Bible Commentaries
Ageo 1

Introducción

Introducción a HagAgá 1 .

Este capítulo contiene el primer sermón del profeta HagGAI a la gente de los judíos, dirigida a Zerubbabel the Gobernador, y Josué el Sumo Sacerdote; la fecha de la cual se fija, Hageo 1:1. Comienza con un cargo contra esa gente; diciendo que el tiempo para construir la casa del Señor no llegó, Hageo 1:2 que es refutada por el profeta; Argumentando, que, si llegaba el momento de panel, había llegado sus viviendas, mucho más el tiempo para construir la casa del Señor, Hageo 1:3. Se les insta a considerar la falta de éxito que habían estado en sus empleos y trabajos civiles, que debían a su negligencia de construir el templo; Por lo tanto, si consultaban su propio bien, y la gloria de Dios, la mejor manera era ponerlo al respecto a toda prisa, y con diligencia, Hageo 1:5 sí, incluso la hambre, a los que habían estado afligidos durante algún tiempo, y que afectaban tanto al hombre como por la bestia, surgieron de la misma causa, Hageo 1:10. Este discurso tuvo tal efecto sobre el gobernador, el sumo sacerdote y la gente, que inmediatamente se levantaron, y se acercaron al trabajo a los que fueron exhortados a; Sobre el cual el profeta, por un mensaje especial del Señor, promete su presencia con ellos, Hageo 1:12.

Versículo 1

en el segundo año de Darius el rey ,. Eso es, de Persia; Se le habla como si fuera el único rey en el mundo; Y, de hecho, fue el mejor rey en él; y por lo tanto se llama enfáticamente "el rey". Esto no fue Darius el Mede, como GenEbrard; ¿Quién era contemporáneo con Cyrus, y compañero en el reino?; Ni Darius Nothhus, como Scaliger, y los que lo siguen; Desde el segundo año de este Darío, según Cocceius, que sigue a esta opinión, ciento treinta y ocho años después del primer edicto de Cyrus; y así, Zerubbabel y Josué deben ejercer su oficina, el de Gobernador, el otro de sumo sacerdote, tal término de años, y más, lo cual no es creíble; y algunos de los judíos en cautiverio deben haber vivido de doscientos años; Incluso aquellos que vieron el templo en su primera gloria, antes del cautiverio, y ahora lo contemplaron en el tiempo de Hageo, en una condición muy diferente, Hageo 2:3. Parece que, por lo tanto, más probable, según Josefo I, y otros, que esto fue Darius Hystaspis, quien fue elegido el rey por los nobles de Persia, a los relinchos de su caballo, primero, ya que Herodotus K se relaciona: el segundo año de su reinado fue sobre diecisiete o Dieciocho años después de la proclamación de Cyrus; Durante cuyo reinado, está muy comprometido en los asuntos en el extranjero, y el reinado de su sucesor Cambyses, los enemigos de los judíos, alentados por este último, obstruyó enormemente la construcción del templo y los desalentó de continuar con ella; Pero cuando este rey vino al trono, las cosas tomaron otro turno, siendo favorecidas por él; Para que Josephus L se relaciona, que, cuando una persona privada, juró, si alguna vez se convirtió en rey, todo lo que estaban en los buques sagrados en Babilonia, enviaría al templo a Jerusalén; Y, a la vez que se hicieron solicitudes, se alentó a los judíos a continuar con el edificio de él:

en el sexto mes ; El mes de Elul, respondiendo, a parte de agosto, y parte de septiembre; que fue el sexto, considerando desde el mes nisan:

en el primer día del mes ; ¿Cuál fue la fiesta de la Luna Nueva:

vino la Palabra del Señor por Haggai el profeta ; o, "por la mano de Hageo" m; por sus medios; Él era el instrumento por el que el Señor entregó su palabra; La palabra no era el profeta, sino el Señor; Y esto se observa, para darle peso y autoridad:

a zerubbabel El hijo de Shealtiel : lo mismo que se llama salathiel, Mateo 1:12 según Kimchi y Ben Melech, fue el nieto de salathiel; Aunque, más bien, Salathiel parece ser su tío, siendo el hijo de Pedaías su hermano, 1 Crónicas 3:17 Sin embargo, él era su heredero y sucesor en el gobierno, y el llamado su hijo; Mateo 1:12:

gobernador de judah ; no rey; Porque el país estaba bajo el dominio del rey de Persia, y Zerubbabel era un gobernador adjunto bajo él; así que la ezra apócrifa lo llama gobernador de Judea,.

"Y también ordenó que Sisinnes el gobernador de Siria y Fenice, y Sathrabuzanos, y sus compañeros, y aquellos que fueron nombrados gobernantes en Siria y fenice, deberían tener cuidado de no entrometerse con el lugar, sino sufrir Zorobabel, el sirviente de la Señor, y gobernador de Judea, y los ancianos de los judíos, para construir la casa del Señor en ese lugar. '' (1 Esdras 6:27).

y, según Josefo, fue hecho gobernador de los judíos cautivos, cuando en Babilonia, estar a gran favor con el rey de Babilonia; Y, con dos más, fueron sus guardias corporales; Y fue continuado gobernador por los persas, cuando los judíos regresaron a su tierra:

y a joshua el hijo de Josedech el sumo sacerdote ; Quién se llama Jeshua, y su padre Jozadak, Esdras 3:2 su padre fue llevado cautivo por nebuchadnezzar, 1 Crónicas 6:15 ahora, a estos dos Las personas principales en la Comunidad de Judea fue la Palabra del Señor enviada por el Profeta; El que tiene el principal poder en las cosas civiles, y la otra en las cosas eclesiásticas; y ambos tuvieron una influencia sobre la gente; Pero muy probablemente fueron dilatorios en el trabajo de construir el templo; y, por lo tanto, le envíen un mensaje, para revolverlos a este servicio:

diciendo : de la siguiente manera:

yo antiguo. l. 11. C. 3. secta. 1. y C. 4. secta. 5, 7. k thalia, sive l. 3. C. 84, 85, 86. l ut supra. (Antiguo. l. 11. C. 3. secta. 1. y C. 4. secta. 5, 7. ) m ביד גגי "en Manu aggaei", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius. n ut supra. (Antiguo. l. 11. C. 3. secta. 1. y C. 4. secta. 5, 7. ).

Versículo 2

así habla el señor de los anfitriones ,. De ejércitos arriba y abajo; A quien todos deben reverenciar, honrar y obedecer; quien pudo apoyar a su pueblo en la construcción de su casa y protegerlos de sus enemigos, lo que debería haber sido un estímulo para ellos; y castigarlos por su negligencia, lo que podría haberlos disuadido. Este prefacio está hecho, para demostrar que lo que sigue no fueron las palabras del Profeta, sino del Señor; y, por lo tanto, ser cuanto más considerado, y la verdad de ellos no dudarse de:

diciendo, esta gente dice ; Repitiendo las palabras de la gente de los judíos a Zerubbabel y Joshua, para que puedan observarlos, y la maldad y la ingratitud en ellos. "Esta gente", llena últimamente del cautiverio de Babilonia, y se cargó con varias bendiciones y beneficios; Y no algunos de ellos, sino la generalidad de ellos, el cuerpo de ellos, se expresaron después de esta manera, cuando se presiona para construir el templo:

no llega el momento, el momento en que la casa del Señor debe construirse ; sugiriendo que los setenta años de Jerusalén y el templo que se encuentran en ruinas, que cuentan con la destrucción de ellos en el decimonoguno de Nabucodonosor, aún no se han cumplido; o más bien intimante que no fue el momento en la providencia, ya que habían sido prohibidos y obstaculizados en los anteriores reinados de continuar con el trabajo; O, ya que había sido un momento de hambruna y angustia con ellos, no era un momento oportuno y conveniente llevar a cabo un servicio de este tipo; y aunque no dejaron de lado todos los pensamientos de él, sin embargo, lo juzgaron correcto y adecuado para diferirlo a un momento más conveniente, cuando se resolvieron mejor, y en una mejor capacidad para participar en ella.

Versículo 3

luego vino la Palabra del Señor por Haggai el profeta ,. Esta es una segunda profecía, distinta de la primera; que se entregó a los dos gobernadores, estableciendo los sentimientos y el lenguaje de las personas con respecto a la construcción del templo, que se quedó con ellos para considerar cómo fue así; Pero esto se envía a las propias personas, expostulando con ellos sobre la locura y la ingratitud de la misma:

diciendo ; como sigue:

Versículo 4

[es] Tiempo para usted, oh, detenerse en sus casas con paneles ,. No solo podían encontrar tiempo, ocio y comodidad para construir casas para morar en; Pero a Wainscot, y colóquelos con tableros de cedro, como el Targum; Tan malo como los tiempos se quejaron de; y podría sentarse en ellos, complaciéndose en el lujo, la facilidad y la pereza; ¿Y por qué entonces no fue un momento oportuno y conveniente para construir la casa del Señor?

y esta casa [mentira] residuos ? O, "¿Y esta casa se pierde la pérdida?" O, "¿Cuando esta casa está residua?" o De hecho, no en su basura y ruinas, ya que fue demolido por los caldeos, y se fue; Pero con una base desnuda, puesta hace algunos años; y desde entonces descuidado; La superestructura no se lleva a cabo, y mucho menos construida para ser aptos para el servicio; y, por lo tanto, se podría decir con la propiedad de mentir y desolar, estar sin terminar, no aptas para su uso, y ningún respeto lo ha hecho. David era de otra mente, 2 Samuel 7:2 y verdaderamente personas religiosas estarán más preocupadas por la Cámara de Dios que para sus propias casas.

O והבית הזה חרב "et Domus Ista Desertra Manebit?" Drusius; "Quum Domus Haec Vasta EST?" Junius Tremellius, Piscator "Dum Domus Haec Desolata EST?" Cocceio.

Versículo 5

ahora, por lo tanto, así dice el Señor de los anfitriones ,. El Señor Dios omnisciente y omnipotente, que vio todas sus acciones, y podría castigar por ellos; ya que estaban tan cuidadosos de sus propias casas, y las adornaban, y tan descuidadas de su casa; Los tendría ahora sentarse, y pensó seriamente en estas cosas, y de lo que debería observar a ellos:

Considere sus formas ; Sus formas pecaminosas, y se arrepienten de ellos, y les abandonan, en particular su ingratitud antes observada; y sus formas civiles, sus formas de vida comunes; su trabajo, trabajo y negocios, fueron empleados continuamente en; y observar el evento de ellos; Qué éxito tenían, lo que se emitió en; si no hubo algunos tokens visibles del disgusto divino en ellos, lo que hizo todos sus intentos de apoyar y enriquecerse a sí mismos y enriquecer a las familias vanas, y sin efecto: y harían bien considerar lo que todo esto era imputado; Si no fue principalmente debido a esto, su negligencia de la casa de Dios; Y esto habría considerado, no de una manera maldita; Pero con gran seriedad, diligencia y aplicación de la mente: "Pon", o "Establece tus corazones sobre tus caminos" P; por lo que puede ser literalmente representado.

P שימו לבבככ "Ponite CORD VESTRA", V. L. "Ponite Cor Vestrum", Burkius.

Versículo 6

has sembrado mucho y traer en pequeña ,. Contrariamente a lo que se suele hacer; La semilla que se siembra es, pero poco, en, en comparación con lo que se enciende, y se recoge en el granero; Lo que comúnmente le permite sembrar nuevamente al sembrador, y el pan al comedor; Pero aquí se cultivó mucha tierra, y se sembró una gran cantidad de semillas en ella; Pero se produjo una cultura delgada, poco se recolectó en el granero; una bendición siendo retenida de la tierra, y de sus labores, debido a sus pecados, que harían bien en pensar, y la causa de ello:

ustedes, pero no tienes suficiente ; Lo que la Tierra cedió, y en la que se reunieron, hicieron comida y comieron de ella; Sin embargo, no fue suficiente para satisfacer su hambre; O no fue bendecido por su alimento; O tuvieron un apetito canino en el juicio que les dieron, para que nunca estuvieran satisfechos: o, fue "no por plenitud" q; No se llenaron de satisfacción, pero aún ansiaron más; Y, sin embargo, puede ser, Durst no coma más, si lo tenían, para que no quieran que quieran al día siguiente:

bebidas, pero no estás lleno de bebidas ; o, "no a la ebricación" r; No fue suficiente apagar su sed, mucho menos para hacerlos feliz y; Alegre: las viñas produjeron una pequeña cantidad de uvas, y aquellos tan pequeños vino, que no tenían suficiente para beber, al menos no podían beber libremente, sino que no podían beber con moderación, sino que no estaban de manera moderativa, para que todos estuvieran gastados antes de que llegara otra vendimia:

usted, pero no hay ninguno cálido ; o, "pero" no es "no por calor" s; a cualquiera; Así que rigurosa la temporada, tan extrema, el frío, que su ropa no lo mantendrá caliente, aunque el clima fue, naturalmente y, por lo general, caliente:

y el que gana salarios gana salarios [para ponerlo] en una bolsa con agujeros ; o, "perforado a través" t; Si un hombre es contratado como trabajador, y obtiene muchos salarios, y lo trae a casa, y lo pone; o si él comercia y comercializa, y tiene grandes ganancias por ello, y piensa en amasar grandes riquezas; Sin embargo, qué a través de las pérdidas, y la tristeza de las disposiciones y las muchas maneras en que tiene para el gasto de su dinero, es como si lo pusiera en una bolsa llena de agujeros, y corrió tan rápido como se puso en él; Significando por la presente que todos sus dolores y mano de obra estaban en vano.

Q לשבעה "Ad Satietatem", Calvin, De Dieu; "ad saturatem", munster. R לשכרה "Ad Ebrietatem", Versión Tigurine, Vatablus, Calvin, De Dieu. s ואין לחם לו "et n no est ad calorem ei", de dieu; "Sed Nemo Ita UT SIT SIT CALOR IPSI", Junius Tremellius, Piscator "UT Calefiat Ei", Burkius. t נקוב "pertusum", v. L. Munster, Versión Tigurine, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator "Perforatum", Munster, Varenius.

Versículo 7

así dice el Señor de los anfitriones, considera tus caminos. lo que han sido; ¿Cuál ha sido la consecuencia de ellos?; Y a lo que se atribuyen las cosas anteriores. Esta exhortación se repite, para impresionarla, más sobre sus mentes; y para denotar la importancia de ello, y la necesidad de tal conducta; Hageo 1:5.

Versículo 8

Sube a la montaña ,. O, "esa montaña" u; apuntando hacia el Líbano, para reducir los cedros y traerlos de allí para la construcción del templo; o Monte Moriah, en el que se construyó el templo; Y allí llevan la madera que obtuvieron del Líbano, o fueron traídos desde allí los Tyrians:

y trae madera ; o, "que puedas traer madera"; desde el Líbano, o cualquier otra montaña en la que creció la madera, para montar Morías:

y construye la casa ; El templo, cuya fundación ya se había puesto, pero la superestructura se descuidó: ahora el Señor les hará que continuaran con él de inmediato, de la mano, con la máxima diligencia, alacridad y vigor; y no desistir hasta que se completó todo el edificio:

y me complaceré en ello ; Como tipo de Cristo, por cuyo bien fue tan deseoso de tenerlo construido; en el que estaba por venir, y aparecería como el salvador prometido. Además, significa que el Señor no solo se complacería en el templo construido, sino en su trabajo en la construcción; que sería aceptable para él, estar de acuerdo a su mente y lo haremos; y para que él disfrute y aceptaría de ellos, siendo adoradores allí, cuando lo adoraban en espíritu y en verdad; y en sus servicios, sacrificios, oraciones y alabanzas, que se ofrecen con razón; Y que perdonaría sus pecados, y sería propicio para ellos por el amor de su hijo, el antitipo del templo:

y seré glorificado, dice el Señor ; por su pueblo aquí, y por la adoración y el servicio que deben realizar: o, "Me mostraré glorioso" w; es decir, mostrar su gloria, causando que su shechinah se quede aquí en la gloria, ya que el Targum es. Los judíos observan, que la letra.

ה está queriendo en la palabra aquí usada, que significa numéricamente "cinco"; Por lo tanto, se reúnen que cinco cosas querían en el segundo templo, el Arca, el Urim y Tumim, el fuego del cielo, el Shechinah, o la Divina Majestad, y el Espíritu Santo.

U ההר "en Istum Montem", Junius Tremellius, Piscator. w אכבד "Gloriosum Me Ostendam", Vatablus.

Versículo 9

Buscas mucho, y, LO, [Llegó] a Little ,. Buscaron una gran cosecha, y muy prometiéndose por un tiempo; Pero al final llegó a la pequeña; Era una cosecha muy pequeña, muy poco fue cosechada y recolectada en: o, "Al mirar", parecía "para aumentar" X; tu sustancia; había planteado las expectativas de hacerse a sí mismas y a las familias por su agricultura, y por sus plantaciones de vides y aceitunas, y por su comercio y mercancía; Y se escondió, y llegó a poco o nada; Sus riquezas, en lugar de aumentar, fueron disminuidas:

Y cuando lo llevaste a casa, lo soplé en ello ; Cuando llegaron a sus graneros o albergan los productos de su tierra, mano de obra y mercancía, que era tan poco, el Señor sopló una explosión sobre ese poco, y trajo la podrida y los gusanos en él, como Jarchi; para que no fuera una bendición para ellos, sino una maldición. Así que el Targum lo interpreta,.

"He aquí, envié una maldición sobre él: ''.

O, "lo aparté" y; Como cualquier cosa ligera, paja o rastrojo, o cardo hacia abajo, se mueven con un viento; tan fácilmente puede el Señor, y a veces lo hace, tira a los hombres de esa pequeña sustancia que tienen; Las riquezas por sus órdenes se hacen alas, y huyen; O él, por una providencia u otra, los sopla como paja ante el viento:

¿Por qué? dice el señor de los anfitriones ; ¿Cuál fue la causa y la razón de esto? ¿Qué pregunta se pone, no en su propia cuenta, quién lo sabía bien?; Pero por su sabor, a quien habla, que podrían hacerse razonables; y para que se presenten lo que sigue, que es una respuesta a la pregunta:

debido a la casa de la mina que [es] residuos ; que sufrieron desperdiciar desperdicios, y no se preocupaban por la reconstrucción de ella: este Señor se reintió, y por esta razón arruinó todas sus labores:

y vosotros corre a cada hombre a su propia casa ; estaban muy ansiosos, seres y diligentes, en la construcción, embelleciendo y adornando sus propias casas; Cuidando sus propios asuntos internos; sin costo ni dolores para promover su propio interés secular; Corriendo a toda prisa para hacer cualquier cosa y todo para aumentar su sustancia mundana; Pero se sentó quieto, estaba ocioso y perezoso, descuidado y negligente, sobre la casa de Dios y los asuntos de ello.

x אל הרבה "ad avendam", Grotius. Y נפפתי בו "Exsufflo illud", Vatablus; "Efflo Illud", Junius Tremellius "Difflo", Piscator; "Difflavi", Drusius, Cocceius.

Versículo 10

, por lo tanto, el cielo sobre usted se alojó de la rotura ,. O, por lo tanto ", o" sobre usted "un; donde debería ser una parada; Es decir, porque, de tu negligencia de la casa de Dios; Por lo tanto, sobre usted, y sobre usted solo, y no sobre otras naciones, el cielo está restringido de dejar caer el rocío: "Por lo tanto, estoy en contra de ti" B; Por la razón anterior, y que muestran las siguientes cosas; ¡Y triste es que Dios sea un enemigo, y contra un pueblo! o, "por tu bien"; Así que la versión siríaca, a la que sentido es el Targum,.

"Por lo tanto por tus pecados; ''.

Y así, Jarchi, "el cielo se alojó de rocío"; ninguno desciende de ello; El Señor, que tiene el orden de ello, no lo sufrirá: tener el rocío en la Tierra en la temporada de la noche es una gran bendición; Hace que la tierra sea fructífera, revive el maíz, las plantas y las hierbas, y hace que florezcan y aumenten; Y tenerlo restringido es un juicio:

y la tierra se mantiene [de] su fruta ; de traer su aumento, que es la consecuencia del rocío que está siendo retenido.

A על-ע עליככ "propterea super vos", varenius, reinbeck, burkius. B "IDCIRCO CONTRA VOS", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 11

y pedí una sequía en la tierra ,. Sobre toda la tierra de Judea; Mientras retuviera el rocío y la lluvia, cayendo sobre ella para humedecerlo, refrescarse y hacerlo fructífero; Así que ordenó un vehemente calor para secar y pararlo; y dirigió los rayos del sol para atacar con gran fuerza sobre ella, y causar que los frutos se marchitan; y que se hace por una palabra de su; Cuando él llama, cada criatura obedece. Hay un juego elegante en palabras, que muestra la justificación de tal procedimiento, que fue de acuerdo con la ley de represalia; Sufrieron la casa de Dios para mentir en חרב, "Residuos", y por lo tanto él exige חרב, una sequía de "desperdicio", para venir a su tierra:

y sobre las montañas ; donde creció la forraje, y los rebaños de ganado y rebaños de ovejas fueron alimentados; Pero ahora la hierba a través de la sequía se marchitó, por lo que no hay pastos para ellos, y, en el curso, debe perecerse:

y sobre el maíz, y sobre el nuevo vino, y sobre el aceite ; Es decir, sobre los campos de grano, y sobre las vides y los olivos; para que produzcan, pero muy poco grano, vino y aceite, y eso no muy bueno, y que no fue satisfactorio y refrescante; Al menos no había suficiente para su apoyo y confort: ahora estas tres cosas eran las principales necesidades de la vida en el país de Judea, y por lo tanto, una escasez de ellos era muy angustiosa:

y sobre [que] que el terreno que trae ; Cualquier otra cosa que no haya mencionado la Tierra producida, como las Figuras, las granadas y otras frutas:

y sobre hombres, y sobre el ganado ; que no solo sufrieron en esta sequía, por las cosas mencionadas anteriormente, se acercó; Pero por enfermedades que se produce sobre ellos, como la pestilencia y la fiebre entre los hombres, y Murrain sobre el ganado:

y sobre todo el trabajo de las manos :: de los hombres; en absoluto campos y jardines, árboles y plantas de todo tipo, que fueron establecidos y cultivados por ellos. De esta sequía, y la hambruna que se le ocurrió, en ninguna parte leemos; Pero no hay duda de ser hecho de ello.

Versículo 12

luego zerubbabel El hijo de Shealtiel, y Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote ,. Aquí sigue una cuenta del éxito de la profecía de Haggai; Con qué poder y eficacia se asistió la Palabra del Señor; Cómo llegó de inmediato y afectó los corazones de los príncipes y las personas, y los llevó a la obediencia a la voluntad de Dios. El Gobernador y el Sumo Sacerdote se mencionan primero, como las personas principales, y que probablemente probablemente declararon primero su sentido de su antigua negligencia, y su disposición a hacer como fueron dirigidos; que estaba estableciendo un buen ejemplo para la gente, y sin duda tuvo cierta influencia sobre ellos:

con todo el remanente de la gente, obedeció la voz del Señor su dios ; No los dos hombres principales en la iglesia y el estado solamente; Pero todas las personas que salieron del cautiverio babilónico, que eran más que un remanente; Algunos que fueron dejados a través de varias calamidades que habían estado expuestas a; Estos, uno y todos, significados, lo dispuesto y listo, debían hacer el trabajo del Señor, los ordenó: o, "escucharon la voz del Señor" C; por el profeta, muy atentamente y en serio; y recibido y considerado, no como la palabra de los hombres, sino como la palabra de Dios; y decidido a actuar de acuerdo a ella:

y las palabras de Haggai el profeta ; o, "y por las palabras de Haggai el Profeta" D; Debido a ellos, considerándolos como vienen del Señor mismo:

como el Señor su Dios le había enviado ; con respecto a él como tener una misión y comisión del Señor para liberarlos a ellos:

y la gente temía ante el Señor ; Percibiendo que él estaba disgustado con ellos por la negligencia de su casa; Y que esta sequía sobre ellos fue un castigo y corrección por este pecado; y temer a que su ira continúe, y deberían tratarse más severamente, a causa de sus transgresiones.

C וישמע "et audivit", v. L. Pagninus, Montanus, Burkius. D ועל דברי גגי "Idex Propter Verba Chaggai", Varenius, Reinbeck.

Versículo 13

luego habló Haggai el mensajero del Señor ,. Que algunos hacen "ángel"; por lo tanto, suspendió esa noción, embebida por algunos, que él no era un hombre, sino un ángel; Mientras que esto solo respeta a su oficina, siendo enviado a Dios como un embajador en su nombre con un mensaje a su pueblo: Ahora observa qué efecto tenía su profecía sobre la gente; están convencidos de su pecado, y aterrorizados con los juicios de Dios sobre ellos, y temiendo que peor aún los asistiríamos; Para revivir sus espíritus y consolarlos, habló las palabras a las que siguen: y esto lo hizo.

en el mensaje del Señor a la gente ; no de su propia cabeza, ni por la compasión de su propio corazón simplemente; Pero como profeta del Señor, teniendo un nuevo mensaje de él para llevarles una promesa para su comodidad y aliento:

diciendo, yo [am] contigo, dice el Señor ; perdonar sus pecados; aceptar a sus personas; para eliminar su vara de ellos; Para ayudarlos en el trabajo de construir el templo, ahora estaban dispuestos a participar; para protegerlos de sus enemigos, y para fortalecerlos para continuar con el trabajo hasta que lo hayan terminado; Una breve promesa, pero muy completa: estaba diciendo mucho en un poco, y lo suficiente para eliminar todos sus miedos, para dispersar todas sus dudas, y soportarlas, y a través de todos los desalados.

Versículo 14

y el Señor agitó el espíritu de Zerubbabel, hijo de Shealtiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente de la gente. ,. Los desperdició de ese sueño y perezoso en los que estaban antes, tanto los gobernadores como las personas comunes; Él forjó en ellos tanto a voluntad como para hacerlo; o una mente dispuesta para hacer su trabajo en la construcción de su casa; Les dio un espíritu tanto de la industria como de valor; les permitió sacudirse de esa disposición lenta con la que fueron atendidas, y ese miedo a los hombres que los poseían; Él los inspiró con celo y resolución para entrar en el trabajo a la vez, y seguirlo con una aplicación cercana; El Señor solo podría hacer esto:

y vinieron y trabajaban en la casa del señor de los anfitriones, su dios ; El gobernador y el sumo sacerdote vinieron a dirigir y supervisar, alentar y animar a la gente por su presencia y ejemplo; y las personas a hacer las diversas partes de servicio que les pertenecían, según su genio y empleo.

Versículo 15

en los cuatro y veinte días del sexto mes ,. O, "en los cuatro y veinte del mes, en el sexto"; En ese sexto mes antes mencionado, Hageo 1:1. En este día vinieron y trabajaron; No el sexto de Tisri, porque los judíos tenían dos formas de comenzar sus años, lo que habría respondido a parte de febrero; y, por lo tanto, eligió de algunos intérpretes como un momento adecuado para comenzar a construir; Pero ningún respeto es tuvo que la condición física de la temporada, pero a la Orden del Señor; Pero el sexto mes de Nisan, y respuestas a parte de agosto; Por lo tanto, los meses se consideran en la profecía de Zacarías, quienes comenzaron a profecar el mismo año a medida que Haggai hizo; ver Zacarías 1:1 Zacarías 7:1 Esto fue tres y veinte días después de que se entregara la profecía; Durante el cual se pueden emplear en el corte de piedras, y aserrar y saludar a la madera, como sugiere Jarchi, y se está preparando para trabajar en el templo:

en el segundo año de Darius el rey ; Hageo 1:1. Aquí algunos comienzan un nuevo capítulo, pero erróneamente; Dado que, si estas palabras no pertenecen a lo precedente, habría una contradicción al unirlos con el comienzo de la siguiente.