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Zacarías 1

Introducción

Introducción a Zacarías 1 .

En este capítulo, después de la cuenta del Profeta, y el momento de la profecía por él, son una exhortación de la gente de los judíos al arrepentimiento; La visión de un jinete sobre un caballo rojo, y la intercesión del ángel del Señor para Jerusalén; y otra visión de los enemigos de los judíos, y de sus liberadores. En Zacarías 1:1 es la inscripción general del libro; en el que se otorga una cuenta del momento de su escritura, y del escritor de ella: luego sigue la exhortación al arrepentimiento, forzado de la ira de Dios, que vino sobre sus padres por no escuchar al Señor, y se convirtió en su Caminos del mal; Y de la ventaja que se recibiría así, el Señor les devolvería; y por cierto cumplimiento de la palabra divina; Porque, aunque tanto sus padres como sus profetas murieron, la Palabra del Señor tenía su efecto seguro, Zacarías 1:2 y la próxima visión del jinete en el caballo rojo se presenta; El año, mes, día y noche, en el que se vio, se mencionan, Zacarías 1:7 y el jinete se describe por su forma, un hombre; por el caballo que montó, uno rojo; Por el lugar donde se encontraba entre los misteriosos en el fondo; y por sus asistentes detrás, caballos rojos, moteados y blancos, Zacarías 1:8. La interpretación de la cual la última se le da al Profeta por parte del ángel, por el hombre entre los misteriosos, y por la respuesta de ellos al ángel del Señor mismos, Zacarías 1:9. Después de lo cual el ángel está representado como la intercesión de Jerusalén, que es respondida por palabras buenas y confortables, Zacarías 1:12 sobre la cual el Profeta es puja para publicar los celos del Señor para Jerusalén; Su disgusto en los paganos por aflictarlos; su promesa de regresar a los judíos, que el templo y la ciudad de Jerusalén deben ser reconstruidos, y otras ciudades de Judea, que deben disfrutar de una gran prosperidad, Zacarías 1:14 y el Capítulo se concluye con Una visión de cuatro cuernos, lo que significa a los enemigos de Judá, Israel y Jerusalén; y de cuatro carpinteros que deben destruirlos, Zacarías 1:18.

Versículo 1

en el octavo mes ,. El mes de Marchesvan, llamado al mes BUL, en 1 Reyes 6:38 que responde a parte de nuestro octubre, y parte de noviembre: esto fue menos de dos meses desde la primera profecía de Haggai, HEGOO 1: 1 Y, pero unos días después de su segundo, Hageo 2:1 tan cerca fueron las profecías de estos dos profetas juntos:

en el segundo año de Darius : King of Persia; No Darius The Mede, sino Darius, hijo de Hystaspes:

vino la palabra del Señor a Zacarías ; es decir, "la palabra de profecía de ante el Señor", ya que el Targum lo parafraseanza; que vino a él, ya sea en un sueño, o en una visión, o por un impulso en su mente; Quién es descrito por su descenso, hijo de Barachias; Mención se hace de este nombre en Mateo 23:35. Significa "el bendito del Señor", y es lo mismo con Eulogius o Benedictus:

el hijo de iddo el profeta :: la palabra "profeta", como observa Kimchi, pertenece a Zacarías; no, sino que su abuelo iddo podría ser un profeta también; y el mismo escritor toma notificación, que en la mención de Midrash está hecha de IDDO el Profeta; Y así, hay un IDDO que se llama al vidente y el profeta en 2 Crónicas 9:29 pero si lo mismo con esto no es seguro. El nombre es por algunos pensamientos para ser los mismos con firmicus, Statius, Robertus:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

el Señor ha sido doloroso disgustado con tus padres. que vivió antes y en el momento de la destrucción de la ciudad de Jerusalén, y que se manifiestaba por su cautiverio; todos los cuales fueron ocasionados por sus pecados, con los que provocaron que el Señor le duele el disgusto contra ellos; y esto se menciona como una precaución a sus hijos, para que no sigan su ejemplo, e incurren en un disgusto similar.

Versículo 3

por lo tanto diciéndoles a los ,. Esta es una orden del Señor a Zacarías, para decirles, en nombre del Señor:

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ; De los anfitriones de arriba y abajo, de los ángeles y de los hombres, del cielo y la tierra, y todo lo que es así, esto se dice, que el mayor considero podría tener que tener que ser de sus palabras:

gire a mí, dice el señor de los anfitriones ; Por arrepentimiento, y reconocimiento de antiguos pecados; Por reforma para el futuro; Atendiendo a la adoración y el servicio de Dios, y buscando glorificarlo. Así que el Targum, "Regresa a mi adoración": esta no es la condición de lo que sigue, pero lo que sigue es el motivo y el estímulo a esto:

y te daré a ti, dice el señor de los anfitriones ; Detenerse entre ellos, manifestarse a sí mismo y protegerlos. Tres veces la frase, "El Señor de los Anfitriones", se usa en este versículo: puede ser con respecto a las tres personas en la Godhead, Padre, Hijo y Espíritu; que se manifiestan a sí mismos, y toman su morada, como el amor al Señor, y mantén sus mandamientos; ver Juan 14:21.

Versículo 4

no es así como sus padres ,. Que vivió ante el cautiverio, y mal usó a los profetas y mensajeros del Señor, y despreciaba su palabra, y cayó en la idolatría bruta; Los malos ejemplos de padres y antepasados ​​no deben ser seguidos:

a quien los antiguos profetas han llorado : como Hosea, Isaías, Jeremías y otros:

diciendo, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, gira ahora de tus caminos malvados, y [de] tus señas malvadas ; por sus "malas formas" pueden ser significadas su adoración idólatra; y por sus "felices malas" sus inmoralidades; O, por ambos, sus malvadas vidas y conversaciones, tanto ante Dios como de los hombres; De donde fueron exhortados por los antiguos profetas a girar, y para reformar; Incluso "ahora", en ese momento actual les profetizó, inmediatamente, la destrucción de la destrucción vendrá sobre ellos:

pero no escucharon, ni escucharon a mí, dice el Señor ; Hablando por sus profetas, que fueron enviados por él, y vino y habló en su nombre; para que no los escuches no lo escuchara, que los envió, y a quienes representaban.

Versículo 5

tus padres, donde [son] ellos ?. No están en la tierra de los vivos; Perificados por la espada de los caldeos, o murieron en cautiverio:

y los profetas, ¿viven para siempre ? Significado, ya sea los falsos profetas, como Hananiah y Shemaiah, Jeremias 28:17 o los verdaderos profetas del Señor; y las palabras pueden ser consideradas como una prevención de una objeción que la gente podría hacer, tomada de sus profetas muriendo en común con sus padres; Y así, el Targum, parafraseanza, "y si debes decir, los profetas, ¿viven para siempre?" que es seguido por Jarchi, y abrazado por muchos intérpretes: la respuesta es, es cierto que murieron; Pero luego sus palabras viven, y han tenido su logro completo.

Versículo 6

Pero mis palabras y mis estatutos, que le ordené a mis sirvientes los profetas ,. Es decir, las predicciones que ordenó a sus profetas declarar en su nombre, que sus padres deben morir por la espada, la hambruna o la pestilencia, o ser llevados cautivos, que se propuso en sí mismo, y los amenazó con:

¿no se apoderaron de los padres ? Obtenerlos, aprovecharlos y tener su logro en ellos. Ni una cosa ha fallado, o que se le resulte, de todo lo que se determinó, o se debe hacer:

y regresaron y dijeron ; es decir, ya que muchos de ellos no perecieron, pero fueron llevados cautivos; al menos muchos de ellos, que fueron convertidos a fondo, y se volvieron de su maldad, o sin embargo, en apariencia: y que estaban obligados a poseer,.

como el Señor de los anfitriones pensó que nos hiciera a nosotros, de acuerdo con nuestras maneras, y de acuerdo con nuestro hecho, así que ha tratado con nosotros : como él se propuso, Así que realizó, y eso con gran justicia y equidad, siendo lo que sus malos caminos y sus hechos merecían de manera justa; ver.

Isaías 14:24.

Versículo 7

sobre el Día de los Cuatro y Twent de los undécimo mes, que es el mes de Sebat ,. Llamado Sabat en la versión Septuagint, y en el apócriffa:

"Ahora Simon estaba visitando las ciudades que estaban en el país y cuidando el buen orden de ellos; En ese momento se bajó a Jericó con sus hijos, Mattathias y Judas, en los cien tríos y diecisiete años, en el undécimo mes, llamado Sabat: '' (1 MacCabees 16:14).

Dicho por los judíos G para principios de los meses del año para los árboles, de los cuales traen las primeras frutas. Responde a parte de nuestro enero, y parte de febrero. Esta es la primera vez que el nombre de un mes es mencionado por cualquiera de los profetas; Este profeta profetizó después del cautiverio en Babilonia; de donde los judíos H dicen que los nombres de los meses vinieron junto con los cautivos que regresan, así como los nombres de los ángeles; y en ninguna parte nos encontramos con ellos, pero en los libros de Ezra, Nehemías y Esther, todos escribieron después de ese tiempo; Porque antes de que se usen solo para decir, el primer, segundo o tercer mes, c. Porque, en cuanto a Abib, Zif, Bul y Ethanira, mencionados en Éxodo 13:4, se cree que son apelantes y no son nombres propios; aunque se puede observar que los judíos dijeron los libros de reyes que escribo por Jeremías; más probablemente por varios profetas, y por fin entró en el orden en que ahora están parados por Ezra, según Huetius K; y que se puede pensar lo suficientemente probable; y, de ser así, los nombres anteriores pueden considerarse nombres propios de los meses; y el original de ellos puede ser contabilizado como antes. Había dos ayunas designadas por los judíos en este mes; uno en el décimo día de ello, por la muerte de los ancianos que sucedió a Joshua, Jueces 2:7 y otro en el veinte tercero, debido a los israelitas que hacen la guerra con los benjaminitas, en venganza de lo que se hizo a la esposa del levita, Jueces 19:1 l. Esta profecía, y las visiones que siguen hasta el final del sexto capítulo, fueron tres meses después de la antigua profecía, o más, si eso fue el primer día del octavo mes; Y solo dos meses después de que se colocó la Fundación del Templo, Hageo 2:18: "En el segundo año de Darius", c.

Zacarías 1:1.

g Targum Sheni en ESTH. III. 7. h t. Hieros. Rosh hashanah, fol. 56. 4. Bereshit Rabba, Sect. 48. follo. 48. 4. eso. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. dist. Evangel. apuntalar. 4. pag. 203. l vid. Reland. Jud. Antiguo. par. 4. C. 13. pag. 261.

Versículo 8

vi por la noche ,. O, "esa noche" m; La noche del veinte cuarto de sebat; Un tiempo adecuado y habitual para visiones; y puede denotar la oscuridad de la visión, ya que fue en algunos aspectos al profeta; y el estado de la iglesia en este momento, siendo una temporada de noche con ella, y en una finca baja; Y el cuidado que el Señor, que es el guardián de Israel, tiene de ellos en tales temporadas, estar en medio de ellos:

y he aquí ! Esto es prefijado a la visión, para denotar la maravilla de la misma, y ​​para expresar la atención; Que hay algo en él, no solo asombroso, sino de momento e importancia:

un hombre que monta sobre un caballo rojo ; No es un mero "hombre", como Alejandro en su Bucefalus, ya que Abarbinel lo interpreta; Y así, Arias Montanus, como observa Sanctius en el lugar; Aunque en el momento en que se refiere esta visión, y el estado de los judíos, entonces, no admitirá una interpretación de este tipo; Porque en este momento toda la Tierra todavía estaba y en reposo, no había guerras en él, Zacarías 1:11 que acuerda no con los tiempos de Alejandro, y de su reinado, que era totalmente pasado en la guerra; y el mundo entero de una manera estuvo involucrado en ella por él; Pero lo mejor está de acuerdo con los tiempos de Cyrus y Darío, después de haber tenido la monarquía babilónica: además, los judíos estaban ahora en una finca muy baja, como una arboleda de los árboles de mirto en un fondo, sencillo o valle; y no solo rodeado y sobrecado por otros estados y reinos, que eran muy superiores a ellos; Pero oprimido por sus enemigos, que los obstaculizó en la reconstrucción de su ciudad y templo; Considerando que este no fue su caso en los tiempos de Alejandro, cuando estaban en mejores circunstancias, y que fueron doscientos años después de esto; Tampoco fue muy beneficioso y es útil para los judíos, que estar representados, en tal visión, como en medio de ellos, por su alivio y protección; Pero un ángel del Señor está aquí destinado, ya que este hombre se llama expresamente, Zacarías 1:11 y no un ángel creado; porque se distingue del ángel que habló con el profeta, Zacarías 1:9. Los judíos, como se relacionan Jerom, piensan que el ángel Michael está destinado, por quien entienden un ángel creado; De lo contrario, si lo llevaran a ser, como lo es, el Hijo de Dios, el Arcángel, el jefe de los principados, que es, como su nombre significa, como a Dios, y igual a él, no sería malo: Y es de costumbre que una persona divina sea llamada al ángel del Señor, al igual que él que le llamó a Abraham al sacrificar a su Hijo, y a Moisés saliendo del arbusto; y que fueron ante los israelitas en el desierto, y que se llama el ángel de la presencia de Dios, y el Messenger y Ángel del Pacto; y los propios judíos antiguos posean que una persona divina está aquí significada; Para, al citar estas palabras, "vi a un hombre", c. Dicen que, no hay hombre, sino el santo Dios bendito como se dice: "El Señor es un hombre de guerra, el Señor es su nombre"; Y aunque se distingue del Señor de los anfitriones, Zacarías 1:12, la razón de esto (o de lo contrario es el título de este ángel también, vea Oseas 12:4,) es porque aquí aparece aquí en la forma de un hombre; Y debido a su oficina como intercesor y abogar por su pueblo, Zacarías 1:12 un personaje que bien está de acuerdo con Cristo, que es el defensor del Padre para sus santos, y quien vive a Haz intercesión para ellos, y siempre se escucha y responde con palabras buenas y cómodas: y se le llama "hombre"; No es que sea un mero hombre, o fue realmente hombre cuando se vio esta visión; pero luego apareció en forma humana, porque debería convertirse en hombre, y rápidamente sería, ya que se propuso, profetizó y, acordó, debería ser: y él está representado como "montar", para denotar su majestad y gloria como rey, o como un general de un ejército, en el que montó prósperamente; ver Salmo 45:4 como también su disposición, rapidez y prisa que hizo para ayudar y salvar a su gente; como la gente de los judíos, en este tiempo de angustia actual, opuestos y obstaculizados en la construcción de su ciudad, en particular; Entonces, en general, toda su gente, en cualquier caso o circunstancias, pueden ser: por lo tanto, montar, cuando se le atribuye a una persona divina, es un emblema de prisa y despacho rápido, para ayudar y aliviar el angustiado; Vea Deuteronomio 33:26, así que Cristo, quien aquí aparece como un hombre, estaba listo y adelante, en el Consejo y el Pacto de la Gracia, para acordar convertirnos en el hombre, y ser la garantía de su pueblo. , y muere en su lugar y en su lugar, para salvarlos: sus frecuentes apariciones en una forma humana, antes de su encarnación, muestren lo dispuestos y listos, era realmente asumir la naturaleza humana; y tan pronto como el tiempo designado por ella estuvo arriba, no se detuvo; Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios lo envió, y él llegó de inmediato, e inmediatamente; y tan pronto como sea posible, se acercó al negocio al que se acercó, se encomendó y se placer en ella, fue constante en eso hasta que lo terminó; e incluso sus sufrimientos y muerte, que fueron desagradables a la naturaleza, considerados en sí mismos, fueron deseados y anhelados, y alegremente sometidos a él: y él es rápido en todos sus movimientos para ayudar a su pueblo en todos sus tiempos de necesidad; Tampoco puede evitar que le impida dar un alivio temprano y veloz; Él viene a ellos saltando en las montañas, y saltando las colinas; Y en el último día vendrá rápidamente para ponerlos en posesión de la salvación que ha brindado por ellos; y será un testigo rápido para ellos, y contra los hombres malvados que los odian, y se oponen a ellos: y él está sobre un "caballo rojo", lo que significa su encarnación y sus sangrientos sufrimientos y sus muertos; y su paz de la tierra cuando está en ella, no intencionalmente, pero eventualmente, a través de la maldad de los hombres; Ver Apocalipsis 6:4 o su indignación contra sus enemigos, y su ira y su venganza sobre ellos, y la destrucción de ellos; y puede tener una referencia particular a quienes se oponían al edificio del templo; ver.

Isaías 63:1:

y se paró entre los árboles de mirto que [fueron] en la parte inferior : Por los "Myrtle Trees" pueden ser significados a los israelitas, como lo interpreta Kimchi; y que ya sea en Babilonia, que supone está diseñado por "el fondo"; agradablemente a la targum, que parafrasea las palabras, "y se encontró entre los árboles de mirto que están en Babilonia"; o más bien, como ahora regresó a su propia tierra; y así puede denotar el patrimonio bajo y la condición en la que fueron cuando comenzaron a reconstruir el templo, ser débiles, y opuestos por sus enemigos, más poderos que ellos; Pero, sin embargo, en la medida en que el Señor estaba en medio de ellos, tenían ánimo para continuar en el trabajo, como se sugiere en Hageo 2:3, aunque los santos y la gente de Dios en El general puede estar aquí destinado por los "Myrtle Trees"; y los antiguos judíos, los interpretan de los justos, diciendo, no hay árboles de mirto, pero los justos; y dale esto como una razón por la que se llamó Esther Hadassah, Ester 2:7 que significa un árbol de mirto, porque este es el nombre del Justeo P; y estos pueden compararse con tales árboles por su buenaiencia y belleza para mirar, por su olfato dulce y fragante, por su verdor y verdesidad, y por su florecimiento en valles y lugares acuosos q, significados aquí por "la parte inferior"; Todo lo que es cierto de los santos, que son plantas agradables, de manera cómoda a través de la combustión de Cristo; Cuyas gracias, cuando están en ejercicio, envía un olfato dulce; Cuyas oraciones son olores, y cuyas buenas obras son aceptables, se hacen en la fe; Cuyas hojas nunca se marchitan, y que florecen mucho, siendo plantadas por el río del amor divino; y en el que permanece la gracia de Dios, y se perseveran en la gracia hasta el final: se puede decir que es "en la parte inferior"; o en una propiedad baja; No solo antes de la conversión, sino después de; Cuando prevalecen las corrupciones, las tentaciones son fuertes, la gracia es débil; Dios oculta su rostro, Cristo está ausente, y el Espíritu retira sus influencias; y así es cierto de la Iglesia en general, cuando está bajo persecución, o enroscada con falsos maestros, y cuando la vida y el poder de la religión casi se han ido; Y, sin embargo, incluso, Cristo se encuentra en medio de ellos, para simpatizar con ellos, y tan listo para ayudarlos y ayudarlos, para liberarlos de sus problemas, para protegerlos de sus enemigos, y para restaurarlos a su estado anterior y condición. Una arboleda de los árboles de mirto en una llanura, en la que se deleitan, siendo oscuros y sombríos, algunos de ellos son un emblema de este mundo, en el que hay una mezcla de hombres buenos y malos; y del cuidado de la providencia sobre los asuntos humanos, consultando al bien del hombre, especialmente la crianza de la Iglesia de Dios de la finca baja de Cristo, y sus apóstoles, y otros ministros de la Palabra, realizando sus oficinas, según Las diferentes habilidades y regalos que Dios le ha otorgado R:

y detrás de él [estaban allí] caballos rojos, moteados y blancos ; Es decir, con los jinetes en ellos. Algunos escritores judíos interpretan esta visión de los cuatro reinos; y entiendo por el caballo rojo con el hombre, en la primera cláusula, la monarquía babilónica, de la cual Nabucodonosor era la cabeza; Y, por estos tres tipos aquí, los medos, los griegos y los romanos, alternando el orden de ellos; Interpretan los caballos blancos con los jinetes en ellos de los medos y los persas; que eran amables con los judíos, y bajo los cuales fueron despedidos de su cautiverio, y su templo reconstruida: los moteados, o los de diferentes colores, los macedonios o grienses; Algunos de los cuales eran amigos, y amables y benevolentes a los judíos; Y otros crueles perseguidores de ellos; y los rojos, los romanos, que eran multitudes sangrientos, y mataron a las multitudes, y destruyeron su ciudad y templo: pero otros, como observa Jerom, que relaciona el sentido anterior, mantenga el orden del texto y explique los detalles de ello. por lo tanto; El caballo rojo en el que el hombre montó, y los caballos rojos detrás de él, de los asirios y los caldeos, que eran optimistas; El que se llevó las diez tribus bajo Shalmaneser; y las otras dos tribus de Judá y Benjamín, quemando la ciudad de Jerusalén, y ponen a los residuos el templo; Los moteados, o los de varios colores, los medos y los persas; Algunos de los cuales fueron suaves y suaves, como Cyrus, y Darius, hijo de Hystaspes, y Ahasuerus, a quienes los griegos llaman a Artaxerxes, bajo quien fue la historia de Esther; y otros eran crueles, como cambyses, c. : aquellos que piensan que Alejandro, el Grande, se entiende sobre el caballo rojo, suponga que los que lo sucedieron son referidos por los otros caballos de varios colores, a saber, los Lagidae y las Seleucidae, o los reyes de Egipto y Siria, que a veces eran muy feroces. y furioso, y a veces muy amable con los judíos; Al menos diferentes reyes, y en diferentes momentos: pero parece mejor interpretarlos de los santos, los seguidores piadosos y fieles de Cristo; No solo los piadosos entre los judíos, que fueron hechos como sus buenos caballos en la batalla,.

Zacarías 10:3 Pero la iglesia y la gente de Dios en general, que se comparan con una compañía de caballos en el carro de Faraón, Cantares de los Cantares 1:9, Apocalipsis 17:14 y algunos de estos describen los caballos rojos, Con los jinetes en ellos, puede significar, a quienes han sido llamados a derramar su sangre, y establecer sus vidas, para Cristo y su Evangelio, y su profesión, incluso los mártires de Jesús; y otros por caballos manchados, o de varios colores, pueden intentar a tales profesores de la religión, que, aunque no llamados a morir por Cristo, sin embargo, sufren persecución de varias maneras, tanto por reproche como de aflicción; y cuyas vidas pueden ser un trabajo a cuadros de comodidades y problemas, de prosperidad y adversidad: y otros por los caballos blancos pueden apuntar a tales que no solo están vestidos con ropa fina, limpia y blanca, la justicia de los santos; y que son más que conquistadores a través de Cristo, que les ha amado, que son personajes comunes a todos los santos; Pero que disfrutan de una gran libertad, paz y prosperidad, todos sus días. Algunos t restringen esto a los apóstoles de Cristo, y los ministros sucesivos de la palabra; y observar, que a medida que los caballos llevan a los hombres y otras cosas a las diversas partes del mundo, por lo que los ministros del Evangelio tienen el nombre de Cristo y llevan su Evangelio a todo el mundo; y a medida que los caballos no entran en ninguna parte de ellos mismos, sino que son dirigidos por sus maestros, por lo que los ministros del Evangelio se envían bajo la dirección de Cristo, algunos aquí, y otros allí; y cuando los caballos que pasan por ciudades y aldeas están en su mayoría molestos por los ladridos de perros, que aún no consideran, para detener su velocidad; Así, también los predicadores fieles son seguidos con las calumnias de los hombres malvados, con sus burlas y burlas, reproches y persecuciones; Pero ninguna de estas cosas las mueve, o causa que desistan de su trabajo; y como Cristo, el Hijo de Dios estaba entre estos caballos, por lo que él es, y ha prometido serlo, con sus sirvientes ministros para el fin del mundo; y, como son como caballos, dóciles y laboriosos, por lo que los diversos colores de estos pueden tener respeto a ellos; Algunos de los cuales están llamados a resistir incluso a la sangre; y otros a varios juicios; así como tienen diferentes regalos, y son de utilidad diferente, y todos ellos victoriosos por fin sobre sus enemigos; y están bajo la cabeza de Cristo, y están listos para hacer su voluntad en cualquier lugar; Aunque la opinión más comúnmente recibida es, que los ángeles están diseñados, y como parece a partir de Zacarías 1:10 en comparación con Zacarías 6:1 Ver también 2 Reyes 2:11 significado por los caballos, por su fuerza, coraje, rapidez, servicio y disposición para la guerra; y estos diferentes colores pueden representar a los diferentes estados y condición de las naciones con quienes estaban preocupados, y a quienes fueron enviados, tan cruel o amables, a la gente de Dios; y sus diferentes empleos y servicios, tanto para ayudar a los santos, y hacer venganza a sus enemigos; y las diversas oficinas que realizan, con respecto a Cristo y a su pueblo, en las cosas temporales y espirituales; y el lugar y la situación de estos caballos que están "detrás de" Cristo pueden denotar su superioridad sobre ellos: es superior a todos los monarcas y monarquías, reinos y estados; Él es el rey de los reyes, y el señor de los señores; Los reinos de este mundo son los suyos, y él es el gobernador entre las naciones; Están todos detrás y debajo de él, y están dispuestos por él a su placer; y él puede restringirlos, cuando piensa en forma, de hacer ningún daño a su pueblo: es superior a todos los hombres, incluso los mejores y los mejores; Él es el jefe de la iglesia, y el rey de los santos; y es su negocio, e incluso su honor y privilegio, para seguirlo de forma de él, y él es superior a los ángeles, tiene un nombre y una naturaleza más excelentes que ellos, es el creador y el fabricante de ellos, y es adorado por ellos; e incluso, como mediador, está en una oficina más grande, y en un lugar más alto, a la derecha de Dios, de lo que son; están en su beck y su mandato, y en la mano para ser enviados en todas las ocasiones para hacer su negocio, a la ministra para él, y para su pueblo; Son sus sirvientes, y dedicados a su servicio, y están listos para hacer su placer.

M הלילה "HAC NCOCTE", Drusius. n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. Pesikta rabbati apud yalkut simeoni, par. 2. follo. 85. 4. o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. p t. Bab. Megilla. 13. 1. Q "&mdash&mdash et Amantes Littora Myrtos. "Virgil. Georgico. l. 4. r vid. Levin. Hierba lemnii. Bibliliar. Explícito. C. 39. pag. 108. s en abendana, no. en Miclol Yophi en LOC. t vid. Frantzii hist. Animal. Sacro. par. 1. C. 12. pag. 130, 131.

Versículo 9

luego dijo yo, oijo mi señor ,. Estas son las palabras del profeta Zacarías al ángel que le mostró esta visión:

¿Qué son estos ? ¿Cuál es el significado de esta visión? En particular, ¿quiénes son los caballos, rojos, manchados y blancos, y los sobre ellos?

y el ángel que habló conmigo ; ¿Quién parece ser diferente del ángel del Señor, el hombre entre los misteriosos, Zacarías 1:8 fue uno de los espíritus ministros?; ver.

Apocalipsis 17:1:

me dijo que, te mostraré cuáles son estos [ser] ; es decir, dar una interpretación de la visión y señalar las personas que pretenden los caballos.

Versículo 10

y el hombre que se encontraba entre los Myrtle Trees respondió y dijo ,. Y así evitó que el ángel diera la cuenta que estaba a punto de dar; Y quién fue más capaz de eso, y que hacer fue una gran condescendencia en él, y estaba haciendo el profeta un honor singular:

estos [son] a quienes el Señor ha enviado a caminar a través de la tierra ; ¿Cuál es una descripción de los ángeles, los espíritus ministros enviados por Dios para tomar su recorrido por toda la tierra?; no hacer travesuras, como lo hace Satanás; Pero hacer el bien a los reinos, las naciones y los hombres en general, y a los herederos de la salvación en particular; Para los cuales son encargados y facultados de Dios; ver Hebreos 1:14.

Versículo 11

y respondieron al ángel del Señor, que se encontraban entre los misteriosos, y dijeron ,. Es decir, los ángeles ministerios, significado por los caballos rojos, manchados y blancos, respondieron a lo que el ángel del Señor había dicho con respecto a ellos; o bastante acordado y confirmó su relato de ellos; O bien, renunció a la cuenta de su recorrido por la Tierra, con sus observaciones sobre el estado de ello:

hemos caminado de un lado a otro por la tierra ; Según su misión y comisión:

y, he aquí, toda la tierra Sitth aún, y está en reposo ; Estaba libre de guerras, ya que estaba en el reinado de Darius; Aunque las personas de los judíos estaban infestados de enemigos, que les dieron problemas, y obstaculizó todo lo que podían la reconstrucción del templo; Por lo que sigue:

Versículo 12

entonces el ángel del Señor respondió y dijo ,. Lo mismo que se encontraba entre los misteriosos en la parte inferior, Zacarías 1:8:

o Señor de los anfitriones, cuánto tiempo no tendrás misericordia de Jerusalén, y en las ciudades de Judá ; que fueron caídos para arruinar, y habían despertado durante muchos años. Estas palabras son expresivas de la intercesión de Cristo en nombre de los pueblos de los judíos, a sus personas profesantes, ambas con respecto a su bien temporal y espiritual:

contra lo cual has tenido indignación de estos tríos y diez años ? El momento del cautiverio babilónico, que duró tal término de tiempo, y que era una ficha de los disgustados divinos con ellos; Pero a tener en cuenta, no del cautiverio de Jeconiah, a la liberación de él por Cyrus, ya que se cuenta, Jeremias 25:1 Daniel 9:2 pero de la toma de Jerusalén, y la destrucción del templo bajo Zedekiah, a la reconstrucción del templo bajo Darius Hystaspis, en cuyo segundo año Zacarías ahora profetizó, Zacarías 1:7, que fue un espacio de setenta años.

Versículo 13

y el Señor respondió al ángel que habló conmigo ,. Ver Zacarías 1:9 ¿Cuál fue el efecto de la intercesión de Cristo para la gente de los judíos, se comunicó a un ángel ministerio, y por él al profeta Zacarías:

[con] buenas palabras, y palabras cómodas ; como sería para el bien y la comodidad del pueblo de Dios, de la siguiente manera; Ver Isaías 40:1.

Versículo 14

por lo que el ángel que se comunicó conmigo ,. Tener una orden del otro ángel, o el Señor de los ejércitos:

me dijo: grito tú ; proclamar, publicar, declarar en la audiencia de las personas, por su comodidad y estímulo. El Targum lo hace, "profetizado":

diciendo, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, estoy celoso de Jerusalén, y para Sión, con un gran celous ; que es expresivo de su afecto conyugal por su iglesia y su gente, su celo por su bien, y su indignación de sus enemigos, y de la venganza que ejecutará en ellos.

Versículo 15

y estoy muy dolorido disgustado con los paganos [que son] a gusto ,. Los caldeos y los persas, y otras naciones, enemigos de los judíos, que ahora estaban libres de la guerra, y disfrutaron de una gran prosperidad, cuando el estado y la condición de los judíos eran muy bajos y desalentadores:

porque estaba, pero un poco disgustado : es decir, con su pueblo los judíos, por su ingratitud, idolatría e inmoralidad; y qué disgusto se mostró sufriendo que se les llevara al cautiverio; Ver Isaías 54:8:

y ayudaron a reenviar la aflicción ; Es decir, los paganos, entre los cuales los judíos fueron llevados cautivos; Añadieron a su aflicción; Los oprimieron más de lo que deberían haber hecho, y más de lo que era agradable para la voluntad de Dios y justo a la vista; Y los insultaron en su miseria, y se regocijeron sobre ellos. La palabra זזר, en el idioma árabe, significa "abundar" u; Y el significado es que abundaron en traer el mal sobre la gente de los judíos; Se multiplicaron sus aflicciones y dificultades.

u "abundavit, multiplicavit", golius, col. 1705. Castel. columna. 2721. זזר "Jazar, Cum ע Puntato, Exuberavit, Abunvit, Multus Fuit", Schindler. Lex. Pentaglot. columna. 1307.

Versículo 16

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, me devuelven a Jerusalén con misericordias ,. Habiendo devuelto a la gente de los judíos de su cautiverio a Jerusalén, en el que le había mostrado una misericordia abundante:

Mi casa se construirá en ella, dice el señor de los anfitriones ; lo que significa que el templo donde dormía y fue adorado; La base de los cuales se había puesto dos meses antes de que se entregara esta profecía, Hageo 2:18 y que debería elevarse y terminar, a pesar de toda la oposición del enemigo y los desalados de la personas:

y una línea se extenderá en Jerusalén ; Para medir con él, y construirlo, la pared, las calles y las casas de Jerusalén. El significado es, que no solo se debe construir el templo, sino también la ciudad, y que en gran orden, y con gran exactitud y simetría; Ver Zacarías 2:1. El Targum lo parafraseanza, "sobre la construcción de las paredes de Jerusalén".

Versículo 17

llorar todavía, diciendo ,. Es decir, "profetizando de nuevo", ya que el Targum lo parafraseanza; Publicar y declarar abiertamente antes de todos:

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, mis ciudades a través de la prosperidad aún se difundirán en el extranjero ; o, según el Targum, "las ciudades de mi pueblo estarán llenas de buenas"; y así, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, "Mis ciudades aún fluirán con cosas buenas"; Con toda la prosperidad temporal y la felicidad; que se cumplió en los tiempos de Nehemías, Zerubbabel y los MacCabees; y especialmente en los tiempos del Mesías, cuando, en un sentido espiritual, estaban llenos de bien; Con él que es bondad en sí, y con todas las bendiciones de la gracia en él; Y con las buenas noticias y las buenas nuevas del Evangelio eterno predicadas por él y sus apóstoles; O, el significado es, a través del aumento de los hombres, y la riqueza de todas las misericordias temporales, no solo la ciudad de Jerusalén, sino también de otras ciudades de Judea, llamado al Señor, debido a su peculiar considerar a ellos, debe ampliarse, y ser extendido aquí y allá; o más bien, abundan con un montón de cosas buenas, ya que la palabra en el lenguaje árabe W en el árabe significa:

y el Señor, sin embargo, el consuelo, y aún elegirá a Jerusalén ; Por su habitación, construyendo de nuevo la ciudad y el templo: según Capellus, aunque el templo se terminó en el sexto año de Darius, Esdras 6:15 La reconstrucción de Jerusalén no fue hasta setenta años después; a saber, en el vigésimo año de Artaxerxes Longimanus, en el que se envió Nehemías a la reconstruirlo, para Darius reinó treinta y seis años; Xerxes, quien lo sucedió, reinó veinte años; y en el vigésimo de Artaxerxes, las paredes de Jerusalén fueron reconstruidas por Nehemías; de modo que desde el acabado del templo se considere treinta años del resto del reinado de Darius, veinte años de Xerxes, y hasta muchos de Artaxerxes; y él observa que el setenta número de tres veces ocurre en la restauración de los judíos, no sin misterio, como debería parecer: desde el cautiverio babilónico bajo Jeconiah, hasta el final de Cyrus, fueron de setenta años; Desde la toma de Jerusalén y la destrucción del templo bajo Zedekiah, a la reconstrucción de ella bajo Darius Hystaspes, también fueron de setenta años; Luego, desde la reconstrucción del templo hasta la reconstrucción de Jerusalén, bajo Artaxerxes, Longimanus también se setenta años; para que las paredes de Jerusalén estén en ruinas dos veces setenta años, es decir, ciento cuarenta años; y se puede observar aún más, que del Decreto otorgado a Nehemías en el vigésimo año de Artaxerxes, siete semanas, o cuarenta y nueve años, se permite en la profecía de Daniel para el acabado ese evento; a saber, el edificio de nuevo las paredes y las calles de Jerusalén en tiempos problemáticos, Daniel 9:25 que lleva la finalización de este asunto tantas años más; que, cuando se efectúa, sería una comodidad para Sión, los habitantes de él, y todo lo que lo deseaba bien; y ser una prueba y evidencia de la elección de Dios para su adoración y servicio; y, especialmente, esto se cumplió trayendo a Jerusalén, y el templo allí, el Mensajero del Pacto, el Mesías, el Consolación de Israel; y esto puede tener una referencia adicional a este último día, cuando las personas de los judíos se convertirán, y todo Israel será salvado; que será el consolación de ellos, y demostrará que Dios los ha elegido, y no los echó.

w vid. Schultens, Origines Hebr. l. 1. C. 4. secta. 4. pag. 116.

Versículo 18

Luego levanté los ojos de las mías ,. Para contemplar otra visión que sigue:

y vio, y he aquí cuatro cuernos ; O bien, como Zedekiah, el hijo de Chenaanah hizo empujar a los sirios, 1 Reyes 22:11 o cuernos de bestias, como los cuernos de los unicornios, a los que los cuernos de José son comparado, Deuteronomio 33:17 y significan reinos o reyes, y estos muy poderosos y poderosos; y así que el Targum los interpreta de "cuatro reinos"; y que Kimchi y Abarbinel entienden de las cuatro monarquías, babilonia, persa, griegia y romana; Así que diez cuernos, en Daniel 7:24 diseño diez reyes o reinos; A menos que, más bien, ver estos cuernos fueron tales que ya se habían angustiado y dispersado Judá, Israel y Jerusalén; Y dos de las monarquías anteriores aún no estaban en ser, el Griego y Roman, cuando se vio esta visión; Y uno de los que eran, eran amigos para los judíos, como los persas; En general, pueden significar a todos los enemigos de los judíos que fueron alrededor de ellos, en los cuatro rincones de ellos; Como los sirios, los asirios y los babilonios, en el norte; Los amonitas y moabitas del este; Los edomitas y egipcios en el sur; y los filisteos en el oeste; Como Piensa Junio. Cocceius los interpreta de cuatro reyes, Shalmaneser, Nabucodonosor, Xerxes y Artaxerxes el primero, llamado Longimanus; y puede aplicarse a los estados anticristios, paganos y papales, en las distintas partes del mundo, llamadas cuernos, Daniel 7:24.

Versículo 19

y le dije al ángel que habló conmigo ,. Zacarías 1:9:

¿Qué [ser] estos ? es decir, ¿a quién significan estos cuernos? ¿Y qué o a quién representan?

y me respondió, estos [son] los cuernos que han dispersado a Judá, Israel y Jerusalén ; que puede diseñar las angustias, las aflicciones y las cautividades de la gente de Israel por sus enemigos, como por los moabitas, amonitas, c. En los tiempos de los jueces y el cautiverio de las diez tribus de Israel por Shalmaneser; y de las dos tribus de Benjamín y Judá, y de la destrucción de Jerusalén, por Nabucodonosor; Cuando fueron ventilados o avivados, como la palabra X significa, y así dispersos en el extranjero; ver Jeremias 6:11 y también sus problemas en los tiempos de los medos y los persas, bajo Cambyses, hasta este segundo año de Darío; y también puede tener una referencia profética a sus problemas y cautiverios por parte de los romanos; y a Roma Pagan, que persiguió y dispersó a las iglesias de Cristo y personas de Dios en las varias partes del mundo; y los estados anticristianos, los perseguidores de la misma.

x אשר זרו "quae ventilaverunt", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cocceius.

Versículo 20

y el Señor me mostró cuatro carpinteros. vio y cortó en pedazos los cuatro cuernos; o más bien "cuatro herreros" y; estos cuernos eran cuernos de hierro; por lo que la palabra se traduce en un "Smith" en 1 Samuel 13:19 y, de hecho, significa tanto un trabajador en madera como en un trabajador en hierro; y que a veces se distinguen por lo que trabajan, ya sean madera o hierro; Ver Isaías 44:12. Los judíos dicen que estos cuatro carpinteros son Mesías Ben David, Mesías Ben Ephraim, Elijah y el sacerdote de la justicia; O, como en otra parte, Elijah, el rey Mesías, Melquisedec, y el que fue ungido por la guerra; Aunque Kimchi se interpreta mucho de los reyes, los príncipes anteriores, que presiden los reinos, es decir, los ángeles; y así Jerom y Theodoret; que a veces se han empleado en la destrucción de los enemigos del pueblo de Dios, o para prevenirlos haciendo la travesura que, de lo contrario, lo harían; E incluso las varias monarquías han sido los medios de destruirnos; Así que los babilonios fueron destruidos por los medos y los persas; Los persas por los grienses; los grienses por los romanos; y los romanos por los godos, Hunns, Vandals, C. en la parte occidental del imperio y por los sarracenos y los turcos en la parte oriental de ella: y pueden ser aplicados a los apóstoles de Cristo, que eran principalmente mecánicos, mezquinos y personas analfabetas, pero a los trabajadores en el Evangelio, que no necesitan estar avergonzado; y que fueron enviados por Cristo a las cuatro partes del mundo, para difundir su evangelio, establecer su interés y derribar el reino de Satanás: y como los judíos hacen que el Mesías sea uno de estos carpinteros, no tienen ninguna razón para de arriba o se ofenderá a Jesús, nuestro Mesías es un carpintero, y el hijo de un carpintero, como en.

Mateo 13:55 y Kimchi posee que sus antiguos rabinos explican este versículo de los días del Mesías.

Y חרשים "Fabros Ferrarios", Pembellus, Sanctius, Burkius. z t. Bab. Sucla, fol. 52. 2. Un Shir Hashirim Rabbah, Fol. 11. 4. Vid. Bemidbar rabba, secta. 14. follo. 111. 4.

Versículo 21

luego dijo yo, ¿qué vienen a hacer ?. Es decir, estos cuatro carpinteros; Porque, siendo artificadores o trabajadores, ya que el Targum hace la palabra, el profeta concluyó que había algún trabajo para que hicieran:

y habló, diciendo ; lo que significa el ángel que habló con él, e interpretó las visiones:

estos [son] los cuernos que han dispersado a Judá ; No es que los carpinteros fueran los cuernos, ya que estos dos son distintos, y frente a, unos a otros. Las palabras deben ser prestadas, "estos cuernos que han dispersado a Judá", como antes, dijo, Zacarías 1:19:

para que ningún hombre levante la cabeza ; o, como el Targum lo parafraseó, "no sufrió" (un hombre) "para ir con una estatura erecta"; Pero, a través de la opresión, el dolor y la miseria, se vio obligado a agacharse, y inclinarse, y colgar la cabeza:

Pero estos vienen a fregarlos ; Estos carpinteros vienen a asustar a los cuernos, para poner el terror en esos reyes y reinos.

para echar a cabo los cuernos de los gentiles ; Para destruir sus reinos, y quitarles su poder:

que levantó [sus] cuernos sobre la tierra de Judá para dispersarlo : quién hace uso de su poder y hacer daño a la gente de Israel y triunfar e insulto sobre ellos; Consulte Salmo 75:4 Todo lo que puede aplicarse a los ministros del Evangelio, que son trabajadores; Y cuyo negocio es luchar o aterrorizar a los cuernos, los hombres malvados, incluso los hombres en el poder, los enemigos de la iglesia y la gente de Cristo; por su predicación, que ha hecho que un Félix tiemblique; por sus oraciones, que han tenido más miedo que un ejército de hombres, como dijo Mary Queen of Scots de las oraciones de John Knox; y por sus buenas vidas y conversaciones, que hicieron que Herodes se mantenía temor a Juan el Bautista; No, incluso han sido un terror al propio diablo, y han sido los medios para lanzarlo, y sus principados y poderes, fuera del mundo gentil, y de los cuerpos y almas de los hombres; y de derribar los fuertes agarres del pecado, y de romper en pedazos el reino y el interés de Satanás, y de construir las iglesias de Cristo; El trabajo de estos carpinteros espirituales es reducir a los hombres, comparables a árboles fuertes, robustos y elevados, por el orgullo y la altura de sus corazones, la rigidez y la terquedad de sus voluntades, y para su espectáculo de la buenaiencia y la belleza: esto es Hecho por el Ministerio de la Palabra, las doctrinas de corte, acompañadas con el espíritu y el poder de Dios; Como se dice, "los he echado por los profetas, los he matado por, las palabras de mi boca", Oseas 6:5, mientras que, cuando antes, crecieron y se pusieron de pie. en su propio fondo, su moralidad, civilidad y obras de justicia; Ahora se cortan, y mueren a todas estas cosas, en cuanto a cualquier esperanza de salvación por ellos; y luego, ya que el carpintero suaviza y avanza una madera que ha sometido, y se la convierte en sujuntamente, y la junta, y la pone en una buena base; así, los ministros del evangelio, como instrumentos en manos de Dios, después de saludar y cortar el trabajo a través de la ministración de la ley, la carta de asesinato, y que trabaja la ira; Habla cómodamente a tales almas, indicándolas a la sangre y la justicia de Cristo para el perdón del pecado y la justificación de la vida; y ministrarlos en el edificio espiritual, la iglesia; o aconsejarlos y exhortarlos a someterse a las ordenanzas de Cristo, y se unen a las iglesias del Evangelio; Y, sobre todo, les indique que construyan sobre Cristo, la Fundación segura en Sión; y, ministradamente, lo ponemos como la base sola para construir para la vida y la salvación, y no sobre ninguna utilidad de justicia realizada por ellos; y póngalos al caminar de acuerdo con la línea y la regla de la Palabra Divina, en asuntos de culto, disciplina y conversación: y como hubo en los primeros tiempos del Evangelio muchos de estos constructores, y han sido más o menos desde; Así que habrá muchos más en el último día, que estarán empleados con mucha éxito en la construcción, la reparación y el embellecimiento de la Iglesia de Dios; Ver Isaías 58:12. Algunos por los cuatro carpinteros entienden a Zerubbabel, Joshua, Ezra y Nehemías; Y así, por los cuatro cuernos, los que se opusieron en la construcción de la ciudad y el templo, como Rehum, Shimshai, SanBallat y Tobiah; Pero estos parecen gobernadores demasiado inferiores para ser significados por los cuernos; Tampoco hicieron lo que les está aquí atribuido; Más bien, están destinados a sus naciones, samaritanos, árabes, amonitas y filisteos.