Bible Commentaries
Ageo 2

Versículos 1-23

CAPÍTULO 2: 1-9

La tercera dirección

Más de un mes después, después de haber realizado una gran cantidad de trabajo, el profeta entregó su tercer mensaje. Se le ordena hablar con la misma compañía, encabezada por Zorobabel y Josué; pero aquí también se incluye el remanente del pueblo, los exiliados que habían regresado. Si consultamos Esdras 3:12 , encontramos que muchos ancianos, que habían visto el templo de Salomón, se echaron a llorar cuando se colocó el pequeño fundamento del nuevo templo.

Un sentimiento similar se apoderó de la gente cuando reanudó la obra del templo después del primer mensaje de Hageo. En comparación con el templo anterior, tan grandioso y glorioso, el nuevo templo era un asunto débil e insignificante. El profeta comienza su mensaje preguntando: “¿Quién queda entre ustedes que vio esta casa en su antigua gloria, y cómo la ve ahora? ¿No es en tus ojos como nada? " Sin duda, hubo un llanto adicional cuando el profeta hizo estas preguntas.

Hageo se convierte entonces en el profeta del consuelo y la esperanza. “Pero ahora esfuérzate” está en la traducción literal, “Y ahora consuela, oh Zorobabel, dice Jehová; Consolad a todo el pueblo de la tierra, dice Jehová; porque yo estoy contigo, dice el SEÑOR de los ejércitos ”. Se desanimaron por la pequeñez de su causa. Es entonces cuando el Señor se deleita en consolar y alegrar a su pueblo confiado.

Estaba con su pueblo, aunque ahora ya no era un ejército poderoso como antes, sino solo un pequeño remanente; sin embargo, no se había olvidado de la Palabra que pactó con ellos cuando los sacó de Egipto con el brazo extendido. “Mi Espíritu mora entre ustedes; no temáis. " Y eso debería ser suficiente. Su Espíritu moraba con ellos para ejecutar Su obra y ser su fuerza. El don del Espíritu en los tiempos del Nuevo Testamento es algo más grande que esto. Después de la obra terminada de nuestro Señor y Su glorificación, la tercera Persona de la Deidad vino en persona para morar en cada miembro del Cuerpo de Cristo.

Habacuc 1:6 contiene la gran profecía sobre el futuro. Nos lleva más allá del tiempo de Hageo, más allá de esta era presente, y pone ante nuestros corazones el mismo día grande y glorioso cuando Cristo regrese, cuando habrá mayor gloria y paz. La pregunta es, ¿quién es el deseo de todas las naciones? Merece un examen más detenido, porque los críticos se han esforzado por explicar el significado mesiánico de esta oración y robarle su verdadero significado.

Por ejemplo, Canon Driver, en The New Century Bible hace el siguiente comentario: "Las cosas deseables de todas las naciones vendrán, es decir, sus costosos tesoros serán traídos para embellecer el templo". El hebreo es una frase peculiar; el sujeto es un sustantivo, femenino, singular; el predicado es un masculino plural. La palabra "chemdath" - deseo, es la misma que se usa en Daniel 11:37 , el deseo de las mujeres.

Si se tradujera literalmente, se leería así: "Y el deseo de todas las naciones, vendrán". Por lo tanto, la Septuaginta lo traduce: “vendrán las cosas escogidas de todas las naciones; Otros lo han traducido de la siguiente manera: “Vendrán las cosas deseadas por todas las naciones”, con la interpretación de que es el evangelio; "Todos los gentiles vendrán con sus delicias"; “La hermosura de todas las naciones; ”“ Llegarán al deseo de todas las naciones; ”“ Con el deseo de todas las naciones; ”Vendrá“ la más selecta de todas las naciones (que es la mejor de ellas) ”, etc.

Con todas estas interpretaciones sugeridas de la difícil frase, no puede haber duda de que apunta a Cristo y debe interpretarse como una gran profecía mesiánica. Los comentarios más antiguos están en esta línea por completo. Cristo es el objeto del deseo de todas las naciones. Esto no significa necesariamente que Él sea subjetivamente el deseo de las naciones, pero lo es objetivamente, porque solo a través de Él las naciones pueden ser bendecidas y recibir la justicia y la paz que necesitan.

Primero, se hace el anuncio: "Haré temblar los cielos, la tierra, el mar y la tierra seca". ¿Han sido estas convulsiones? Si bien ha habido sacudidas de reinos en el sentido político, y la tierra a menudo ha sido sacudida físicamente y de otro modo, esta profecía aún no se ha cumplido. El Espíritu Santo da testimonio de ello en el Nuevo Testamento, porque leemos en Hebreos 12:26 , “Entonces cuya voz (en el Sinaí en una manifestación física) sacudió la tierra; pero ahora lo ha prometido, diciendo: Sin embargo, una vez más sacudiré no solo la tierra, sino también el cielo.

Y la palabra, Una vez más, significa la remoción de las cosas que son sacudidas, como de las cosas hechas, para que queden las que no pueden ser sacudidas. Por tanto, si recibimos un reino que no puede ser movido (el reino venidero y no la iglesia), tengamos gracia, mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso ”. Esto resuelve la cuestión del futuro de esta profecía.

Los críticos se han opuesto a esta interpretación debido a la afirmación de que este temblor universal se producirá en "un poco de tiempo". Por tanto, lo aplican a los acontecimientos políticos más próximos de ese período. Pero el futuro en la profecía a menudo se acorta de antemano, y además de esto, el poco tiempo no es el pequeño tiempo del hombre, sino de Dios; para él mil años son como un día. Además, en los eventos políticos de los tiempos que siguieron a la restauración de los judíos de Babilonia, no todas las naciones estuvieron involucradas.

La profecía que tenemos ante nosotros declara: “Conmoveré a todas las naciones; Esto también es futuro. El Mesías, del que se habla a continuación como "el deseo de todas las naciones", vino la primera vez, pero Su venida no trajo la bendición y la gloria a las naciones como se predijo aquí, ni llegó la paz prometida. Hizo la paz en su muerte sacrificial; Entonces se sentaron las bases para la “paz en la tierra”, así como para la gran bendición futura de todas las naciones.

Pero los judíos lo entregaron en manos de los gentiles, y los gentiles lo trataron como lo hicieron los judíos. Anticipándose a su rechazo, dijo: "No penséis que he venido a traer paz, sino espada". Luego siguió la era actual, desconocida con su misterio, la iglesia, para los profetas. Se cerrará con el temblor de todas las naciones, cuando el Rey-Mesías aparecerá nuevamente y traerá la bendición prometida a todas las naciones. La plata y el oro, que pertenecen al Señor, serán luego traídos por las naciones. Isaías 60:5 .

Es importante leer el noveno versículo de la manera correcta, ya que nuestra Versión Autorizada es incorrecta. No dice en hebreo: “La gloria de esta última casa será mayor que la primera”, sino que en hebreo es: “La gloria tardía de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y en este lugar daré paz, dice el SEÑOR de los ejércitos ”. La casa, por supuesto, es el templo.

La gloria visible habitó una vez en la casa anterior; se acerca el día en que habrá mayor gloria, el día de Su gloriosa manifestación; luego, en conexión con Su venida y esa restauración venidera, Él dará paz.

CAPÍTULO 2: 10-19

El cuarto discurso

Unos meses más tarde, Hageo pronunció otro discurso de instrucción y amonestación moral. Los sacerdotes responden negativamente a la pregunta que hace el profeta primero. A esto le sigue una segunda pregunta: "Si alguien inmundo por un cadáver toca alguno de estos, ¿será inmundo?" A esto respondieron afirmativamente; porque el que está contaminado contamina todo lo que maneja. Cuando han dado las respuestas correctas, el profeta hace la aplicación moral.

“Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí, dice Jehová; y así es toda obra de sus manos; y lo que ofrezcan sobre él, será inmundo ". Todas sus obras y ofrendas eran inmundas, porque estaban en esa condición. Primero tenían que ser limpiados. Por tanto, se exigía la separación del mal, de lo que contamina. Así es hoy. La orden es "dejar de hacer el mal" y luego "aprender a hacer el bien". Como cristianos, no se nos exhorta menos a purificarnos, a separarnos del mal y luego a convertirnos en vasos aptos para el uso del Maestro.

Y luego el Señor los desafía a probarlo, para ver si se separan del mal, son totalmente para Él, cuán fiel será con ellos. “Desde este día”, el día de un verdadero regreso al Señor seguido de obediencia y separación, “te bendeciré”.

CAPÍTULO 2: 20-23

El quinto discurso

El discurso final del mensajero de Jehová es completamente profético. Está dirigido exclusivamente a Zorobabel, el gobernador, hijo de David. Le dice al líder principesco que los cielos y la tierra serán conmovidos; es lo mismo que en Hageo 2:6 . Cuando eso suceda, el trono de los reinos será derrocado; el poder de los reinos de las naciones (los diez reinos; Daniel 2:1 serán destruidos, porque en ese día, la piedra que cae, que tipifica la segunda venida de Cristo, acabará con el dominio de los gentiles.

La batalla de Armagedón tendrá lugar y acabará con el poder militar de estas naciones. Zorobabel, el hijo de David, es el tipo de Cristo, el Hijo de David. Entonces recibirá el trono de su padre David. Se le hará un sello. El anillo de sello era entre esas naciones una marca de honor. Fue entregado por los monarcas a sus primeros ministros, confiriéndoles toda la autoridad. Así, se describe al Señor Jesucristo recibiendo de Dios el gobierno y la autoridad.