Bible Commentaries
Ageo 2

Introducción

Él anima a la gente a la obra con una promesa de mayor gloria para el segundo templo que en el primero. En el tipo de cosas santas e inmundas, muestra que sus pecados obstaculizaron la obra. La promesa de Dios a Zorobabel.

Antes de Cristo 520.

Versículo 3

¿Quién queda entre vosotros, etc.? Véase la nota sobre Esdras 3:12 . Los cimientos de esta casa fueron puestos en el segundo año de Ciro; el segundo año de Ciro fue cincuenta y tres años después de la destrucción del primer templo; para que los hombres más viejos entre los que regresaron pudieran muy bien recordarlo; y aunque esta profecía se pronunció quince años después de la fundación del segundo templo, aún podrían sobrevivir algunos de los que habían visto la estructura construida por Salomón. Ver Lowth. La última cláusula de este versículo debería traducirse, ¿No parece esto nada en comparación con él? es decir, del primer templo?

Versículo 5

Según la palabra que pacté, Houbigant comienza este versículo con la última cláusula del cuarto, porque yo, dice el Señor de los ejércitos, les traeré lo que pacté con ustedes cuando salieron de Egipto; y mi Espíritu permanecerá con vosotros; no temáis. ¿Cuál fue ese pacto? dice el obispo Warburton, que Israel debería ser su pueblo y él su Dios y rey.Por lo tanto, no puede significar apenas que él sería su Dios y ellos deberían ser su pueblo; porque esto era solo parte del pacto; tampoco puede significar que debieran ser dirigidos por una providencia extraordinaria como cuando salieron de Egipto y durante los primeros períodos de la teocracia; porque esto fue sólo el efecto del pacto; y además, sabemos que esa dispensación y providencia pronto cesaron después del restablecimiento. Por lo tanto, el significado debe ser que él continuaría siendo su rey además de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, cuando se restauró esta teocracia, era conveniente, por su dignidad, y necesario para la seguridad del pueblo, que fuera acompañada de alguna demostración inusual del favor divino: en consecuencia, se levantaron profetas. y una providencia extraordinaria administrada durante algún tiempo, como aparece en muchos lugares en estos profetas.

Ver Hageo, Hageo Hageo 1:6 ; Hageo 1:11 ; Hageo 2:16 ; Hageo 2:19 . Zacarías 8:12 . Malaquías 3:10 y Div. Pierna. libro 5: secc. 3.

Versículos 6-9

Porque así dice el Señor: El excelente obispo Chandler, con su conocimiento y juicio habituales, ha explicado esta notable profecía; y de él hemos extraído principalmente lo que sigue. La ocasión de esta profecía, dice él, fue el abatimiento de los judíos ante la aparición sin esperanza de su nuevo templo, Hageo 2:3. El consuelo, por lo tanto, en el mensaje del profeta seguramente fue adecuado a esta circunstancia, y contiene la promesa de cierta gloria que se conferirá a este templo, para que exceda la gloria del primero. En qué consistió la gloria del primer templo, no se dice; pero de la naturaleza de su queja y del octavo verso se desprende suficientemente que consideraban que consistía en la magnificencia de la estructura y la riqueza de los ornamentos. Dios no los toma en cuenta; la plata es mía, y el oro, etc. que es una manera de hablar que no es infrecuente en las Escrituras, para significar que no se complace en tales cosas.

La gloria que pretende para esta última casa es de otra naturaleza. Que consiste en la presencia de Aquel, que se describe como el deseo de todas las naciones, Hageo 2:7 y, como la paz, Hageo 2:9 .- y, o en este lugar daré paz. Esta gloria no debían esperar de inmediato; las grandes revoluciones deben ocurrir primero en el mundo; Hageo 2:6 . Después de un [ reino ] es un poco de tiempo; y [o después de eso ] haré temblar los cielos, etc. y el deseo [o expectativa ]vendrá de todas las naciones; es decir, en esta casa; que será la plenitud, la consumación de su gloria. Por tanto, el hebreo debería ser inglés; y así se fija una fecha para el cumplimiento de la promesa.

El reino persa bajo el cual vivían ahora subsistía; y, después de otro reino, que tendría éxito en dominarlos, pasaría poco tiempo antes de que Dios sacudiera los cielos, etc. es decir, todo el mundo o imperio gentil, para dar paso a la llegada del deseo de todas las naciones. Los grandes cambios en el mundo político se predicen comúnmente en las Escrituras bajo la figura de terremotos; tales fueron las conmociones en el imperio romano desde la muerte de Julio César hasta el nacimiento de Cristo, que arrasó con todas las provincias de la nación y terminó en un cambio de gobierno romano, lo suficientemente grande como para responder a la descripción de Hageo.

Para una mayor claridad de la profecía, debe mostrarse, en primer lugar, que el deseo de todas las naciones se refiere a una persona deseada, no a cosas deseables, como lo entienden algunos judíos; en segundo lugar, que esta persona es el Mesías; y en tercer lugar, que esta persona pasaría debajo del templo que estaban construyendo en ese momento.

I. En cuanto a la primera, podemos observar que si se tratara de cosas y no de una persona , la expresión vendrá es absurda; porque no se puede decir que las cosas sucedan , lo cual es una acción personal, pero que se traerán. La aplicación de las palabras a una persona es natural y sencilla. La presencia de alguien de gran dignidad da honor y gloria a la cabaña más humilde. Era el símbolo de la presencia de Dios en el templo de Salomón lo que verdaderamente era su gloria; y es la restauración de esta gloria en los días del Mesías, lo que, a juicio de muchos judíos, ha de distinguir la gloria de otro templo. Aquel sobre quien Dios se manifieste visiblemente, puede en cierto sentido ser llamado la gloria de Dios;y si él hiciera esto de la manera más gloriosa en la persona del Mesías, los judíos reconocerían que su presencia en el templo sería la gloria del mismo, si tú concedieras, al mismo tiempo, que aún no había venido; pero ven , o no venga, no hace ninguna alteración en el estuche. El que iba a ser la gloria del tercer templo, al venir a él, lo era para el segundo templo, si lo honraba con su presencia.

Las palabras, entonces, llevan bien el sentido de persona; que además concuerda perfectamente con el contexto. "No os turbéis (dice el profeta) de que esta casa es a vuestros ojos como nada en comparación con la anterior. Todas sus deficiencias serán compensadas en lo sucesivo, por su venida a ella, a quien vuestros padres querían ver, y no vieron , debajo del templo de Salomón; y quién, por lo tanto, hará que este templo sea mucho más ilustre que eso ". Y así el propio profeta parece interpretar su significado; porque, repitiendo la misma conmoción política, Hageo 2:21 . Haré temblar los cielos, etc. les dice, que esto fue para hacer lugar para uno, bajo el nombre de Zorobabel, a quienDios tomaría y haría como un sello, o exaltaría a la más alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos días. Donde se habla de la misma revolución, probablemente se pretendía a la misma persona; un pasaje es paralelo al otro.

Entonces, nuevamente, si la palabra paz, Hageo 2:9 que Dios promete dar en este lugar, se entienda como paz y felicidad externas , será difícil decir cómo se cumplió, o podría dar la preferencia de la última casa a el primero: porque todo el tiempo bajo el segundo templo fue problemático e inquietante; muy por debajo de los días felices de que disfrutaban bajo Salomón: pero, tomar en sentido figurado para una persona, que publica la buena nueva de la paz y la salvación, cuya doctrina y el ejemplo tendido a una paz universal en todo el mundo, y siempre se siguió con internosy paz eterna para los que le obedecieron, y no hay comparación entre los dos templos; no más que entre la tranquilidad exterior de un reinado corto y la paz de Dios que excede todo lo que podemos desear.

II. Quién debería ser esta persona, es la segunda consideración: y puede ser fácilmente conocido por la aplicación de los mismos, o epítetos sinónimos, en otros profetas. Desde los días de Abraham se prometió una simiente en la cual todas las naciones de la tierra serían bendecidas. La promesa fue renovada a Isaac, luego a Jacob, quien la restringió a uno de la posteridad de Judá, a Silo, de quien se predijo que sería la reunión del pueblo, o, como la palabra hebrea la traducen las versiones antiguas y los comentaristas judíos, la expectativa de la gente. Cuando Dios lo confinó a una familia, de la tribu de Judá, a la simiente de David, David predijo de él por el Espíritu, que los hombres, quetodas las familias de la tierra, como leen los intérpretes griegos, serán benditas en él; todas las naciones lo llamarán bienaventurado. Este no era Salomón; porque de la misma vara de Isaí profetizó Isaías, cap. Isaías 11:10 que a él lo buscarán los gentiles; o, como la LXX, en él esperarán, y su paz será gloriosa; y nuevamente, donde nuestra traducción la tenga, las islas esperarán su ley, es decir , el Mesías, cap.

Isaías 42:4 está en griego: En su nombre esperarán los gentiles. Y en cuanto a Israel, se da a entender que alguna vez fue su deseo, hasta que apareció sin la pompa y el esplendor de un príncipe, que esperaban de él; y luego no vieron belleza, para desearlo, Isaías 53:2 . De ahí que parezca que la expectativa, la esperanza, el deseo de todas las naciones, y de Israel en particular, era una descripción conocida de alguna persona, entregada de un profeta a otro, y que, después del cautiverio, estaba fijada en el Mesías. . Compare el pasaje presente con Malaquías 3:1en el que la calidad de las personas y el lugar coinciden tan exactamente, que uno debe pensar con R. Aben Ezra, que ambos profetas se refieren a la misma persona; que no es otro que el Señor Mesías, a quien en los días de Jesucristo se le llamaba habitualmente, la esperanza , la esperanza bienaventurada, la esperanza de Israel, la esperanza de la promesa de las doce tribus, la bendición de Abraham a los gentiles, &C.

1 Timoteo 1:1 ; Tito 2:13 . Hechos 28:20 ; Hechos 26:7 . Gálatas 3:14 . En consecuencia, los judíos de la época de Cristo interpretan este texto en Hageo del Mesías. Akiba, que podría haber nacido bajo el segundo templo, y fue rabino principal y consejero de Barcochba durante el reinado de Trajano, lo entiende así; al igual que el Targum de Isaías 4:2 . Para no buscar más autoridades, podemos consentir en la confesión de Jarchi, quien afirma que los antiguos expusieron este lugar del Mesías. La otra palabra pazes también un nombre del Mesías; y como incluye en su noción todo tipo de felicidad, parece ser la razón por la que es el deseo de todas las naciones; incluso porque será la bendición de todas las naciones.

Sea como sea, este es uno de los otros títulos elevados del Mesías en Isaías 9:6 . Príncipe, Paz, como se pueden traducir las palabras en aposición. Del gobernador que saldría de Belén, se dice, Miqueas 5:2 que sea ​​la paz; y la propia paráfrasis del judío es: El Mesías será nuestra paz. Bajo este título, los judíos oran por él en su liturgia, cuando dicen: "Haz que venga a nosotros, bendición y paz pronto. Danos paz, bien, bendición, etc. a nosotros ya tu pueblo, etc." Añádase a esto, que en otros lugares de la Escritura se habla del Mesías con el nombre de la gloria del Señor,

Isaías 40:5 ; Isaías 60:1 y entonces nada falta para probar, que la persona cuya venida hará gloriosa la última casa debe ser el Mesías.

III. Esta interpretación se refuerza aún más, en tercer lugar,de la expectativa que los judíos tenían en general de la venida del Mesías antes del final del segundo templo, al que iba a entrar la persona de la que había profetizado Hageo. A tal fin se encuentran varias de sus tradiciones: "El segundo templo continuará hasta la era venidera y los días del Mesías". Y, "el día en que el templo fue destruido, nació el Mesías": Y para protegerse contra el argumento que pueda formarse contra ellos a partir de esta concesión, han inventado una historia ociosa, que el Mesías en verdad nació bajo el segundo templo. ; pero está escondido en Roma, hasta que Dios le permita revelarse. Muy notable es el dicho del rabino José, que vivió en la destrucción del templo por Tito, y, afligido al verlo, exclamó: "¡Ay! El tiempo del Mesías ha pasado".

Entonces nunca soñaron con un tercer templo; mucho menos lo infieren de Hageo, quien dice directamente lo contrario. El templo de Hageo es claramente el mismo que vieron entonces, y que a sus ojos no parecía nada; porque añade, para su consuelo, llenaré esta casa de gloria, esta última casa, este lugar, de paz. En ese tiempo sólo había dos casas: la de Salomón, que era la primera, ya no existía; la de Zorobabel, que es la última, se estaba construyendo ahora, a diferencia de la primera en magnificencia, y sin embargo prometía superarla en gloria. Nada puede ser más claro que entrar en esta casa el deseo de todas las naciones.estaba por venir; que mientras este templo estaba en pie, él debía aparecer en este lugar y manifestar su gloria. Dentro de este espacio de tiempo no vino nadie más, a quien estos títulos encajaran, además de Jesucristo, en quien el Logos, o Verbo, tabernáculo o colocó su Shejiná, y cuya gloria contemplaron, como del unigénito del Padre. Juan 1:14 . Ver Bishop Chandler's Defense, p. 71, etc. El lector también encontrará en el Sermón del Dr. Sharpe sobre el ascenso y la caída de Jerusalén, p. 36 algunas buenas observaciones sobre el tema.

Versículos 10-14

En el día veinticuatro, etc.— Tres meses después de haber comenzado a construir el templo, Hageo recibe órdenes del Señor de ir y proponer dos preguntas a los sacerdotes, respetando las ceremonias de la ley; a fin de extraer instrucción para los príncipes y el pueblo de su respuesta. Primero pregunta si la carne santificada de un sacrificio que un hombre llevaba en el regazo de su manto, comunicaba su santidad y hacía que las cosas con las que se acercaba y tocaba no pudieran ser empleadas con indiferencia. Los sacerdotes responden negativamente; sobre lo cual el profeta vuelve a preguntar, Hageo 2:14si un hombre que está contaminado por haber asistido a un funeral, si toca algo comestible, no comunica su contaminación, de modo que los que están limpios ya no puedan usarlo. Los sacerdotes responden que el hombre así contaminado vuelve inmundo todo lo que usa o toca: el profeta, en el siguiente versículo, en el nombre de Jehová, aplica esta última respuesta al estado actual del pueblo: "Como un hombre contaminado comunica su contaminación a todo lo que toca; por tanto, todo lo que has hecho hasta ahora, y todo lo que me has ofrecido en este templo, ha sido contaminado ante mis ojos.

En vano me has ofrecido sacrificios para apartar mi ira de tu tierra y comprometerme a restaurar su fertilidad; He sido sordo a tus votos, he apartado mis ojos de tus oblaciones. Has sido herido por el azote de mi disgusto hasta ahora; pero en la medida en que por fin hayas comenzado a establecer mi templo, pronto verás los efectos de mis bendiciones sobre ti. Hageo 2:19 fruto a tus campos, tus viñedos y tus olivos ". Ver Hageo 2:19. Dios, para adaptarse a la grosería del pueblo y hacerlos más sensibles a la falta que habían cometido al descuidar así el restablecimiento de su casa, observa que hasta ahora los consideraba a todos como hombres contaminados por el toque de un cadáver, ya que, en lugar de excitar su misericordia con sus ofrendas, solo habían comunicado sus contaminaciones al templo, el altar y las víctimas. Ver Calmet.

Versículo 16

Desde aquellos días, etc.— El profeta está hablando aquí de la escasez y el hambre como consecuencia de su negligencia en la construcción del templo. El verso presente es muy elíptico; si la primera cláusula fuera explicada por la segunda, lo que razonablemente puede, debería traducirse, Cuando uno llega a un montón de veinte compases; es decir, cuando una persona llegaba a un montón de maíz para sacar veinte medidas de él, se encontraba tan deficiente, que sólo abastecía diez. Tal también fue el caso de los que vinieron a sacar cincuenta medidas de vino del lagar.

El Dr. Gill lo explica: "Cuando el agricultor, habiendo recogido su maíz, que generalmente es un buen juez de lo que produciría, llegó a un montón en su suelo de maíz, ya sea de gavillas sin trillar o de maíz sin aventar, y esperaba que hubiera producido por lo menos veinte medidas, después de haber sido trillado y aventado; para su gran decepción, no tenía más que diez ".

Versículo 18

Hacia arriba: adelante.

Versículo 19

Sí, todavía la vid, etc.— Ten la vid, etc. sin embargo, no produjo nada. Houbigant. Desde este día te he bendecido. El profeta hace una comparación entre la escasez que precedió a la construcción del templo y la fertilidad que siguió, mientras se construía el templo; y si no hubiera una fecundidad presente y ya comenzada, no quedaría lugar para la comparación.

Versículo 21

Habla con Zorobabel, etc.— Ver este pasaje explicado en la nota sobre Hageo 2:6 , etc.

REFLEXIONES.— 1º. Habiéndose puesto de todo corazón en su trabajo, Dios los anima con un segundo mensaje, aproximadamente un mes después del anterior, a que procedan a la construcción. Algunos, probablemente que habían visto el templo anterior, que había sido destruido alrededor de setenta años, contemplaron con dolor la estructura actual, tan poco comparable a la de su magnificencia; y quizás desanimó el corazón de los constructores, sugiriendo lo insignificante que sería esta casa; pero Dios mandó al profeta que dijera: ¡Esforzaos, Zorobabel y Josué, y toda la gente de la tierra, y trabajad, ni os desaniméis ante ningún obstáculo! Y sugiere, para este propósito, los motivos de aliento más revitalizantes.

1. Dios estará con ellos con su presencia especial, y los consuelos de su Espíritu, de acuerdo con su pacto cuando los sacó de Egipto, y los tomó por una nación peculiar para preservar su nombre: por lo tanto, no deben temer, el éxito debe coronar sus labores. El Espíritu de Jehová, el Espíritu de sabiduría y poder, debería ser su guía, su apoyo y consuelo; y si está con nosotros, seremos fuertes.

2. En este templo aparecerá el Mesías encarnado, y le dará una gloria mucho mayor de la que jamás podría jactarse el templo de Salomón: Sin embargo, una vez, pasará un poco de tiempo antes de que esto suceda; porque aunque la venida de Cristo fue distante quinientos años, fue un poco de tiempo a los ojos de Dios, o comparado con el tiempo transcurrido desde que se hizo la primera promesa; y, sin embargo, una vez puede hacer referencia a la aparición de Dios en el Sinaí, cuando se reveló en tan tremenda majestad, sacudiendo los cielos y la tierra,como ahora debería hacerse de nuevo. Antes de la venida de Cristo, las naciones y todos sus gobernantes habían sido sacudidos en pedazos como por un terremoto, debido al predominio de las armas romanas; y cuando Cristo apareció, su Evangelio conmovió a las naciones, despertando las conciencias de los hombres y cambiando sus naturalezas; destruir y silenciar los oráculos de los paganos, y abolir todas las instituciones ceremoniales, Hebreos 12:27 .

Y vendrá el deseo de todas las naciones; Aquel, cuya salvación debe extenderse a todas las naciones, el objeto deseable que todo pecador miserable tanto necesita, y al que todos deben anhelar como su única esperanza y refugio; y llenaré de gloria esta casa, dice Jehová, con la presencia del Jehová encarnado, que excedería con mucho en gloria a la Shejiná de la antigüedad. Es cierto que podrían decir que sus tesoros eran absolutamente insuficientes para adornar el templo, ya que Salomón lo había revestido de oro; pero Dios anticipa la objeción. La plata es mía, y el oro es mío, estos eran suyos antes de que Salomón los diera a su edificio; y él podría, si hubiera querido, haberles dado lo suficiente para haber hecho lo mismo; pero su gloria no fue exaltada por estos.Mucho mayor debería ser la gloria de esta última casa que de la primera; aunque no había allí ni arca, ni shejiná, ni urim ni tumim, ni fuego celestial; la plenitud de la Deidad que reside corporalmente en Jesús debería superar con creces todos estos; y los milagros que hizo, y el evangelio que proclamó, exaltó la última casa muy por encima de la primera; y en este lugar daré paz, dice el Señor de los Ejércitos; no paz temporal, porque bajo el segundo templo los judíos disfrutaban poco de eso, sino paz espiritual, que Jesús el Príncipe de Paz vino a comprar, predicar y comunicar a todo su pueblo creyente.

2º, El discurso contenido en el décimo versículo y siguientes está diseñado,
1. Humillarlos bajo el sentido de su contaminación y pecaminosidad; y para ello, el profeta es enviado a preguntar a los sacerdotes, no tanto por su información, sino por su convicción. Les hace dos preguntas acerca de la ley, de la cual ellos fueron los exponentes, [1.] ¿El que lleva carne santa en su manto, santifica con el toque de ella algún alimento común? a lo que ellos respondieron: No; porque aunque la prenda debe lavarse antes de que pueda emplearse en usos comunes, Levítico 6:27 sin embargo, no comunica ninguna virtud a lo que toca. [2.] Si una persona inmunda tocara alguno de estos, ¿sería inmundo? dijeron: Será inmunda, Números 19:22La contaminación se comunica mucho más fácilmente que la pureza. Entonces respondió Hageo, aplicando el caso a los sacerdotes y al pueblo: Así es esta nación delante de mí, dice Jehová; sus devociones y servicios rituales, como el vestido que lleva la carne santa, no podían santificar; mientras sus corazones estaban inmundos, todo lo que tocaban recibía contaminación; y especialmente, como parece ser la intención del profeta para mostrar, fue este el caso con ellos mientras descuidaban la construcción de la casa de Dios; y esto se les pide que consideren, y que lo pongan en serio, para que, en sus reflexiones sobre el pasado, puedan permanecer abatidos ante Dios, desde este día en adelante, desde antes de que se pusiera una piedra sobre otra piedra en el templo del Señor; desde ese día, cuando dejaron el trabajo unos diecisiete años antes, habían estado bajo las constantes marcas del disgusto de Dios, la prueba segura de sus pecados.

Su cosecha había fallado a sus expectativas; el montón de trigo que debería haber dado veinte medidas, cuando llegó a ser trillado, dio sólo diez; y cuando de la cantidad de uvas que puso en el lagar, el viñador esperaba sacar cincuenta medidas, eran veinte. Las explosiones, el moho y el granizo destruyeron los frutos de la tierra; sin embargo, no os volvisteis a mí, dice el Señor, permaneciste sin humillación bajo esas providencias, y no reanudásteis la obra del santuario: todo lo que deben recordar, y humillar sus almas delante del Señor.

2. Para animarlos, les pide que observen, desde el día en que comenzaran a volverse a Dios y se dedicaran de todo corazón a su servicio descuidado, qué bendita alteración parecería. ¿Está la semilla todavía en el granero? No: lo acababan de sembrar, y aún no había brotado, y no estaba seguro de qué cosecha produciría; sus árboles frutales, siendo invierno, ahora estaban desnudos; pero, dice Dios, desde este día los bendeciré con abundancia de todas las cosas buenas, y demostrarán con plena convicción cuánto consultaron hasta su propia ventaja al regresar a su trabajo y servicio. Nota; Aquellos que se dedican fielmente a la obra de Dios seguramente encontrarán su bendición, a veces en los dones providenciales de los bienes de este mundo, pero siempre en el consuelo que Él otorgará a sus almas.

En tercer lugar, el mismo día en que Hageo había entregado el mensaje antes mencionado a la gente en general, es enviado a Zorobabel en particular, para animarlo por las dificultades de su cargo y los peligros a los que se ve a sí mismo y a la nación. expuestos de su debilidad y de las poderosas naciones que los rodean.
1. Puede esperar ver revoluciones extrañas, como los temblores del cielo y la tierra.

El trono de reinos, la monarquía persa, sería derrocado, y los reinos de los paganos serían destruidos, con sus carros y jinetes, cada uno por la espada de su hermano; que puede incluir las sucesivas monarquías, la griega y la romana, y extenderse a todos los enemigos de la iglesia y el pueblo de Cristo hasta el fin de los tiempos.

2. Zorobabel será protegida y defendida en medio de estas conmociones; o más bien la promesa respeta a su glorioso descendiente el Mesías, de quien él era figura. Es enfáticamente el siervo del Señor, levantado para hacer su voluntad. Te pondré como sello, porque yo te escogí, dice el Señor de los Ejércitos; él es el elegido de Dios, en quien se deleita su alma, precioso como un sello, y confiado con todo poder en el cielo y en la tierra. Vea la nota sobre Hageo 2:6 , etc.