Bible Commentaries
Ageo 2

Versículo 1

En el séptimo mes, en el vigésimo día del mes - Este era el séptimo día de la fiesta de los tabernáculos, Levítico 23:34 , Levítico 23:36, Levítico 23:40. Y está cerca. El octavo día sería un día de reposo, con su "santa convocación", pero la fiesta conmemorativa, la morada en las cabinas, en memoria de que Dios los sacó de Egipto, duraría siete días. El cierre de esta fiesta no pudo sino revivir su tristeza ante las glorias de su primera liberación por la "mano poderosa y el brazo extendido" de Dios, y su actual escasez y pobreza. Esta depresión no podía dejar de traer pesados ​​pensamientos sobre el trabajo en el que estaban, en obediencia a Dios, comprometidos; y eso, más aún, ya que Isaías y Ezequiel habían profetizado de las glorias de la Iglesia cristiana bajo el símbolo del templo. Este desánimo, Hageo, es enviado a aliviar, siendo dueño de la realidad de sus motivos actuales, pero renovando, por parte de Dios, la promesa de las glorias de este segundo templo, que debería ser a partir de entonces.

Versículo 3

¿Quién queda entre ustedes? - La pregunta implica que hubo entre ellos, que habían visto la primera casa en su gloria, pero pocos. Cuando se pusieron los cimientos del primer templo, había muchos Esdras 3:12. "Muchos de los sacerdotes y levitas y jefe de los padres, hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa se pusieron ante sus ojos, lloraron a gran voz". Habían transcurrido cincuenta y nueve años desde la destrucción del templo en el undécimo año de Sedequías hasta el primero de Ciro; de modo que los ancianos de setenta años habían visto el primer templo, cuando tenían once años. En este segundo de Darío habían pasado setenta años, de modo que aquellos de 78 u 80 años aún podrían recordarlo. El padre de Esdras, Seraías, fue asesinado en el undécimo año de Sedequías; entonces debe haber nacido a más tardar unos meses después; sin embargo, vivió hasta el segundo de Artajerjes.

¿No es así como es como nada? - o Además de la riqueza de las esculturas en el antiguo templo, todo lo que admitía, estaba recubierto de oro 1 Reyes 6:22, 1 Reyes 6:28, 1 Reyes 6:3, 1 Reyes 6:32, 1 Reyes 6:35, "Salomón cubrió toda la casa con oro, hasta que terminó toda la casa, todo el altar por el oráculo , los dos querubines, el piso de la casa, las puertas del lugar santísimo "y los adornos de la misma," los querubines al respecto "y" las palmeras que cubrió con oro encajadas en la obra tallada 1 Reyes 7:48-5, el altar de oro y la mesa de oro, con lo cual estaba el pan de la proposición, los diez candelabros de oro puro, con las flores y las lámparas y las pinzas de oro, los cuencos, los apagavelas y los basones y las cucharas y las incensarios de oro puro y bisagras de oro puro para todas las puertas del templo 2 Crónicas 3:4. El porche que estaba en el frente de la casa, de veinte codos de ancho y 120 codos de alto, estaba cubierto con oro puro ”. la casa brillaba con piedras preciosas; y el oro (se agrega) era "oro de Parvaim", una tierra distante por supuesto y desconocida para nosotros. "Seiscientos talentos de oro" (unas 4.320.000 libras británicas se emplearon para superponer el lugar santísimo. "Las cámaras superiores también eran de oro; el peso de las uñas era de cincuenta siclos de oro".

Versículo 4

Sin embargo, ahora sé fuerte ... y trabaja - Son las palabras con las que David exhortó a su hijo Salomón a ser sincero y perseverar en la construcción del primer templo 1 Crónicas 28:1. “Presta atención ahora, porque el Señor te ha elegido para construir una casa para el santuario: sé fuerte y hazlo” 1 Crónicas 28:2. "Sé fuerte y valiente, y hazlo". Esta combinación de palabras ocurre una vez solo en otra parte 2 Crónicas 19:11, en la exhortación de Josafat a "the 2 Crónicas 19:8. Levitas, sacerdotes y jefes de los padres de Israel, a quienes había puesto como jueces en Jerusalén. Hageo parece haber adoptado las palabras, con el propósito de sugerir a la gente desanimada, que era necesaria una exhortación similar, en vista de la construcción del antiguo templo, cuya relativa gloria los deprimió tanto. La palabra "ser fuerte" (en otras partes, "ser de buen coraje") aparece comúnmente en las exhortaciones a perseverar y mantenerse firme, en medio de cualquier obstáculo. .

Versículo 5

Las palabras que pacté - Las palabras se sostienen con más fuerza, porque abruptamente.

Es una exclamación que no puede forzarse a ninguna relación gramatical con lo anterior. El idioma más exacto hubiera sido "Recordar", "tomar en serio". Pero el profeta lo señala con más energía, porque lo arroja, por así decirlo, en medio de él, no vinculado a ningún verbo. Esto se haría más bien al hablarle a la gente, como David a sus seguidores ( 1 Samuel 30:23, que Ewald compara, Lehrb. N. 329. ap 811, Éxodo 8. Y en su Die Proph. iii. 183. Solo él, no muy inteligiblemente, hace una especie de juramento, por la palabra, por lo que el Señor nos ha dado. Pero sugiere la misma frase rota Zech. vii. 7), "¡Lo que el Señor nos ha dado y nos ha preservado y ha dado la compañía contra nosotros en nuestras manos!" yo. e., "¿Lo tratarías así?" La forma abrupta lo rechaza como impactante. Así que aquí, "La palabra que pacté contigo", i. mi. esto, "Estaré con ustedes", fue la promesa central que todo lo contiene, a lo que Dios se comprometió cuando los sacó de Egipto. Él les habla como uno con los que salieron de Egipto, como si fueran las mismas personas. La Iglesia, que siempre varía en los individuos de los que está compuesta, es, a lo largo de todas las edades, a la vista de Dios, una; Sus promesas a los padres se hacen a los niños en ellos. Entonces el salmista dice: "Allí" (en la división del Mar Rojo y el Jordán) "nos regocijamos en Él", como si estuviera presente allí; y nuestro Señor promete a los apóstoles, Mateo 28:2. "Estoy contigo siempre hasta el fin del mundo", por una presencia siempre presente con ellos y su Iglesia fundada por ellos en él.

Mi Espíritu permanece entre ustedes, - como dice el salmista Salmo 102:27, "ellos (los cielos) perecen y Tú permaneces" Salmo 33:11, "El consejo del Señor permanece para siempre" Salmo 111:3, "Su justicia es para siempre". El Espíritu de Dios es Dios el Espíritu Santo, con sus múltiples dones. Donde está, está todo bien. Así como el alma está en el cuerpo, Dios el Espíritu Santo está en la Iglesia, Él mismo es su vida, y otorga a todos y cada uno de los buenos regalos, ya que todos tienen necesidad. Como Pablo dice de la Iglesia de Cristo 1 Corintios 12:4, 1 Corintios 12:6, 1 Corintios 12:11, "Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu; y hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios quien trabaja en conjunto. Todo esto hace que uno y el mismo Espíritu se dividan a cada hombre solidariamente como Él lo desee ". Pero más allá de todos los dones, Él está presente como el Espíritu de santidad y amor, haciendo que la Iglesia y aquellos en quienes habita individualmente sean aceptables para Dios. Aplicaciones especiales, como "el Espíritu de sabiduría y poder"; un espíritu como el que le dio a Moisés para juzgar a su pueblo; el espíritu de profecía; o el espíritu dado a Bezaleel y Aholiab para la obra del santuario: estos reconocen en detalle la única gran verdad, que todo bien, toda sabiduría, de menor a mayor, proviene de Dios el Espíritu Santo; aunque uno por uno excluirían más verdad de la que contienen.

Versículo 6

Sin embargo, una vez, es un momento - Esto, la interpretación de Pablo a los hebreos, es solo gramatical. "Sin embargo, una vez". Por la palabra, sin embargo, recuerda el primer gran temblor del mundo moral, cuando la revelación de Dios por parte de Moisés y su pueblo irrumpió en la oscuridad del mundo pagano, para ser un monumento contra el error pagano hasta que Cristo venga; una vez mira y transmite que Dios volvería a sacudir al mundo, pero solo una vez, bajo la única dispensación del Evangelio, que debería perdurar hasta el final.

Es un poco de tiempo - o “Los 517 años, que debían transcurrir hasta el nacimiento de Cristo, se llaman un poco de tiempo, porque para los profetas, ascendiendo En el corazón de Dios y la eternidad de Dios, todos los tiempos, como todas las cosas de este mundo, parecen, como son, solo una pequeña cosa, sí, un mero punto; que no tiene longitud ni anchura. Entonces, John llama al tiempo de la nueva ley, "la última hora" 1 Juan 2:18, "Hijitos, es la última hora". También fue poco con respecto al tiempo, que había transcurrido desde la caída de Adán, sobre el cual Dios prometió al Salvador Cristo Génesis 3:15, poco también con respecto a la ley cristiana, que ahora ha durado más de 1800 años, y el tiempo del fin aún no parece estar cerca.

Sacudiré los cielos y la tierra, y el mar y la tierra seca - Es una sacudida universal de todo nuestro mundo y los cielos sobre él, de de lo cual habla el profeta. Él no habla solo de Lucas 21:25 "signos en el sol y en la luna y en las estrellas", que podrían ser, y aún así el marco del mundo mismo podría permanecer. Es una sacudida, tal como implicaría la disolución de este nuestro sistema, ya que Pablo extrae su significado; Hebreos 12:27. "Esta palabra, una vez más, significa la eliminación de las cosas que se agitan, para que las cosas que no se pueden sacudir puedan permanecer". La profecía, en su larga perspectiva, usa un escorzo continuo, hablando de cosas en relación con su significado e importancia eternos, en cuanto a lo que sobrevivirá, cuando el cielo y la tierra e incluso el tiempo hayan pasado. Combina el principio y el fin terrenal; la preparación y el resultado; el comienzo de la redención y su finalización; la venida de nuestro Señor con humildad y en Su Majestad. Casi ningún profeta, pero exhibe cosas en su relación intrínseca, de las cuales el tiempo no es más que un accidente.

Es la regla, no la excepción. La Semilla de la mujer, que debería herir la cabeza de la serpiente, fue prometida en la caída: a Abraham, la bendición a través de su descendencia; por Moisés, el profeta como él; a David, un pacto eterno 2 Samuel 23:5. Joel une el derramamiento del Espíritu de Dios en el día de Pentecostés y el odio del mundo hasta el día del juicio Joel 2:28; Joel 3. Isaías, los juicios de Dios sobre la tierra y el día del juicio final Isaías 24, la liberación de Babilonia y la primera venida de Cristo Isa. 40-66, las glorias de la Iglesia, los nuevos cielos y la nueva tierra que permanecerán para siempre, y el fuego apagado y el gusano eterno de los perdidos Isaías 66:22, Daniel, las persecuciones de Antiochus Epiphanes, de Anticristo y la resurrección; Dan 11-12. Abdías, el castigo de Edom y el eterno reino de Dios; Abdías 1:18. Sofonías, el castigo de Judá y el juicio final de la tierra. Malaquías, la primera y segunda venida de nuestro Señor Malaquías 3:1, Malaquías 3:17; Malaquías 4:1.

No, nuestro Señor mismo combina la destrucción de Jerusalén y los días de Anticristo y el fin del mundo, que es difícil separarlos, para decir lo que pertenece exclusivamente a cualquiera. La profecía es una respuesta a dos preguntas distintas de los apóstoles,

(1) “¿Cuándo serán estas cosas (a saber, la destrucción del templo)?”

(2) “¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?” Nuestro Señor responde las dos preguntas en una. Algunas cosas parecen pertenecer a la primera venida, como Mateo 24:15, "la abominación de la desolación de la que habló Daniel" y la huida de Mateo 24:24 "Judea a las montañas". Pero el engaño excesivo es interpretado con autoridad por Pablo 2 Thes Mateo 5:2-1. de un tiempo lejano; y nuestro Señor mismo, habiendo dicho que "todas estas cosas", sobre las cuales los Apóstoles habían preguntado, deberían tener lugar en esa generación Marco 13:3 habla de su ausencia como la de un hombre que hace un viaje lejano Marco 13:3, y dice que "ni los ángeles en el cielo sabían esa hora, ni el Hijo Marco 13:32, lo que excluye la idea, que acababa de declarar que todo tendría lugar en ese momento Generacion. Para esto sería para distinguir, que Él declaró que el Hijo no sabía la hora de Su Venida, que acababa de declarar (en este supuesto) que estaba en esa generación.

Entonces, aquí. Hubo una sacudida general sobre la tierra antes de que nuestro Señor viniera. Los imperios se levantaron y cayeron. El persa cayó ante Alejandro; El imperio mundial de Alejandro terminó con su repentina muerte en la juventud; de sus cuatro sucesores, dos solo continuaron, y ellos también cayeron ante los romanos; luego fueron las guerras civiles romanas, hasta que, bajo Augusto, el templo de Janus fue cerrado. "Porque se convirtió en una obra ordenada por Dios, que muchos reinos deberían ser confederados en un solo imperio, y que la predicación universal podría encontrar a los pueblos fácilmente accesibles que estaban bajo el gobierno de un estado". En los cielos estaba la estrella, que guiaba a los sabios, la manifestación de los ángeles a los pastores; la oscuridad preternatural en la Pasión; la Ascensión al cielo más alto, y el descenso del Espíritu Santo con Hechos 2:2, "un sonido del cielo como de un fuerte viento". "Dios los había movido (el cielo y la tierra) antes, cuando libró al pueblo de Egipto, cuando había en el cielo una columna de fuego, tierra seca entre las olas, un muro en el mar, un camino en las aguas, en el en el desierto se multiplicó una cosecha diaria de comida celestial (el maná), la roca brotó en fuentes de aguas. Pero luego lo movió también en la Pasión del Señor Jesús, cuando el cielo se oscureció, el sol retrocedió, las rocas se rompieron. las tumbas se abrieron, los muertos fueron resucitados, el dragón, conquistado en sus aguas, vio a los pescadores de hombres, no solo navegando en el mar, sino también caminando sin peligro. La tierra seca también se movió, cuando las personas infructuosas de las naciones comenzaron a madurar para una cosecha de devoción y fe, de modo que "más eran los hijos de los desamparados que los de ella que tenía un marido", y Isaías 35:1. "El desierto floreció como un lirio". “Él movió la tierra en ese gran milagro del nacimiento de la Virgen: movió el mar y la tierra seca, cuando en las islas y en todo el mundo se predica a Cristo. Entonces vemos que todas las naciones se trasladaron a la fe ”.

Y, sin embargo, cualesquiera que sean los preludios de cumplimiento que hubo en la primera venida de nuestro Señor, no fueron nada para el cumplimiento que buscamos en la segunda, "cuando Isaías 24:19-2 la tierra se derrumbará por completo; la tierra, limpia disuelta; la tierra se movía excesivamente; la tierra se moverá de un lado a otro como un borracho, y será removida como un catre colgado en un viñedo, y su transgresión será pesada sobre ella; y caerá y no volverá a levantarse ". con lo cual sigue un anuncio del juicio final de hombres y ángeles, y el reino eterno de los bienaventurados en la presencia de Dios.

De ese "día del Señor", Peter usa la imagen de nuestro Señor, Mateo 24:43. que debe 2 Pedro 3:1. ven como ladrón en la noche, en la cual los cielos se derretirán con calor ferviente, la tierra también y las obras en ella serán quemadas ".

Versículo 7

Y el deseo de todas las naciones vendrá - Las palabras solo pueden significar esto, el anhelo central de todas las naciones

A quien anhelaban, ya sea a través del conocimiento de Él difundido por los judíos en su dispersión, o en silencio por el ansia dolorosa del corazón humano, anhelando la restauración de su descomposición. “La sincera expectativa de la criatura” no comenzó con la Venida de Cristo, ni se limitó a aquellos que realmente acudieron a Él Romanos 8:19. "Toda la creación", dice Paul, "gime y sufre dolor juntos hasta ahora". Estaba esclavizado, y el mejor yo anhelaba ser libre; cada movimiento de gracia en el corazón multitudinario del hombre era un anhelo por su Libertador; cada cansancio de lo que era, cada visión fugaz de lo que era mejor, cada suspiro que salía de sus múltiples males, eran notas del único grito: "Ven y ayúdanos". El corazón del hombre, formado a imagen de Dios, no podía dejar de querer ser reformado por y para Él, a través de "un Dios desconocido", que debería reformarlo.

Este anhelo aumentó a medida que se acercaba el tiempo, cuando Cristo debía venir. El biógrafo romano atestigua la existencia de esta expectativa, no solo entre los judíos, sino en Oriente; esto fue acelerado sin duda entre los paganos por el libro judío sibilino, en el sentido de que, en medio de las expectativas de un enviado del cielo, que debería encontrar un reino de justicia, que el escritor extrajo de los profetas hebreos, insertó denuncias de venganza temporal sobre el Romanos, que Easterns compartiría. Aún así, aunque escrito 170 años antes de que nuestro Señor viniera, aparentemente no tuvo mucho efecto hasta el momento, cuando, por las profecías de Daniel, estaba claro, que debía venir pronto. Sin embargo, el intento del historiador judío y pagano de arrebatarlo a Vespasiano muestra cuán grande debe haber sido la influencia de la expectativa, que intentaron rechazar.

Los judíos, que rechazaron a nuestro Señor a quien Hageo predijo, todavía estaban convencidos de que la predicción debe cumplirse antes de la destrucción del segundo templo. El impulso no cesó incluso después de su destrucción. R. Akiba, a quien consideraron "el primer oráculo de su tiempo, el primer y más grande guardián de la tradición y la antigua ley", de quienes dijeron que "Dios le reveló cosas desconocidas para Moisés" fue inducido por esta profecía. reconocer al impostor Bar-cochab, a la destrucción de sí mismo y del más eminente de su tiempo; cumpliendo las palabras de nuestro Señor Juan 5:43, "He venido en el nombre de mi padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis ".

Akiba, siguiendo el significado tradicional de la gran profecía que cautivó sus propios ojos, parafraseó las palabras: "Sin embargo, un poco, un poco del reino, daré a Israel tras la destrucción de la primera casa, y después del reino, he aquí ! Sacudiré el cielo, y después vendrá el Mesías ".

Dado que las palabras solo pueden significar "el Deseo de todas las naciones", él o lo que todas las naciones anhelan, la construcción de las palabras no afecta el significado. Herodes, sin duda, pensó en promover sus propias afirmaciones sobre el pueblo judío mediante su adorno material del templo; sin embargo, aunque la humanidad codicia el oro y la plata, pocos podrían pensar seriamente que, mientras que un poeta pagano inmoral pero observador podría hablar de "oro sin descubrir y tan mejor ubicado", o el nuestro del "hombre pálido y común" Tween man and man ", Un profeta hebreo podía reconocer el oro y la plata como" el deseo de todas las naciones ". Los rabinos Akiba y los maestros judíos de Jerónimo, después de que vino nuestro Señor, no sintieron ninguna dificultad para entenderlo de una persona. No podemos en inglés expresar la delicadeza de la frase, en la cual la multiplicidad se combina en la unidad, el Objeto del deseo contiene muchos objetos de deseo.

Hacer que "el deseo de todas las naciones" o "los deseos de todas las naciones" por igual no lo hagan. Un gran maestro de lenguaje pagano le dijo a su esposa: "que te vaya bien, mis anhelos". I. e., supongo, si él hubiera analizado sus sentimientos, se refería a que ella se encontró con los anhelos de su corazón; ella tenía en sí múltiples regalos para contentarlos. Así que Pablo resume todas las verdades y dones del Evangelio, todo lo que Dios ensombreció en la ley y nos había dado en Cristo, bajo el nombre de "las cosas buenas por venir". Un piadoso escritor moderno habla de "los deseables invisibles del mundo espiritual". Un salmista expresa a la vez el colectivo, "La Palabra de Dios" y las "palabras" contenidas en él, mediante un modismo como el de Hageo, uniendo el singular femenino como un colectivo con el verbo plural; "Cuán dulce es tu palabra a mi gusto", literalmente "paladar".

Es la palabra de Dios, a la vez colectiva e individualmente, lo que fue tan dulce para el salmista. Lo que era verdad del todo, era verdad, uno por uno, de cada parte; lo que era verdad de cada parte, era verdad del todo. Así que aquí, el objeto de este anhelo era múltiple, pero se reunió en uno, se concentró en Uno, 1 Corintios 1:3. "En Cristo Jesús, Quien de Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención". Lo que todo el mundo suspiró y lloró, a sabiendas o sin saberlo, la luz para dispersar su oscuridad, la libertad de su esclavitud espiritual, la restauración de su degradación, no podría venir a nosotros sin alguien, que debería impartirnos.

Pero si Jesús era "el anhelado de las naciones" antes de venir, por ese anhelo mudo de necesidad de lo que quiere (¡como la tierra sedienta tiene sed de lluvia, cuánto más después! Entonces, Miqueas e Isaías describen a muchos pueblos que invitan unos a otros Miqueas 4:2; Isaías 2:3. "Venid y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y Él nos enseñará de sus caminos, y caminaremos en sus caminos ". Y en verdad se convirtió en el" deseo de las naciones ", mucho más que de los judíos; como, dice Pablo, ( Romanos 10:19-2; citando Deuteronomio 32:21. Isaías 65:2.) Dios predijo desde la antigüedad: “Moisés dijo: Te provocaré celos por parte de los que no son un pueblo: por una nación insensata te enojaré. Pero Esaias es muy audaz y dice: Me encontraron de los que no me buscaban.

Entonces, hasta ahora y en la eternidad, “Cristo es el anhelo de todas las almas santas, que no anhelan nada más que complacerlo, a diario amarlo más, adorarlo mejor. Entonces Juan lo anhelaba; “Ven, Señor Jesús Apocalipsis 22:2. Entonces Isaías Isaías 26:8, “El deseo de nuestra alma es Tu Nombre y el recuerdo de Ti: con mi alma te he deseado en la noche; sí, con mi espíritu dentro de mí, te buscaré temprano ". Entonces, Ignacio: “Deja que fuego, cruces, tropas de bestias salvajes, disecciones, desgarros, esparcimiento de huesos, picadura de extremidades, trituración de todo el cuerpo, torturas enfermas del diablo vengan sobre mí, solo si puedo ganar a Jesucristo. - Busco al que por nosotros murió; Añoro al que para nosotros resucitó ".

¿Tienes hambre y deseas comida? ¡Anhelo de Jesús! Él es el pan y el refrigerio de los ángeles. Él es maná, "que contiene en Él toda dulzura y deleite placentero". ¿Tienes sed? ¡Anhelo de Jesús! Él es el pozo de "agua viva", refrescante, para que no tengas más sed. ¿Estás enfermo? Ve a Jesús Él es el Salvador, el médico, más aún, la salvación misma. ¿Estás muriendo? ¡Suspiro por Jesús! Él es "la resurrección y la vida". ¿Estás perplejo? ¡Ven a Jesús! Él es "el ángel del gran consejo". ¿Eres ignorante y errante? Pregúntale a Jesús; Él es el camino, la Verdad y la Vida." ¿Eres un pecador? ¡Llama a Jesús! Porque "El salvará a su pueblo de sus pecados". Con este fin, vino al mundo: "Esto es todo su fruto, para quitar el pecado". ¿Estás tentado por el orgullo, la gula, la lujuria, la pereza? ¡Llama a Jesús! Él es la humildad, la sobriedad, la castidad, el amor, el fervor: "Él descubrió nuestras enfermedades y cargó", y aún lleva y lleva "nuestras penas".

¿Buscas belleza? Es "más justo que los hijos de los hombres". ¿Buscas riqueza? En Él están "todos los tesoros", sí en Él "habita la plenitud de la Deidad". ¿Eres ambicioso de los honores? "Gloria y riquezas hay en su casa". "Él es el Rey de la gloria". ¿Buscas un amigo? Él tiene el mayor amor para ti, que por amor a ti bajó del cielo, trabajó duro, soportó el sudor de la sangre, la cruz y la muerte; ¡Rezó por ti por tu nombre en el jardín, y derramó lágrimas de Sangre! ¿Buscas sabiduría? ¡Él es la sabiduría eterna y no creada del Padre! ¿Eres más sabio para consolar y gozar? Él es la dulzura de las almas, la alegría y el jubileo de los ángeles. ¿Más sabio para justicia y santidad? Él es "el santo de los santos"; Él "es justicia eterna", justificando y santificando a todos los que creen y esperan en él. ¿Eres más sabio para una vida feliz? Él es "vida eterna", la dicha de los santos. ¡Mucho tiempo para Él, ámalo, suspira por Él! En Él encontrarás todo bien; fuera de Él, todo mal, toda miseria. Di entonces con Francisco: "¡Mi Jesús, mi amor y mi todo!" Oh, buen Jesús, haz estallar la catarata de Tu amor, para que sus corrientes, sí, mares, puedan fluir sobre nosotros, sí, embriagarnos y abrumarnos ".

Y llenaré esta casa de gloria - La gloria no debía ser nada, que vino del hombre, sino directamente de Dios. Fue la expresión recibida de la manifestación de Dios de sí mismo en el tabernáculo Éxodo 40:34. en el templo de Soloman, 1Ki 8:11 ; 2 Crónicas 5:14; 2 Crónicas 7:1, y del templo ideal Ezequiel 43:5; Ezequiel 44:4. que Ezequiel vio, a semejanza de Salomón, que "la gloria del Señor llenó la casa". Cuando, entonces, de este segundo templo, Dios usa las mismas palabras, que Él "lo llenará de gloria", ¿con qué otra gloria debería llenarlo más que la suya? En la historia se dice, "la gloria del Señor llenó el templo"; porque allí el hombre relata lo que Dios hizo. Aquí es Dios mismo quien habla; entonces Él dice que no, "la gloria del Señor", sino que "llenaré la casa de gloria", gloria que era suya para dar, que vino de sí mismo. Interpretar esa gloria de cualquier cosa material, es violentar el lenguaje, forzar en las palabras de la Escritura un sentido indigno, que se niegan a soportar.

El oro en las paredes, incluso si el segundo templo hubiera sido adornado como el primero, no llenaba el templo de Salomón. Por muy rico que sea cualquier edificio cubierto con oro, nadie podría decir que está lleno de él. Un edificio está lleno de lo que contiene; una casa de moneda o un tesoro puede llenarse de oro: el templo de Dios fue "lleno", se nos dice, con "la gloria del Señor". Sus criaturas le traen las cosas que pueden ofrecer; traen Isaías 60:6 "oro e incienso"; ellos Salmo 72:1 "traen regalos" y "ofrecen regalos"; lo hacen, movidos por su Espíritu, como aceptables para él. Nunca se dijo que Dios se diera estas ofrendas.

Versículo 8

La plata es mía, y el oro es mío - Estas palabras, que han ocasionado que algunos piensen, que Dios, al hablar de la gloria con la que debe llenar La casa, que significa nuestras riquezas materiales, sugiere lo contrario. Porque la plata no era adorno del templo de Salomón. Todo estaba cubierto de oro. En el tabernáculo había cuencos de plata, en el templo de Soloman ellos y todos eran de oro 1Ki 7:50 ; 2 Crónicas 4:8. Silver, se nos dice expresamente, "no se contaba nada de 1 Reyes 10:21 en los días de Salomón: él 1 Reyes 10:27. hecho plata para estar en Jerusalén como piedras, para abundancia ". Más bien, como Dios dice por el salmista Salmo 50:10, "Toda bestia del bosque es mía, así es el ganado sobre mil colinas: conozco todas las aves de las montañas y las bestias salvajes de la selva". campo son míos. Si tuviera hambre, no te lo diría, porque el mundo es mío y su plenitud: "así que aquí les dice que para la gloria de su casa no necesitaba oro ni plata: porque toda la riqueza del mundo es Su. No tenían fundamento "para llorar entonces, que no podían igualar la magnificencia de Salomón que tenía abundancia de oro y plata". Todo era de Dios. Lo llenaría de gloria divina. El deseo de todas las naciones, Cristo, debe venir y ser una gloria, para la cual toda la gloria creada no es nada.

"Dios dice real y verdaderamente, que la plata y el oro son suyos, lo que creó con la mayor generosidad, y en su gobierno más justo administra, de modo que, sin su voluntad y dominio, los malvados tampoco pueden tener oro y plata para el castigo de avaricia, ni el bien para el uso de la misericordia. Su abundancia no infla lo bueno, ni su deseo los aplasta: pero lo malo, cuando se otorga, ciega: cuando se lo quitan, tortura.

“Es como si Él dijera: No pienses que el templo no es glorioso, porque, puede ser, no tendrá una porción de oro o plata, y su esplendor. No necesito esas cosas. ¿Como podria yo? "Porque la mía es la plata y la mía el oro, dice el Señor Todopoderoso". Busco fieles más bien verdaderos: con su brillo voy a guiar este templo. Que venga quien tiene la fe correcta, está adornado con gracias, brilla con amor por mí, es puro de corazón, pobre de espíritu, compasivo y bueno ". "Estos hacen el templo, i. e., la Iglesia, gloriosa y reconocida, siendo glorificada por Cristo. Porque han aprendido a orar, Salmo 90:17. "La gloria del Señor nuestro Dios sea con nosotros".

Versículo 9

La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera - o, quizás, más probablemente, "la gloria posterior de esta casa será mayor que la anterior ; " porque ya había hablado del templo actual, como idéntico al anterior al cautiverio. "¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria, y cómo la ven ahora?" Había hablado de su "primera gloria". Ahora dice, en contraste, su gloria posterior debería ser mayor que la de sus tiempos más gloriosos. En este caso, la pregunta, si el templo en niveles era un edificio material diferente al de Zorobabel, desaparece.

En cualquier caso, el contraste es entre dos cosas, ya sea el templo en que su estado anterior, y este es su estado posterior después del cautiverio, o los dos templos de Salomón y Zorobabel. No hay espacio para un tercer templo. Dios no tiene vanas esperanzas. Para consolar a los angustiados por la pobreza de la casa de Dios que estaban construyendo, Dios promete una gloria a esta casa más grande que antes. Un templo, erigido, después de que esto haya arrasado más de 1800 años, incluso si el Anticristo viniera ahora y erigiera un templo en Jerusalén, no podría cumplirse esta profecía.

En magnificencia material, el templo de Salomón, construido y adornado con todos los tesoros acumulados por David y ampliado por Salomón, superó con creces todo lo que Herodes, en medio de sus intentos de dar un significado material a la profecía, podía hacer. Su intento muestra cómo los ojos de los judíos estaban fijos en esta profecía, cuando estaba a punto de cumplirse. Mientras se esforzaba, a través de la gradualidad de su reconstrucción, para preservar la identidad de la tela, prodigaba su riqueza, para sacar sus pensamientos del rey, a quien los judíos buscaban, para sí mismo. La amistad de los romanos, que eran señores de todos, debía reemplazar a "todas las naciones", de las cuales habló Hageo; También señaló la duración de la paz, la posesión de la riqueza, la grandeza de los ingresos, el gasto superior a los anteriores. Una pequeña sección de erastianos admitió estas afirmaciones del asesino de sus hijos.

Los judíos generalmente no fueron desviados de mirar a Aquel que debería venir. Esas cinco cosas, la ausencia de lo que sentían, estaban conectadas con su preocupación expiatoria o la presencia de Dios entre ellas; "El arca con el propiciatorio y los querubines, los Urim y Tummin, el fuego del cielo, la Shejiná, el Espíritu Santo". La magnificencia material no podría reemplazar la gloria espiritual. Las explicaciones de las grandes autoridades judías, de que el segundo templo era superior al primero en estructura (que era falso) o en duración, fueron dejadas de lado por judíos que tenían cualquier otra solución con la cual satisfacerse. "La Shejiná y las cinco cosas preciosas", dice uno, "que, según nuestro sabio de bendita memoria, estaban en ella, y no en la segunda casa, la levantaron y la exaltaron sin comparación". Otro dice: "Cuando Hageo dice:" mayor será la gloria de esta casa posterior que la primera ", ¿cómo es? ¿Que la casa que Zorobabel construyó con los ingresos que el rey de Persia les dio era más gloriosa que la casa que construyó Salomón? Y aunque se dice que el edificio que construyó Herodes era extremadamente bello y rico, no debemos pensar que era tan bello como la casa que construyó Salomón. Porque lo que los sabios de la bendita memoria han dicho sobre la belleza de la casa de Herodes está en relación con la casa que construyó Zorobabel. Cuánto más, ya que las Escrituras no dicen: "Grande será la belleza o la riqueza de esta última casa por encima de la primera", sino la gloria: y la gloria no es la riqueza o la belleza, o la amplitud de las dimensiones de la edificando, como decían en sus interpretaciones, porque la "gloria" en verdad se habla de la gloria de Dios, que llenó el tabernáculo, después de que fue establecido, y de la gloria de Dios que llenó la casa de Dios, que Salomón construido, cuando trajo el arca al Lugar Santísimo, que es la Nube Divina y la Luz suprema, que cayó allí a los ojos de todo el pueblo, y se dice: 'Y fue cuando los sacerdotes salieron de En el lugar de Italia, la nube llenó la casa de Dios, y los sacerdotes no pudieron soportar ministrar a causa de la nube, porque la gloria de Dios llenó la casa de Dios. 'Y esta gloria no estaba en la segunda casa.

¿Y cómo se dirá, si es así, 'grande será la gloria de esta casa posterior a la primera?' ”El pobre judío no convertido no sabía la respuesta a su pregunta:“ Por la presencia de Dios, en la sustancia de nuestra carne a través del hijo que nos fue dado, cuyo nombre debería ser Dios poderoso ". La gloria de este templo estaba en Aquel que Juan 1:14. se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad ". “Allí, Cristo, el Hijo de Dios, fue, como un niño, ofrecido a Dios: allí se sentó en medio de los doctores; allí enseñó y reveló cosas, ocultas desde la fundación del mundo. La gloria del templo de Salomón fue que en él apareció la majestad de Dios, que se ocultaba en una nube: en esto, esa misma Majestad se mostró, de hecho muy unida a la Carne, visible a la vista: de modo que Jesús mismo dijo , Juan 14:9. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Esto fue lo que Malaquías cantó con alegría Malaquías 3:1, "El Señor a quien buscas vendrá repentinamente a Su templo, incluso el Mensajero del pacto, en quien te deleitarás".

Y en este lugar daré paz - Paz temporal que tenían ahora, ni había ninguna posibilidad de que se perturbara. Eran sujetos silenciosos del imperio Persiam, que incluía también a todos sus antiguos enemigos, mayores o menores. Alejandro sometió a todos los países limítrofes que no cedieron, pero se salvaron. La paz temporal entonces no era nada, para que luego se les diera, porque la tenían. En tiempos posteriores no lo tenían. El templo mismo fue profanado por Antíoco Epífanes (1 Mac. 1:39, 40). “Su santuario fue arrasado como un desierto. Como había sido su gloria, también aumentó su deshonor. De nuevo por Pompeyo (Josefo, Ant. Xiv. 4. 4. BJ i. 7.) por Craso (Josefo, Ant. Xiv. 7. 1. BJ i. 9. 8), los partos (Josefo, Ant. Xiv. 13. 3. 4.) antes de que fuera destruido por Tito y los romanos. Los judíos vieron esto y, sin saber nada de la paz en Jesús, argumentaron desde la ausencia de la paz exterior, que la profecía no se cumplió bajo el segundo templo. "Lo que dice la Escritura," y en este lugar daré paz ", se opone a su interpretación. Porque todos los días de la duración de la segunda casa fueron "en el tiempo y no en paz", como estaba escrito en Daniel, "y sesenta y dos semanas: la calle se volverá a construir y la fosa, y en el estrecho de tiempo ”y, como dije, en tiempos de Herodes no había paz, ya que la espada no salió de su casa hasta el día de su muerte; y después de su muerte aumentó el odio entre los judíos, y los gentiles los sofocaron, hasta que fueron destruidos de la faz de la tierra ".

Pero la paz espiritual es, a lo largo de la profecía, parte de la promesa del Evangelio. Cristo mismo debía ser Isaías 9:6 "el Príncipe de paz: del aumento de su gobierno y de su paz no habría fin"; en sus días Salmo 72:3, Salmo 72:7 “las montañas debían traer paz a la gente; debe haber abundancia de paz, mientras dure la luna; la obra de justicia debía ser la paz Isaías 32:17, el castigo de nuestra paz (lo que la obtuvo) fue sobre Él " Isaías 53:5," grande debería ser la paz de sus hijos ” Isaías 54:13, en el Evangelio Dios daría paz, verdadera paz a los" lejanos y cercanos " Isaías 57:19. Extendía Isaías 66:12 "paz para ella como un río": lo bueno del Evangelio era "la publicación de la paz" Isaías 52:7. El Evangelio se describe como Esdras 34:25, "un pacto de paz": el rey prometido Zacarías 9:1 "hablará paz al pagano"; Él mismo debería ser "nuestra paz" Miqueas 5:5. Y cuando nació, los ángeles proclamaron Lucas 2:14 "en la tierra paz, buena voluntad hacia los hombres" Lucas 1:79. "El Dayspring de lo alto nos visitó, para guiar nuestros pies en el camino de la paz". Él mismo dice Juan 14:27, "Mi paz la dejo con ustedes". Habló, para que Juan 16:33 "en mí tengáis paz". Pedro resume "la palabra que Dios envió a los hijos de Israel, como Hechos 10:36 predicando la paz por Jesucristo Romanos 14:17. El reino de Dios es alegría y paz Efesios 2:14, Efesios 2:17; Cristo es nuestra paz; hizo las paces predica la paz Dios nos llama a la paz ” 1 Corintios 7:15 en el Evangelio Romanos 5:1," siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor Gálatas 5:22 , el fruto del Espíritu es amor alegría paz ". La paz espiritual, siendo así prominente en el Evangelio y en la profecía, como el don de Dios, no era natural explicar la paz que Dios prometió dar aquí, como no lo prometió en otro lugar; paz en Aquel que es "nuestra paz, Jesucristo".

“La paz y la tranquilidad de la mente es sobre todo la gloria de la casa; porque la paz sobrepasa todo entendimiento. Esta es la paz sobre la paz, que se dará después de la tercera sacudida del cielo, el mar, la tierra, la tierra seca, cuando destruya todos los poderes contra los principados (en el día del juicio). - Y así habrá paz en todas partes, que, sin pasiones corporales u obstáculos de la mente incrédula que resista, Cristo será todo en todo, exhibiendo los corazones de todos sometidos al Padre ".

Versículos 11-14

Pregunte ahora a los sacerdotes acerca de la ley - Los sacerdotes responden correctamente que, según la ley, la impureza aislada se extiende más allá de la santidad aislada. La carne del sacrificio santificó todo lo que debía tocar, pero no más; pero el ser humano, que se contaminó al tocar un cadáver, contaminó todo lo que podía tocar Números 19:22. Hageo no aplica la primera parte; a saber, que la adoración en el altar que criaron, mientras descuidaron la construcción del templo, no se santificó. La posesión de un verdadero cansancio no contrarresta la desobediencia. Por el contrario, una impureza contaminó a todo el hombre y todo lo que tocó, de acuerdo con lo que Santiago 2:1, "quien guarde toda la ley y sin embargo ofende en un punto, es culpable de todo".

En la solicitud, los dos se derriten en uno, porque lo sagrado, es decir, el altar que levantaron por temor a su regreso, lejos de santificar la tierra o las personas por los sacrificios ofrecidos al respecto, se contaminó. “Este pueblo” y “esta nación” (no “Mi pueblo”) ya que en realidad lo desautorizaron. "Lo que sea que ofrezcan allí", i. e., en ese altar, en lugar del templo que Dios ordenó, es inmundo, y ofende al que dio todo.

Versículo 15

Y ahora, te ruego - Observa su ternura, al llamar su atención, "Considera desde este día en adelante". Les pide que miren hacia atrás, "desde antes de que una piedra fuera puesta sobre una piedra", i. e., desde el último momento de su negligencia en la construcción de la casa de Dios; "Desde que esos días fueron", o desde el tiempo hacia atrás "cuando esas cosas eran" (resumiendo, en la palabra, "desde-su-ser", la fecha que acababa de dar, es decir, el comienzo de su reanudación el edificio hacia atrás, durante todos esos años de abandono) "uno llegó a un montón de veinte medidas". No se menciona la medida precisa: la fuerza de la apelación radica en la proporción: el montón de grano que, por lo general, produciría veinte, (ya sea bushels o seahs o cualquier otra medida, ya que el montón en sí no tiene un tamaño definido, tampoco ¿podría definirse la cantidad esperada?) solo había diez; “Uno vino al pressvat para sacar cincuenta” vasos de la prensa, o tal vez cincuenta poorah, i. e., la cantidad ordinaria extraída en un momento de la prensa, hubo, o se convirtió en veinte, dos quintos de lo que buscaban y obtenían normalmente. Las uvas secas produjeron muy poco.

Versículo 17

Te golpeé con explosiones y moho, - dos enfermedades del grano, que Moisés había predicho Deuteronomio 28:27. como castigos sobre la desobediencia y la imposición de Dios, de los cuales Amós había hablado en estas mismas palabras. Amós 4:9. Hageo agrega el granizo, como destructivo de las vides. Salmo 78:47. Sin embargo, (y) no te volviste a Mí literalmente "no había ninguno" - tu, (acusativo, es decir, que te convirtió a Mí. Las palabras son elípticas, pero expresan la ausencia total de conversión, de cualquiera que se volviera a Dios.

Versículo 18

Desde el día en que la fundación de la casa del Señor - Zacarías, en un pasaje correspondiente a esto, usa las mismas palabras Zacarías 8:9, " el día que se pusieron los cimientos de la casa del Señor de los ejércitos, para que se construyera el templo ", no del primer fundamento, sino de la obra que se reanudó en obediencia a las palabras de" la boca de los profetas " Hageo y él mismo, que, según Ezra también, era Esdras 4:24; Esdras 5:1. "En el segundo año de Darius". Pero ese trabajo se reanudó, no ahora en el momento de esta profecía, sino tres meses antes, el 24 del sexto mes. Desde entonces, la palabra traducida aquí, de, en ningún caso se utiliza en la actualidad, Hageo da dos fechas, la reanudación del trabajo, como está marcado en estas palabras, y el presente real. Luego diría que, incluso en estos últimos meses, desde que comenzaron el trabajo, todavía no había señales de mejoría. Todavía no había "semilla en el granero", la cosecha había sido arruinada y los árboles frutales despojados por el granizo antes del final del sexto mes, cuando reanudaron el trabajo. Sin embargo, aunque todavía no había señales de cambio, ni fervor de que se cumpliera la promesa, Dios promete Su palabra, "desde este día te bendeciré".

De allí en adelante, por su obediencia, Dios les daría esos frutos de la tierra, que en Su Providencia habían sido retenidos durante su negligencia. "Dios", dijeron Pablo y Bernabé, Hechos 14:17. "No se dejó sin testigo, ya que hizo el bien y nos dio lluvia del cielo y estaciones fructíferas, llenando nuestros corazones de comida y alegría".

Todo el Antiguo y Nuevo Testamento, la Ley, los profetas y los Salmos, los Apóstoles y nuestro Señor mismo, dan testimonio de la Providencia de Dios que hace que Sus leyes naturales sirvan a la disciplina moral de Su criatura, el hombre. La teoría física, que presupone que Dios fijó las leyes de su creación de manera tal que no dejara espacio para que Él las variara, solo llegaría a esto, si es tan cierto, que Dios Todopoderoso sabe absolutamente (como debe saber) Las acciones de sus criaturas (de cualquier manera que esto sea compatible con nuestra agencia libre, de la que somos conscientes), enmarcaron las leyes de su creación física, de modo que la abundancia o el hambre, la salud de nuestro ganado o de los frutos del la tierra o su enfermedad, deben coincidir con la buena o mala conducta del hombre, con sus oraciones o su descuido de la oración. Tanto la recompensa como el castigo le llegan al hombre, ya sea como resultado de la voluntad de Dios, actuando aparte de cualquier sistema que Él haya creado, o en él y a través de él.

Es similar a su agencia providencial, ya sea que haya establecido un sistema de este tipo con todas sus variaciones mínimas, o si estas variaciones son el resultado inmediato de su voluntad soberana. Si Él ha instituido algún sistema físico, de modo que la lluvia, el granizo y sus proporciones, tamaño, destructividad, vengan en una irregularidad regulada, tan fija en toda la eternidad como las revoluciones de los cuerpos celestes o el curso de los cometas, entonces solo llegamos a una perfección más intrincada de Su creación, que en toda la eternidad enmarcó esas leyes en una conformidad exacta con las acciones perfectamente previstas del hombre del bien y del mal, y también con sus oraciones: que Él, sabiendo ciertamente si la criatura, que él ha enmarcado para tener su dicha al depender de Él, que lloraría o no a Él, enmarcó esas leyes físicas de conformidad con ellas; para que el suministro de lo que sea necesario para nuestras necesidades o para su retención se incorpore en todo momento al sistema de nuestra libertad condicional. Solo, para no mantener a Dios fuera de su propio mundo, debemos recordar esa otra verdad, que, ya sea que Dios actúe en tal sistema o no, Él Hebreos 1:3. "Sostiene todas las cosas por la palabra de su poder" por una obra siempre presente; de modo que es Él quien en cada momento hace lo que se hace, hace y mantiene en existencia todo lo que Él ha creado en el orden exacto y las variaciones de su ser. Salmo 148:8. "Fuego y granizo, nieve y vapor, viento tormentoso que cumple Su palabra", son los resultados inmediatos de Su Divina Agencia, de cualquier manera que le agrade actuar, y son la expresión de Su voluntad.

Versículo 21

Voy a temblar - Hageo cierra reanudando las palabras de una profecía anterior a Zorobabel y Josué, que terminó en la venida de Cristo. Aun así, está claro que la profecía no le pertenece personalmente a Zorobabel, sino a él y a sus descendientes, principalmente a Cristo. En el tiempo de Zorobabel no hubo sacudidas del cielo o de las naciones. Darius tuvo que sofocar una cantidad inusual de rebeliones en los primeros años después de su adhesión; pero, aunque se magnificó en ocasión de su represión, solo eran revueltas distintas e inconcebidas, cada una bajo su propia cabeza. Todos estaban muy lejos en el lejano Oriente, en Babilonia, Susiana, Medios, Armenia, Asiria, Hircania, Partia, Sagartia, Margiana, Arachosia. El imperio persa, extendido "probablemente sobre 2,000,000 millas cuadradas, o más de la mitad de la Europa moderna", no estaba amenazado; ningún enemigo extranjero lo asaltó; un impostor solo reclamó el trono de Darius. Esto, si hubiera tenido éxito, habría sido, como su propia adhesión, un cambio de dinastía, que no afectó nada externamente.

Pero tampoco fueron duraderos, algunos fueron muy insignificantes. Dos batallas decisivas sometieron a Babilonia: de los medios de comunicación se da el breve resumen "los medos se rebelaron de Darío, y habiéndose rebelado fueron sometidos nuevamente, derrotados en la batalla". Los susianos mataron a su propio pretendiente, al acercarse las tropas de Darío. De hecho, tenemos principalmente la cuenta solo del vencedor. Pero estos son solo registros gloriosos de victorias, logrados en sucesión, en unos pocos años. A veces, el sátrapa de la provincia sofocó la revuelta de inmediato. A lo sumo, dos batallas terminaron en la crucifixión del rebelde. Los judíos, si se enteraron de ellos, sabían que no tenían importancia. Para que el destructor del imperio persa viniera de Occidente Daniel 8:5, el cuarto soberano debía agitar todo contra el reino de Grecia Daniel 11:2, y Darío era el tercero. . En el mismo segundo año de Darío, en el que Hageo dio esta profecía, toda la tierra fue expuesta a Zacarías como Zacarías 1:11, "sentado y en reposo".

El derrocamiento profetizado también es universal. No es un solo trono, como en Persia, sino "el trono", i. e., los soberanos, "de los reinos"; no un cambio de dinastía, sino una destrucción de su "fuerza"; no solo de unos pocos poderes, sino "los reinos de los paganos"; y eso, en detalle; eso, en lo que residía su fuerza principal, los carros y jinetes y sus jinetes, y esto, hombre por hombre, "cada uno con la espada de su hermano". Esta destrucción mutua es una característica de los juicios en el fin del mundo contra Gog y Magog Ezequiel 38:21; y de las profecías aún no cumplidas de Zacarías Zacarías 14:17. Su extensión hasta el momento no obstaculiza su cumplimiento parcial en épocas anteriores. Zorobabel se puso de pie, al regreso del cautiverio, como el representante de la casa de David y heredero de las promesas que se le hicieron, aunque en una condición temporal inferior; por lo tanto, más bien muestra que la importancia principal de la profecía no era temporal. Como entonces Ezequiel profetizó, Ezequiel 34:23. “Pondré sobre ellos a un pastor, y él los alimentará, mi siervo David” Ezequiel 37:24; “Y David mi siervo será rey sobre ellos; y mi siervo David será su príncipe para siempre. y Jeremías Jeremias 30:9. “Servirán al Señor su Dios y a David su rey, a quienes yo les levantaré; y Oseas, que Oseas 3:5. Después de muchos días, los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios, y a David su rey ", es decir, por David, el gran descendiente de David, en quien las promesas se centraron, así que en su grado, la promesa a Zorobabel se extiende a través de sus descendientes a Cristo; que, en medio del derrocamiento de los imperios, Dios protegería a los hijos de Sus hijos hasta que Cristo venga, el Rey de reyes y Señor de señores, cuyo Daniel 2:44. "El reino nunca será destruido, pero se romperá en pedazos y consumirá todos esos reinos, y se mantendrá firme para siempre".

Versículo 23

Te haré como un sello - Dios invierte a Zorobabel la oración sobre Jeconías por su impiedad. A Jeconiah le había dicho Jeremias 22:24, "aunque él fuera el sello en mi mano derecha, te arrancaría de allí; y te entregaré en mano de los que buscan tu vida ". El sello era muy valioso para su dueño, nunca se separó, o solo para aquellos a quienes se les delegó la autoridad (como Faraón a José Génesis 41:42, o Asuero a Amán Ester 3:1 y luego a Mardoqueo Ester 8:2.); a través de él se expresó su voluntad. Por lo tanto, el cónyuge en los cánticos dice, Cantares de los Cantares 8:6. "Ponme, como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo". El sello también era un adorno para el que lo llevaba. "Dios es glorificado en sus santos". 2 Tesalonicenses 1:1. por Zorobabel en la construcción de su casa. Le dio una estimación con Cyrus, quien le confió el regreso de su pueblo, y lo hizo (que habría sido el sucesor del trono de Judá, si el trono hubiera sido restablecido) su gobernador sobre el pueblo restaurado.

Dios le promete a él y a su descendencia protección en medio de toda sacudida de imperios. “Fue un tipo de Cristo al traer de vuelta a la gente de Babilonia, como Cristo nos libró del pecado, la muerte y el infierno: él construyó el templo, como Cristo construyó la Iglesia; protegió a su pueblo contra los samaritanos que obstaculizarían el edificio, como Cristo protege a su Iglesia: era querido y se unió a Dios, como Cristo se unió a Él, e hipostáticamente se unió y unió a su humanidad a la Palabra. El verdadero Zorobabel entonces, i. e., Cristo, el hijo y antitipo de Zorobabel, es el sello en la mano del Padre, tanto pasiva como activamente, mediante el cual Dios imprime Sus propios pensamientos y palabras de Majestad y Su propia Imagen en los hombres, ángeles y todas las criaturas ". “El Hijo es la Imagen de Dios el Padre, que tiene Su semejanza completa y exacta, y en Su propia belleza irradia la naturaleza del Padre. En Él también Dios nos sella también a Su propia semejanza, ya que, conformados a Cristo, ganamos la imagen de Dios ". "Cristo, como dice el Apóstol, es Hebreos 1:3" la Imagen del Dios invisible, el brillo de Su Gloria y la Imagen expresa de Su Persona ", quien, como la Palabra y Sellar y expresar Imagen, lo sella a los demás. Aquí se llama a Cristo un sello, como hombre, no como Dios. Porque fue su virilidad lo que tomó de la carne y la raza de Zorobabel. Él es entonces, en su virilidad, el sello de Dios;

1) como hipostáticamente unido con el Hijo de Dios;

2) porque la Palabra impresionó en su humanidad la semejanza de sí mismo, su conocimiento, virtud, santidad, pensamientos, palabras, actos y conversación;

3) porque el hombre Cristo era el sello, i. e., el signo más evidente y el testimonio de los atributos de Dios, su poder, justicia, sabiduría y especialmente su gran amor por el hombre. Para que Dios pueda mostrar esto, Él quiso que Su Hijo fuera Encarnado. Cristo así encarnado es como un sello, en el cual vemos expresado y representado el poder del amor, la justicia, la sabiduría, etc. de Dios;

4) porque Cristo como sello, nos atestiguó y certificó la voluntad de Dios, su doctrina ordena la ley, i. e., los que promulgó y enseñó en el Evangelio.

"Nadie", dice John Juan 1:18, "ha visto a Dios en cualquier momento: el Hijo unigénito que es la imagen del Padre, lo ha declarado". Por lo tanto, Dios le dio a Cristo el poder de hacer milagros, para que pudiera confirmar sus palabras como por un sello, y demostrar que Dios le reveló y le ordenó, como es en Juan Juan 6:27, "Él tiene sellado a Dios Padre". “Cristo también es el sello de Dios, porque por su impresión, i. e., la fe gracia virtud y conversación de Él y por la impresión en el Bautismo y los otros sacramentos, "Él quiso conformarnos a la Imagen de Su Hijo", Romanos 8:29. que 1 Corintios 15:49, "como hemos traído la imagen del Adán terrenal, también podemos llevar la imagen del celestial". Entonces, Cristo, como un sello, sella y protege a sus fieles contra todas las tentaciones y enemigos. El sello de Cristo es la Cruz, de acuerdo con la de Ezequiel, "Sella una marca en la frente de los hombres que suspiran", y en el Apocalipsis Apocalipsis 7:2, "vi a otro ángel que tenía el sello de el Dios viviente ". Porque la cruz nos protege contra las tentaciones de la carne, el mundo y el demonio, y nos hace crucificados, seguidores, soldados y mártires de Cristo. De donde dice el apóstol, Gálatas 6:17. "Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús".

"Esto se dice sin duda del Mesías, el esperado". dice incluso un controvertido judío, "que será de la simiente de Zorobabel; y, por lo tanto, esta promesa no se cumplió en absoluto en sí mismo: porque en el momento de esta profecía había sido gobernador de Judá, y después no alcanzó una dignidad más alta de lo que era hasta ese día: y de la misma manera encontramos que Dios le dijo a Abraham nuestro padre en el pacto entre las piezas, Génesis 15:7, Génesis 15:18. "Yo soy el Señor que te sacó de Ur de los caldeos para darte esta tierra para que la heredes", y sin lugar a dudas este pacto fue confirmado por Dios a la simiente de Abraham, tal como lo explicó el mismo después, cuando dijo: , "En ese día Dios hizo un pacto con Abraham, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, etc.", y muchos como estos.

Abarbanel había establecido los principios correctos, aunque necesariamente se aplicaron mal. “Zorobabel no reinó en Jerusalén y no gobernó en ella, ni mintió ni ningún hombre de su descendencia; pero inmediatamente después de la construcción de la casa, regresó a Babilonia y murió allí en su cautiverio, y cómo dijo: "¿En ese día te llevaré?" Porque después de la caída del reino de Persia, Zorobabel no es conocido por nadie. grandeza, y su nombre no se menciona en el mundo. ¿Dónde estará entonces el significado de 'Y te colocaré como un sello, porque he elegido?' Porque el sello es como el anillo de sello que un hombre pone en su mano, no se separa de él, ni de día ni de noche. . ¿Y cuándo se cumplió esto en Zorobabel? Pero el verdadero significado, en mi opinión, es que Dios le mostró a Zorobabel que esta segunda casa no cumpliría, porque después de él vendría otro cautiverio, y de esto dice: 'Sacudo el cielo, etc.', y después, después de mucho tiempo, Dios se vengará de estas naciones "que devoraron a Jacob y destruyeron su morada", y entonces dice: "Derrocaré los tronos, etc.", y le dice que el rey que gobernará sobre Israel en el momento de la redención es el Mesías de la simiente de Zorobabel y de la casa de David; y Dios vio bien mostrarle todo esto para consolarlo y hablarle a su corazón; y es como si le dijera: 'Es cierto que no reinarás en el tiempo del segundo templo, ni de ninguno de tus descendientes, sino en el día en que Dios derrocará el trono de los reinos de las naciones, Cuando él reúna a su pueblo Israel y los redima, entonces reinarás sobre mi pueblo, porque de tu descendencia será él quien gobernará desde Israel en ese tiempo para siempre, y por eso dice: `` Te tomaré, oh Zerubabbel, etc. 'porque porque el Mesías iba a ser de su simiente, dice, que lo llevará; y esto es como él dice, Ezequiel 37:24. 'Y David mi siervo será un príncipe para ellos para siempre'; para el mismo Mesías, él será David, él será Zorobabel, porque él será un vástago que saldrá de su tronco tallado ”.

Porque te he elegido a ti - El amor de Dios es la base de toda la aceptación de Su criatura 1 Juan 4:19. "Lo amamos, porque Él nos amó primero". Zorobabel era un devoto siervo de Dios. Dios reconoce su fidelidad. Solo que el principio de todo fue con Dios. Dios habla de la cercanía a sí mismo que le había dado. Pero en dos palabras, corta todos los alardes posibles de su criatura. Zorobabel fue todo esto, no de sí mismo, sino "porque Dios lo había elegido". Incluso la virilidad sagrada de nuestro Señor (se reconoce como una verdad teológica) no fue elegida por ningún mérito previsto, sino por el gran amor con el que Dios el Padre lo eligió, y Dios el Hijo quiso encarnar tan sabiamente, y Dios el Espíritu Santo quiso que esa cosa santa fuera concebida por él. Entonces Dios dice de Él Isaías 42:1, "He aquí mi siervo a quien sostengo, el mío elige en quien se deleita mi alma"; y Dios dio testimonio de él Mateo 3:17; Mateo 17:5, "Este es Mi Hijo Amado en quien estoy muy complacido".