Bible Commentaries
Ageo 2

Introducción

Introducción a HagAgá 2.

Este capítulo contiene tres sermones o profecías, entregado por el profeta a la gente de los judíos. El diseño de los primeros es animarlos a continuar con el edificio del Templo, aunque parezca que es muy corta del templo anterior, en cuanto a su forma externa y esplendor. El momento de la profecía, Hageo 2:1 una orden de entregarlo al gobernador, el sumo sacerdote y a todos los pueblos, Hageo 2:2. Se pone una pregunta sobre la diferencia entre este templo y el primero; Entre lo que se sugiere que no había comparación; que está asegurada por el silencio, Hageo 2:3 Sin embargo, el príncipe, el sacerdote y las personas, se exhorta a continuar vigorosamente en el trabajo de la construcción; Se anima con una promesa de la presencia del Señor de los Anfitriones, y de su Palabra, en la que se acompañó con ellos a su salida de Egipto, y del Espíritu Bendito, y su continuidad con ellos, Hageo 2:4 y, cuanto más para eliminar sus miedos y desmayos, se declara que en muy poco tiempo se debe hacer algo más maravilloso en el mundo, lo que afectaría a todas las naciones de la tierra; Para esa persona ilustre vendría, a quien todas las naciones hagan o deben desear; y, no solo vienen al mundo, sino en ese templo que estaban construyendo, y le dan una mayor gloria que la primera; Sí, una mayor gloria que si todo el oro y la plata en el mundo se pusieran sobre él, o se lo llevaron a cabo; que ser todo el Señor, podría haber sido fácilmente hecho por él; Pero él le daría algo infinitamente mayor que eso, incluso el príncipe de la paz, con todas las bendiciones de ello, Hageo 2:6 Luego sigue el segundo sermón o profecía, el momento de los cuales se observa, Hageo 2:10 y se introduce con algunas preguntas relacionadas con la impureza ceremonial, por la mala carne conmovedora de una persona inmunda con la falda de su prenda; y otras cosas, que se confirma mediante la respuesta de los sacerdotes, Hageo 2:11 la aplicación de la cual se hace a la gente de los judíos, que eran iguales impuros; Ellos, sus obras, y sus sacrificios, Hageo 2:14 y estos están dirigidos a considerar, que, durante el momento en que habían descuidado construir el templo, se les asistió con la escasez de disposiciones; sus campos y viñedos se estaban maltratados con moho o destruido por granizo, y sus labores resultaban infructuosos, Hageo 2:15 pero ahora, ya que habían comenzado el trabajo del edificio, se promete que deberían ser Bendecido con todo, aunque no tenían nada en la tienda, y todo era insípido para ellos; que está diseñado para alentarlos a continuar alegremente en su entrenado trabajo, Hageo 2:18 y el capítulo se concluye con el último discurso o profecía, cuya fecha se da, Hageo 2:20 Una instrucción para entregarla a Zerubbabel, Hageo 2:21 forjando la destrucción de los reinos de los paganos; Y la creación del reino del Mesías, de los cuales Zerubbabel era un tipo, precioso y honorable a la vista de Dios, Hageo 2:22.

Versículo 1

en el séptimo [mes] ,. El mes de Tisri, que responde a una parte de septiembre y parte de octubre:

en uno y veinte [día] del mes ; Al ser un mes, queriendo tres días, desde el momento en que los judíos vinieron y trabajaron en la casa del Señor, Hageo 1:14 fue hacia el cierre de la fiesta de los tabernáculos: ver Levítico 23:34:

vino la palabra del Señor por el profeta Haggai ; La palabra de profecía, como la targum: esto era del Señor, no del propio profeta; Solo fue el mensajero enviado con él para entregarlo:

diciendo ; Para él el profeta, dándole órdenes de la siguiente manera:

Versículo 2

Habla ahora a Zerubbabel, el hijo de Shealtiel, gobernador de Judá ,. De quién, su descenso y su dignidad, Hageo 1:1. La versión de Septuagint lo hace incorrectamente "de la tribu de Judá"; En el que le siguen la versión árabe; Porque, aunque era de la tribu de Judá, esto no lo distingue lo suficiente; Tampoco responde a la palabra aquí usada, lo que es expresivo de su oficina y dignidad. La versión latina de Vulgate, Lutero y Castalio, omita la partícula א, renderizada "ahora", que es muy enfática. El profeta se le ordena ir y decir lo que es una oferta, directamente, de inmediato, de inmediato, sin demora; El mismo día antes mencionado, sí, en ese momento o momento, la gente está ahora en el trabajo, bajo el ojo de su gobernador; Para eliminar una ofensa, que podría desalentarlos en su trabajo, tomada de la mezquindad del edificio, en comparación del antiguo templo:

y a Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote, y al residuo de las personas ; Estos, además de los dos primeros, incluso en todo el cuerpo de la gente, el remanente que salió del cautiverio de Babilonia:

diciendo ; a las personas anteriores, de la siguiente manera:

Versículo 3

quién se queda [] entre ustedes que vieron esta casa en su primera gloria ?. No llevado por la muerte, sin embargo, vivo, y viviendo entre ellos; y que vivió antes de la destrucción del primer templo, construido por Solomon; Y lo ha visto en toda su magnificencia; su estructura grandiosa y noble; sus pilares señoriales; Su trabajo tallado, y decoraciones de oro. Esto demuestra que no estaba en los tiempos de Darius Nothhus, sino de Darius Hystaspis, que los HagAi profetizaban: aquellos que van a la antigua manera hacen que estos hombres hagan que vivan cerca de doscientos años, lo que fue grande más allá del tiempo común de los hombres. la vida en esa edad; o considere estas palabras como una mera suposición, que, si hubiera o habían sido tales personas, este edificio, en comparación de lo primero, debe haber parecido mezquino y despreciable a ellos: pero las palabras implican manifiestamente que había personas entre Luego viven, que habían visto el templo de Salomón en toda su gloria; y que se tratan particularmente y personalmente en las siguientes cláusulas; Y de los cuales podría haber varios en este momento, van de esta última manera; Durante los setenta años, el cautiverio se contabilizará desde el cuarto año de Jehoiakim, en el que comenzó el cautiverio, y que fue el primer año de Nabucodonosor,.

Jeremias 25:1 Pero no fue hasta el decimonoveno año de su reinado de que el templo, fue quemado por él, Jeremias 52:12 y el momento de El profesismo de HagGai tiene aproximadamente diecisiete o dieciocho años después de la proclamación de Cyrus, cuando el cautiverio de setenta años terminó; Esto demuestra que apenas quedaba setenta años desde el momento en que se destruyó el templo; y por lo tanto, puede suponerse razonablemente, había varias personas antiguas que viven que podrían recordar haberlo visto; Y está seguro de que hubo un gran número de tales vivas que regresaron de Babilonia, que lloraban cuando vieron la Fundación del Segundo Templo, que fue menos de quince años antes de esto, Esdras 3:12

y ¿cómo ves ahora ? ¿No es esto que está construyendo muy diferente de eso? ¿Te promete algo como él? ¿Qué ideas tienes de eso? ¿Puedes concebir en tus mentes que alguna vez se levantará a tal grande y la estatelidad como la primera? ¿Cuál es tu sentencia, y cuáles son tus sentimientos que lo hacen? ¿Puedes pensarlo con el mismo deleite y placer a partir de la primera?

[es] no en tus ojos en comparación de ella como nada ? ¿No crees que no se debe mencionar, o una vez nombrado, en comparación del antiguo templo? ¿O que un hombre tenía que nada tan bueno, nada nada en absoluto, como para intentar una comparación de ellos? ¿O que este edificio y nada son iguales? ¿Y que el uno es una no importa, así como la otra, comparativamente hablando, cuando se encuentra en la competencia con el primer templo? Y no son en opinión de que la gente tenía tan buena nada, y que en efecto no están haciendo nada, y todo su trabajo perdido, ¿quién está trabajando en esta casa? No se devuelve ninguna respuesta, ni cualquier persona esperada: pero es como si el Señor hubiera dicho, yo, que soy el Dios omnisciente, el discernidor de los pensamientos de los hombres, sabe que estos son tus sentimientos, y estos los razonamientos de tus mentes; y ahora para que no esté descubriendo estos pensamientos de los suyos, y hablando de sus mentes libremente, ya que podrían, lo que tendería a desalentar a los gobernadores y a la gente a llevar a cabo el trabajo que habían comprometido; El Señor por el profeta les dice, de la siguiente manera:

Versículo 4

aún ahora sea fuerte, oh zerubbabel, dice el Señor ,. Toma el corazón, sé de buen coraje, no te desanimes en estas cosas; Sin embargo, el edificio puede ser despreciable a los ojos de algunos, sin embargo, continúe con ella, con fuerza y ​​vigorosa; Deja que ninguno desprecia el día de las cosas pequeñas; Porque a partir de estos bajos comienzos surgirán grandes cosas, y las cosas gloriosas seguirán, como lo predijo en lo sucesivo; Ver Zacarías 4:9 Asistir a esto, trabajar diligentemente, desistir no de él, continúe presionando sobre ella y anime a la gente en ella; Que no se dé cuenta del corazón, o las manos sean holgadas; Actúa la parte del hombre, de un buen hombre, y de un gobernador:

y sé fuerte, oh joshua, hijo de josedech el sumo sacerdote ; No te desanimes de lo que los antiguos piensan y dicen con respecto a este templo, en el que eres el arte de oficiar como un sumo sacerdote; y como tipo de aquel que vendrá a esta casa, y así le doy una gloria que el primero nunca tenía; Continúe dando las instrucciones necesarias a los constructores, que todo se puede hacer en el orden correcto, y responder su fin y usar su fin y el servicio del sacerdocio; no débiles, ni se desalentaron, pero actúan de acuerdo con tu carácter, y te muestran dignos de la oficina con la que has invertido; ¿Considera en cuyo nombre lo haces?, cuyo sacerdote eres, y en cuyo servicio emplea:

y sé fuerte, todo el pueblo de la tierra, dice el Señor ; No dejes que tus corazones se hundieran, o los espíritus fallan, al escuchar lo que cuanto más antiguos entre ustedes dicen de la diferencia entre este y el edificio anterior, que sus ojos nunca vieron; No desistir de su trabajo en esta cuenta, pero continúe con él; Considera lo que Dios ha hecho por ti, al sacarte del cautiverio, y en tu propia tierra, y al disfrute de tus privilegios civiles; Considere las obligaciones que miente para construir una casa para Dios; que esto no es solo un pedazo de gratitud, y muestra un sentido de misericordias recibidas; Pero que es para la gloria de Dios, por su beneficio y ventaja espiritual, y para el uso y el bien de la futura posteridad; Dejar de fumar, por lo tanto, como los hombres, y ser fuertes; Ver Josué 1:6:

y trabajo ; Es decir, continuar trabajando, porque estaban en el trabajo; Pero había peligro de dejar de trabajar, se desalentó en lo que dijo los antiguos personas; y por lo tanto, son exhortados para continuar en su trabajo, y pasar a través de él, y terminarlo; por lo que la palabra aquí usada significa, "y hacer" e; Es decir, el trabajo a fondo y efectivamente; o, como otros lo hacen, "y perfecto" F el trabajo comenzó, y no lo dejó sin terminar. Aben Ezra, Jarchi, Kimchi y Ben Melech, conecte esta palabra con el comienzo del siguiente verso, por lo tanto, "y haz la palabra, o cosa, que me convení con usted", c. Hageo 2:5 es decir, observar la ley y hacer el mandamiento luego dado; Pero muy erróneamente: ni es solo ser considerado como se indica a la gente, sino también al príncipe y sacerdote; porque todos tenían que trabajar en la casa del Señor, ya que todos los rangos y grados de los hombres ahora tienen en la Iglesia de Cristo; de los cuales esa casa era típica: el príncipe o magistrado civil, para no prescribir leyes y reglas que deben observarse en ella, lo que solo pertenece a Cristo, quien es la única cabeza, rey y legislador; pero para asistir al servicio, protegerlo y defenderlo, promover el interés de ello, y distribuir alegremente al mantenimiento de sus ministros, y a las necesidades de los santos pobres. Los sacerdotes o los ministros de la palabra son trabajar; Son para trabajar en la palabra y la doctrina; Al predicar el evangelio; Administración de ordenanzas; gobernando la iglesia; santos reconfortantes; reprobar el vicio y el error de refutación: los diáconos son para hacer su trabajo, al cuidar de los pobres, y preocuparse por los asuntos seculares de la Iglesia: y todos los cristianos privados están trabajando, para trabajar en oración por el bien de ello; Para escuchar la palabra, asistir a todas las ordenanzas y mantener la profesión rápida de su fe; todo lo que se debe hacer en la fuerza y ​​la gracia de Cristo, sin dependencia de ella, o buscando la justificación y la salvación por ello; Alentados, como los judíos están aquí, con la promesa de la presencia divina:

por i [am] contigo, dice el señor de los anfitriones ; Para ayudar en todos los servicios, y para proteger de todos los enemigos; Y esto hace que el trabajo y el servicio de la casa del Señor agradables y deliciosos, y se aseguran de todas las dudas y temores, desmayos y dudas de corazón. Esto debe ser entendido de Dios Padre, el Señor de los ejércitos por encima y por debajo; Y si él es por y con su pueblo, no tienen nada que temer de aquellos que están en contra de ellos; o para ser desalentado en su servicio. El Targum interpreta erróneamente esto de la Palabra del Señor, ya que se entiende en el próximo verso Hageo 2:5.

e ועשו "et facite", v. L. Munster, Pagninus, Montanus, Burkius. F "Perficita", Piscator, Tarnovius, Varenius, Reinbeck.

Versículo 5

[según] la palabra que acumulé con usted, cuando salí de Egipto ,. O más bien, "con la palabra, en o con quien me convengo" g, c. Como algunos lo hacen, es decir, Cristo, la palabra esencial, que se prometió a la gente de Israel en ese momento,.

Deuteronomio 18:15 y en quien todas las promesas son, y el pacto de la gracia en sí; y qué pacto fue hecho con él de la eternidad, pero se hizo manifiesto, o se manifiestó más claramente, a los antepasados ​​judíos, cuando salieron de Egipto: ahora se promete aquí, porque el estímulo de los judíos vayan en el trabajo. del Señor en la construcción del templo, que esta palabra divina debería estar con ellos también, para aconsejarlo, asistir, fortalecer y protegerlos; Incluso el que fue ante sus padres en el desierto en un pilar de la nube por día, y de fuego por la noche; El ángel de la presencia de Dios, que redimió, salvó, y los llevó todos los días de antaño; La palabra que estaba en el principio con Dios, y era Dios; y por quien todas las cosas fueron creadas al principio; y quién, como lo ha hecho, se convierte en carne, y habita entre ellos, y aparece en este mismo templo que ahora estaban construyendo; Y quién estará con todas sus iglesias, ministros y personas, hasta el fin del mundo:

así que mi espíritu permanece entre usted : o más bien, "y", o "también, mi espíritu permanece", continúa "en medio de ti" H; No solo Jehová, el Padre, y sus logotipos ni palabras divinos, estaban con ellos; Pero su espíritu también, su Espíritu Santo, la tercera persona en la Trinidad, de los cuales estas palabras son una prueba; El mismo espíritu que fue en Moisés y otros en su época, ya que la construcción del tabernáculo, ahora se promete, y debería continuar con los constructores de este templo; como un espíritu de sabiduría y un abogado para dirigirlos, y como un espíritu de poder y poder para fortalecerlos y ayudarlos: y así lo es, y será, en las iglesias de Cristo, y en medio de su pueblo, para ayudar Los ministros de la Palabra en la predicación, la gente en la audición, la oración y el alabanza; Para llevar su propio trabajo en ellos; Ser el consolador de ellos, y el sello, serio y promesa de su futuro gloria; Tampoco lo hace, ni lo hará, saldrá de ellos; Ver Isaías 59:21:

miedo a no :: tener éxito en el trabajo, y terminarlo; Tampoco consternado por lo que el pueblo antiguo había dicho; Tampoco temer a los enemigos, que hicieron todo lo posible para obstaculizarlos y desalentarlos de continuar con su trabajo; y, de hecho, no hay razón para temer, deje que el servicio sea lo que el Señor empleará a su pueblo en; Si él, padre, hijo y espíritu, están con ellos; Ver Isaías 41:10.

g את הדבר אשר כרתי "cum verbo quo pepigigeram", junius tremellius "cum verbo illleo quo pepigi", varenius; aprobado por reinbeck, anexar. Doctrina. acento. pag. 76, 77. H ורוחי עמדת בתוככככ "et Spiritus Meus Stat en Medio Vestri", Pagninus, Cocceius; "stana", montanus; "Spiritus quoque Meus Stabit en Medio Vestrum", Vatablus.

Versículo 6

por así decir, el señor de los hosts . Para obtener más festivos a los constructores del Templo, se les dice, del Señor de los Anfitriones, que en un poco de tiempo, cuando tales circunstancias deben reunirse como están aquí apuntadas, el Mesías debería venir, y aparecerá en esta casa, y Dale una mayor gloria que nunca tuvo el templo de Salomón; Para que este pasaje se entienda del Mesías y su Times se desprende clara de la aplicación del apóstol, Hebreos 12:25 e incluso los antiguos judíos los entendieron del Mesías, particularmente r. Aquiba I, quien vivió en los tiempos de Bar Cozbi, el falso Mesías; Aunque cuanto más modernos, perciben cómo se avergüence; Para apoyar su hipótesis, quítela de él:

Sin embargo, una vez, [es] un poco mientras : o, "una vez más", ya que el apóstol en el lugar anterior lo cotiza; lo que sugiere que el Señor había hecho antes de hacer algo del tipo, que sigue, sacudiendo los cielos, c. Como en la entrega de la Ley de Mount Sinai y volvería a hacer lo mismo, y más abundantemente en los tiempos del Evangelio, o del Mesías. Jarchi interpreta esto de un problema por la monarquía greciana después del persa, que no duraría mucho: su nota es,.

"Sin embargo, una vez, c. Después de eso, este reino de Persia que gobierna sobre usted se termina, pero uno se levantará para gobernar sobre usted, a la angustia, el reino de Grecia, pero su gobierno será solo un poco de tiempo; ''.

y no muy extraño de este sentido, el obispo Chandler K rinde las palabras: "Después de uno [Reino] (el Griego) es un poco; (o después de eso) sacudiré todos los cielos ", c. Y aunque fue quinientos años de esta profecía a la encarnación de Cristo: pero esto era tan poco tiempo con Dios, con quien mil años son como un día; y, de hecho, con los hombres, fue poco tiempo, en comparación con la primera promesa de su llegada al comienzo del mundo; O con el temblor de la tierra en la dación de la ley, poco después de que Israel saliera de Egipto:

y haré los cielos, y la tierra, y el mar, y el seco [tierra] ; que pretende los cambios y revoluciones hechas en los diversos reinos y naciones del mundo, entre esta profecía y la venida de Cristo, y que pronto comenzó a tener lugar; para la monarquía persa, ahora floreció, se sacudió rápidamente y se sometió a los grienses; Y en un poco de tiempo la monarquía griegia fue destruida por los romanos; Y qué cambios que hicieron en cada una de las naciones del mundo son bien conocidas: o de lo contrario, esto diseña las cosas maravillosas que se hicieron en los cielos, la tierra y el mar, al nacimiento de Cristo, durante su vida, y en su muerte. : A su nacimiento, una nueva estrella apareció en los cielos, lo que trajo a los sabios del este para visitarlo; Los ángeles del cielo descendieron, y cantaron gloria a Dios en el más alto; Herodes y todos los habitantes de Jerusalén se sacudieron, se movieron y se preocuparon por las noticias de su nacimiento; Sí, las personas en todas partes de Judea estaban en movimiento para ser gravadas en sus respectivas ciudades en este momento: se criaron vientos tormentosos, que agitaban las aguas del mar en su vida; en el que caminó, y que reprendió; Y esto le mostró que era el poderoso Dios: a su muerte, los cielos se oscurecieron, la tierra tembló, y las rocas estaban alquiladas, si se debe pensar en un terremoto en particular sobre este tiempo, el más terrible fue el que sucedió. A. D. 17, cuando Coelius Rufus y Pomponius Flaccus fueron cónsules, que destruyeron doce ciudades de Asia L; y estos están cerca del mar, causaron un movimiento allí. El apóstol aplica estas palabras al cambio realizado en la adoración de Dios por la venida de Cristo, cuando se eliminaron las ordenanzas carnales de la ley, y las ordenanzas evangélicas instituiron, que permanecerán hasta su segunda venida, Hebreos 12:26.

eso. Bab sanhedrin, fol. 97. 2. Brillo. en ib. K Defensa del cristianismo, p. 88. "Adhue Unum Modicum EST, [SC. ] Regni Venturi. "Akiba APUD LYRAM en LOC. l taciti annales, l. 2. C. 47.

Versículo 7

y sacudiré a todas las naciones ,. Cambiando a sus gobernadores y formas de gobierno; que fue hecho por los romanos, cuando se someten por ellos; y al traer las guerras entre ellos, lo que produjo esos cambios; y por las guerras civiles entre los propios romanos, en las varias naciones que les pertenecían, que eran notoriamente un poco antes que la venida de Cristo: o de lo contrario, esto se debía hacer, y se hizo, por la predicación del Evangelio, ambos en Judea, y en el mundo gentil, cuando todos los habitantes fueron sacudidos por él, en un sentido u otro; algunos tenían sus corazones y conciencias sacudidos por el espíritu y la gracia de Dios a través de él, y fueron llevados a abrazarlo, y profesarlo; Sí, fueron llevados a Cristo, para darle la obediencia, sus verdades y ordenanzas; y otros fueron trasladados con envidia, ira e indignación en ella, y se levantaron para oponerse, y detener el progreso de ello:

y el deseo de todas las naciones vendrá ; No las cosas deseables de todas las naciones, o con ellos con ellos, como su oro y plata; y que es el sentido de Jarchi, Kimchi, y Aben Ezra; Pero esto es contrario a la sintaxis de las palabras, al contexto, Hageo 2:8, y a los hechos; Y, si es cierto, no habría dado a este templo una mayor gloria que la de Solomon: ni los elegidos de Dios, como otros, traídos a través de la predicación del Evangelio; ¿Quién es el deseo de Dios, se complace en ellos?; y de Cristo, cuyas delicias siempre han estado en ellos; y del Espíritu Bendito, cuyo amor a ellos, y la estima de ellos, son muy manifiestos; y con los santos son los excelentes en la tierra, en los cuales es todo lo que se deleita: pero no, pero se pretende mucho más glorioso y excelente, incluso el Mesías, en quien todas las naciones de la Tierra debían ser bendecidas; y quién, en la medida en que lo conociera, los hombres o los prosélitos entre los gentiles, fue deseado por ellos, como por trabajo, y otros; Y quién, cuando vino, trajo todas las cosas buenas con él; y tiene todas las bendiciones en él, que puede hacerlo deseable a los hombres, siendo lo que quieren; y aunque de hecho no es deseado, pero de acuerdo, debería ser, y a todos los pecadores sensibles es; Incluso por encima de todas las personas y las cosas en todo el mundo; a causa de sus excelencias y glorias; sus calificaciones mediatoriales; Sus nombres, oficinas y relaciones; Las bendiciones de la gracia en él; Las obras hechas por él; Sus verdades y ordenanzas, personas, formas y adoración: y cuando se dice, "vendrá", el significado es, no solo en el mundo asumiendo la naturaleza, para obtener la redención para su pueblo; Pero en este templo ahora construyendo, en esa naturaleza asumió; donde apareció ante la presentación de él por sus padres; y en la Pascua, cuando doce años de edad; Y cuando expulsó a los compradores y vendedores; Y cuando a menudo enseñaba en ello. La palabra "ven" está en el número plural; y puede denotar su frecuente venir allá, así como en diferentes aspectos; su venida personal; su venida espiritual; su llegada a tomar venganza en los judíos; Y su última llegada, de los cuales algunos entienden las palabras particularmente:

y llene esta casa con gloria, dice el señor de los anfitriones ; Aludiéndose a la gloria que llenó el tabernáculo de Moisés, y el templo de Salomón, Éxodo 40:35 pero eso fue más que una gloria sombría, esta una real; Aquí, Cristo apareció en persona, que es el brillo de la gloria de su padre; Aquí se enseñaron sus gloriosas doctrinas, y los gloriosos milagros forjados; Y el espíritu de gloria descansaba sobre los discípulos, en sus dones y gracia les otorgó de manera extraordinaria, en el día de Pentecostés.

Versículo 8

la plata [es] la mía, y el oro [es] mío, dice el señor de los anfitriones. Esto parece estar diseñado para anticipar una objeción tomada del oro y la plata, con la que se decoró el primer templo, o estaban en regalos dedicados a ella; y que, podría ser fácilmente previsto, querría en el segundo templo; y en respuesta a la que observa el Señor, que todo el oro y la plata en el mundo fueron los suyos, fueron hechos por él, y estaban a su disposición; y por lo tanto, lo que se otorgaron sobre el antiguo templo solo le estaba dando su propio; lo que tenía un derecho previo a, y no fue una adhesión de riquezas o honor a él; y así sería lo mismo, dejaría lo que se gastaría en este; Y, por lo tanto, fue un artículo muy desconsiderable, y de poco importancia; Tampoco lo consideró, o estaba encantado con nada de este tipo; y, estaba tan dispuesto, podía ordenar fácilmente todo el oro y la plata en el mundo, y lo llevaron a esta casa, para enriquecerlo y adornarlo, sin hacer ninguna lesión a ninguna persona; Pero estas eran cosas que él se deleitaba no en; Y, además, tenía una gloria mucho mayor a la vista de poner en esta casa, de la siguiente manera:

Versículo 9

la gloria de esta última casa será mayor que la del primero, dice el señor de los anfitriones ,. El "antiguo", o primera casa, fue el templo construido por Solomon, que fue muy glorioso, si consideramos el vasto tesoro de las riquezas, y se le otorgó a Solomon para la construcción de ella; El gran número de trabajadores empleados en él; La estatelidad de la tela, como la que nunca se vio, el modelo siendo atraído por el Señor mismo; la decoración de la misma; los vasos en él; y, sobre todo, la gloria del Señor que lo llenó, y continuó en ella; y, sin embargo, esta "última" o segunda casa lo excedió. ¡Debe ser una gloria muy grande, por cierto, exceder esto! Los judíos se posean, había varias cosas que querían en este último que estaban en la primera, como el "arca", el "urim" y el "tumim", el "fuego" del cielo, el "shechinah" (o, como en Algunos libros, el aceite de unción, y, en otros, el querubín), y el "Espíritu Santo": por uno de sus escritores n, se considera en este orden, el arca, el asiento de la misericordia y el querubín, uno; El shechinah o la Majestad Divina, la segunda; El Espíritu Santo, que es profecía, el tercero; Urim y Thummim El cuarto: y el fuego del cielo El quinto: ¿Qué podría haber en él para compensar la falta de estos, y ponerla en un nivel, e incluso para hacer que sobresalga el templo de Salomón? La gloria excelente no se encontraba en la tela; Cuando se colocó la base de él, los viejos lloran, porque vino tan corta del otro; Y, a medida que el edificio se levantó, estaba en sus ojos como nada; que eran mejores jueces que los judíos posteriores, que magnifican la construcción del segundo templo; Dependiendo de la autoridad de Josefo Ben Gorion, a quien no se puede confiar: ni se encuentra en la duración de ella, continuando diez años más, dicen O, que el primero; que, si es cierto, no podía responder a las deficiencias antes mencionadas; o ser un estímulo para que los constructores continúen en su trabajo: ni en las riquezas lo trajeron por los gentiles en los tiempos de los MacCabees, que fue muy desconsiderable; y nunca podría hacer que sea igual al templo de Salomón, y mucho menos preferible a ella; Tampoco por Alejandro, lo que lo hace en honrar con su presencia P; Porque seguramente Salomón fue mayor que él. Queda, que lo que le dio la mayor gloria fue la presencia personal del Mesías, sus doctrinas y sus milagros:

y , o "para",.

en este lugar daré la paz, dice el señor de los anfitriones ; No hay paz temporal, porque había poco de eso durante el segundo templo; Testigos de los tiempos de los macabeos, y las guerras con los romanos; Pero la paz espiritual, a través de la sangre y la justicia de Cristo; paz con dios; Reconciliación por el pecado, a través del sacrificio del Hijo de Dios, en quien está bien complacido; Sí, el mismo Cristo puede ser destinado, el príncipe de la paz, el hombre la paz, que es nuestra paz, Isaías 9:6 el autor de la paz entre Dios y los hombres, entre judíos y gentiles; El dador de la paz espiritual y eterna: él, el Señor dio, "Pon", y se establece en este lugar, el templo, como antes observado; y donde se predicó el Evangelio de la Paz, y de donde salió a todo el mundo. La versión árabe agrega,.

"Paz del alma, digo, para ser poseídos por todos los que trabajan para levantar este templo. ''.

m t. Hieros. Taaniot, fol. sesenta y cinco. 1. T. Bab. Yoma, fol. 21. 2. Jarchi Kimchi en Hagg. I. 8. n baal aruch en rad. כבד, siguiendo. 75. 3. o t. Bab. Bava Bathra, Fol. 3. 1. P Azarías, Meor Enayim, C. 51. follo. 160. 1. Vid. Ganz tzemach david, par. 1. follo. 23. 2. 24. 1.

Versículo 10

en los cuatro y veinte [día] del noveno [mes] ,. El mes de Chisleu, que responde a una parte de noviembre, y parte de diciembre: esto fue de dos meses y tres días después del ex discurso o profecía, y solo tres meses desde el momento en que los judíos comenzaron a trabajar en la casa del Señor, <. ai="1"> HEGOO 1:14 .

en el segundo año de Darius ; El mismo año en que todos los discursos y profecías anteriores se entregaron en:

vino la Palabra del Señor por Haggai el profeta ; Porque lo que él entregó no era suyo, sino del Señor; Él era solo su ministro y Messenger. La versión latina de la Vulgata, y así Munster, lo hace, "hasta Haggai el Profeta"; y, de hecho, lo que se dice que parece que se le está dirigido, y él es la única persona que pone las preguntas dirigidas a:

diciendo ; como sigue:

Versículo 11

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. A Hageo el profeta:

Pregunte ahora los sacerdotes [con respecto a] la ley ; cuyo negocio era entenderlo, y enseñarlo, y responder a las preguntas, y resolver las dudas relativas a ella; No de sus propias cabezas, y según sus fantasías, voluntad y placer; Pero de acuerdo con las reglas e instrucciones dadas en la Palabra de Dios: y como esta fue su oficina, fueron las personas adecuadas para aplicarse a; y Hageo, aunque un profeta, se envía a los sacerdotes para proponerles preguntas; Aunque puede ser tanto para su propia información, en cuanto a la convicción de los sacerdotes de su impureza, de sus propias bocas, y de las personas por ellas:

diciendo ; Poniéndolos las siguientes preguntas.

Versículo 12

SI ONE ONE BAY SANTY FLESH EN LA FOQUILLA DE SU PROMENCIA ,. O, "llevar" q; de un lugar a otro en sus bolsillos o bolsas, que estaban en las faldas de sus prendas. Esto debe entenderse de la carne de criaturas ofrecidas en el sacrificio, que fueron santificadas o separadas para uso sagrado; Parte de los cuales pertenecía a los sacerdotes, que podrían llevarlo en sus bolsillos al lugar adecuado para comerlo:

y con su falda toca pan, o págter, o vino, o aceite, o cualquier carne : que no eran sagradas, y no se separaron para uso santo, pero Fueron carnes y bebidas comunes: ahora la pregunta sobre esto es,.

será sagrado ? Es decir, si cualquiera de esas cosas comunes se tocara por la falda, en los bolsillos de los cuales se llevaban la carne sagrada, si se hicieron santos por tal toque, y no se mantuvieron más comunes o profanos.

y los sacerdotes respondieron y dijeron, no ; no fueron santificados; porque la prenda en sí fue santificada por lo tanto, y podría no ser empleada en uso común hasta lavarse, Levítico 6:27 Sin embargo, una prenda tan tocada no podía transmitir la santidad a lo que tocaba, o que tocaba eso.

Q ישא "Portaverit", Munster; "PORTT", Varenius, Reinbeck.

Versículo 13

luego dijo Haggai ,. A los sacerdotes; Tener nada para objetar su respuesta; Pero estar satisfecho con eso, pone otra pregunta:

si [uno es] impuro por un cuerpo muerto ; Por el tacto,.

Números 19:11:

toca cualquiera de estos, ¿será impuro ? es decir, si tal persona impurable, que estaba tan en un sentido ceremonial, debería tocar cualquiera de las cosas, el pan, el pan, el vino, el vino o el aceite, o cualquier carne, no se convertirían en caso de que ¿usar?

y los sacerdotes respondieron y dijeron, serán implícate ; que fue respondido correctamente; Por lo que una persona tan impura tocada fue impura, según la ley, Levítico 19:22. La contaminación es más fácil y más extensivamente transmitida que la santidad.

Versículo 14

luego respondió a Haggai, y dijo ,. A los sacerdotes, y ante la gente; y le hicieron una aplicación de estas cosas, que era la cosa a la vista de poner las preguntas:

Entonces, [es] esta gente, y así [es] esta nación ante mí, dice el Señor ; No solo aquellas personas que estaban presentes y en el trabajo en el templo, sino a las que estaban ausentes, incluso todo el cuerpo de la gente; Quien, aunque eran puros en sus propios ojos, sin embargo, no estaban tan ante el Señor; que conocían sus corazones, y la primavera de todas sus acciones; ¿Cuáles fueron sus fines y sus puntos de vista en todo lo que hicieron: como una prenda que llevaba en ella, la carne sagrada no podía santificar otras cosas que se tocaban que era común y profano, pero las dejaban como estaban; así, sus devociones rituales, y las acciones sagradas externamente, no lo hicieron y no podían santificar sus corazones impuros, sino que los dejó tan impuros como antes; Tampoco santificaron sus misericordias comunes, su pan, el pan, el vino, el vino y el aceite: y, por otro lado, como una persona impura hizo que todo impurara que tocaba; Así que, al ser impuros en el corazón, todas sus acciones, incluso a sus religiosas, también fueron impuras, de la siguiente manera:

y, por lo tanto, [es] cada trabajo de sus manos; y lo que ofrecen allí [es] impuro ; señalando al altar, que habían construido, y ofreció sacrificio desde que salieron de Babilonia, aunque el templo aún no estaba construido, Esdras 3:3 pero todos sus servicios religiosos externos, Y todos los sacrificios que ofrecieron, estaban en la cuenta del Señor impuros y abominables, así como a sí mismos; viniendo de un corazón no privilegiado, y se ofreció con manos sucias, y sin arrepentimiento hacia Dios, y la fe en Cristo; y viviendo en otros aspectos en la desobediencia a Dios, y especialmente mientras descuidaron la construcción del templo; Satisfaciéndose con ofrecer sacrificios en el altar, cuando la casa de Dios se desolaba; cual es la cosa principal respetada, como parece lo que sigue.

Versículo 15

Y ahora, lo ruego, considere a partir de este día y arriba ,. Siendo este su caso, y están tan contaminados con el pecado, particularmente a través de su negligencia de construir el templo; son más fervientemente y importadamente súplicas para "poner" a sus corazones ", para reflexionar en sus mentes y considerar a fondo cómo les había ido a partir de este veinticucho día del noveno mes, en el que se envió el profeta. a ellos para animarlos en su trabajo, y hacia arriba o hacia atrás, durante algunos años pasados: incluso.

desde antes de una piedra se colocó sobre una piedra en el templo del Señor : la fundación del templo se puso rápidamente después de que los judíos regresaron de Babilonia, a la proclamación. de Cyrus, Esdras 3:10 pero, a través de dificultades y desalagios con los que se reunieron, desistieron del trabajo y no fueron más; Una piedra no fue puesta sobre ella; O, como la targum, una fila, o por supuesto, hasta esta época, y ahora todo el espacio intermedio de tiempo entre la primera que pone la base del templo, y su presente va a trabajar en él, el profeta los tendría. Tomar un aviso particular de; Cómo había estado con ellos, en cuanto a sus circunstancias externas; por lo que aparecería, habían pecado, y el Señor había sido ofendido con ellos.

Versículo 16

ya que esos [dias] fueron ,. Desde el momento en que se colocó la Fundación del Templo, hasta el momento en que comenzaron a trabajar nuevamente, lo que fue un espacio de aproximadamente quince o dieciséis años:

cuando [uno] llegó a un montón de veinte [medidas], había [pero] diez ; Cuando el hombre de el esposo se ha reunido en su maíz, y que, en general, era un buen juez de lo que cedería, llegó a un montón de él en su suelo de maíz, ya sea de gavillas, ni con trillado, o grano no ha sido reconocido, y se esperaba que hubiera producido. Al menos veinte medidas, Seahs, o Bushels; Después, fue trillado y Wawed, a su gran decepción que tenía, pero diez de eso; Había tanta paja y paja, y tan poco grano; O cuando llegó a un montón de grano, trigo, o cebada, en su granero, donde pensó que debería tener veinte bushels de ella; Pero cuando lo había medido, resultó que diez; ser robado por ladrones, o comido por Vermin; Más bien el último:

cuando [uno] llegó a la IVA del vino para eliminar cincuenta [buques] fuera de la prensa, había [pero] veinte ; por la cantidad de uvas que puso en la prensa para pisar y apretar, esperaba haber tenido cincuenta medidas, o baños, o hogsheads of wine; Pero, en lugar de eso, pero veinte; Los racimos eran tan delgados, o las bayas tan malas: había una mayor disminución y deficiencia en el vino que en el grano.

Versículo 17

Te lo hago con voladura ,. Es decir, sus campos y viñedos, con vientos ardientes, que los consumieron; Con plumas por los vientos del este: esto muestra la razón de su decepción, y que fue del Señor, y por sus pecados, a modo de castigo y corrección:

y con moho ; Una especie de rocío pegajoso, que corrompe y destruye los frutos de la tierra; y es un tipo de ictericia para ellos, ya que la palabra significa; ver Amós 4:9:

y con granizo ; que golpeó el maíz y las vides, y las rompió en pedazos; Ver Éxodo 9:25:

en todos los labores de sus manos ; En el maíz que sembraban, y en las vides que plantaron:

, sin embargo, no [nos volví], dice el Señor ; No consideró a sus malos caminos como la causa de todo esto; ni se arrepiente de ellos, y ceder de ellos al Señor; a su adoración, como la targum; o al edificio de su casa, la cosa se quejó principalmente de. Las aflicciones, a menos que sean santificadas, no tengan efecto en los hombres para convertirlos de sus pecados al Señor.

Versículo 18

Considere ahora a partir de este día y arriba ,. O hacia adelante; Por tiempo para venir, como la versión latina de la Vulgata:

de los cuatro y veinte días del noveno [mes] ; Antes de observado, Hageo 2:10:

incluso desde el día en que se colocó la base del templo del Señor, considere [IT] ; No desde el momento en que se puso por primera vez después de su retorno sobre la proclamación de Cyrus, pero desde el momento en que comenzaron a aclarar esa base, y para construir sobre ella; y que se está descuidando tanto, la renovación de ella se representa como una recentura fresca de ella: ahora el profeta, ya que les había dirigido a considerar lo que la adversidad y las calamidades les habían asistido desde el momento de su negligencia hasta esta época; por lo que los tendría particularmente observar en particular las bendiciones que disfrutarían desde entonces; por el cual parecería lo agradable que era para el Señor que habían comenzado y estaban pasando con el edificio.

Versículo 19

es la semilla todavía en el granero ?. La semilla para sembrar la tierra, para que la próxima cosecha: esto es por algunos respondidos en lo afirmativo, estaba en el granero, aún no estaba sembrado; Siendo este el noveno mes, el mes de Chisleu, que responde a parte de nuestro noviembre; más bien debería estar en lo negativo, no, fue sembrado; y por lo tanto, no se podría hacer conjeturas, ya sea una buena cosecha, o no; Sin embargo, el profeta, en nombre del Señor, les promete uno bueno, tanto antes de la mano: durante el mes Chisleu, que fue el noveno mes, fue la última de la siembra, e incluso la primera mitad de eso; Porque así decir r los judíos,.

"Medio Tisri, todas las marchasvan, y mitad chisleu, es tiempo de semilla; ''.

para que este mes sea ese mes, el tiempo de semilla debe haber sido acabo de terminar; y el sentido, ¿hay alguna semilla en el granero? no, se siembra; Y así, ¿hay algún resto en el granero para el apoyo de las familias hasta la próxima cosecha? Sabían que no había ninguno, o muy poco: Y, sin embargo, el Señor promete bendecirlos, para que deban tener suficiente:

sí, como todavía la vid, y la higuera, y la granada, y el olivo, no ha traído ; sus diversas frutas; Esto no es el momento de su fruta de rodamiento, porque era invierno; y no se pudo decir lo que obtendrían en su temporada tanto tiempo antes de la mano; Sin embargo, es sugerido por el profeta que serían muy fructíferos; ¿Cuáles fueron los principales árboles frutales que abundaban la tierra de Israel, Deuteronomio 8:8 y en la que dependía su cómoda subsistencia. Kimchi observa, que se puede preguntar a eso, se debe mencionar el olivo, porque el tiempo de su fruto de rodamiento fueron los meses de Marchesvan y Chisleu; Pero quizás el tiempo de su fruta de apoyo se retrasó (como dice) debido a la maldición sobre ella:

a partir de este día te bendiga ; Con un montón de cosas buenas, en sus campos y jardines, en sus viñedos y olivos; de modo que una diferencia entre los tiempos anteriores y los presentes, y los que deben venir, serían discernidos fácilmente y las razones de ello.

r t. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2.

Versículo 20

y nuevamente la palabra del Señor vino a Haggai ,. O un "segundo", incluso el mismo día que el primero:

en los cuatro y vigésimo día del mes ; Del noveno mes de Chisleu, Hageo 2:10:

diciendo ; como sigue:

s שנית "secundo", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Secunda Vice", Burkius.

Versículo 21

habla con Zerubbabel, gobernador de Judá ,. El ex discurso o profecía, principalmente relacionado con la gente, por su aliento en la construcción; Esto está dirigido al príncipe sobre ellos, para apoyarlo bajo todos los cambios y revoluciones hechas en el mundo; que debe ser considerado por el Señor de una manera muy tierna, y su gobierno continuó, como tipo de Cristo y su Reino:

diciendo, sacudiré los cielos y la tierra ; Hacer grandes conmociones, cambios y revoluciones en el mundo, por las guerras, y de lo contrario: el reino persa está sometido por el Griego; el griego por los romanos; El Imperio Romano por los godos y vándalos; y los estados anticristios, tanto papales como mahometanos, por los viales de la ira de Dios derramados sobre ellos, a través de los príncipes cristianos: tales revoluciones a menudo se diseñan por el temblor de los cielos, especialmente por los terremotos en el libro de la revelación; ver Apocalipsis 6:14.

Versículo 22

y derrocaré al trono de los reinos ,. La monarquía persa, que consistía en varios reinos y naciones, y fue destruido bajo Darius Codomannus por Alejandro. El Grande, que luchó con él tres batallas lanzadas y lo superó; Pero la cosa era del Señor, según su propósito y lo hará, y por su poder y providencia; y por lo tanto el derrocamiento se le atribuye. Los judíos T dicen que la monarquía persa cayó por los grienses treinta y cuatro años después de la construcción del templo; Pero muy erróneamente, duró más tiempo:

y destruiré la fuerza de los reinos de los paganos ; El imperio de Alexander, que fue muy fuerte, y lo contenía en él muchos reinos y naciones, incluso en todo el mundo, al menos como pensó; y que se dividió después de su muerte en varios reinos; La fuerza de la cual se debilitó enormemente entre sí, y por fin destruyó completamente por los romanos como instrumentos:

y derrocaré a los carros, y los que montan en ellos; y los caballos y sus jinetes bajarán ; que puede referirse a los carros y caballos, y sus jinetes, pertenecientes a los grienses, y usados ​​en sus guerras; O bien, esto puede describir el imperio de los romanos, que a su vez debe ser destruido, famoso por sus carros triunfales:

todos por la espada de su hermano ; por las guerras civiles, que fue notablemente cierta de los sucesores de Alexander, como aparece de Josefo U y Justin W: Esto puede ser aplicado a todos los reinos de este mundo, que será demolido, y se llevará a sujeción a Cristo, y Su reino se establecerá en el mundo, el hijo y el antitipo de Zerubbabel, de los cuales se entienden las siguientes palabras; Ver Daniel 2:44. Abendana lo interpreta del ejército de GOG y Magog, quien caerá a todos por la espada de su hermano.

t seder olam rabba, c. 30. pag. 91. Tzemach david, par. 1. follo. 18. 1. eres antigüeda. l. 12. C. 1. secta. 1. nosotros. TROGO, L. 13. C. 6.

Versículo 23

en ese día, dice el señor de los anfitriones ,. Cuando todos estos reinos, y sus tronos y fuerzas, son destruidos; Lo que muestra que lo que sigue no puede entenderse literalmente de Zerubbabel, que vivió no para ver estas cosas:

te tomaré, oh zerubbabel mi siervo, hijo de shealtiel, dice el Señor ; Es decir, el Mesías, como es propiedad de Abarbinel; quien dice x,.

"El rey Mesías vendrá, quién es de la semilla de Zerubbabel; Y será el sello de la estructura, y el final de los reinos; Como se dice: "Te haré como un simple abajo, porque te he elegido, dice el Señor de los ejércitos"; Para esto, no se dice ninguna duda sobre los días del Mesías: ''.

y otro escritor judío Y, citando al autor anterior por el sentido de este pasaje, y Ezequiel 37:25, agrega,.

"Para el rey Mesías, será David, y él será Zerubbabel, para que pueda ser una varilla que sale de su tallo; ''.

y otro z en estas palabras observa,.

"Sin duda, esto se dice con respecto al Mesías esperado, que será de la semilla de Zerubbabel; y por lo tanto esta promesa no se cumplió en absoluto en él; Porque en el momento de esta profecía, era más que gobernador de Judá, y nunca se elevó a una mayor dignidad de lo que tenía: ''.

De hecho, estos escritores suponen erróneamente al Mesías por venir, y a quién esperan en vano; y aplicar esto, ya que hacen muchas otras profecías, a la venida de Cristo en la carne, que pertenecen a su apariencia espiritual en sus iglesias, o a su vida personal en el último día: sin embargo, esto demuestra la convicción de sus mentes de la mente de La aplicación de esto y tales como las profecías al Mesías, que pueden llamarse Zerubbabel, ya que a veces es David, porque surgió de él, era de su linaje, y porque era un tipo de él, al traer a la gente de la Los judíos salen del cautiverio babilónico, al reconstruir el templo, en el gobierno de la gente, y en ser elegidos de Dios, y preciosos; así como un sirviente del Señor, como se expresó aquí, y que a menudo se menciona como un carácter del Mesías, Isaías 49:3:

y te hará como un sello ; Conserven, proteja y defienda, amor, valor y estima, y ​​avance a un gran honor y dignidad, poder y autoridad: el sello o el sello en la mano derecha de un hombre, siendo lo que siempre usa, está siempre a la vista, y es cuidadoso de; así como es lo que él está enormemente, y es querido para él, y él valora altamente; y por el cual un príncipe firma sus decretos y edictos; Ver Isaías 49:2 Cantares de los Cantares 8:6:

porque lo he elegido, dice el señor de los anfitriones ; Ser el redentor y el Salvador de su pueblo; Ser su rey y gobernador, y el juez del mundo. Cristo es peculiarmente electo de Dios, y en quien todos sus personas son elegidos; Sea el elegido de Dios, y precioso, Salmo 89:19. El targum es,.

"Porque en ti estoy bien contento; ''.

que se dice por Dios el Padre con respecto a Cristo más de una vez, Mateo 3:17. Es una profecía de la exaltación de Cristo después de haber hecho su trabajo, como el sirviente del Señor, y especialmente en el último día, cuando será rey sobre toda la tierra; todo lo que no puede ser tan bien aplicado a Zerubbabel; A menos que con Reinbeck le entendemos la época de su resurrección de los muertos en el último día; Cuando se le pondrá un gran honor como un siervo fiel, y gran amor y afecto le expresaron; pero eso no será otro que lo que será común a todos los santos y el elegido de Dios; Cristo, en quien terminan todas las profecías, y por eso esto, sin duda, se pretende.

x Mayene Jeshuah, siguiendo. 13. 4. Vid. Mashmiah Jeshuah, siguiendo. 67. 2. Y Abendana en Miclol Yophi en LOC. z r. Isaac, Chizzuk Emunah, par. 1. C. 34. pag. 289, 290.