Bible Commentaries
Zacarías 2

Versículo 1

Un hombre con una línea de medición en la mano - Probablemente el Ángel del Señor, de quien Ezequiel tiene una visión similar. Jerome: "El que antes, cuando levantó los ojos, había visto en los cuatro cuernos cosas tristes, ahora levanta de nuevo sus ojos para ver a un hombre, del cual está escrito:" He aquí un hombre cuyo nombre es la Rama " Zacarías 6:12; de los cuales leemos arriba, "He aquí un hombre montado en un caballo rojo, y él se paró entre los árboles de mirto, que estaban en el fondo" Zacarías 1:8. De quien también el Padre dice; Él construyó Mi ciudad, "cuyo constructor y creador es Dios" Hebreos 11:1. Ezequiel también lo ve en una descripción como esta, "un hombre cuya apariencia era como la apariencia de latón" Ezequiel 40:3, es decir, "bruñido y brillante como el fuego, con una línea de lino en su mano y una caña de medición ” Ezequiel 1:7. La oficina también parece ser de autoridad, no para medir la longitud y amplitud reales de Jerusalén, sino para establecer lo que debería ser (Cirilo), "para marcarla amplia y muy larga".

Versículo 3

El ángel que habló conmigo salió - Probablemente para recibir la explicación que le fue dada por Zacarías; y otro ángel, un ángel superior, ya que él le da una comisión, "salió a su encuentro", siendo (parece probable) instruido por el Ángel del Señor, quien estableció las dimensiones futuras de la ciudad. La indefinición de la descripción, otro ángel, implica que él no era ni el Ángel del Señor, ni (eran diferentes) Miguel, o el hombre con la línea de medición, sino un ángel de rango intermedio, instruido por uno superior, instruyendo al inferior, quien enseñó inmediatamente a Zacarías.

Versículo 4

Y le dijo: Corre, habla con este joven - El profeta mismo, quien debía informar a su pueblo lo que escuchó. Jeremías dice: "Soy un joven" Jeremias 1:6; y, "el joven", "el joven profeta", llevó el mensaje profético de Eliseo a Jehú. "Juventud", común como nuestro término en inglés con respecto al hombre, es inaplicable y no se aplica a los ángeles, que no tienen nuestras variaciones humanas de edad, pero existen, tal como fueron creados.

Jerusalén estará habitada como ciudades sin muros - O como aldeas (véanse las notas en Habacuc 3:14), es decir, una población no confinada y sin restricciones , extendiéndose libremente, sin restricción de paredes, y (sigue) sin necesidad de ellas. Claramente, entonces no es una ciudad terrenal. Ser habitado como pueblos sería debilidad, no fuerza; Un peligro, no una bendición. La Jerusalén terrenal, mientras permaneció sin amurallar, estaba en continuo temor y debilidad. Dios lo puso en el corazón de su siervo para desear restaurarla; su muro fue construido, y luego prosperó. Él mismo le había prometido a Daniel que "su calle será reconstruida y su muro, incluso en el pasado" Daniel 9:25. Nehemías lloró 73 años después de esto, 443 a. C., cuando se le dijo: “Los remanentes que quedan del cautiverio allí en la provincia están en gran aflicción y reproche: el muro de Jerusalén también se derrumbó, y sus puertas están quemado con fuego ” Nehemías 1:3. Él le dijo a Artajerjes: "¿Por qué no debería estar triste mi semblante, cuando la ciudad, el lugar de las sepulehres de mis padres, se derrumba y sus puertas se consumen con fuego?" Nehemías 2:3. Cuando Artajerjes le permitió regresar, se dirigió a los gobernantes de los judíos: “Ustedes ven la angustia en la que nos encontramos, cómo Jerusalén se derrumba y sus puertas se queman con fuego; ven y construyamos el muro de Jerusalén, para que no seamos más un reproche; y ellos dijeron: levantémonos y construyamos. Entonces fortalecieron sus manos para este buen trabajo ” Nehemías 2:17. Cuando “el muro estuvo terminado y nuestros enemigos escucharon, y los paganos que nos rodeaban lo vieron, fueron abatidos en sus propios ojos; porque percibieron que esta obra fue forjada por nuestro Dios ” Nehemías 6:15.

Esta profecía luego mira directamente al tiempo de Cristo. Maravillosamente, representa la expansión gradual del reino de Cristo, sin límites ni límites, cuya protección y gloria es Dios, y el carácter de sus defensas. Debería "habitar como aldeas", expandiéndose pacíficamente y suavemente hacia la derecha y hacia la izquierda, a través de su propio poder inherente de multiplicarse, como una ciudad, a la que no se asignaron límites, pero que debía llenar la tierra. Cirilo: “Para nosotros, Dios ha levantado una iglesia, esa ciudad verdaderamente santa y famosa, que Cristo fortifica, consume a los oponentes por poderes invisibles y la llena con su propia gloria, y por así decirlo, en medio de aquellos que morar en ella. Porque lo prometió; "He aquí que estoy contigo siempre hasta el fin del mundo". Esta ciudad santa, Isaías, mencionó: “Tus ojos verán Jerusalén, una habitación tranquila; un tabernáculo que no será derribado; nunca se quitará ninguna de sus estacas, ni se romperá ninguno de sus cordones ” Isaías 33:2; y a ella le dijo: "ensancha el lugar de tu tienda y deja que extiendan las cortinas de tu habitación; no sobra; alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas. Porque romperás en la mano derecha y en la izquierda ” Isaías 54:2. Porque la iglesia de Cristo se ensancha y se extiende sin límites, siempre recibiendo innumerables almas que lo adoran ". Rup .: “¿Qué rey o emperador podría hacer que los muros fueran tan amplios como para incluir al mundo entero? Sin embargo, sin esto, no podría rodear a esa Jerusalén, la iglesia que se difunde por todo el mundo. Esta Jerusalén, la parte peregrina de la Jerusalén celestial, está, en este mundo actual, habitada sin muros, sin estar contenida en lugares viles o en una sola nación. Pero en ese mundo, donde se elimina diariamente, por lo tanto, no puede haber, ni debería haber, ni hay ningún muro alrededor, salvo el Señor, que también es la gloria en medio de él ”.

Versículo 5

Y yo, yo mismo en mi propio ser, seré para ella un muro de fuego - No solo protección, un círculo interior a su alrededor, sin embargo, cerca de un enemigo podría presionar sobre ella, pero destructiva para sus enemigos. Isaías dice: "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante en juicio contra ti" Isaías 54:17. Su defensa, dice Isaías, será irrelevante. “Tenemos una ciudad fuerte; la salvación designará Dios para muros y baluartes ” Isaías 26:1; “Llamarás salvación a tus muros y alabanzas a tus puertas” Isaías 60:18). Por una figura diferente se dice: "Acamparé alrededor de mi casa debido al ejército" Zacarías 9:8.

Y la gloria estaré en medio de ella - Como dice Isaías: "El Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria" Isaías 60:19; y de Cristo, "En ese día la Rama del Señor será Belleza y Gloria - a los escapados de Israel" Isaías 4:2.

Versículo 6

¡Ho! ¡Ho! y huir - Siendo la seguridad y la gloria reservadas para el pueblo de Dios en Jerusalén, el que así lo había provisto, el Ángel del Señor, invita a su pueblo en todas partes para que vengan a él, salvándose también del peligro que vendría sobre Babilonia. Entonces Isaías les dijo: “Salid de Babilonia; huid de los caldeos con voz de canto; declara esto, dilo, dilo hasta el fin de la tierra; Decid: El Señor redimió a su siervo Jacob ” Isaías 48:2. “Partid, partid, salid de allí; no toques nada inmundo; sal de en medio de ella; sed limpios, que lleven los vasos del Señor ” Isaías 52:11; y Jeremías: “Huid de en medio de Babilonia, y entregad a cada uno su alma; no te cortes en su iniquidad, porque este es el momento de la venganza del Señor. Él le dará una recompensa ”(Jeremias 51:6, agregue. Jeremias 50:8). “Pueblo mío, sal de en medio de ella y libérale a cada uno su alma de la ira feroz del Señor” Jeremias 51:45.

Las palabras, "huye, líbrate", implican un peligro inminente en Babilonia, como el que le sobrevino, dos años después de esta profecía, en el cuarto año de Darío. Pero la seriedad del mandato, su repetición por tres profetas, el contexto en Isaías y Jeremías, implica algo más que un peligro temporal, el peligro de la infección de los modales de Babilonia, que pudo haber detenido allí a muchos que no regresaron. De donde en el Nuevo Testamento, se citan las palabras, en cuanto a la gran ciudad malvada del mundo; “Por lo tanto, sal de entre ellos y sé separado, y no toques lo inmundo, y yo te recibiré” 2 Corintios 6:17; y bajo el nombre de Babilonia; "Escuché otra voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y no recibáis de sus plagas" Apocalipsis 18:4.

Porque te he extendido al extranjero como los cuatro vientos del cielo - El país del norte, aunque su capital y centro era Babilonia, era todo el imperio babilónico, llamado "el Norte ”Jeremias 1:13; Jeremias 3:18; Jeremias 4:6; Jeremias 6:1, Jeremias 6:22; Jeremias 23:8 porque sus invasiones siempre llegaron a Israel desde el norte. Pero el libro de Esther muestra que, sesenta años después de esto, los judíos se dispersaron por las 127 provincias del imperio persa, desde India (el Punjab) hasta Etiopía Ester 1:1; Ester 3:8, Ester 3:12; Ester 8:5, Ester 8:9, si fueron colocados a propósito por la política de los conquistadores en grupos separados, ya que las diez tribus estaban en las "ciudades de los medos" 2 Reyes 17:6, o si, cuando eran más confiables, migraron por su propia cuenta. Dios, al llamarlos a regresar, les recuerda la grandeza de su dispersión. Los había dispersado en el extranjero como los cuatro vientos del cielo. Él, el mismo, los recordó.

Versículo 7

Habita con la hija de Babilonia - El idioma inusual tal vez se elige como expresivo de la ternura de Dios, incluso para las personas que iban a ser destruidas, de las cuales Israel debía escapar.

Versículo 8

Después de la gloria - Jonathan: "Que se promete traer sobre ti". Siendo esta la construcción habitual, las palabras implican un gran curso de la trata de Dios: primero mostrar favor a quienes recibirán el favor, luego abandonar o castigar al resto; como, cuando las ocho almas fueron recibidas en el arca, vino el diluvio; Cuando Lot y los suyos habían escapado de Sodoma, el fuego descendió del cielo; cuando Israel pasó el Mar Rojo, los ejércitos del faraón se ahogaron; la elección obtuvo lo que Israel buscaba, el resto quedó cegado. "La gloria" sería la gloria, de la cual Dios dice: "Yo seré la gloria en medio de ti" Romanos 11:7.

Pero además, el que habla es Dios Todopoderoso: “Así ha dicho el Señor de los ejércitos, me ha enviado; Porque he aquí, agito mi mano contra ellos, y sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado. He aquí que yo vengo y habito en medio de ti, dice el Señor, y muchas naciones se unirán al Señor en ese día, y serán para mí un pueblo y yo habitaré en medio de ti, y sabrás: que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ustedes ”Zacarías 2:8-1. En todas las series de promesas, el yo, de quien Israel debía saber que el Señor de los ejércitos lo había enviado, es el yo, que afirma de sí mismo lo que pertenece solo al Dios Todopoderoso, infligiendo castigo a los enemigos de Judá, que mora en el Iglesia y pueblo, recibiendo al pagano como suyo; y es precisamente por todos estos actos de poder y amor, que Israel sabrá que el Señor de los ejércitos lo había enviado.

(Jerónimo: “En lo que sigue, 'Así dice el Señor de los ejércitos: Después de la gloria, Él me ha enviado', etc., se introduce al Salvador hablando, quien, siendo Dios Todopoderoso, dice que fue enviado por el Padre Todopoderoso, no de acuerdo con lo que era Todopoderoso, pero de acuerdo con eso, después de la gloria, fue enviado, "quien, en la forma de Dios, pensó que no era un robo ser igual a Dios, sino que se vació a sí mismo, tomando la forma de un siervo, y fue hecho obediente al Padre hasta la muerte, y eso, la muerte de la Cruz ” Filipenses 2:6. Tampoco es de extrañar que Cristo sea llamado Todopoderoso, en cuya Persona leemos en el Apocalipsis de John, "Estas cosas dicen los Testigos fieles: Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin, dice el Señor, que fue y que es y que vendrá, el Todopoderoso" Apocalipsis 1:5, Apocalipsis 1:8, "a quien se le da todo el poder en el cielo y en la tierra" Mateo 28:18; y quien dice: "Todas las cosas del Padre son mías" Juan 16:15. B ut si todas las cosas, es decir, Dios de Dios, Señor de. Señor, Luz de Luz, por lo tanto, también Todopoderoso de Todopoderoso; porque no puede ser, esa diversidad debería ser la gloria de aquellos cuya Naturaleza es Uno ".

Para el que toca - Para herir, tú, "toca la niña de sus ojos", es decir, del que lo envió, Dios Todopoderoso. Entonces Jerome, Theodoret Otros, como Cyril, de su propio ojo, volviéndose al mal para sí mismo; pero la analogía de los otros pasajes está en contra), como en la canción de Moisés: "Lo guió, lo instruyó, lo mantuvo como la niña de sus ojos" Deuteronomio 32:1; y David reza: "Guárdame como la niña de los ojos" Salmo 17:8.

Versículo 9

Porque he aquí, estrecharé mi mano contra ellos - Como Dios prometió en la antigüedad contra los enemigos de su pueblo, y serán un botín para aquellos que les sirvieron habitualmente .

Y sabrán que el Señor de los ejércitos me ha enviado - Theodoret: “Fue enviado, no como Dios, sino como Hombre. Porque como Dios es igual al Padre. Porque Él dice: "Yo estoy en el Padre y el Padre en mí, y el Padre que mora en mí hace las obras" Juan 14:1 y "yo y mi padre somos uno" Juan 10:3, y "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" Juan 14:9. Pero Él es enviado, como hombre, cumpliendo la dispensación por nosotros, sin disminuir la naturaleza divina. Entonces el profeta no solo insinuó la dualidad, sino la igualdad de las personas ".

Versículo 10

Canta y regocíjate, hija de Sion - Es un gran jubileo de alegría, al que se invita a Sion. Tres veces al lado es invitada con esta misma palabra, y todo por la Presencia de Dios restaurada o renovada. “Llora en voz alta de alegría, estéril que no has descubierto” Isaías 54:1, como aquí, en la llegada de los gentiles, "Llora en voz alta de alegría, hija de Sión; júbilo, oh Israel; Alégrate y alégrate de todo corazón, hija de Jerusalén. el Señor, el Rey de Israel, está en medio de ti ” Sofonías 3:14. “Grita y llora de alegría, habitante de Sion; porque grande en medio de ti es el Santo de Israel ” Isaías 12:6. La fuente de la alegría es una nueva venida de Dios, una venida, mediante la cual Él debe morar permanentemente entre ellos: ¿realmente qué es esto, sino la Encarnación? Como John dice: "La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" Juan 1:14; y, "He aquí que el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios" Apocalipsis 21:3.

Cirilo: “Por lo tanto, también puedes aprender cuán grande es el tema de satisfacción de la Presencia del Salvador sobre la tierra. Entonces no pudo sino pedirle a la Sión espiritual, "que es la Iglesia del Dios Viviente" 1 Timoteo 3:15, la multitud más sagrada de los salvados por la fe, llore en voz alta por alegría y alegría. Pero se anunció que debía venir y estar en medio de ella. Para John nos dice: La Palabra "estaba en el mundo" Juan 1:1, y, siendo Dios, no fue separado de sus criaturas, sino que él mismo fue la fuente de vida para todos los que vivían y mantenían a todos cosas juntas para el bienestar y la vida; pero "el mundo no lo conocía" Juan 1:1: porque adoraba a la criatura. Pero Él vino entre nosotros, cuando, tomando nuestra semejanza, fue concebido por la santa Virgen, y "fue visto en la tierra y conversó con los hombres", y el divino David dice: "Nuestro Dios vendrá manifiestamente, y no guardará silencio ”Salmo 50:3. Entonces también había un refugio para los gentiles. Por ahora ya no se enseñaba solo la raza de Israel, sino que toda la tierra estaba envalentonada con las predicaciones evangélicas, y en cada nación y país "grande es Su Nombre".

Jerónimo: “Esto también debe entenderse de la Persona del Señor, que exhorta a su pueblo, siendo restaurado del cautiverio a su antigua morada, a alegrarse y alegrarse, porque el Señor mismo viene y habita en medio de ella. , y muchas naciones creerán en Él, de quien se dice: "Pídeme y te daré naciones por tu herencia, y los confines de la tierra por tu posesión" Salmo 2:8, y Él habitará en medio de ellos, como les dice a sus discípulos: "He aquí, yo estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo" Mateo 28:2.

Versículo 11

Y muchas naciones se unirán - uniéndose a Él por una unión estrecha. Isaías había hablado así de prosélitos solteros Isaías 56:3; Jeremías había usado la palabra de la autoexhortación de Israel después del regreso de Babilonia; "Yendo y llorando", irán y buscarán al Señor su Dios, diciendo: "Vengan y unámonos al Señor, en un pacto perpetuo que no será olvidado" Jeremias 50:4. Esta Zacarías ahora predice de "muchas naciones". Los judíos apenas estaban medio restaurados, un puñado. No habían hecho conversiones entre los paganos, pero la profecía continúa con su voz ininterrumpida, "muchas naciones se unirán al Señor".

Y será Mi pueblo - Literalmente, "sé para mí un pueblo". Esta es exactamente la historia de la iglesia cristiana, la unidad en medio de la diversidad; muchas naciones aún conservan su existencia nacional, pero son propiedad de Dios como un solo pueblo y los suyos. Las palabras son aquellas en las que Dios adoptó a Israel en Egipto; “Te llevaré a mí por un pueblo, y seré tu Dios” Éxodo 6:7. Este fue el pacto con ellos, "que debías hacer pacto con el Señor tu Dios, para que Él te establezca hoy como un pueblo para Sí mismo, y para que él sea para ti un Dios" ( Deuteronomio 29:12, agregue Levítico 26:12; Deu 27: 9 ; 1 Samuel 12:22; 2 Samuel 7:23; 2 Reyes 11:17; 1Ch 17:22 ; 2 Crónicas 23:16; Jeremias 7:23; Jeremias 11:4) . Lo contrario era el título del pagano, "no un pueblo; con quien Dios dijo, moveré a Israel a los celos ” Deuteronomio 32:21. La cercanía de la unión que Jeremías expresa; "Como la faja se adhiere a los lomos de un hombre, así me he hecho unirme a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice el Señor, para que puedan ser para mí por un pueblo y por un nombre y para alabanza y gloria ”Jeremias 13:11. Este fue el objeto de la existencia de Israel; a esto debía ser restaurado Jeremias 24:7; Jeremias 30:22; Jeremias 31:1; Jeremias 32:38 por conversión Ezequiel 11:2; Ezequiel 14:11; Ezequiel 36:28; Ezequiel 37:23, Ezequiel 37:27; Zacarías 8:8; a este privilegio especial de Israel "muchas naciones" debían ser admitidas; sin embargo, no para estar separado de Israel, porque Él agrega, "y habitaré en medio de ti", Judá. Dios moraría en su Iglesia, formada por Israel y los gentiles, sin embargo, para que los gentiles fueran injertados en Israel, convirtiéndose en uno con ellos.

Versículo 12

Y el Señor heredará a Judá Su porción - La herencia del Señor es el título que Dios comúnmente le dio a Israel ( Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 9:26, Deuteronomio 9:29; 1 Samuel 26:19; 2Sa 14:16 ; 2 Samuel 20:19; 2 Samuel 21:3; 1 Reyes 8:51; Salmo 28:9; Salmo 33:12; Salmo 68:1; Salmo 78:62, Salmo 78:71; Salmo 119:1; Salmo 106:4, Joel 2:17; Joel 3:2 , (Hebreo) Isaías 19:25; Isaías 47:6; Jeremias 12:7; Jeremias 50:11). Se dice que Dios es la porción de Israel Jeremias 10:16; Jeremias 51:19; de los piadosos Salmo 16:5; Salmo 73:26; Salmo 119:57; Salmo 142:6; Lamentaciones 3:24; una vez solo al lado, se dice que Israel es la porción de Dios Deuteronomio 32:9; solo una vez se dice que Dios hereda Israel: "Perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y llévanos por tu herencia" Éxodo 34:9. Zacarías une los dos modismos raros.

En la tierra santa - La tierra es nuevamente santificada por Dios y santificada por Su Presencia. Entonces, llama al lugar donde se reveló a Moisés, "tierra santa" Éxodo 3:5. Entonces se dice, "el lugar santo" Levítico 10:17; Levítico 14:13, "la casa santa" 1 Crónicas 29:3, "el arca sagrada" 2 Crónicas 35:3, "la ciudad santa" Nehemías 11:1 , Nehemías 11:18; Isaías 48:2; Isaías 52:1, "la montaña sagrada" Isaías 27:13; Jeremias 31:23; Zacarías 8:3, "el pueblo santo" Isaías 62:12, "las cámaras santas" ( Ezequiel 42:13 todos), o, con referencia a su relación con Dios, que los consagra, "Mi montaña sagrada" Salmo 2:6; Isaías 11:9; Isaías 56:7; Isaías 57:13; Isaías 65:11, Isaías 65:25; Isaías 66:2; Ezequiel 20:4; Joel 2:1; Joel 3:17; Abdías 1:16. Sofonías 3:11, "Tu santa habitación" Éxodo 15:13, "Tu santa morada" ( Deuteronomio 26:15. "Su santa hab." Salmo 68:6; Jeremias 25:3; Zec 2: 1-13 : 17) "tu santo templo" (Salmo 5:8; Salmo 79:1; Salmo 138:2; Jonás 2:5, Jonás 2:8, "Su templo sagrado", Miqueas 1:2 ; Habacuc 2:2), "Tu montaña sagrada" (Salmo 15:1; Salmo 43:3; Daniel 9:16. "Su colina sagrada" Salmo 3:5; Salmo 48:2; Salmo 99:9), "Tu santo oráculo" Salmo 28:2, "Tu ciudad santa" Daniel 9:24, "ciudades" Isaías 64:9, "Su lugar santo" Salmo 24:1:, "Su frontera sagrada". Salmo 78:54. No es una expresión técnica, ya que la gente ahora por una especie de esfuerzo habla de "la tierra santa". Todo lo que tiene referencia a Dios es santo. La tierra es santa, no por ningún mérito suyo, sino porque Dios fue adorado allí, estuvo especialmente presente allí. Fue una anticipación y un tipo de "Tu santa Iglesia en todo el mundo te reconoce". Esta tierra que sus padres habían "contaminado con sangre" Salmo 106:38; Dios dice: "contaminaron Mi tierra" Jeremias 2:7; Jeremias 3:9; Jeremias 16:18; Ezequiel la llamó eminentemente, "la tierra que no está limpia" Ezequiel 22:24. Ahora Dios dijo: "Eliminaré la iniquidad de la tierra" Zacarías 3:9, y ella fue nuevamente una tierra santa, como lo santificó.

No es una mera conversión de lo pagano, sino, como Isaías Isaías 2:3 y Micah Miqueas 4:2 predijeron; una conversión, de la cual Jerusalén debería ser el centro, como nuestro Señor explicó a los Apóstoles después de su resurrección, "que el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusalén" Lucas 24:47.

Versículo 13

Silencio - Literalmente, "silencia toda carne, delante del Señor" (ver en Habacuc 2:2, p. 207); hombre en su debilidad Génesis 6:3; 2 Crónicas 32:8; Job 10:4; Salmo 56:4; Salmo 78:39; Isaías 31:3; Jeremias 17:5, "carne y sangre" en el lenguaje del Nuevo Testamento Mateo 16:17; 1 Corintios 15:5; Gálatas 1:16, ante Dios su Hacedor. "Toda carne", toda la raza humana Génesis 6:12; Salmo 65:3; Salmo 145:21; Isaías 40:5; Isaías 49:26; Isaías 66:23; Joel 3:1; Ezequiel 21:4, Ezequiel 21:9-1, debe ser silenciado ante Dios, porque sus juicios, como sus misericordias, son sobre todo.

Porque Dios surge - Dios parece estar inactivo, por así decirlo, cuando Él está con nosotros; surgir, cuando Él ejerce su poder, ya sea por nosotros, cuando oramos, "Señor, despierta para ayudarme" (Salmo 59:4, agrega Salmo 7:7; Salmo 44:24); o en disgusto. Su "habitación sagrada" es similar al tabernáculo 1 Samuel 2:29, 1 Samuel 2:32; Salmo 26:9; Salmo 68:6, templo 2 Crónicas 36:15, cielo Deuteronomio 26:15; Jeremias 25:3; 2 Crónicas 30:27, ya que su presencia está en todos.