Bible Commentaries
Zacarías 1

Versículo 1

En el octavo mes - o. La fecha se une a la profecía de Zacarías a las de Hageo. Dos meses antes, "en el sexto mes" Hageo 1:1, Hageo, conjuntamente con Zacarías Esdras 5:1, exhortó a Zorobabel y al pueblo a reanudar la construcción intermitente del templo. Estos habían usado tal diligencia, a pesar del desánimo parcial del gobierno persa, que Dios les dio "en el séptimo mes" Esdras 5:3, la magnífica promesa de la gloria posterior del templo a través de la venida de Cristo Hageo 2:1. Aún así, como Haggai también les advirtió, la conversión no fue completa. Así que Zacarías en el octavo, como Hageo en el noveno Hageo 2:10, les insta a la necesidad de un arrepentimiento profundo e interno, como la condición para participar de esas promesas.

Osorio: “Tres veces, en el transcurso de un dicho, menciona el santísimo nombre de Dios; en parte para instruir en el conocimiento de Tres Personas en una Naturaleza, en parte para confirmar sus mentes con más fuerza en la esperanza de la salvación por venir ".

Versículo 2

Wroth fue el Señor contra tus padres con ira - o, es decir, una ira que fue realmente tal, cuya grandeza no expresa más, pero deja a su recuerdos para suministrar. Cirilo: “Ves cómo los asusta y, ante los jóvenes, ante lo que les sucedió a los que están delante de ellos, los impulsa a enmendarlos, amenazándolos con enfermedades similares o más graves, a menos que rechacen sabiamente los caminos de sus padres, estimando lo agradable. de Dios digno de todo pensamiento y cuidado. Él habla de gran ira. Porque no indica un ligero disgusto que permitió que los babilonios desperdiciaran a Judá y Samaria, quemen los lugares sagrados y destruyan Jerusalén, alejen a Israel de la esclavitud lastimosa en una tierra extranjera, se separen de los sacrificios, entren en la corte santa no más ni ofreciendo la ofrenda de agradecimiento, o diezmos, o primicias de la ley, pero excluido por la necesidad y el miedo, incluso por el deber de celebrar sus festivales prescritos y más queridos. Lo mismo que podríamos dirigir al pueblo judío, si lo aplicamos al misterio de Cristo. Porque después de haber "matado a los profetas" y haber "crucificado al Señor de la gloria", fueron capturados y destruidos; su famoso templo fue nivelado, y las palabras de Oseas se cumplieron en ellos; "Los hijos de Israel permanecerán muchos días sin un rey y sin un príncipe, sin sacrificio y sin imagen, sin efod y sin terafines".

Versículo 3

Por lo tanto, di: - Literalmente, "Y tú dices", es decir, esto es así, se deduce que dices o debes decir: "Volveos a mí . " En cierto grado se habían vuelto a Dios, por cuyo bien habían regresado a su tierra; y nuevamente cuando, después de alguna negligencia Hageo 1:2, renovaron la construcción del templo, y Dios había dicho: "Estoy contigo" Hageo 1:13. Pero aún se necesitaba un giro más interno, más completo, en el que Dios promete una presencia aún más cercana, ya que Malaquías repite las palabras Malaquías 3:7, y James exhorta: "Acércate a Dios y Él se acercará a ti". ” Santiago 4:8. Los que se han vuelto a Dios necesitan siempre volverse más al centro del camino angosto. A medida que el alma se abre más a Dios, Dios, cuya comunicación de sí mismo siempre se ve obstaculizada por el cierre de la puerta de nuestros corazones contra él, entra más en ella. “Si un hombre me ama, guardará Mis palabras, y Mi Padre lo amará, y iremos a él, y haremos nuestra morada con él” Juan 14:23.

Osorius: "Se dice que las personas se convierten, cuando dejan atrás sus bienes engañosos, entregan toda su mente a Dios, otorgando no menos dolores y celo a las cosas divinas que antes a las cosas de la vida".

Conc. Trid Sess. vi. C. 5: "Cuando se dice en la Sagrada Escritura:" Vuélvete a mí y yo me volveré a ti ", se nos exhorta a nuestra propia libertad; cuando respondemos: "Conviértenos, Señor, a Ti, y seremos convertidos", confesamos que somos vencidos por la gracia de Dios ".

Versículo 4

No seas como tus padres - Extrañamente infeccioso es el precedente de enfermedad. La tradición del bien, de la verdad, de la fe, es denunciada; solo se respeta la tradición de enfermedad y error. El pecado de Jeroboam fue considerado sagrado por cada rey de Israel: "Los estatutos de Omri se guardaron diligentemente, y todas las obras de la casa de Acab" Miqueas 6:16. “Se volvieron atrás y fueron traicioneros como sus antepasados; se volvieron como un arco engañoso ”Salmo 78:57, es el resumen de Dios de la historia de Israel. Cyril: “Absurdos son los que siguen las ignorancias de sus padres y siempre alegan que la costumbre heredada es una defensa irrefutable, aunque se les culpa de los males más graves. Así que los idólatras, especialmente, al ser llamados al conocimiento de la verdad, siempre tienen en cuenta el error de sus padres y, abrazando su ignorancia como un lote hereditario, permanecen ciegos ”.

Los antiguos profetas - Los profetas hablaron las palabras de Dios, tanto en su oficio pastoral como al predecir las cosas por venir, al hacer cumplir la ley de Dios y al exhortar al arrepentimiento, como al anunciar los juicios sobre desobediencia. Tanto el oficio predictivo como el pastoral se unieron en Nathan 2 Samuel 7:4; 2 Samuel 12:1, Gad 1 Samuel 22:5; 1 Samuel 24:11, Semaías 2 Crónicas 11:2; 2 Crónicas 12:5, Azariah 2 Crónicas 15, Hanani 2 Crónicas 16:7, Elijah 1 Reyes 17:1, 1 Reyes 17:14; 1Ki 18: 1 , 1 Reyes 18:41; 1 Reyes 21:19, 1Ki 21:21 , 1 Reyes 21:23, 1 Reyes 21:29; 2 Reyes 1:4, 2 Reyes 1:16, Eliseo 2 Reyes 3:17; 2Ki 4:16 ; 2 Reyes 5:27; 2 Reyes 7:1; 2 Reyes 8:10; 2 Reyes 13:14, Micaías hijo de Imla, cuyas predicciones habituales contra Acab indujeron a Acab a decir 1 Reyes 22:8, "Lo odio, porque no profetiza el bien sobre mí, sino el mal. " Jeremías resume los llamados específicos a la conversión aquí nombrados y su inutilidad como palabras de todos los profetas. Durante diez años dice: “La palabra del Señor vino a mí, y yo os he hablado, levantándome temprano y hablando, y no habéis escuchado. Y el Señor te ha enviado a todos sus siervos los profetas, levantándose temprano y enviando; pero no habéis escuchado ni inclinado vuestro oído. Ellos dijeron: Vuélvete ahora cada uno de sus malos caminos y del mal de tus obras, y mora en la tierra que el Señor te ha dado a ti y a tus padres por los siglos de los siglos; y no persigas a otros dioses para servirlos y adorarlos, y provocarme a no enojarme con las obras de tus manos, y no te haré daño. Pero no me habéis escuchado, dice el Señor; para que me provoques a ira con las obras de tus manos para tu propio dolor. Por lo tanto, así dice el Señor de los ejércitos: Porque no habéis oído Mis palabras ... ”Jeremias 25:3. El autor profético del libro de los Reyes resume de la misma manera, "todos los profetas y todos los videntes". “El Señor testificó contra Israel y contra Judá de la mano de todos los profetas y todos los videntes, diciendo: Apartaos de tus malos caminos y guarda mis mandamientos, mis estatutos, conforme a toda la ley que ordené a tus padres, y que Te envié por mis siervos los profetas, y no oyeron, y endurecieron su cuello, como el cuello de sus padres ” 2 Reyes 17:13.

Es probable que la palabra característica, "vuélvete de tus malos caminos y del mal de tus obras" que aparece en Jeremías, es que este resumen estaba principalmente en la mente de Zacarías, y que no se refiere a Isaías, Joel, Amós, etc. (como todos los profetas fueron predicadores de arrepentimiento), pero para todo el cuerpo de maestros, a quienes Dios levantó, análogamente al ministerio cristiano, para recordar a las personas a sí mismo.

El título, "los antiguos profetas", contrasta el oficio de Hageo y Zacarías, no con profetas definitivos antes del cautiverio, sino con toda la compañía de aquellos, a quienes Dios envió como Él dice, tan incansablemente.

Y no me hicieron caso - Jerónimo: "No oyeron la advertencia del Señor a través de los profetas, no asistieron - no a los profetas que les hablaron pero - no a mí, dice el señor. Porque estaba en ellos quien hablaba y era despreciado. De donde también el Señor en el Evangelio dice: "El que te recibe, a mí me recibe" Mateo 10:4.

Versículo 5

Sus padres, ¿dónde están? - La brusca solemnidad de la pregunta parece implicar un cierre inesperado de la vida que truncó sus esperanzas, planes y promesas. “Cuando dijeron: paz y seguridad, entonces la destrucción repentina les sobreviene” 1 Tesalonicenses 5:3. Sin embargo, no solo ellos, sino también los profetas, que les ministraron la Palabra de Dios, que también eran seres humanos, fallecieron, algunos de ellos antes de su tiempo como personas, por la muerte del mártir. Muchos de ellos no vieron cumplidas sus propias palabras. Pero la palabra de Dios que hablaron, siendo de Dios, no pasó.

Versículo 6

Solo Mis palabras y Mis decretos - ¿Qué Dios habló por ellos, "no los alcanzaron?" (como Salmo 2:7; Sofonías 2:2). La reminiscencia pagana de la justicia de Dios reconoció: "Rara vez el castigo con una cojera se separó del malvado precursor". "Todas estas maldiciones", predice Moisés, "vendrán sobre ti y te alcanzarán, hasta que seas destruido" Deuteronomio 28:45.

Y volvieron a Dios y dijeron: La historia de los judíos en Babilonia se omite en la Sagrada Escritura, excepto en cuanto a sus tratos especiales con Daniel y sus tres compañeros. Sin embargo, Jeremías confiesa con palabras lo que Zacarías aparentemente tenía en mente; “El Señor hizo lo que se propuso; Él ha cumplido su palabra, que ordenó en los días antiguos ” Lamentaciones 2:17. Las Lamentaciones son una larga confesión de castigo merecido, como Daniel también hecho en nombre de su pueblo consigo mismo Daniel 9:4.

Fue una larga espera de Dios y de la restauración de su adoración visible. Sin embargo, el arrepentimiento era una condición de su restauración.

Versículo 7

En el vigésimo cuarto día - Exactamente cinco meses después de que se reanudó la construcción del templo Hageo 2:15, y dos meses después de la última profecía de Hageo Hageo 2:2. La serie de visiones, que conducen hacia adelante, desde la primera liberación de los enemigos que los oprimieron, hasta la Venida de Cristo, se da como una recompensa a su primer esfuerzo sincero por restaurar su adoración a Él. Las visiones se llaman la "palabra del Señor", porque eran profecía, se hicieron visibles a los ojos, transmitían la revelación al alma, y ​​en parte eran explicadas por Él.

Versículo 8

Vi en la noche - es decir, el siguiente en el "día veinticuatro". Tal vez se eligió la oscuridad de la noche, de acuerdo con la oscuridad de la condición restaurada. La noche también es, Dionisio), "a través del silencio de los sentidos y de la fantasía, más adecuado para recibir revelaciones divinas".

Un hombre montado en un caballo rojo - El hombre es un ángel de Dios, que aparece en forma de hombre, como Daniel dice: "El hombre Gabriel, a quien tuve visto en la visión al principio, me tocó ” Daniel 9:21. Es indudablemente el mismo que se le apareció a Joshua en forma de hombre, preparándose así para la revelación de Dios manifestada en la carne: Él, ante quien Joshua cayó sobre su rostro y en él adoró a Dios, a través del cual Dios también requirió las mismas señales de reverencia como la de Moisés. "Joshua levantó los ojos, miró y vio que había un hombre frente a él con una espada desenvainada en la mano, quien dijo, como Capitán del ejército del Señor, vengo" ( Josué 5:13. Ver la nota sobre "el Ángel del Señor" en Daniel el Profeta, Dr. Pusey, págs. 519-525). Él cabalga aquí, como Líder del anfitrión que lo sigue; a Él le informan los demás, y Él instruye al Ángel que instruye al profeta. El rojo, siendo el color de la sangre, simboliza indudablemente "la venganza de Dios por infligirse a los enemigos de los judíos por sus pecados cometidos contra los judíos" (Dionisio), excediendo la medida de castigo permitida por Dios. Probablemente fue Michael Daniel 10:13, quien tiene derecho en Daniel, "tu príncipe Daniel 10:21, el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo".

Y él estaba de pie - Casi como decimos, estacionario, permaneciendo en ese lugar. La descripción se repite Zacarías 1:1 aparentemente para identificar a este ángel, por lo que él y el "ángel del Zacarías 1:11 Señor" son probablemente uno.

Los árboles de mirto - de su fragancia y bajeza, probablemente simbolizan a la Iglesia, ya que al mismo tiempo produce un olor dulce, y en un estado bajo, o humilde. Los hábitos naturales del mirto lo convierten en el símbolo más adecuado.

Y detrás de él - La relación del Ángel como su jefe está representada por su seguimiento. Esto es consistente con su aparición posterior como un informe para él. Los caballos rojos y blancos son símbolos bien conocidos de guerra y gloria, de donde el que se sienta en "el caballo blanco" Apocalipsis 6:2 en las revelaciones, "salió conquistando y conquistando". El color restante es algo incierto. Si fuera gris ceniciento, correspondería al caballo pálido de las revelaciones, y la unión de los dos colores, blanco y negro, se calcula como un símbolo de un estado a cuadros, mientras que un color mezclado como "castaño" No sugiere ningún símbolo.

Versículo 9

¿Qué son estos? - Pregunta, no quién, sino qué importan.

El ángel que habló conmigo - Literalmente, "habló en mí". La expresión muy rara parece transmitir el pensamiento de un discurso interno, por el cual las palabras deben transmitirse directamente al alma, sin la intervención de los órganos externos ordinarios. Dios le dice a Moisés: “Si hay un profeta entre ustedes, yo, el Señor, me daré a conocer en una visión, hablaré (literalmente) en él en un sueño. Mi siervo Moisés no es así: en él hablaré boca a boca Números 12:6; ” y Habacuc dice de la enseñanza interna similar: "Veré para ver qué hablará en mí". Es el título característico de un ángel asistente, que fue el expositor de Dios de las visiones de Zacarías ( Zacarías 1:13, Zacarías 1:19, ( Zacarías 2:2 hebreo) Zacarías 2:3; (7) Zacarías 4:1, Zacarías 4:4; Zacarías 5:5, Zacarías 5:1; Zacarías 6:4). Dionisio: "Por su ministerio, Dios me mostró las cosas por venir, en el sentido de que ese ángel se formó en el espíritu y el poder imaginativo de los fantasmas de Zacarías o las imágenes de las cosas que le fueron mostradas, y le dio a entender lo que esas imágenes significaban".

Versículo 10

Y el hombre respondió: A la pregunta dirigida al ángel asistente. Él mismo tomó la palabra.

Estos son los que el Señor envió a caminar de arriba a abajo - Satanás dice de sí mismo que vino "de ir y venir en la tierra y de caminar y abajo en él ” Job 2:2. Como él por el mal, así estos por el bien. Su oficio no era un deber específico o pasajero, como cuando Dios envió a sus ángeles con una comisión especial, como los registrados en la Sagrada Escritura. Fue una conversación continua con los asuntos de las personas, un minuto de visitas, inspeccionando nuestros actos y formas humanas, una parte del "orden maravilloso", en el que Dios "ordenó y constituyó los servicios de los ángeles y los hombres". Tampoco se dice que los ángeles estaban limitados, cada uno a su propia provincia especial, según aprendemos a través de Daniel, que ciertos grandes ángeles, príncipes entre ellos, estaban a cargo de imperios o naciones, incluso de los paganos. Aparentemente, estos ángeles solo tenían el oficio de inspeccionar e informar a los ángeles de un orden superior, ellos mismos un orden subordinado en la Jerarquía celestial. Tampoco se habla de ellos como ejecutando ningún juicio de Dios, o como pacificando la tierra; pueden haber sido tan empleados; pero solo se dice que informaron el estado en que lo encontraron.

Estos respondieron a la pregunta no expresada del ángel del Señor, como él había respondido a la pregunta no expresada del ángel, asistente de Zacarías.

Versículo 11

Se sienta quieto y está en reposo - En reposo, como parece expresar la palabra, por su habitual estado de tumulto y guerra. Las guerras, aunque pronto volverían a estallar, estaban en el segundo año de Darius por el tiempo suspendido. El resto, en el que se encontraba el mundo, sugiere el contraste de los disturbios aún continuos asignados al pueblo de Dios. Tal descanso había sido prometido a Israel, a su regreso del cautiverio, pero aún no se había cumplido. A través de la hostilidad de los samaritanos, la construcción del templo había sido obstaculizada y solo se había reanudado; el muro de Jerusalén aún estaba derribado Nehemías 1:3; sus puertas incendiadas no restauradas; en sí era un desperdicio Nehemías 2:3; sus casas sin construir Nehemías 7:4. Esto da ocasión a la intercesión "del Ángel del Señor".

Versículo 12

Y el Ángel del Señor respondió: el anhelo implícito, por intercesión con Dios. Como el ángel-intérprete en Job tenía "el oficio de no solo ángel creado, sino uno, anticipándose al suyo, que vino de inmediato a redimir y justificar", así el Ángel del Señor, en quien Dios estaba, ejerció de inmediato un oficio de mediador con Dios, típico de la oración del sumo sacerdote del Señor Juan 17, y actuó como Dios.

Estos setenta años - Los setenta años del cautiverio, profetizados por Jeremías Jeremias 25:11; Jeremias 29:1, estaban en vísperas de su conclusión en el momento de la gran oración de intercesión de Daniel Daniel 9:2; terminaron con la captura de Babilonia y el edicto de Ciro, permitiendo a los judíos regresar 2 Crónicas 36:22; Esdras 1:1. Sin embargo, parece haber un cumplimiento secundario, desde la destrucción del templo y la ciudad, en el undécimo año de Sedequías 2 Reyes 25:2, 2 Reyes 25:8, 588 a. C. hasta el segundo año de Darío, 519 a.C. Tales dobles cumplimientos de profecía no son como cumplimientos alternativos. Son más complejas y complejas, no un cumplimiento más fácil. Sin embargo, "estos 70 años" no requieren un doble cumplimiento. Es posible que solo exprese una maravilla reverente, que en los 70 años cumplidos, la restauración completa aún no se llevó a cabo. Cirilo: “Dios, habiendo fijado el tiempo del cautiverio hasta el año 70, era necesario permanecer en silencio, siempre y cuando el tiempo aún no hubiera llegado a su fin, para que no pareciera oponerse a la voluntad del Señor. Pero, cuando llegó el momento de concluir y se eliminó el miedo a ofender, él, sabiendo que el Señor no puede mentir, suplica y se aventura a preguntar si Su ira ha llegado a su fin, como lo hicieron aquellos que pecaron; o si, habiendo acumulado nuevos pecados, habrá un retraso adicional, y su herencia abandonada se extenderá aún más. Los que adoran a Dios tienen una esperanza buena y no incierta de que, si deben ofender por enfermedad, tienen aquellos que deben suplicar por ellos, no solo a las personas, sino a los mismos santos ángeles, que hacen que Dios sea amable y propicio, calmante. Su ira por su pureza, y de alguna manera ganando al juez afligido. Entonces el ángel suplicó por la sinagoga a los judíos; pero nosotros, que creemos y hemos sido santificados en el Espíritu 1 Juan 2:1, "tenemos un Abogado con el Padre Jesucristo el justo, y Él es la propiciación por nuestros pecados", y como el inspirado Pablo escribe: "Dios lo presentó como propiciación por medio de la fe, liberando del pecado a los que vienen a Él" Romanos 3:25.

Versículo 13

Y el Señor respondió al ángel que habló conmigo - Ya sea directamente, por intercesión del ángel del Señor, o mediáticamente a través de una respuesta que se le dio primero, y por él se comunicó al ángel subordinado. Ninguno de los dos se expresa.

Buenas palabras - Como Dios había prometido, "después de que se cumplan setenta años en Babilonia, te visitaré y cumpliré mi buena palabra, haciéndote volver a este lugar ”Jeremias 29:1; y Joshua dice: "No faltó ninguna palabra buena que el Señor habló a la casa de Israel" ( Josué 21:43 (45 inglés) add Josué 23:14).

Palabras cómodas - Literalmente, "consuelos" (como Isaías 57:18 Isaías 57:18 ). Quizás el Ángel que recibió el mensaje, por su tierna compasión por nosotros, tenía "alegría por un pecador que se arrepiente" Lucas 15:1, una parte de estos consuelos que transmitió.

Versículo 14

Llora tú - La visión no era solo para el profeta. Lo que vio y oyó, que debía proclamar a los demás. La visión, que ahora veía solo, debía ser la base y la sustancia de su predicación posterior Jonás 1:2; Isaías 40:2, Isaías 40:6, por el cual debía alentar a su pueblo a perseverar.

Estoy celoso de Jerusalén - Literalmente, "He estado", no solo ahora sino en el pasado incluso cuando no lo mostré, "y estoy celoso" , con el tierno amor que no permite que lo que ama se lastime. El amor de Dios, hasta que finalmente se cierra, es inmutable, persigue al pecador con castigos y flagelos en su amor, para que aún pueda convertirse y vivir. Pero por el amor de Dios hacia él y las solicitudes de su gracia, aunque impenitente y desagradable, no podía volverse y complacerlo.

Y para Sion - Que especialmente había elegido poner Su Nombre allí, y allí para recibir la adoración de Su pueblo; “La colina en la que Dios deseaba habitar” Salmo 68:16, "que Él amó" (Salmo 78:68; agregue Salmo 132:13). Dionisio: “Con gran amor especial he amado a la gente de los judíos y lo que les pertenecía, y de ese amor he corregido con tanta diligencia y severidad sus excesos para que sea más cuidadosa en el futuro. un esposo corrige más agudamente a una esposa más querida para él, si ella es infiel. De ahí que en el libro de Macabeos esté escrito, “Es una muestra de su gran bondad, cuando los malvados no sufren mucho tiempo, sino que son castigados de inmediato. Porque no como con otras naciones, a quienes el Señor pacientemente no puede castigar, hasta que lleguen a la plenitud de sus pecados, así lo hace con nosotros; no sea que, al llegar al colmo del pecado, después se vengue de nosotros. Y, por lo tanto, nunca retira su misericordia de nosotros, y aunque castiga con la adversidad, nunca abandona a su pueblo ”(2 Mac. 6: 13-16).

Versículo 15

Estoy muy disgustado - literalmente "con gran enojo estoy enojado contra las naciones que están tranquilas". La forma de las palabras muestra que la grandeza del desagrado de Dios contra aquellos que oprimen a su pueblo, es proporcional al gran y tierno amor hacia ellos mismos. Dios se había enojado de verdad con su pueblo; con sus enemigos estaba "enojado con gran enojo"; y eso más, porque se sentían cómodos, en el auto-disfrute insensible en medio de las miserias de los demás.

Estaba un poco disgustado - Poco, en comparación con nuestros desiertos; poco en comparación con la ira de los instrumentos humanos de su desagrado; poco en comparación con los suyos, quienes, en su ira, buscaban sus propios fines.

Ayudaron a hacer frente a la aflicción - o “Está enojado con las naciones a gusto, porque entregó a su pueblo para que lo corrigieran, pero usaron crueldad hacia los liberados; Él quiere que sean modificados como hijos por un maestro de escuela; se pusieron a matar y castigarlos como enemigos. Al igual que en Isaías, “los entregué en tus manos; no les mostraste misericordia; sobre los antiguos has puesto tu yugo muy fuertemente ” Isaías 47:6.

O puede ser, "ayudado por el mal", para provocar el mal, como en Jeremías, "He aquí que pongo mi rostro contra ti por el mal, y para destruir a todo Judá" Jeremias 44:11, eso es , como deberíamos decir, fueron los instrumentos de Dios, "cooperaron en la ejecución de Mi justicia hacia ustedes, pero cruelmente y con intención perversa. Porque aunque los asirios y los caldeos desperdiciaron al pueblo judío, Dios lo ordenó en la medida en que deseaba castigar en el presente los pecados de su pueblo, pero lo hicieron, no a la vista de Dios y por celo por la justicia, pero por soberbia codicia y con los peores fines. Por eso Dios dice por medio de Isaías: “Ay de Asshur, la vara de mi ira, y el bastón en su mano es mi indignación. Aunque piensa que no es así, pero su corazón es destruir y cortar naciones no pocas ” Isaías 10:5, Isaías 10:7.

Versículo 16

Por lo tanto - Esto es así, ya que Dios estaba tan celoso por su pueblo, tan disgustado con sus perseguidores, "así dice el Señor", Dionisio, "Yo, que" en la ira, recuerda la misericordia, soy devuelto ” Habacuc 3:2, no por cambio de lugar, que no estoy circunscrito, no existe en el lugar, al pueblo de Judá y Jerusalén en misericordia, beneficiándolos de manera múltiple por varios efectos de Mi amor." Los beneficios únicos, la reconstrucción de su casa y, por lo tanto, la restauración de su adoración pública y la reconstrucción de Jerusalén, son solo ejemplos de esa misericordia que todo lo contiene, su presencia restaurada en tiernas misericordias. "Estoy de regreso", dice Dios, aunque los efectos de su regreso aún estaban por llegar.

Una línea se extenderá sobre Jerusalén - Antes, cuando estaba parado, esto se había hecho para destruir 2 Reyes 21:13; Isaías 34:11; ahora, cuando se destruye, para reconstruir.

Osorio: “El templo fue construido entonces, cuando los cimientos de los muros aún no estaban colocados. A la vista del hombre, habría parecido más providente que las paredes se construyeran primero, que luego el templo se pudiera construir de manera más segura. Para Dios, en quien solo es la estancia más firme de nuestra vida y salvación, parecía lo contrario. Porque no puede ser que él, a quien nada es más querido que el celo por la religión más santa, deba ser abandonado por su ayuda ".

Versículo 17

Llorar aún - Una promesa adicional; no solo se debe reconstruir Jerusalén, sino que, como decimos, desbordar con el bien; y Dios, que parecía haber desechado a su pueblo, aún debería consolarla, y debería mostrar en acto que la había elegido. "amor." En todos los casos, que Gesenius cita como "amor" Génesis 6:2; 1 Samuel 20:3; 2 Samuel 15:15; Proverbios 1:29; Proverbios 3:31; Isaías 1:29, el sentido se dañaría al representar "amado") Zacarías repite tres veces la promesa, dada a través de Isaías Isaías 14:1 a Jerusalén, antes de que ella la desperdiciara por los caldeos, recordando el gente por lo tanto, que la restauración, en los albores de donde vivían, había sido prometida dos siglos antes. Sin embargo, contra todas las apariencias. Mis ciudades rebosarán de bien, como las de Dios; sin embargo, el Señor consolaría a Sión; sin embargo, elegiría a Jerusalén.

Osorius: “¿Cuál es el más alto de todos los bienes? ¿Cuál es el consuelo más dulce de la vida? ¿Cuál es el tema de las alegrías? ¿Qué olvido de la tristeza pasada? Lo que el Hijo de Dios trajo a la tierra, cuando iluminó a Jerusalén con el resplandor de su luz y la disciplina celestial. Porque para ese fin fue restaurada la ciudad, que en ella, por ordenanza de Cristo, porque la calamidad debería abundar en felicidad; por desolación, plenitud; por tristeza, alegría; por falta, afluencia de bienes celestiales ".

Habiendo predicho esta primera visión la restauración completa, los detalles de esa restauración se dan en visiones posteriores.

Versículo 18

Y levanté mis ojos - o. Cirilo en Zacarías 2:1: "No los del cuerpo (porque tales visiones son invisibles para los ojos de la carne), sino más bien los ojos internos del corazón y la mente". Parece que, al final de cada visión, Zacarías se hundió en meditación sobre lo que se le había mostrado; de donde fue despertado nuevamente por la exhibición de otra visión.

Vi cuatro cuernos - La mención de los cuernos sugiere naturalmente el pensamiento de las criaturas que los empuñaban; Como en la primera visión, la de los caballos que siguen a los jefes implica la presencia de los jinetes sobre ellos. Y esto aún más, ya que la palabra "destriparlos" implica criaturas vivientes, susceptibles de miedo. Cirilo: "El cuerno, en la Escritura inspirada, siempre se toma como una imagen de fortaleza, y sobre todo de orgullo también, como David dijo a algunos:" Dije a los tontos: No tratéis tan tontamente, y a los impíos, no levanten hasta los cuernos No levantes los cuernos en alto y no hables con el cuello rígido ”Salmo 75:4. El profeta luego ve cuatro cuernos, es decir, cuatro naciones duras y guerreras, que fácilmente podrían desarraigar ciudades y países ".

Versículo 19

Estos son los cuernos que se han dispersado - o “Los cuatro cuernos que dispersaron a Judá, Israel y Jerusalén, son cuatro naciones, babilonios, medos y persas, macedonios y romanos ; como el Señor, en la investigación del profeta, explica aquí, y Daniel se desarrolla más completamente Daniel 2; quien en la visión de la imagen con cabeza dorada, pecho plateado, vientre y muslos de bronce, pies de hierro y arcilla, lo explicó de estas cuatro naciones, y nuevamente en otra visión de cuatro bestias Daniel 7, león, oso, leopardo y otra bestia terrible sin nombre, señaló las mismas naciones bajo otra figura. Pero que los medos y los persas, después de la victoria de Ciro, fueron un reino, nadie dudará, que lee literatura secular y sagrada. Cuando se vio esta visión, el reino de los babilonios ya había fallecido, el de los medos y los persas fue instantáneo; la de los griegos y macedonios y la de los romanos estaba por venir.

Lo que los babilonios, los medos y los persas, lo que los griegos, es decir, los macedonios, hicieron a Judá, Israel y Jerusalén, un hombre sabio reconoce, especialmente bajo Antíoco, de apellido Epífanes, al que pertenece la historia de los macabeos. Después de la venida de nuestro Señor y Salvador, cuando Jerusalén fue rodeada, Josefo, un escritor nativo, cuenta más completamente lo que los israelitas soportaron, y el Evangelio anunció de antemano. Estos cuernos dispersaron a Judá casi individualmente, de modo que, inclinados por el pesado peso de los males, ninguno de ellos levantó la cabeza ”. Aunque estos fueron sucesivos en el tiempo, se exhiben a Zacarías como uno. Un todo son los esfuerzos contra la Iglesia de Dios; un todo son los instrumentos de Dios, ya sean angelicales o humanos, al hacer o sufrir, para repelerlos. Zacarías luego exhibe estos poderes hostiles como pasados ​​y desaparecidos, como lo sería cada uno al final, después de haber presentado su poder pasajero y perecer. Se dispersaron, cada uno en su día, y desaparecieron; para el próximo lo desplazó.

Terminado el largo cisma, Judá e Israel son nuevamente uno; y Jerusalén, el lugar de adoración de Dios, pertenece tanto a Israel como a Judá.

La explicación del número cuatro, como símbolo de los ataques contemporáneos de los cuatro cuartos del cielo, falla de hecho, en estos últimos tiempos, los judíos sufrieron siempre de un poder a la vez. No hubo tal ataque cuádruple. En la época de Zacarías todo era persa.

Osorio: “Esos cuernos, quebrantados por el ministerio de los ángeles, presagiaron que ninguna culpa contra la iglesia de Cristo debería quedar impune. Nunca habrá enemigos feroces que deseen del este, oeste, norte o sur, a quienes Dios fortalecerá para que ellos enseñen a los suyos. Pero cuando vea su obra terminada, es decir, cuando haya limpiado las manchas de la suya y haya devuelto a su Iglesia a su antigua pureza, castigará a quienes la afligieron tan ferozmente ”.

Espiritualmente, (Jerónimo), "aquellos que destruyen vicios, construyen virtudes, y todos los santos que, poseyendo estos remedios, alguna vez construyen la Iglesia, pueden ser llamados 'constructores'. De ahí que el Apóstol diga:" Yo, como sabio constructor, sentó las bases ” 1 Corintios 3:1; y el Señor, enojado, dijo que "quitaría de Jerusalén al artífice y al hombre sabio" Isaías 3:3. Y el mismo Señor, Hijo del Dios Todopoderoso y del Creador de todos, se llama "el hijo del carpintero" Mateo 13:55.