Bible Commentaries
Ageo 2

Versículo 1

CAPITULO II

Cuando esta profecía fue pronunciada, unos cuatro años antes de que el

templo fuera construido, y sesenta y ocho después de que el anterior fuera 

destruido, parece que algunos ancianos entre los judios estaban

muy desanimados a causa de ser tan inferior en

magnificencia del de Salomón. Compárese  Esdras 3:12 .

Para levantar el ánimo del pueblo y animarlo a proseguir la 

obra, el profeta les asegura que la gloria del segundo

templo sería mayor que la del primero, aludiendo tal 

vez a las gloriosas doctrinas que en él predicaría

Jesucristo y sus apóstoles, 1-9.

A continuación, muestra al pueblo que las oblaciones traídas por sus

sacerdotes no podían santificarles mientras estuvieran impuros por

su negligencia en el templo; y para convencerles de que los tiempos

difíciles que habían experimentado fue por esa negligencia

 les promete tiempos fructíferos a partir de ese

día en adelante, 10-19.

Los versículos finales contienen una predicción de las poderosas

revoluciones que tendrían lugar con la instauración del reino de

Cristo bajo el tipo de Zorobabel, 20-23.

Como el tiempo que transcurrió entre la fecha de la profecía y

la terrible conmoción de las naciones se denomina en  Hageo 2:6 ,

UN POCO DE TIEMPO,

las palabras también pueden hacer referencia a algunas

revoluciones temporales entonces cercanas, tales como las conmociones de

Babilonia en el reinado de Darío, las conquistas macedónicas en

Persia, y las guerras entre los sucesores de Alejandro; pero

el aspecto de la profecia se refiere mas directamente a las asombrosas

victorias de los romanos, que, en tiempos de Ageo y Zacarías

estaban en la víspera de su exitosa carrera, y en el transcurso 

de unos pocos siglos subyugado todo lo habitable

y por lo tanto, en un sentido muy bueno,  puede ser dicho por

esta pueblo que Dios ha sacudido "los cielos, y la tierra, y

el mar y la tierra seca", preparando así el camino

para la apertura de la dispensación del Evangelio. Véase Hebreos 12:25 .

Otros han referido esta profecía al período del segundo 

advenimiento de nuestro Señor, al que sin duda también 

aplicable. Que la convulsión de las naciones que introduce este

acontecimiento estupendo será muy grande y terrible, se desprende

de Isaías xxxiv, xxxv, así como de muchos otros pasajes de 

las Sagradas Escrituras.

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Versículo Hageo 2:1 . En el séptimo mes. Este era un mensaje nuevo , y tenía la intención de prevenir el desánimo y estimularlos a una mayor diligencia en su trabajo.

Versículo 3

Verso 3. ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su gloria primera?  ¿Quién de vosotros ha visto el templo edificado por Salomón ? Los cimientos de la casa actual se colocaron unos cincuenta y tres años después de la destrucción del templo construido por Salomón y, aunque esta profecía se pronunció quince años después de la fundación de este segundo templo, aún podrían sobrevivir algunos de los que habían visto el templo de Salomón.

¿No está en vuestros ojos? Ciertamente los judíos en este tiempo no tenían ni hombres ni medios para hacer un edificio tan espléndido como el erigido por Salomón. El presente no era nada comparado con el anterior .

Versículo 4

Verso 4. Pero ahora sé fuerte. No dejes que esto te desanime. La principal gloria del templo no es su espléndido edificio, sino mi presencia ; y como hice convenio de estar con vosotros cuando salisteis de Egipto, así cumpliré mi pacto; porque mi Espíritu permanece entre vosotros, no temáis ; Hageo 2:5 . ¿Cuál es la catedral más espléndida, si Dios no está en ella, influenciándolo todo con su presencia y Espíritu? Pero él no estará en ella a menos que haya un mensajero del Señor allí, y a menos que entregue el mensaje del Señor.

Versículo 6

Versículo 6. Pero una vez, es un poco de tiempo, y haré temblar los cielos. Cuando se dio la ley en el monte Sinaí, hubo un terremoto que sacudió todo el monte, Éxodo 19:18 . "Las revoluciones políticas o religiosas que debían efectuarse en el mundo, o ambas, están aquí", dice Mons. Éxodo 19:18

Newcome ", se refiere a; comparar Éxodo 2:21-2 ; Mateo 24:29 ; Hebreos 12:26 . Las políticas comenzaron con el derrocamiento de la monarquía persa por Alejandro, dentro de los dos siglos siguientes a esta predicción; y si se refiere al reino del Mesías, que es mi opinión, éste fue erigido en algo más de cinco siglos después del segundo año de Darío; un corto período de tiempo si se compara con el que transcurrió desde la creación hasta la entrega de la ley, o desde la entrega de la ley hasta la venida del reino del Mesías. Debe entenderse que la palabra אחת achath, una vez, tiene un sentido claro, si se entiende de la época evangélica; porque se sucedieron muchas revoluciones políticas, como la conquista de Darío Codomano, y las diversas fortunas de los sucesores de Alejandro; pero sólo una gran y definitiva revolución religiosa." - Newcome. 

Versículo 7

Verso 7. Y vendrá el Deseado de todas las naciones. El texto hebreo actual es el siguiente: ובאו חמדת כל הגוים. Este es un lugar difícil si se entiende de una persona: pero חמדת chemdath, deseo, no puede concordar bien con באו bau, vendrán. Es cierto que algunos eruditos suponen que חמדות chemdoth, cosas deseables, puede haber sido la lectura original: pero esto no está apoyado por ningún MS, ni se encuentra באו en número singular en ninguno. Generalmente se entiende como las cosas deseables o valiosas que las diferentes naciones debían traer al templo; y es cierto que se trajeron muchos regalos ricos a este templo. Todos están desconcertados con ello. Pero la principal dificultad reside en el verbo ובאו ubau, vendrán. Si encontráramos ובאה חמדת ubaa chemdath en singular, entonces se leería como en nuestro texto, Y el Deseado de todas las naciones vendrá: pero tal lectura no aparece en ningún MS; ni es justamente reconocida, excepto por la Vulgata, que lee, Et veniet desideratus cunctis gentibus, "Y lo que es deseado," o la Persona deseada, "vendrá a todas las naciones."  En Hageo 2:7. Dios dice que sacudirá o agitará a todas las naciones; que estas naciones traerán sus cosas deseables; que la casa se llenará de la gloria de Dios; que la plata y el oro, que estas naciones son representadas como trayendo a modo de regalos, son del Señor; y que la gloria de esta última casa superará a la anterior. El obispo Chandler se esfuerza por defender la traducción actual, pero hace afirmaciones precipitadas y el texto hebreo lo abandona. La בא ba, venir, se usa a menudo en el sentido de traer, y que חמדת chemdath, deseo, puede considerarse como el plural de חמדות, teniendo la punta holem en lugar de la ו vau, y significar así cosas deseables, no será negado por quienes conocen el genio y la construcción de la lengua hebrea. Bp. Chandler piensa que בא, vino, no puede usarse de cosas, sino de personas solamente. Aquí se equivoca ampliamente, pues se usa de días perpetuamente; y del arca, 2 Samuel 6:9 ; y de los montes que vienen contra Jerusalén, Jeremias 32:24 ; y de los árboles que vienen a adornar el templo, Isaías 60:13 ; y de plata y oro entrando en el templo, Josué 6:19 ; y Jeremias 6:20 , ¿Por qué viene a mí el incienso? Véase Ab. Notas de Secker . No puedo ver cómo las palabras pueden aplicarse a Jesucristo, incluso si la construcción fuera menos vergonzosa de lo que es; porque no veo cómo podría llamarse EL DESEO DE TODAS LAS NACIONES. El conjunto parece ser una descripción metafórica de la Iglesia de Cristo , y de su llenura con todas las excelencias del mundo gentil, cuando la plenitud de los gentiles sea traída.

Versículo 9

Verso 9. Y en este lugar daré paz. שלום shalom una ofrenda de paz , así como la paz misma; o Jesucristo , llamado Príncipe de la paz , por quien se proclama la paz entre Dios y el hombre, entre el hombre y sus semejantes; y por quien se establece la paz en el alma desconsolada . Y en este templo se promulgó y proclamó por primera vez esta paz .

Pero se dice que la gloria de esta última casa será mayor que la de la primera . Ahora bien, esto no se puede decir porque Jesucristo hizo su aparición personal en ese templo, o más bien en el construido por Herodes; porque, aunque admitimos que Jesucristo es igual a Dios, no concedemos que sea mayor . Ahora bien, el primer templo fue la morada de Dios : aquí manifestó su gloria entre los querubines, y fue su residencia constante durante más de cuatrocientos años.

Pero la gloria de esta última casa fue mayor porque bajo ella se exhibió el gran esquema de la salvación humana, y se pagó el precio de redención por un mundo perdido. Como probablemente todo se aplica a la Iglesia Cristiana , la verdadera casa de Dios , su gloria fue ciertamente mayor que cualquier gloria que jamás haya poseído la de los judíos. Ver   Hageo 2:22 .

Versículo 10

Versículo Hageo 2:10 . En el día veinticuatro del noveno mes. Tres meses después de haber comenzado a reconstruir el templo, se le ordena a Hageo que vaya y haga dos preguntas a los sacerdotes.

1. Si alguno lleva carne santificada en el borde de su manto, y toca alguna cosa con su vestido, ¿se santifica? Los sacerdotes respondieron: ¡No! Hageo 2:12 .

2. Si alguien ha tocado un cuerpo muerto y por lo tanto ha quedado impuro, ¿comunicará su impureza a todo lo que toque ? Y los sacerdotes respondieron: ¡SÍ! Hageo 2:13 .

Versículo 14

Versículo Hageo 2:14 . Entonces respondió Hageo : Así es este pueblo. Como el hombre inmundo comunica su inmundicia en todo lo que toca, así sois vosotros inmundos; y todo lo que habéis hecho hasta ahora está contaminado a la vista de Dios. Porque tu descuido de mi templo te ha hecho inmundo, como si hubieras contraído contaminación legal al tocar un cadáver.

Versículo 16

Versículo Hageo 2:16 . Desde aquellos días , he mostrado mi disgusto contra vosotros, enviando voladuras y moho ; y tan pobres han sido vuestras cosechas que un montón de maíz que debería haber producido veinte medidas produjo sólo diez ; y aquella cantidad de uvas que en otros años hubieran producido cincuenta medidas, por su pobreza, pequeñez, produjo sólo veinte . Y así ha sido desde que se puso la primera piedra en este templo porque vuestros corazones no estaban bien conmigo, y por eso os quebranté en todo el trabajo de vuestras manos; y sin embargo no os convertisteis a mí , Hageo 2:17 .

Versículo 18

Versículo Hageo 2:18 . Considera ahora a partir de este día. Ahora cambiaré mi conducta hacia ti: desde este día en que has comenzado de todo corazón a reconstruir mi templo y restaurar mi adoración, te bendeciré . Todo lo que siembres , todo lo que plantes , será bendito; vuestra tierra será fructífera, y tendréis cosechas abundantes de todas clases.

Versículo 20

Versículo Hageo 2:20 . Otra vez vino la palabra del Señor. Esta fue una segunda comunicación en el mismo día.

Versículo 21

Versículo Hageo 2:21 . Yo haré temblar los cielos y la tierra. Calmet supone que la invasión de Cambyses y su muerte son lo que el profeta tiene en vista por esta sacudida de los cielos y la tierra: pero esta invasión y derrota ocurrieron tres años antes de que hubieran comenzado a trabajar en el templo; y ¿cómo podría ser un asunto de interés para Zorobabel? Calmet responde a esto, traduciendo las palabras en tiempo pasado; y muestra que el hecho fue recordado a la atención de Zorobabel, para fijar su confianza en Dios. Bp. Newcome dice que bien podemos entender este versículo y el vigésimo segundo, Hageo 2:22 de la calamidad sufrida por Babilonia en el reinado de Darío, de las conquistas macedonias en Persia y de las guerras que los sucesores de Alejandro libraron entre sí.

Versículo 23

Versículo Hageo 2:23 . En aquel día, dice el Señor.Algunos piensan, dice este mismo erudito escritor, que Zorobabel se pone aquí por su pueblo y posteridad: pero bien puede decirse que las conmociones predichas comenzaron en la rebelión de Babilonia, que Darío sitió y tomó; y ejerció grandes crueldades sobre sus habitantes. - Herodes, lib. iii, sec. 220. Justin. i. 10. Prideaux sitúa este acontecimiento en el quinto año de Darío; otros, con más probabilidad, en el octavo. Compárese Zacarías 2:9 .

Y te haré como un sello. Te exaltaré a una alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos días. Estarás bajo mi cuidado especial y serás muy valioso para mí. Véase Jeremias 22:24 ;  Cantares de los Cantares 8:6 ; y ver las notas en estos dos lugares.

Porque te he escogido a ti. Tenía que realizar una obra importante y difícil, y era necesario que tuviera la seguridad de que Dios lo cuidaría y protegería especialmente durante todo el proceso.

Sobre los tres últimos versículos de esta profecía, un corresponsal sensato y piadoso me envía la siguiente ilustración, que inserto alegremente. Aunque en muchos aspectos es diferente de la anterior, creo que el reino de Cristo está especialmente designado en esta profecía.

"Creo que hay una dificultad aparente en este pasaje, porque las guerras de los persas y los babilonios no fueron tan interesantes para la naciente mancomunidad de los judíos como muchos acontecimientos posteriores de menor importancia en el mundo, pero que se dirigieron más directamente contra su propia prosperidad nacional; y sin embargo, ni la una ni la otra podrían calificarse de 'conmoción de los cielos y de la tierra, y derribo del trono de los reinos'.

"No sé si el siguiente punto de vista puede admitirse como explicación de este difícil pasaje. Considero que 'el temblor de los cielos y de la tierra' aquí (como en  Hageo 2:6 )

tiene un significado más distante y amplio que el que puede corresponder a la época de Zorobabel o a su posteridad inmediata; y que se extiende no sólo al derrocamiento de los reinos entonces existentes, sino de las futuras grandes monarquías del mundo; y sin exceptuar incluso los establecimientos civiles y eclesiásticos de los propios judíos. Porque yo tomo 'los cielos', en el lenguaje profético, para denotar uniformemente la verdadera Iglesia, y nunca las supersticiones e ídolos de las naciones.

"¿Qué debemos entender, entonces, por la promesa hecha a Zorobabel: 'Te haré como un sello'? En primer lugar, la restitución de la política religiosa y civil del pueblo de Israel, conforme a las promesas dadas posteriormente en los cuatro primeros capítulos de Zacarías. Y, en segundo lugar, como el sello real es el instrumento por el cual los reyes dan validez a las leyes, y por lo tanto unidad y consistencia a su imperio, así Jehová, el Dios y Rey de Israel, se digna prometer que empleará a Zorobabel como su instrumento para reunir y unir de nuevo al pueblo como una nación distinguida; y que tal sería la permanencia de su existencia política, que, mientras otras naciones y poderosos imperios fueran derrocados, y su mismo nombre borrado bajo el cielo, los judíos permanecerían siempre como un pueblo distinto, incluso en el naufragio de su propio gobierno, y la pérdida de todo lo que hacía a su religión espléndida y atractiva.

"En confirmación de esta interpretación, quisiera referirme a la amenaza denunciada contra Jeconías (llamado Conías, Jeremias 22:24 ), el último rey reinante de Judá y progenitor de Zorobabel. Creo que estoy autorizado a leer Jeremias 22:24. Vivo yo, dice Jehová, que aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, sea el sello de mi diestra, yo te arrancaré de allí, y te entregaré en mano de los que buscan tu vida".

"Si se considera que los reyes de Judá eran de una manera especial y peculiar los delegados de Jehová, gobernando en su nombre y por su autoridad, aparecerá una peculiar propiedad en su semejanza con los sellos reales contenidos en anillos. Ver  Génesis 41:42 Ester 3:10 ; Ester 3:12 ; Ester 8:2 ; Ester 8:8 ; Daniel 6:7 .

Y la promesa a Zorobabel será equivalente a aquellas que predicen claramente la preservación del pueblo judío por mandato Divino. ver Zacarías 2:4; y la fidelidad de Dios a su pacto concerniente al Mesías, que nacería de la simiente de Abraham, y en la familia de David, de cuyo trono era el legítimo Propietario.

"Según este punto de vista, por la promesa: 'En aquel día te pondré como un sello', etc., debe entenderse que la preservación de los judíos como un pueblo distinto, cuando todos los grandes imperios de los paganos fueran derrocados, manifestaría el honor ahora conferido a Zorobabel como el instrumento de su restauración después del cautiverio babilónico. Así, la promesa a Abraham,  Génesis 12:2-1, 'Haré de ti una gran nación - y en ti serán benditas todas las familias de la tierra', evidentemente se refería a un período futuro muy lejano y el honor relacionado con él no podía ser disfrutado por Abraham durante su vida mortal". - M. A. B.

Creo, sin embargo, que hemos vivido para ver cumplido el espíritu de esta profecía. La tierra ha sido sacudida otra vez, y el tiempo será tragado por la eternidad.