Bible Commentaries
Zacarías 1

Introducción

Zacarías exhorta al arrepentimiento. La visión de los caballos. En la oración del ángel, se hacen promesas confortables a Jerusalén. La visión de los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros.

Antes de Cristo 520.

Los primeros seis versículos de este capítulo contienen una revelación separada y distinta, pero al mismo tiempo conectada con el propósito general y el diseño de las visiones que siguen, a las que forma una introducción adecuada. El pueblo de los judíos estaba desanimado con el recuerdo de sus sufrimientos pasados ​​y la sensación de su presente estado débil y dependiente. La sabiduría divina que se creía reunida para reunir su valor y animarlos a emprender lo que era necesario para la restauración de sus asuntos, y en particular para un enérgico proceso de la construcción del templo que ya estaba en sus manos, ofreciéndoles una perspectiva. de mejores tiempos. En consecuencia, se les asegura que Dios ahora estaba listo para devolverles el favor y acumular sus bendiciones sobre ellos, siempre que se volvieran a él y no provocasen sus juicios.

Versículo 1

En el octavo mes, Zacarías comienza su profecía con una exhortación al pueblo a convertirse al Señor y no imitar la terquedad de sus antepasados. Tres meses después, Zacarías 1:7 el Señor hizo que se le apareciera un ángel a caballo en medio de un mirto, parado a la orilla de un río. Varios otros ángeles se acercan al primero y le informan que todo el país estaba en paz y abundaba en habitantes. Desde allí aprovecha la ocasión para rogar al Señor que tenga compasión de las ciudades de Judá.

El Señor le da una respuesta amable y cómoda, y cumple con su pedido. Entonces el profeta vio cuatro cuernos, Zacarías 1:18 y cuatro hombres que iban a romperlos con martillos; y se le dijo que estos cuatro cuernos denotaban tantos poderes que habían oprimido a su pueblo; sino que había llegado el momento en que serían derribados y despedazados. Ver Calmet.

Versículo 5

Vuestros padres, ¿dónde están? - Esta pregunta significa que el sepulcro de sus padres no estaba en Judea, porque murieron cautivos en tierra extranjera; lo cual fue una gran vergüenza para los niños. La pregunta, por tanto, ¿dónde están? no significa que estuvieran muertos; porque de ninguna manera podría considerarse como un castigo que los padres de aquellos a quienes se dirige Zacarías estuvieran muertos, después del espacio de setenta años.

Nunca habían faltado profetas en Israel, hasta el momento del regreso del cautiverio babilónico. Después de Zacarías y Malaquías, cesaron hasta que nació Cristo. Por tanto, el profeta, por la siguiente pregunta, Y los profetas, etc. implica, que en poco tiempo debería suceder, que Dios no enviaría más profetas a su pueblo. Ver Houbigant.

Versículo 6

Pero mis palabras, etc.— Ciertamente, mis palabras y mis decretos, que ordené, etc. les pasó a tus padres; quienes cuando se arrepintieron, dijeron, etc. Houbigant.

Versículo 7

Sobre el vigésimo cuarto, etc.— La segunda revelación, hecha a Zacarías unos tres meses después de la primera, contiene ocho visiones distintas que se suceden en la misma noche. La primera visión es de un ángel en forma humana, sentado a caballo en un valle bajo entre mirtos, acompañado por otros en caballos de diferentes colores. El profeta pregunta el significado y se le informa que fueron los ministros de la Providencia, enviados para examinar el estado de toda la tierra, que informan que está tranquila y tranquila.

Entonces el ángel intercede por Judá y Jerusalén, que él representa como habiendo sufrido bajo la indignación divina setenta años. Recibe una respuesta consoladora. Se ordena al profeta que proclame que la ira de Dios contra Judá había terminado; que haría reconstruir el templo y Jerusalén, y llenaría el país de bien, como muestra y consecuencia de su renovado favor, Zacarías 1:7 .

Sebat - Este mes corresponde a finales de enero y principios de febrero.

Versículo 8

Vi de noche , vi esta noche, etc. Un caballo rojo es un emblema de guerra y destrucción. Algunos piensan que el hombre o ángel montado sobre él fue el arcángel Miguel, príncipe y protector del pueblo de Dios. Otros suponen que se refiere al Logos, o Hijo de Dios, que apareció como el capitán de las huestes o ejércitos de Dios. Ver nota sobre el cap. Zacarías 2:3 .

Apareció en la oscuridad, en un lugar bajo, entre mirtos plantados por las aguas; por así decirlo, para señalar la aflicción, la humillación y el dolor a que se redujo su país. El hebreo puede traducirse, Entre los mirtos plantados junto a las aguas. El mirto florece mejor en lugares con sombra y agua; Littora myrtetis laetissima, dice Virgil. Ver Calmet. En lugar de moteado, Houbigant lee gris.

Versículo 9

El ángel que habló conmigo— Este era otro ministro celestial, enviado probablemente para presentar las visiones a la imaginación del profeta, así como para explicarlas. Vitringa lo llama, Angelus comes et interpres, "el ángel acompañante e intérprete", y bajo su dirección el profeta recibe información satisfactoria.

Versículo 11

Hemos caminado, etc. Este pasaje responde a la opinión de los hebreos de que cada provincia tenía su ángel de la guarda. Los ángeles subordinados al principal, entre los mirtos, le informan que todas las partes de su gobierno están habitadas y en reposo. En lugar de, a través de la tierra, y toda la tierra, debería rendirse, a través de la tierra y toda la tierra. Después del regreso del cautiverio, esta provincia fue repoblada y disfrutó al comienzo del reinado de Darío de una paz profunda.

Versículo 15

Estoy muy disgustado, etc.— Estoy muy disgustado con las naciones que la desprecian y que, después de haber moderado mi ira, han aumentado su aflicción. Houbigant. Esto puede entenderse de los babilonios, samaritanos y otros vecinos de los judíos, que no habían sido ejemplos tan terribles de la venganza de Dios como los judíos. Vea Job 42:7 .

Versículo 17

Mis ciudades, etc. — Mis ciudades aún abundarán en bienes. Houbigant y otros.

Versículo 18

He aquí, cuatro cuernos: en esta segunda visión, bajo el emblema de los cuatro cuernos, se representa que Dios, por los agentes que él nombraría, sofocaría y derribaría todos aquellos poderes que se habían levantado, o deberían levantarse, para oprimir a su personas. Los cuernos son un emblema habitual de fuerza y ​​poder; y debido a que esas bestias feroces que los tienen, empujan y cornean con ellos, y, lanzándolos furiosamente, dispersan y empujan a todos delante de ellos, denotan acertadamente príncipes y estados conquistadores y opresores. Ver Daniel 7 ; Daniel 8 . Pero si el número cuatro se usa indefinidamente o para denotar ese número específico y, si es el último, qué Potencias particulares señala, es una cuestión que ha sido muy agitada, pero no determinada satisfactoriamente.

Se han nombrado varios cuaterniones, pero sin otro efecto que hacer más dudoso el asunto. La opinión más antigua y predominante entre los judíos mismos, y quizás la más probable de todas, es que los cuatro grandes imperios, el asirio o babilónico, el persa, griego y romano, a los que sin duda aludieron las cuatro bestias en el séptimo capítulo de Daniel, y creo que están diseñados por los cuatro carros en la última de estas ocho visiones, cap. 6: aquí también se pretenden; por cada uno de los cuales la nación judía ha sido oprimida por turnos, y todos han sido derribados y aniquilados sucesivamente; aunque de la depresión de la última los judíos aparentemente no han obtenido todavía ninguna ventaja considerable.

Versículo 20

Cuatro carpinteros. O tantos subversivos de los reinos como los reinos que habían oprimido a los judíos. La palabra חרשׁ choresh, significa un mecánico o artífice en latón, hierro, madera, piedra, etc.

REFLEXIONES.— 1º, El profeta Zacarías recibió su comisión de Dios y comenzó a hablar unos dos meses después de Hageo. Se le llama hijo de Berequías; y era el mismo, como algunos suponen, a quien nuestro Señor menciona, Mateo 23:35 como muerto entre el pórtico y el altar, el hijo del profeta Iddo, que puede referirse a Zacarías, y no a su abuelo; o también podría ser un profeta. Comienza su discurso,

1. Recordando a los judíos los pecados y provocaciones de sus antepasados, con quienes Dios estaba muy disgustado y a quienes había castigado severamente, cuyos sufrimientos debían ser una advertencia para ellos.
2. Exhortándolos a volverse a Dios; y les da el ánimo más bondadoso para que lo hagan, porque él se volverá hacia ustedes; y agrega tres veces, así dice el Señor de los Ejércitos, dar peso y autoridad a la amonestación, y hacer que la fe de ellos se comprometa en la certeza de su misericordia prometida. La culpa consciente hace temer al corazón; y el pecador, que ve sus iniquidades en su verdadero color, difícilmente puede ser persuadido de que Dios pueda recibir y recibirá a alguien tan indigno en su favor.

3. Les recuerda los pecados de sus antepasados, que habían provocado a Dios, y les pide que presten atención a sus sufrimientos y no imiten sus malos ejemplos. No seáis como vuestros padres, andando en sus pasos, quienes, aunque repetidamente, fervientemente y durante un largo tiempo fueron llamados por los profetas anteriores al arrepentimiento, hicieron oídos sordos a la palabra de Dios y endurecieron sus corazones; y donde estanFueron cautivos a tierra extraña; y muchos de ellos, sin duda, cortados en sus iniquidades, y habían ido a recibir la justa recompensa por sus obras. Y los profetas también han muerto; pero sus palabras los sobrevivieron y alcanzaron a los pecadores contra quienes fueron denunciados; y esto de una manera tan evidente, que cuando llegaron los juicios amenazados, demasiado tarde para ser prevenidos, sus antepasados, en un miserable cautiverio, sintieron esa justa venganza que no creerían hasta que se apoderó de ellos.

Nota; (1.) El ejemplo de los padres no es un alegato para seguir sus caminos, cuando son contrarios a la palabra de Dios. (2.) A menudo deberíamos pensar en los que se fueron antes; ¿dónde están? entramos en la dicha o la miseria eterna, y nos apresuramos tras ellos: ¿adónde, pues, vamos? (3.) Los ministros de Dios son hombres moribundos; debemos mejorar la temporada, durante la cual están reservados para trabajar entre nosotros: mientras que cada uno de ellos, considerando su propia mortalidad, debe hablar como un moribundo a los moribundos; y librar al menos sus propias almas. (4) A pesar de las denuncias de la ira no adopten inmediatamente su lugar contra el pecador, siendo en mucha paciencia retrasado, sin embargo, si persisten en la impenitencia, van a afianzarsede él al fin; y demasiado tarde, en el vientre del infierno, sentirá esa ira de la que no se le persuadirá de huir.

2do, La visión registró Zacarías 1:7 , & c. fue entregado al profeta unos tres meses después de que se pronunció el discurso anterior, y está diseñado para animar al pueblo que se había vuelto a Dios y se había dedicado diligentemente a reconstruir su santo templo. Tenemos,

1. La visión. La arboleda de mirtos en el fondo representaba adecuadamente el estado de la iglesia judía, hundida muy bajo en la profunda oscuridad de las aflicciones y la miseria, y rodeada por las colinas de las naciones vecinas, mucho más grandes que ellas. Puede significar también la iglesia militante en general, que a través de muchas tribulaciones entra en el reino de Dios; cuyos miembros, aunque bajos, están estrechamente unidos y sus gracias respiran fragancia ante Dios. En medio de ellos aparece Jesús, hecho hombre para nosotros los hombres y para nuestra salvación, y saliendo a pelear nuestras batallas, conquistando y conquistando, y cabalgando sobre un caballo rojo.como el capitán de la salvación, que con su propia sangre salvará a su pueblo fiel, y con su poder pisoteará a sus enemigos, hasta que su sangre llegue a las bridas de los caballos, Apocalipsis 14:20 . Detrás de él estaban los ejércitos del cielo, sus espíritus ministradores, en caballos de diferentes colores, de acuerdo con los diversos servicios en los que se emplean, para juicio o misericordia. *

* Como tantos comentaristas le han dado este sentido al presente pasaje, y como su interpretación es perfectamente consistente con la analogía de la fe, la he presentado a mis lectores: pero vea las notas críticas.

2. El profeta, lleno de admiración por lo que contempló, presume con profundo respeto preguntar: Oh mi Señor, ¿qué son estos? Y el ángel, el que es la cabeza de todos los principados y potestades, incluso el hombre que estaba entre los mirtos, se complace en informarle. Estos son los que el Señor ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra, para ejecutar sus mandamientos y ministrar a los que serán herederos de la salvación. Tan bondadoso y condescendiente es Jesús con los humildes que buscan el conocimiento divino, que claman : Enséñame tú lo que yo no sé: a éstos los guiará a toda la verdad.

3. Oye el informe que estos espíritus ministradores hacen a su Rey y Señor. Habían cumplido su comisión e informan que la tierra está quieta y en reposo, sin ser perturbada por guerras, como fue el caso en el reinado de Darío; seguro y a gusto, mientras que el pobre pueblo de Dios está bajo la aflicción y las alarmas perpetuas. Así, todavía un mundo descuidado duerme: pero pronto se despertarán terriblemente de este letargo fatal.

4. El ángel, el Señor Jesús, entonces se convierte en abogado de su pueblo arrepentido que regresa, y clama por misericordia ahora por fin sobre ellos, después del largo tiempo que Dios los ha afligido, durante setenta años; que, si se computaban a partir de la quema del templo, acababan de terminar: tanto tiempo habían sufrido las marcas de la indignación de Dios; y ahora ruega que diga: Basta. Es bueno para la iglesia que los creyentes tengan tal Abogado con el Padre: y en todo momento de problemas debemos recordar esto para nuestro apoyo.

5. Se da una respuesta de paz a la oración del Salvador. El Señor respondió al ángel con buenas palabras y palabras reconfortantes; porque a él, el Padre, siempre le oye.

6. Comunica esta respuesta al profeta, para que la proclame a su pueblo creyente para su consuelo y aliento. Así dice el Señor de los Ejércitos: Celo de Jerusalén y de Sion con gran celo: ardiente para reparar sus agravios y celoso para promover su felicidad. Sus enemigos, que ahora se sientan tranquilos, son el objeto de su ira: los envió a corregir a su pueblo con un poco de disgusto, y ellos ayudaron a avanzar la aflicción, excediendo sus órdenes en crueldad e inhumanidad, e insultados por las miserias de su pueblo. cautivos infelices: pero Dios vengará su disputa.

Mientras que, por otra parte, el profeta debe proclamar en voz alta: Así ha dicho Jehová: He vuelto a Jerusalén con misericordia: se edificará el templo, Jerusalén se levantará de sus ruinas, y abundancia y prosperidad habitarán una vez más en las ciudades de Judá. Y el Señor consolará aún a Sion, después de los días de su duelo; y aún elegirá a Jerusalén como su morada bendita: lo cual se cumplió literalmente en los días de Zorobabel y de los Macabeos; pero más eminentemente cuando el Mesías apareció en medio de ella, y su Evangelio se difundió por todas las ciudades de la tierra.

En tercer lugar, tenemos una segunda visión con el mismo propósito que la anterior, consolar al pueblo de Israel contra sus poderosos enemigos.
1. El profeta vio cuatro cuernos y, pidiendo una explicación de ellos, se le informó que estos son los cuernos que han esparcido a Judá, Israel y Jerusalén; las diversas naciones que en diferentes momentos los hostigaron y dispersaron, de modo que ningún hombre levantó la cabeza; tan oprimidos y desanimados estaban, y tan abatidos. Algunos refieren estos cuernos a los samaritanos, árabes, amonitas y filisteos, quienes les dieron tales obstáculos en la construcción del templo y la ciudad. Y todos los que se dedican a esta obra bendita pueden esperar ser presionados por muchos cuernos. Pero mira las notas críticas.

2. El Señor le mostró cuatro carpinteros. Estos no los había visto. Nuestros temores al peligro nos involucran tanto que a menudo pasamos por alto la ayuda que se nos brinda. Y le dice lo que han venido a hacer estos, a deshilacharlos, a echar fuera los cuernos de los gentiles. Y estos pueden interpretarse de las varias monarquías que se han levantado para destruirse unas a otras; o de los ángeles a quienes Dios envía para ejecutar sus juicios; o de los cuatro grandes promotores de la obra de Dios, Zorobabel, Josué, Esdras y Nehemías; y quizás de los ministros del Evangelio, que salen y se fortalecen para llevar a cabo la obra de Dios en medio de toda oposición. Nota; Cualesquiera que sean los enemigos que se oponen a nosotros, tenemos mejores amigos para nosotros; y, aunque nos empuje a caer, en el Señor está nuestra ayuda, quien quebrará todos los cuernos de los impíos.