Bible Commentaries
Zacarías 2

Versículo 1

Un hombre no parece significar “un ángel”, como en Zacarías 1:8 , porque no tiene mensaje que entregar ni misión que cumplir; pero debe ser considerado más bien como una mera figura en la visión, realizando una acción por la cual, de hecho, es implícitamente reprendido.

Versículos 1-5

II.
TERCERA VISIÓN. - EL HOMBRE DE LA LÍNEA DE MEDICIÓN.

(1-5) Esta visión es una realización profética del cumplimiento de la promesa ( Zacarías 1:16 ): “Se extenderá un cordel sobre Jerusalén”.

Versículos 1-13

UNA SERIE DE SIETE VISIONES.

Zacarías 1:7 a Zacarías 6:15 . Entre el comienzo de las labores proféticas de Zacarías y los incidentes registrados en Zacarías 1:7 a Zacarías 6:15 , el profeta Hageo recibió la revelación contenida en Hageo 2:10 .

El día veinticuatro del undécimo mes, solo cinco meses después de que se reanudara la reconstrucción del Templo, Zacarías ve una sucesión de siete visiones en una noche, seguidas de una acción simbólica ( Zacarías 6:9 ).

Versículo 2

Qué es ... - Dado que no hay verbo "es" o "será" expresado en el original, se ha discutido si la referencia es a la condición actual o futura de Jerusalén. Pero tenemos pocas dudas al decir que toda la visión es profética del estado de Jerusalén desde su restauración hasta el momento en que la protección de Dios debería eventualmente ser quitada de ella. Sin embargo, todavía no se hace referencia a este último evento.

Versículo 3

Salió . - Literalmente, sale, del lado del profeta, en dirección al hombre que fue a medir. LXX., Εἱστήκει.

Se fue . - Literalmente, surge: es decir, de lo invisible, es decir, aparece, se revela a sí mismo. La misma palabra en hebreo significa venir y para ir a otro, según las circunstancias. (Comp. Zacarías 5:5 .)

Versículo 4

Y le dijo . - Algunos comentaristas suponen que es el ángel-intérprete quien aquí habla; pero si este fuera el caso, un “otro ángel” sería una figura superflua en la visión, porque el ángel-intérprete podría haberse dirigido directamente a “este joven”. En consecuencia, estamos de acuerdo con la Versión Autorizada al tomar a este "otro ángel" como el orador.

Algunos suponen que este joven es Zacarías, pero da un giro mucho más definido al significado de la visión al entender que la expresión se refiere al "hombre del cordel de medir".

Pueblos sin murallas , es decir, pueblos no fortificados. Una expresión similar en hebreo se contrasta con “ciudades fortificadas” en 1 Samuel 6:18 . El "otro ángel", por instrucción de Zacarías, ordena al ángel intérprete que informe al hombre que estaba midiendo que no podría haber ningún objeto en tomar una medida exacta de Jerusalén, ya que "para la multitud de hombres y ganado" pronto superará sus límites originales.

Sería un forzamiento innecesario de las palabras suponer con algunos comentaristas que al medidor se le llama “joven” por su sencillez e ignorancia. Que esta profecía se cumplió en la grandeza y extensión de Jerusalén puede verse por una referencia a las descripciones de la misma, después de su restauración, por Aristeas (Ed. Schmidt), Hecateo, etc. Josefo ( Bell, Jud i. 5.

4, 92) dice que en tiempos de Herodes Agripa Jerusalén, “por causa de la multitud” o de sus habitantes, se había “extendido gradualmente más allá de sus límites originales”, de modo que hubo que tomar otro cerro, que fue fortificado, y llamado "Bezethá".

Versículo 5

Un muro de fuego. - Este versículo no pretende desaprobar la construcción de muros en Jerusalén, algo que en realidad se hizo bajo Nehemías (445 a.C.), sino que es simplemente una promesa solemne de la protección de Dios. Muchos fueron en verdad los problemas que cayeron sobre la ciudad en los tiempos que transcurrieron entre los días de Zacarías y los de nuestro Señor; pero aun así, se dieron abundantes pruebas de que Dios no había olvidado su promesa de protegerlo.

Tales problemas, como en otros períodos de la historia de los judíos, no eran más que castigos, e incluso aquellos que no estaban en proporción a sus transgresiones. (Para el uso figurado de la expresión "muro", véase 1 Samuel 25:16 .)

Versículo 6

La tierra del norte , es decir , Babilonia, como en Jeremias 1:14 ; Jeremias 6:22 ; Jeremias 10:22 .

Porque te he esparcido por el extranjero. - Esta conjugación de este verbo ocurre nueve veces en total en las Escrituras Hebreas. Siete veces se usa para "extender las manos"; una vez ( Salmo 68:15 ) significa "esparcir". Si le asignamos aquí este último significado, el tiempo debe tomarse como el pasado real, y la referencia debe ser a las dispersiones que ya habían tenido lugar.

“El Libro de Ester ( Ester 1:1 ; Ester 3:8 ; Ester 3:12 ; Ester 8:5 ) muestra que, sesenta años después de esto, los judíos se dispersaron por ciento veintisiete provincias del imperio persa, desde la India (el Punjaub) hasta Etiopía, si fueron colocadas deliberadamente por la política de los conquistadores en grupos separados, como las diez tribus en las ciudades de los medos ( 2 Reyes 17:6 ), o si, cuando tenían más confianza, migraron por su propia cuenta.

“Dios, al llamarlos a regresar, les recordó la grandeza de su dispersión. Los había dispersado como los cuatro vientos del cielo; Él, el mismo, los recordó ”(Pusey). O, si tomamos el verbo en un buen sentido, el tiempo verbal debe considerarse como el profético perfecto, es decir, "porque es mi intención fija difundirlos en el extranjero". Según esta interpretación, se les anima a huir de Babilonia al ser advertidos de los juicios que le sobrevendrían ( Zacarías 2:8 ), y porque Dios estaba resuelto a bendecirlos para que se extendieran por todos los lugares. del mundo.

Como los cuatro vientos del cielo. - La traducción de algunos, "porque yo os esparciré a los cuatro vientos", refiriéndose a una nueva dispersión de Israel, que se vislumbraba oscuramente en el futuro, se basa en un error lingüístico. LXX. parafrasea deliberadamente, ἐκ τῶν τεσσάρων , " de los cuatro vientos del cielo te recogeré".

Versículos 6-13

(6-13) Este discurso a Sion puede tomarse como las palabras del profeta mismo, o del ángel que había estado hablando antes. En cualquier caso, estaba destinado a ser comunicado al pueblo por el profeta, cuya mente había sido preparada por la visión anterior para la recepción de tal revelación.

Versículo 7

Hija de Babilonia significa habitantes de Babilonia, como ( Zacarías 2:10 ) “hija de Sion” significa habitantes de Sion. (Con el pasaje completo comp. Isaías 48:20 ; Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:9 ; Jeremias 51:45 .

) LXX. para “Oh Sion”, εὶς Σιῶν - comp. un error algo similar en Ezequiel 21:15 ( Zacarías 2:10 , LXX.).

Versículo 8

Después de la gloria , es decir, en busca de la gloria, es decir, para mostrar la gloria de Dios sobre los paganos en juicio y misericordia, primero quebrantando su poder ( Zacarías 2:9 ), y luego uniéndolos a Su servicio ( Zacarías 2:11 ).

. (Comp Zacarías 14 : cuando el profeta da la sustancia de las palabras del Señor, como en este verso y Zacarías 2:9 , la primera persona del singular se refiere al profeta, pero cuando como en. Zacarías 2:9 , que da la real palabras de Dios, "yo" significa, por supuesto, el Señor mismo).

Versículo 9

Los problemas que se apoderaron de Babilonia poco después de este tiempo están suficientemente atestiguados por la inscripción ejecutada por Darío en el quinto año de su reinado (Sir W. Rawlinson) en la gran roca de Behistun, cerca de la frontera occidental de Media. Allí se registran dos grandes insurrecciones en Babilonia, y que la propia Babilonia fue tomada dos veces, una por Darío en persona y otra por su general, Intaphres ( Registros del pasado, Vol. I., págs. 118-125). En la última ocasión, "dice el rey Darío, hice un decreto para que Arakha y sus principales seguidores fueran ejecutados en Babilonia".

Versículo 10

En medio de ti habitaré. - Estas palabras (comp. Zacarías 8:3 ) fueron, sin duda, pensadas por el profeta para referirse, en primer lugar, a la morada de Dios en el segundo Templo (ver Nota sobre Hageo 2:9 ), aunque la manifestación visible de Su presencia (la Shekinah ) no se volvió a dar.

Esta profecía recibió un glorioso cumplimiento, poco soñado por el profeta, en el gran acontecimiento narrado en Juan 1:14 .

Versículos 10-13

(10-13) La profecía contenida en estos versículos es admitida por la mayoría de los comentaristas judíos y cristianos como de carácter mesiánico; pero la opinión no es tan unánime en cuanto a la naturaleza de su cumplimiento. Ahora, al considerar pasajes como este, debemos tener en cuenta que los profetas no eran más que hombres —hombres inspirados, es cierto—, pero aún así, hombres con el uso desenfrenado de sus facultades naturales preservadas para ellos.

Cuando recibieron una inspiración profética, una gran idea del propósito de Dios quedó impresa en sus mentes, mientras se les dejaba trabajar los detalles de acuerdo con la inclinación de su imaginación humana, y de acuerdo, más o menos, con las opiniones corrientes en sus tiempos. Si adoptamos este punto de vista razonable de la naturaleza de la profecía, no nos sorprenderá encontrar que en el cumplimiento, mientras todo lo que es esencial para la gran idea del propósito de Dios, tal como fue revelado al profeta y por él, realmente se cumple, los detalles históricos que rodean su realización no suelen ser los que el propio profeta parece haber esperado.

(Véanse Notas sobre Zacarías 2:11 ; Zacarías 14:16 .) Incluso los mismos Apóstoles estuvieron, en todo caso, por un tiempo, en error con respecto al tiempo y la manera de la segunda venida de Cristo. Sobre la suposición, entonces, de que Zacarías no tenía un conocimiento seguro de la época, y estaba equivocado con respecto a la manera real, del cumplimiento del propósito de Dios, de los puntos esenciales de los cuales tenía, sin embargo, una gran y fiel profecía profética. percepción, no tendremos dificultad en interpretar este pasaje, y otros similares, de la venida de Cristo en la carne y el establecimiento de la Iglesia cristiana.

Versículo 11

Muchas naciones. - Comp. Zacarías 8:20 . Esta profecía, que está vestida con imágenes del Antiguo Testamento, se cumplió espiritualmente con la reunión de los gentiles en la Iglesia de Cristo.

Y .... se unirá. - LXX., Καὶ καταφεύξονται, “y huirán en busca de refugio”, como en Jeremias 1:5 ( Jeremias 27:5 , LXX.).

Mi gente. - Heb .: para mí por pueblo. LXX., Αὐτῷ εἰς λαὸν, “a Él por pueblo”. En lugar de “Y habitaré”, LXX., Καὶ κατασκηνώσουσιν “y que habite.”

Y tú ... a ti. - Los pronombres están en femenino, y se refieren a la “hija de Sion” ( Zacarías 2:10 ).

Me envió. - La persona cambia (comp. Zacarías 2:8 ). Estas palabras parecen implicar una expectativa de un cumplimiento cercano de la profecía, tal como probaría al pueblo la verdad de la misión del profeta (o ángel). (Comp. Zacarías 4:9 ; Zacarías 6:15 .

) Pero cuando la promesa se cumplió en Cristo, fue solo “la ciudad” la que no percibió su cumplimiento ( Lucas 19:44 ).

Versículo 12

La tierra sagrada. - Este es el único pasaje en el que se usa este término. Esta promesa no se ha cumplido literalmente, porque, lejos de que Dios heredara entonces "Judá o la Tierra Santa" y eligiera "otra vez Jerusalén", la venida de Cristo no fue sino el comienzo del rechazo de su pueblo y la destrucción de Jerusalén. Pero tales discrepancias entre promesa y cumplimiento (ver Nota sobre Zacarías 2:10 ) no generan sospecha alguna sobre la confiabilidad del profeta, ni invalidan en lo más mínimo nuestra interpretación cristiana del pasaje; simplemente ofrecen una ilustración del hecho de que los profetas, al igual que otros, solo vieron "a través de un espejo enigma" ( 1 Corintios 13:12), y que la verdad nunca fue revelada a ningún profeta en su totalidad, sino a todos los profetas “en muchas porciones y de diversas maneras” ( Hebreos 1 ). Podemos creer, con la autoridad de San Pablo, que Dios no ha desechado a Su propio pueblo, y que llegará un tiempo en que todo Israel será salvo.

Versículo 13

Calla. - ¡Mejor, silencio! (Comp. Habacuc 2:20 .)

Elevado. - Mejor, despierto. La figura es la de un león que surge de su guarida. (Comp. La metáfora aún más atrevida de Salmo 78:65 .) LXX. Leyeron mal la palabra para "habitación", que traducen correctamente en otra parte, y dan ἐκ νεφελῶν ἁγίων αὐτοῦ, "de Sus santas nubes".