Bible Commentaries
Ageo 2

Versículo 1

C ª. Esto debe unirse con el capítulo anterior. (Calmet) &mdash- Comenzaron la nueva obra en este momento, y el día 21 del séptimo mes el profeta tuvo una nueva revelación. (Worthington)

Versículo 4

Gloria. El templo había sido destruido sesenta y nueve años antes, de modo que muchos podrían haberlo visto. Cuando el segundo templo fue dedicado, (Calmet) o fundado, (Haydock) dos años después del cautiverio, se escucharon gritos de dolor y de alegría, 1 Esdras iii. 12.

Versículo 7

Poco. Cristo nació 515 años después. El mundo había sido perturbado por Alejandro y por los romanos, pero la paz prevaleció. Toda la naturaleza reconoció el poder de Jesucristo y el mundo fue reformado. Se producirá otra conmoción en su segunda venida. (Calmet)

Versículo 8

Deseado. Jacob lo llama la expectativa de las naciones, (Génesis xlix.) Porque Él estaba falto y siempre era necesario para todos. (Worthington) &mdash Muchos también, como Job, tenían una viva expectativa de que su Redentor procediera de la tradición de los patriarcas.

(Haydock) &mdash En vano los judíos intentan refutar esta predicción. ¿No era deseable el Mesías? ¿Y no ha obtenido Jesucristo las mayores ventajas para la humanidad?

Versículo 10

Paz: otro título del Mesías. Su presencia ennoblece este templo (Calmet) más que los preciosos ornamentos de oro y plata (versículo 9) que hicieron los de Salomón. (Haydock) &mdash- Algunos han pretendido que el segundo templo, reparado por Herodes, era más espacioso y magnífico que el anterior. También subsistió por más tiempo. Pero esta circunstancia no agrega valor superior, a menos que la estructura esté mejor terminada.

Lo que Josefo relata de las reparaciones de Herodes lo niegan varios autores modernos respetables. (Salien, año del mundo 4035, etc.) &mdash Todos los judíos coinciden en que el templo de Zorobabel y el de Herodes era el mismo. (Lempereur.) &mdash- Es casi seguro que este edificio nunca fue honrado con el arca, etc.

, como el de Salomón; de modo que si no es por causa del Mesías, no aparece ninguna buena razón para darle preferencia. (Haydock) &mdash- Los antiguos que habían visto al primero, lloraron (Worthington) cuando se fundó la de Zorobabel, confesando su inferioridad (Haydock) tanto en tamaño como en elegancia. Tenía solo 60 codos de alto y ancho, mientras que el primero tenía 120, estaba construido con piedra pulida y cubierto de cedro.

Zorobabel tenía piedras en bruto, 1 Esdras v. 8. y vi. 3., y 2 Paralipomenon iii. 4., y 3 Reyes vi. 7. En cuanto al mismo templo, ampliado y adornado por Herodes, no permaneció mucho tiempo en ese estado; y su principal gloria consistió en la presencia de nuestro Salvador, cuando fue recibido en los brazos de Simeón, [Lucas ii. 28.] ya menudo predicaba allí. Por eso San Agustín (Ciudad de Dios xviii. 45.) muestra que el profeta predice la gloria del templo místico de Cristo, los fieles de todas las naciones, en quienes habita por la gracia del Nuevo Testamento, como en piedras vivas, mucho más gloriosamente que en cualquier templo erigido por Salomón o después del cautiverio. (Worthington)

Versículo 12

La Ley. "El que no lo sabe, se muestra a sí mismo como un sacerdote del Señor", Deuteronomio xvii. (San Jerónimo)

Versículo 13

No, conforme a Levítico vi. 27. (Menochius) &mdash Aquellos que habían tocado a los muertos, hacían inmundas tanto las cosas santas como las comunes para los demás. Había dos tipos de carne santificada: las víctimas del pecado, que solo los sacerdotes de turno podían comer (Levítico vii.

1, 6.) y las ofrendas de paz, de las cuales todos los que estaban limpios podían participar, Levítico xix. El primero solo santificaba lo que tocaban. Ambos deben ser quemados si tocaron cualquier cosa inmunda, mientras que la comida común en la misma situación podría ser consumida por personas en duelo, etc. (Calmet) &mdash- Lo que tocaba cosas santas fue santificado, (Levítico vi. 18.) pero esa cosa no santificó a otros; de modo que el pueblo, al tocar los sacrificios, solo era legalmente santo, y por lo tanto sus víctimas no eran aceptables para el Señor mientras no cumplieran con su deber de construir su templo. (Worthington)

Versículo 14

CAPITULO DOS.

Por ocasión de un alma. Es decir, por haber tocado a los muertos: en cuyo caso, de acuerdo con la prescripción de la ley (Números xix. 13, 22.) una persona no solo se volvía inmunda, sino que todo lo que tocaba se volvía inmundo. El profeta aplica todo esto al pueblo, cuyas almas quedaron impuras por descuidar el templo de Dios; y por lo tanto no fueron santificados por la carne que ofrecieron en sacrificio, sino que contaminaron sus sacrificios acercándose a ellos en estado de impureza. (Challoner)

Versículo 15

Entonces. Hace la aplicación de la segunda respuesta dada, ver. 14. Hasta ahora, todas sus víctimas han sido contaminadas. No reparé tus miserias. Pero ahora, cuando hayas comenzado a trabajar en mi templo, eliminaré el azote. Es fácil aplicar la primera respuesta, ver. 13. Tus víctimas no te han purificado más de lo que la carne santa envuelta en un manto lo santificaría, (Calmet) u otras cosas que no toca inmediatamente. (Haydock) &mdash- Tus malas disposiciones las inutilizan, Jeremías xi. 15. Las víctimas también fueron malas, Malachias i. 6. (Calmet)

Versículo 16

Día, el 24 del noveno mes, cuando comenzó a construir, ver. 19. De ahora en adelante sus cosechas serán abundantes. (Menochius) &mdash Sobre una piedra. Los cimientos se habían puesto un año después del regreso de los judíos y se había levantado un altar, 1 Esdras iii. No se hizo nada más importante hasta el segundo año de Darío.

El templo fue terminado y dedicado en el sexto, 1 Esdras vi. 15. Por eso Aggeus habla de las piedras que se utilizarán en lo sucesivo. Los que estaban en los cimientos debían ser puestos de nuevo (ver. 19) o no eran vistos ni notados. En el mismo sentido nuestro Salvador predice, que no quedará piedra sobre piedra en el templo, que los romanos deberían destruir antes de que esa generación hubiera pasado, Mateo xxiv.

2, 34. Esto se verificó en cuarenta años. Sin embargo, A. Rutter observa que se logró más plenamente cuando los judíos excavaron los cimientos, por orden de Julian, quien deseaba falsificar la predicción. (Haydock)

Versículo 17

Bushels. El hebreo no especifica nada. Septuaginta, "cuando pones una canasta (o jarrón) veinte sata de cebada". Habla de los que aún no han sido aventados.

Versículo 20

Surgido. En hebreo, "en el granero", o cueva, magura, de donde se derivan los mangaria africanos , o chozas. Caldeo y Septuaginta, "piso de granero", como solía ser contiguo a estas cabañas. Algunos tienen, "en hoja". Pero este parece ser el sentido: el maíz aún no está sembrado, ni los árboles en flor, sin embargo, anuncio una gran fertilidad el próximo año. Habló en noviembre, durante el cual y al mes siguiente se entregó la semilla a la tierra, en Palestina, como (Calmet) lo fue en Egipto, madurando el trigo en siete meses, (Plinio, [¿Historia natural?] Xviii. 7. ) y se cortará a finales de junio. (San Jerónimo) &mdash- Aggeus probablemente compuso el Salmo lxiv., Para agradecer a Dios por esta fertilidad.

Versículo 22

Tierra. Se denota algún gran acontecimiento. Nada ocurre en la historia después del segundo año de Darío, para mostrar que Zorobabel se señaló a sí mismo. Theodoret piensa que se trata de la irrupción de los escitas o de Gog. Otros creen (Calmet) que la profecía se relaciona con Cristo, en su primera (San Cirilo) o segunda venida. (San Jerónimo) &mdash- Pero el hebreo habla de algo pasado, y no dudamos que el intento de Cambises, tres años antes, es el tema, Ezequiel xxxviii.

"He vencido el trono de los reyes", Cambises y los magos, y he dado el reino a otra familia. El enemigo se ha destruido a sí mismo. Entonces te guardé como un sello, con el mayor cuidado, Jeremías xxii. 24. Ya no estás oprimido por el rey persa de su gobernador. Hystaspes ha declarado a tu favor. Nada podría realzar más la autoridad de Zorobabel que una acción tan reciente, que Dios parecía haber permitido por su cuenta y para su gloria. (Calmet) &mdash- Mientras todos los demás reinos perecen, la Iglesia de Cristo permanece. (Worthington)

Versículo 24

Oh Zorobabel. Esta promesa se relaciona principalmente con Cristo, quien era de la raza de Zorobabel. (Challoner)