceno, como un poco de ajenjo antes de amargar una gran cantidad de miel que el doble de miel puede endulzar una pequeña cantidad de ajenjo; o como una cucharada de vinagre pronto agria una gran cantidad de leche dulce; pero una gran cantidad de leche no calmará tan pronto una cucharada de vinagre.

Quita una sola piedra y todo el río se precipitará hacia abajo; pero difícilmente se puede volver a detener el arroyo con una presa fuerte. Toque brea y pronto se contaminará, pero toque el jabón y no quedará limpio sin mucho frotar y enjuagar. Mecencio el tirano, Corpora a corporibus iungebat mortua vivis, ataba hombres vivos a cadáveres; pero los muertos no revivieron a los vivos, sino que los vivos se pudrieron a causa de los muertos.

El que llevaba carne consagrada en el faldón de su manto, y tocaba con su faldón el pan, el potaje, el vino, el aceite o cualquier alimento, no lo santificaba por eso. Pero si una persona inmunda tocaba alguno de estos, lo hacía inmundo. Los donatistas abusaron de este texto para probar que el bautismo estaba contaminado y anulado si lo administraba un ministro no regenerado; pero de nuevo Agustín, contra Fulgencio el Donatista, reivindica el texto de sus falsas glosas y afirma de él la verdad contraria.

¿No se puede sembrar grano limpio con manos sucias y, sin embargo, crecer? ¿No puede sonar bien una trompeta con un soplo impuro? Y el agua del bautismo, que limpia al niño, ¿no se echa después en la corriente? dice Gregory, Aqua baptismatis baptizatos ad regnum caelestis mittit, et ipsa postea in cloacam descenit.

Así es este pueblo, y también esa nación antes de mí, y así es cada obra de sus manos, y lo que ofrecen, etc.] Note el orden de la inducción. Primero, ellos mismos eran inmundos, tanto el pueblo como la nación; hubo una deserción general y la contaminación corrió por todo tipo y sexo, como la trama atraviesa la disformidad; de modo que estaban todos juntos excepto una red continua de maldad, por así decirlo, tejida y confeccionada por las manos del diablo, y la carne, un hilandero maligno y un tejedor peor; tanto la raíz como el fruto no eran nada, como Isaías 5:4 , tanto la cabeza como el corazón y el pie estaban Isaías 1:5,6 , Isaías 1:5,6 , y los profetas apenas y con valentía nos lo dicen.

En segundo lugar, las obras de sus manos eran inmundas; porque no sólo la oración, sino "el arado de los impíos es pecado", Proverbios 21:4 , todas sus acciones naturales y civiles también son abominables. Ya sea que aran, o jugar, de comer, de dormir: la corrupción es como caparrosa, b , que a su vez, vino o leche en tinta; o levadura, que convierte una misma pascua en contaminación; o como los sanos de una llaga de peste, que volverá infecciosa la más rica túnica.

En tercer lugar, lo que allí ofrecían, sus sacrificios y todas sus funciones religiosas, también eran inmundos; no con respecto a Dios, que les ordenó; ni de la materia, porque ofrecieron animales limpios; sino de la manera de la ofrenda (que hace o estropea la acción), y de los hombres, que no eran regenerados, y descansaban en la obra realizada, y se acercaban a Dios con sus labios, pensando en despojar a Dios con un culto externo solamente. ; Ludenies cum Deo tanquam pueri cum suis puppis, como tiene Calvino, es decir, jugando con Dios, como hacen los niños con sus bebés. Los poetas declamaron contra este engaño, como Persio; y otro, Non bene caelestes impia dextra colit.

a Enfermedad en ovinos y porcinos. También la fiebre. ŒD

b Nombre dado desde tiempos antiguos a los protosulfatos de cobre, hierro y zinc (que se distinguen como copperas azules, verdes y blancas respectivamente). ŒD

Versículo 15

Y ahora, te ruego que consideres desde este día en adelante, desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del SEÑOR:

Ver. 15. Y ahora, les ruego, consideren ] Heb. Hageo 1:5 sobre tu corazón, como Hageo 1:5 ; Ver Trapp en " Hag 1: 5 " La repetición frecuente de este precepto establece, 1. La necesidad del deber apremiante. 2. Su singular estupidez, que ya no se vieron afectados por las señales tan manifiestas de la ira de Dios sobre ellos; no, aunque incluso les había arrebatado la carne de la boca y los había dejado hambrientos, que es la forma de domesticar a las criaturas más indomables.

Desde este día en adelante ] Con el fin de que cuando os haya bendecido con mayor abundancia, como Hageo 2:19 , podáis reconocer vuestros pecados, la causa de vuestras calamidades, y, recordando (como hizo Jacob con su baculinam paupertatem, Gen 32:10) tu antigua miseria, puedes gritar agradecido con ese noble Ifícrates; ¡De cuán hambriento a cuán abundante he ganado (εξ οιων εις οια)! Dejemos que un Demetrio profano atribuya un cambio como este a la fortuna ciega, diciendo: Eυ με εφυσας συ και καταθειν δοκεις.

Pero todos los santos canten con la santa Ana: "Los que estaban saciados se alquilaron por pan, y los que tenían hambre cesaron. El Señor empobrece y enriquece; humilla y enaltece", 1 Samuel 2:5 ; 1 Samuel 2:7 .

Desde antes de que se pusiera una piedra sobre la piedra ] es decir, antes de que se pusiera ninguna mano en la obra de reconstruir el templo, que fue interrumpido durante muchos años, después del regreso de Babilonia. Ver Esdras 3:8 ; Esdras 5:2 .

Versículo 16

Ya que esos [días] eran, cuando [uno] llegó a un montón de veinte [medidas], había [pero] diez: cuando [uno] vino a la prensa de grasa para sacar cincuenta [vasijas] de la prensa, allí eran [pero] veinte.

Ver. 16. Ya que aquellos días eran ] O, como algunos lo leen, Antequam essent in eo opere, Antes estaban en ese trabajo, ocupándose de la casa de Dios más que de la suya propia.

Cuando uno llegaba a un montón de veinte medidas ] Es decir, donde esperabas veinte medidas (y los buenos maridos experimentados pueden adivinar en parte en la cosecha cómo rendirá su grano cuando se trilla) había solo diez. La mano de Dios estaba sobre su crecimiento, no solo en el campo, sino también en el suelo; de modo que fuiste derrotado y frustradas tus esperanzas; y no solo en el granero, sino también en el lagar, Dios te ha cortado.

Esto fue lo que estuvo mucho antes amenazado, pero poco considerado, Deuteronomio 28:20 . Los hombres carnales leen las amenazas de la ley de Dios como lo hacen con las viejas historias de guerras en el extranjero, o cuando contemplan las heridas y la sangre en una imagen, o en un escudo de armas, lo que nunca los hace inteligentes o temerosos. Esto acelera su juicio y los muestra listos para la ira, incluso cuando se creen lo suficientemente lejos del alcance de la vara de Dios.

Versículo 17

Te herí con añublo, moho y granizo en todos los trabajos de tus manos; pero no os habéis vuelto a mí, dice el SEÑOR.

Ver. 17. Te herí con voladura y con moho y con granizo ] Pugnis pluvi, colaphis grandinavi, te he seguido de cerca con un juicio sobre otro; y todo para traerte de regreso a mi propio seno; para que, como habéis escapado de mí por vuestros pecados, volvéis a mí por el arrepentimiento; pero he aquí, he perdido mi trabajo, y vosotros habéis perdido el fruto de vuestros sufrimientos, lo que en verdad es una pérdida muy grande, si lo supierais profundamente , Perdidistis fructum calamitatis (Ago.

). Estos judíos eran conscientes de sus calamidades y desastres en el extranjero y en casa, pero no investigaron sabiamente la causa de los mismos; como lo hizo David con la causa del hambre que cayó en sus días, 2 Samuel 21:1 . Dios no les había "dado hasta ahora corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír", como dice Deuteronomio 29:4 .

Y como Isaías 9:13 "El pueblo no se vuelve al que lo hiere, ni busca al Señor de los ejércitos". Pero después de su dureza y corazón impenitente atesoraron ira, etc., Romanos 2:5 . No podían dejar de verse a sí mismos gravemente enfadados y maldecidos en todos los trabajos de sus manos.

Tampoco estaban tan ciegos como para no ver a Dios en su sufrimiento. Lo habían aprendido de Salmo 78:47,48 ; Salmo 29:3 , etc. Cicerón pensó en verdad que a Dios no le importa el moho, el granizo, etc. Nec si uredo aut grando quippiam nocuit, id Iovi animadvertendum fuit: neque enim in regni reges omnia minima curant, & c.

Como los reyes no se dan cuenta de los negocios más pequeños en sus reinos, dice, Dios tampoco de estos sucesos ordinarios. Pero los judíos (para la generalidad) habían aprendido mejores cosas. Y el apóstol también les dice a esos paganos, Hechos 14:15,17 , que Dios no se había dejado a sí mismo sin testimonio entre ellos, en que hizo el bien y dio lluvia del cielo, y tiempos fructíferos, etc.

El mismo Cicerón también, en otra ocasión, podría decir: Curiosus est et plenus negoii Deus, Dios se ocupa de todos y está lleno de negocios. ¡Oh, que esta verdad se mejorara tan fructíferamente como generalmente se reconoce! Oh, que los hombres se volvieran ante la reprensión de Dios; sus verdaderas reprensiones, sus varas vocales, Miqueas 6:9 ; y no ponerlo en su vieja queja: "¿Por qué habéis de ser heridos más? Os rebelais más y más", Isaías 1:5 .

Podemos desearlo, pero solo Dios puede lograrlo. Porque hasta que le plazca meter su santa mano en el pecho de los hombres y arrancar el prepucio de sus corazones; las aflicciones (esos martillos suyos) no hacen más que batir hierro frío. Ver Jeremias 2:30,31 ; Jeremias 6:29,30 ; Levítico 26:41 .

Plectimur a Deo, nec flectimur tamen: corripimur sed non corrigimur ( Salvian .). Estamos sometidos a dolor, pero en vano, Jeremias 12:13 , como Acaz, ese rígido estigmático, 2 Crónicas 28:23 , y Ocozías, que envió un tercer capitán para sorprender al profeta, después de dos antes consumidos con fuego del cielo. , 2 Reyes 1:13 ; como si escupiera despreciativamente en el rostro de Dios y luchara por una caída con el Todopoderoso.

Versículo 18

Considere ahora desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno [mes, sí], desde el día en que se echaron los cimientos del templo del SEÑOR, considérelo.

Ver. 18. Considere ahora desde este día en adelante ] Y vea cuán puntualmente el tiempo de bendición responde al tiempo de su conversión; para que apenas comiences a construir, pero yo empiezo a bendecir. Se dice de los hombres de Isacar que estaban en gran cuenta con David porque "tenían entendimiento de los tiempos", 1 Crónicas 12:32 .

Ciertamente es un punto de prudencia espiritual considerar los tiempos y comparar las cosas del pasado con el presente y el futuro. El tiempo es la más sabia de todas las cosas, dijo Tales; el mejor consejero, dijo Plutarch. La verdad es hija del tiempo, dice otro filósofo. Ver a Trapp en " Hag 2:15 "

Versículo 19

¿Está la semilla todavía en el granero? aun no han producido vid, ni higuera, granado ni olivo; desde este día yo os bendeciré.

Ver. 19. ¿Está la semilla todavía en el granero? ] Jerónimo lo convierte en germen, brotando o brotando, como lo llaman, y lo suficientemente lejos de la cosecha; y aún más lejos, si todavía está en el granero, y no enterrado. Sin embargo, por su diligencia en la construcción de la casa de Dios, les aseguro, en la palabra de verdad, que obtendrán un gran aumento, una abundante cosecha.

Desde este día te bendeciré ] Y es la bendición de Dios la que enriquece, como se ve en los ejemplos de los patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob. Otros, cuya piedad era su ganancia, cuya piedad era provechosa para todas las cosas, teniendo las promesas de ambas vidas, 1 Timoteo 4:8 . Ahora bien, todos los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham, Gálatas 3:9 , son herederos del mundo con él, Romanos 4:13 , y por tanto tienen derecho a todas las cosas en Cristo, el heredero de todas las cosas, 1Co 3:22 Hebreos 1:2 ; aunque estas cosas en la tierra les sean quitadas por el momento por aquellos hombres de la mano de Dios, Salmo 17:14como Canaán fue de Israel por los amorreos malditos, hasta que se cumplieron sus pecados; sin embargo, pronto tendrán poder sobre las naciones, y (lo que es mejor) Cristo les dará la estrella de la mañana, Apocalipsis 2:28 ; Apocalipsis 22:16 , es decir, él mismo y consigo mismo una cornucopia de bendiciones espirituales, Efesios 1:3 .

El Señor, que hizo el cielo y la tierra, los bendecirá desde Sion, es decir, con mejores bendiciones que las que el cielo o la tierra ofrecen. No leemos aquí de ninguna otra bendición, sino del aumento de maíz, vino, aceite, etc., porque este pueblo estaba casi unido por completo a las cosas terrenales. El profeta no podía hablar sabiduría entre los perfectos, 1 Corintios 2:6 . Pero las cosas mejores estaban implícitas y aseguradas para los piadosos, como aparece en el oráculo subsiguiente.

Versículo 20

Y vino nuevamente palabra de Jehová a Hageo en el día veinticuatro del mes, diciendo:

Ver. 20. Y nuevamente, la palabra del Señor ] Otra vez el mismo día. Entonces, predicar dos veces al día no es una práctica nueva. Este profeta lo hizo; lo mismo hizo nuestro Salvador, Mateo 13:1 . También lo hizo Crisóstomo, como aparece en su nota sobre 1 Tesalonicenses 5:17 .

Lutero también; el cual, debido a que un Nicolás White encomendó en él, fue acusado de herejía, en el reinado de Enrique VIII. No hace tanto tiempo que se celebró aquí el puritanismo práctico. El difunto archiprelado fue demandado por un noble para que prefiriera a un capellán suyo (a quien elogió por ser un teólogo capaz, y un predicador dos veces al día), se alejó en un gran calor, diciendo: Cuanto más tonto es.

Versículo 21

Habla a Zorobabel, gobernador de Judá, y dile: Haré temblar los cielos y la tierra;

Ver. 21. Habla con Zorobabel, gobernador de Judá ] Seguramente los gobernadores encontrarán muchas dificultades y desalientos (los asientos altos nunca son más que incómodos) y, por lo tanto, necesitaban un consuelo singular para mantenerse en su camino, como el sol en el cielo. firmamento, y se muestran de una resolución impertérrita. Bien podemos decir a los gobernadores, como dijo el profético Simeón a las columnas que azotó antes del terremoto: Estad firmes, porque seréis conmovidos.

Haré temblar los cielos y la tierra ] sc. Abrogando y aboliendo tanto las ceremonias judías como las supersticiones paganas, Hebreos 12:27 . Como también por conmociones nacionales y traducciones de monarquías; los griegos quebrantarán el poder de los persas, los romanos de los griegos, los godos y otras naciones bárbaras de los romanos, Mateo 24:7 .

Pero especialmente, echando al diablo del cielo de los corazones de los hombres, Lucas 10:18 , esas fortalezas donde se había atrincherado, 2 Corintios 10:4,5 , para que los redimidos por el Señor reciban un reino, que no puede Hebreos 12:28 , Hebreos 12:28 , y participa de esos nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia, 2 Pedro 3:13 , el mundo venidero, como son llamados estos días del evangelio, Hebreos 2:5 . Ver Trapp en " Heb 2: 6 " Ver Trapp en " Heb 2: 7 "

Versículo 22

Y derribaré el trono de reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones; y derribaré los carros ya los que viajan en ellos; y los caballos y sus jinetes descenderán, cada uno por la espada de su hermano.

Ver. 22. Y derribaré el trono de reinos ] sc. "Derramando desprecio sobre los príncipes y haciéndolos vagar por el desierto, donde no hay camino", Salmo 107:40 (como trató con Darío, el último monarca persa); "derribando a los poderosos de su trono y exaltándolos de bajo grado", Lucas 1:52 (como trató con Bajazet, el Gran Turco, y Tamerlán, el pastor escita); cambiando los tiempos y las estaciones, quitando reyes y estableciendo a otros en su lugar, Daniel 2:21 .

Todo esto hará Dios, y todo lo que sigue en el texto, a saber. destruye la fuerza de los reinos, derriba los carros y sus jinetes, etc., en lugar de que su Iglesia quede sin ayuda o su reino de gracia obstaculizado. "Nuestra ayuda es en el nombre del Señor, que hizo los cielos y la tierra", Salmo 124:8 , y más bien deshaceremos todo de nuevo antes de que seamos sin alivio.

"Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion", Salmo 2:6 . Sin embargo, por todo el dolor, por todas las maquinaciones maliciosas y los intentos de sus enemigos en sentido contrario; a quienes, por lo tanto, se les amonesta a ser sabios para sí mismos y a besar al Hijo, porque él debe reinar, y todos sus enemigos deben ser el estrado de sus pies. Hay un concilio en el cielo que romperá el molde de todos los concilios contrarios en la tierra.

La piedra cortada del monte sin manos (que es Cristo vencedor) romperá en pedazos el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. Y en los días de aquellos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido; y el reino no será dejado a otro pueblo, sino que hará pedazos y consumirá todos estos reinos, y permanecerá para siempre, Daniel 2:44,45 .

Entonces, Daniel 7:21,22 , Daniel 7:21,22 ; Daniel 7:26,27 , Daniel 7:26,27 , después de que el profeta había descrito la grandeza y la gloria de las cuatro menarquías, finalmente llega a hablar de un reino que es el más grande y poderoso debajo de todo el cielo, y que es el reino de los dioses. santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno; y todos los gobernantes le servirán y obedecerán, Daniel 7:27 .

Versículo 23

En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, siervo mío, hijo de Salatiel, dice el SEÑOR, y te pondré como anillo, porque yo te elegí, dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 23. Te tomaré, oh Zorobabel ] Es decir, oh Cristo, de quien Zorobabel fue padre y figura, Luk 3:27 Zacarías 4:10 “Te tomaré”, es decir, avanzaré y exaltaré El e. Vea esto expuesto y aplicado por ese gran apóstol, Filipenses 2:5,12 .

Y te haré como sello ] Es decir, te estimaré en gran manera, te guardaré inviolablemente y te amaré enteramente, Hijo 8: 6 Jeremias 22:24 , y todo mi pueblo en ti, y para ti, Isaías 49:16 .

Porque yo te elegí ] Como Isaías 42:1 . Quoniam in te mihi complacui, dice el caldeo. Porque en ti me complazco, como Mateo 3:17 . Vea la nota allí.

Dice el Señor de los ejércitos ] Estos son tres tiempos diferentes establecidos en este versículo, para nuestra mayor seguridad y confirmación de nuestra fe. Terminaré todo con esa observación de los teólogos, que todos los profetas (excepto Jonás y Nahum) terminan expresamente en alguna profecía acerca de Cristo. Siendo él su marca a la que todos apuntaban principalmente. De hecho, él es tanto una marca como un asunto tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Y, por tanto, si aprovechamos para enseñar, oír y leer, es necesario que la mirada de nuestra mente se vuelva hacia Cristo, como los rostros de los querubines hacia el propiciatorio. Haga esto, si alguna vez le va bien.