Bible Commentaries
Ageo 1

Versículos 1-2

Vino la Palabra del Señor por Hageo.

Deber revelado

El tema principal de todo el capítulo es el deber. Deber revelado, deber pospuesto, deber reivindicado Estos dos versículos nos dirigen a la revelación del deber. Aquí tenemos&mdash

(1 )

El momento de su revelación. Todo deber tiene su hora, todo verdadero trabajo tiene su hora.

(2 ) El órgano de su revelación. "Vino la Palabra del Señor por Hageo".

(3 ) El orden de su revelación Hageo tuvo que entregar el mensaje a los hombres más cercanos a él, con quienes se identificaba más, y también a los hombres que tenían más poder para influir en los demás.

I. El deber es la carga de la revelación divina. El gran propósito de la misión de Hageo era, en el nombre de Dios, instar a sus compatriotas a realizar una obra que les incumbía moralmente, a saber, la reconstrucción del templo. ¿Cuál era la carga de la misión de Hageo? carga de toda la revelación Divina - deber. Contiene, es cierto, historias de hechos, efusiones de poesía, discusiones de doctrina; pero la gran sustancia omnipresente del todo es el deber; su gran voz no es simplemente creer y sentir, sino hacer; considera que la fe y los sentimientos no valen nada a menos que se adopten y se incorporen en el acto correcto. Presenta la regla del deber, proporciona las ayudas al deber, urge los motivos al deber. Este hecho muestra dos cosas:

1. Que la Biblia estudia el verdadero bienestar del hombre. No es un conjunto de creencias y emociones, sino un conjunto de actos y hábitos. El hecho muestra ...

2. Esa religión no practicada es falsa.

II. El deber aumenta con la elevación social. Esto está implícito en la circunstancia de que Hageo fue directamente con el mensaje de Dios a los hombres más influyentes del estado, a "Zorobabel, hijo de Shealtiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote". Este hecho tiene dos propósitos.

1. Dar una advertencia a los hombres en los grandes lugares.

2. Una lección para los ministros. Dejemos que los embajadores del cielo lleven sus mensajes primero, si es posible, a los hombres con autoridad. ( Homilista. )

Versículo 3

Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada.

Extensión de la iglesia

La gente decía esto porque pensaba que la empresa era demasiado grande, demasiado ardua, demasiado cara para una nación en las circunstancias en que se encontraban. Estos cautivos que regresaron eran solo un pequeño remanente de la población de la tierra. Todavía no se habían establecido completamente en sus propias habitaciones. Tenían enemigos formidables a su alrededor, empeñados en obstaculizar su trabajo. Trabajaban en la actualidad bajo una angustia extraordinaria, debido al fracaso de su cosecha y sus cosechas; y por lo tanto, aunque admitieron que era necesario hacer el trabajo, dijeron: “Todavía no; no en estos días.

“¡Cuántas buenas obras se pierden al desanimarse! La gran parte de los negocios que se nos envían al mundo para hacer no se hace, con el pretexto de que es demasiado pronto para ponernos manos a la obra. Pero el profeta le muestra a este pueblo que su pobreza y angustia actuales fueron enviadas por Dios como un castigo por su negligencia pasada y una advertencia sobre su curso futuro. La pobreza que pensaban evitar al no construir el templo, Dios la trajo por no construirlo.

Habiéndoles descubierto así la naturaleza del trato de Dios con ellos, les pide que reflexionen sobre ellos.
"Considere sus caminos". Luego les urge el deber inmediato de enmendar sus caminos: “Sube al monte, trae leña y edifica la casa”; y agrega también la promesa de aliento: "Y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor". El mensaje y la exhortación del profeta no fueron en vano.

El mensaje se dio el primer día del sexto mes y el día veinticuatro del mes la gente estaba trabajando. Cuando los judíos fueron inducidos, a causa de su debilidad y pobreza, a descuidar su deber en la restauración del templo, Dios los visitó y los castigó con el aumento de esa misma angustia que era la excusa de su pereza; y aunque entendieron mal la lección, no retiró la mano hasta que, bajo la enseñanza del profeta, aprendieron su significado.

¿No se ha desarrollado una obra similar de sabiduría Todopoderosa en nuestro caso? Cuando hemos sido llevados al olvido de nuestro deber para con Dios, no por la angustia, sino por la arrogancia plenamente alimentada de la prosperidad mundana, ¿no nos ha sacado Él lecciones de castigo de lo que ha sido la causa misma de nuestro pecado? Nuestras grandes ciudades industriales y comerciales son el vástago, el desarrollo, la personificación muy característica del tipo de prosperidad que Dios ha permitido que una nación descuidada se ocupe por sí misma.

Y si tal prosperidad es una bendición, que no nos preguntemos si el Todopoderoso no ha traído sobre nosotros la última y peor denuncia de la palabra profética, y "maldijo nuestras bendiciones porque nos hemos apartado de sus caminos". Poco a poco se nos impone que nuestras discapacidades son tan grandes porque al construir nuestro tejido social hemos omitido el templo de Dios.

Estos son los castigos providenciales con los que Dios corrige a una nación, que ha permitido que una población crezca alejada de Él, sin haber sido instruida en su ley divina. Y hasta ahora parece que estamos en el estado de los judíos cuando Dios los visitó por primera vez con escasez y pobreza por haberse olvidado de Él y de Su templo. Estamos haciendo que las consecuencias de nuestra negligencia pecaminosa sean la razón de su continuación. Necesitamos que todos tengamos nuestro espíritu movido dentro de nosotros para hacer la obra de Dios, sí, incluso aquellos que pueden pensar que ya han despertado a un sentido de sus deberes.

Cuando se colocaron los cimientos del segundo templo en medio de alegría y felicitación general, “los ancianos, que habían visto la primera casa, lloraron a gran voz”. Se sintieron afligidos al pensar en el estado de humildad de la Iglesia de Dios. . Pero si el hombre en su mezquindad ahora construye mezquina, Dios puede dar a su templo un esplendor propio. La gloria de la última casa puede ser mayor que la gloria de la primera.

En el segundo templo vino la gloria del Hijo de Dios encarnado. Y ahora puede entrar en nuestro templo esa presencia espiritual que le dará una gloria aún mayor. Entonces sé fuerte en lo que tu deber te pide que hagas, y fuerte en esa devoción abnegada por la que solo puedes hacerlo. Y no dude de que Dios prosperará y bendecirá la obra que se está llevando a cabo. ( Obispo E. Denison, DD )

Objeciones al trabajo religioso

Durante unos cuatro meses, Hageo se dedicó a pronunciar sermones proféticos para animar a la gente a reconstruir el segundo templo. La gente estaba desanimada. Prepararon sus propias casas, se techaron, pintaron y decoraron, pero se permitió que la casa del Señor estuviera desolada. Este descuido surgió de un principio que prevalece en el corazón humano, que lleva a los hombres a imaginar que una atención exclusiva a sus propias preocupaciones egoístas es la única manera de promover sus intereses, no entra en su cálculo estrecho de que el primer interés del hombre es el de glorifica a Dios.

La indiferencia por la causa de Dios ha traído muchos y múltiples dolores a la persona o comunidad que ha manifestado tal espíritu; ni se ha sabido jamás que el celo por Dios y el amor por su causa hayan pasado desapercibidos o ignorados por él. Cada esfuerzo. .. de cualquier tipo que sea, para el bienestar de las almas de los hombres, será objeto de objeciones. Si esperamos hasta que se satisfagan todas esas objeciones, actuaremos como el tonto que se paró a la orilla del arroyo, esperando hasta que el agua se hubiera ido para que él pudiera pasar.

Las objeciones surgen de tres clases de personas. Al profano le disgusta el entusiasmo y la locura de tales intentos. Las personas interesadas, cuyas almas estrechas son incapaces de una comprensión amplia, tienen cierta línea de acción, pero se alarman ante cada empresa nueva, magnífica y extensa. Los hombres buenos e inteligentes a veces sufren prejuicios en sus mentes contra determinadas formas de trabajo. Se pueden tomar ilustraciones de las objeciones a la "Sociedad para la propagación del Evangelio entre los judíos".

1. La primera objeción que se hace a los intentos de esta sociedad es la siguiente: que, considerando el estado actual de los judíos, la obra de su conversión parece ser muy ardua, que difícilmente se puede esperar el éxito. Admitimos la dificultad, porque nuestro objetivo no es simplemente producir un cambio de sentimiento respecto al Mesías, sino hacer un trabajo interno y espiritual en las almas. Pero como esta es la obra de Dios, no podemos ni debemos desesperarnos. El poder pertenece a Dios, y Él ha prometido obrar por medio de Sus siervos.

2. Otra objeción es esta: - El tiempo de la conversión de los judíos aún no ha llegado, porque aún no ha llegado la plenitud de los gentiles. Pero Cristo ha dicho que no nos corresponde a nosotros conocer los tiempos y las estaciones. Si no sé la hora, ¿cómo puedo decir que no ha llegado? Debemos ser guiados, no por lo que Dios ha entregado como una predicción, sino por lo que ha ordenado como un deber.

3. Otros están dispuestos a decir: ¿Hay algo en el estado actual de la Iglesia cristiana que nos halaga con esperanzas peculiares de éxito respecto a los judíos? Si bien el cristianismo continuó puro y sin sofisticación, muchos de los judíos se convirtieron. ¿Con qué poder se convirtieron? Fue por ese instrumento que Dios siempre emplea en la conversión de las almas, el testimonio puro de Jesús.

Cuando el Evangelio perdió su pureza y sencillez, también se perdió el poder de la predicación. La inquisición obligó a muchos judíos a convertirse en cristianos de nombre. Es cierto que cuando se reformó la Iglesia, se hizo poco por el antiguo pueblo del Señor. Poco se podía hacer, porque el espíritu de partido, la intolerancia sectaria, la estrechez de miras paralizaban y debilitaban todos sus esfuerzos.

4. Se dice que surge una dificultad porque los judíos descubren que queremos convertirlos a alguna secta en particular.

5. Se dice que el estado actual de la nación judía es especialmente desfavorable para la recepción del cristianismo. Pero no es probable que estas dificultades desaparezcan por sí solas si no nos esforzamos por aliviarlas.

6. También se dice que los planes de esta Sociedad son utópicos, porque ¿dónde están sus medios?

7. Se dice: No hay puerta abierta; espere hasta que Dios abra una puerta en Su providencia, y luego siga adelante. La forma de obtener más oportunidades es aprovechar y utilizar el presente.

8. Se dice: ¿Qué derecho tienes a interferir con la religión de los judíos? Si tenemos una mejor , debemos compartirla con los demás. Otras objeciones son que esta Sociedad está impulsada por motivos interesados; que hay que sobornar a los judíos para que hagan una profesión cristiana; que nadie más que los judíos pobres se aparta de su antigua fe; que todos los judíos son impostores; y que esta Sociedad utiliza medios injustificables. ( EJ Jones. )

Dilación

El Señor estaba disgustado con este pueblo por su objeción. Deberían haber obedecido el mandato que se les dio de inmediato y con seriedad. El profeta protestó, y su protesta no fue en vano.

I. Una réplica que muchos de ustedes conocen. Tales cosas se presentan para su consideración, y se presentan con amabilidad e inteligencia. Y admites la importancia de las cosas. Por ejemplo, escuchas con respeto cuando se te presenta la necesidad de la tristeza por tu pecado personal. Sin embargo, cuando has admitido esta necesidad, dices en voz baja: “Pero debo ser excusado ahora, no ahora, no ha llegado el momento.

Una vez más, prestas atención cuando el ministro señala la necesidad del abandono del pecado. Pero, muchas y muchas veces, cuando se ha hecho el esfuerzo de instar al abandono real de los malos hábitos, al abandono inmediato, continuo y permanente de ellos, usted ha dicho: "¡Qué facilidad es esa!" Bueno, ¿entonces qué? ¡Ah! pero debe ser excusado por el momento. Ahora no. ¡Aún no es el momento! " Nuevamente, con qué respeto escuchas cuando el ministro señala la necesidad del perdón de los pecados.

Se les muestra que por profundo que sea el dolor, y por completo y completo que sea el abandono del pecado, existe el pecado después de todo; está el pecado, con su contaminación, en tu conciencia; y está el pecado, con su culpa, esperando asentarse en el libro de la memoria de Dios. Esa culpa debe ser cancelada; que la contaminación debe limpiarse. Pero, ¿cuál fue el resultado en este caso de súplica? “Debemos ser excusados ​​por el momento.

Ahora no. Aún no es el momento ". Una vez más, con qué respeto ha escuchado cuando se ha hecho el esfuerzo de mostrar la necesidad de cooperación para contrarrestar el padre. Sin embargo, esto se ha cumplido con la misma respuesta procrastinante.

II. Ciertas razones por las que su dúplica está justificada. “Aún no es el momento”. ¿Por qué no?

1. La respuesta de algunos de ustedes es que sus situaciones son especialmente desfavorables para la vida religiosa.

2. Otros dicen que están completamente absortos en pasatiempos seculares y en cuidados mundanos.

3. Otros dicen: Oh, mis pasiones y predilecciones están completamente fuera de mi control.

4. Otros dicen que nunca me ha visitado ninguna comunicación abrumadora desde lo alto. Y todo el tiempo admites que el pecado será confesado y abandonado, que se solicitará el perdón y que debes tomar tu lugar entre aquellos que, en el nombre de Dios, están tratando de contrarrestar el pecado.

III. Cuán absolutamente injustificable y cuán completamente errónea es tu justificación. Si hay un mandamiento en este libro que es imperativo, es el mandamiento de arrepentirse por el pecado. Si hay un deber que incumbe, es el deber de abandonar el pecado. Si hay una obligación primordial, es la obligación de buscar, a través de Cristo, el perdón de los pecados. Si hay una responsabilidad que recae sobre la inteligencia humana por parte de la autoridad divina, es la responsabilidad de tomar su lugar del lado del Señor. Tus razones son indefendibles, insostenibles. Te ruego que marques lo insostenible y que hayas terminado con ellos. ( William Brock, DD )

Todavía no

La causa de Dios, en todas las épocas, sufre más por sus amigos profesos que por sus enemigos abiertos. Fue el egoísmo, la pereza, el descuido y la apatía de los judíos lo que hizo que cesara la obra, después de que se pusieron los cimientos. Así es ahora. Si tuviera una Iglesia de doscientos comulgantes, todos los cuales cumplieran constantemente con todos los reclamos que reconocen constantemente, y si tuviera la gracia para hacer lo mismo, no debería temer que cualquier oposición pudiera quebrar nuestro poder moral sobre esta comunidad.

No fue la intriga samaritana, sino la apatía judía, lo que permitió que el templo permaneciera inacabado durante tanto tiempo. La apatía, no la oposición. La dirección del profeta es para aquellos que admitieron la afirmación, pero respondieron: "Todavía no". El trabajo debía realizarse en algún momento, pero "todavía no". Esto describe el temperamento de miles de personas que abarrotan nuestras iglesias en este día. Ortodoxo pero inactivo. Su inactividad produce resultados desastrosos, de los cuales su ortodoxia no puede salvarlo.

La corrección de la opinión y la ruindad de la conducta pueden coexistir en la historia del mismo individuo. Un aplazamiento de la acción, en las cosas que son imperativas en el momento presente, es una negación por la conducta de lo que el intelecto afirma y urge. Coloca toda la vida en una contradicción, que debilita los poderes y rompe la influencia.

1. Está el tema de la atención a la propia salvación personal. No puede haber controversia al respecto. Ningún asistente serio en la adoración cristiana negará que es deber del hombre prestar seria atención a su alma. Sin embargo, cuántos están descuidando por completo la cultura de su alma. Tienen la intención de preocuparse por este asunto, pero todavía no.

2. “No ha llegado el momento”, provoca también el aplazamiento del autoexamen honesto. Todo hombre razonable admite que es de suma importancia que todo hombre sepa todo sobre sí mismo. El autoengaño no sirve de nada. No tiene sentido preferir un breve disfrute de una falsa seguridad. Pero un autoexamen estrictamente honesto es doloroso. Siempre es una revelación de defectos, a menudo de deformidades. La búsqueda de uno mismo conduciría al arrepentimiento, la fe y una vida cristiana.

3. Esta misma súplica conduce a un aplazamiento de la confesión pública de Jesús. Cristo, naturalmente, espera un reconocimiento público de mi amistad con él. Es Su merecido. Es mi deber.

4. Por último, entramos en la Iglesia. Todos los cristianos profesantes se unen para reconocer que las cosas más grandes deben hacerse por Jesús. ¿Por qué no hacemos esas cosas nosotros? Porque somos las personas que decimos: "No ha llegado el momento, el momento en que se debe construir la casa del Señor". Hay tres influencias que producen en nosotros este espíritu dañino de procrastinación.

(1 ) Exageramos las dificultades.

(2 ) Nuestra codicia.

(3 ) Una disposición a esperar hasta que todo esté listo.

Ninguna experiencia parece poder curar a los hombres de esta propensión. Probablemente nunca hubo una empresa de ninguna magnitud para la que todas las cosas estuvieran completamente preparadas. Si todas las grandes mejoras de la época se hubieran retenido hasta que las cosas estuvieran listas, nunca se hubieran presentado. Han tenido que luchar a su manera. Cuántos males surgen de la dilación, especialmente para aquellos que admiten que lo que posponen ciertamente debe hacerse.

¡Cómo adormece la conciencia al cegar los sentidos y embotar la sensibilidad! Este espíritu de procrastinación nos opone al plan de Dios, que debe ser el mejor plan. El tiempo de Dios es ahora. Nunca habrá un mejor momento para venir a Jesús que este. No lo pospongas. No dejes que el egoísmo, la codicia o la pereza te hagan posponer. Su regreso a Dios, su reconocimiento de Jesús, su nueva vida debe comenzar en algunos ahora; oh, por tu paz, crecimiento y felicidad eterna, que sea este "ahora". ( Charles F. Deems, DD )

Esperando el momento adecuado

1. Es un pecado espantoso, aunque habitual en la Iglesia, cuando lo que es el fruto principal y el fin de todas sus liberaciones, y un medio principal de su felicidad, y que parecían estimar más cuando lo querían, es más descuidado. cuando sean entregados, y tengan ocasión de dar testimonio de su afecto y agradecimiento: así fue la construcción del templo para este pueblo, y sin embargo, esta "casa está desolada".

2. Es la forma más peligrosa de pecar, cuando el pecador finge afecto a Dios, cuando más lo perjudica a Él y a Sus asuntos, y cuando se cree capaz, con justas pretensiones, de excusar, si no de justificar su camino: Así que ¿Pecó este pueblo, sin alegar desafecto, pero que "no ha llegado el momento", etc.

3. Como el Señor puede permitir que se coloquen obstáculos muy grandes en el camino de una obra que aún Él llevará a cabo; así, un pueblo que no desafecte abiertamente la obra, puede pecaminosamente concurrir a obstruirla. Esto ellos hacen

(1 ) Cuando no son sensibles a los obstáculos en el camino, pero pronto se ven obstaculizados.

(2 ) Cuando descuidan o pasan de un deber conocido bajo cualquier pretensión de la providencia o la voluntad secreta de Dios.

(3 ) Cuando se ve impedido de su deber de hacer avanzar la obra de Dios por cualquier peligro.

(4 ) Cuando buscan tiempos en los que no habrá dificultades, pero todas las ventajas de hacer la obra de Dios en esos tiempos y en espera de ellos residen en el deber presente.

(5 ) Cuando la verdadera causa de la negligencia de los hombres, que pone a muchos leones en el camino, es el amor a sus propias cosas e intereses privados.

4. La propia conciencia de los hombres, cuando hablan imparcialmente, los convencerá de pecado atroz, cuando estudien para promover su propio interés, en descuido de los asuntos de Dios.

5. La negligencia pecaminosa de un pueblo en los asuntos de Dios, aunque los tiempos nunca fueron tan peligrosos, los vuelve despreciables, sean cuales sean sus privilegios, y provoca que Dios los rebaje para conocerse mejor a sí mismos. ( George Hutcheson. )

Deber aplazado

“No ha llegado el momento, el tiempo en que se debe construir la casa del Señor”. No cuestionan la conveniencia o la obligación del trabajo. Durante el cautiverio, se nos dice en otra parte, que colgaron sus "arpas en los sauces" y lloraron cuando "se acordaron de Sión". A menudo, tal vez, en esas circunstancias, resolvieron, en caso de que alguna vez fueran restaurados, reconstruir ese templo que era la gloria de su tierra; pero ahora que están allí en el lugar, y las ruinas que yacen ante ellos, su ardor se enfría y dicen: "No ha llegado el momento".

I. Cobardía. No dijeron: “No construiremos el templo, lo dejaremos en ruinas”, fueron demasiado cobardes para eso. Sus conciencias los hacían incapaces de tomar tal decisión. Los hombres que descuidan el deber son demasiado cobardes para decir: "Nunca lo haremos, nunca estudiaremos las Escrituras, ni adoraremos a Dios".

1. El pecado es cobardía.

2. El pecado es cobardía porque la conciencia, el elemento verdaderamente heroico, está siempre en su contra.

II. Egoísmo. Se pusieron a trabajar por sus propios intereses privados.

1. El egoísmo es una perversión del amor propio.

2. El egoísmo es fatal para el interés propio.

III. Presunción. "No ha llegado el momento". ¿Cómo sabían eso? ¿Fueron jueces de tiempos y estaciones? ¿Son lo suficientemente imperiosos como para alegar la providencia como patrón de su desobediencia? "Id, ahora, los que decís hoy y mañana".

1. Tal presunción siempre es culpable. Implica que sabemos mejor que nuestro Creador acerca de los tiempos y las estaciones.

2. Tal presunción es siempre peligrosa. Pisa un terrible precipicio. ( Homilista. )

Excusas para descuidar el deber religioso

Mientras la gente se cuidaba y consultaba sus propios intereses, se descuidó la construcción del templo. Que el templo no fue construido hasta el reinado de Darío, fue ocasionado por el hecho de que los prefectos de Ciro molestaban mucho a los judíos, y Cambises era sumamente hostil hacia ellos. Pero cuando se les devolvió la libertad y Darío les permitió con tanta amabilidad que construyeran el templo, no tuvieron excusa para demorarse.

Sin embargo, es probable que en ese momento tuvieran muchas disputas sobre el tiempo; porque pudo haber sido que ellos, aprovechando cualquier pretexto para cubrir su pereza, hicieron esta objeción, - que habían ocurrido muchas dificultades, porque fueron demasiado precipitados, y habían sido así castigados por su prisa, porque se habían precipitado temerariamente emprendió la construcción del templo. Y también podemos suponer que tomaron otro punto de vista del tiempo como si aún no hubiera llegado, porque fácilmente se les podría ocurrir esta objeción: “Es cierto que la adoración de Dios debe ser preferida a todas las demás cosas; pero el Señor nos concede esta indulgencia, para que podamos construir nuestras propias casas; y mientras tanto atendemos a los sacrificios.

¿No han vivido nuestros padres muchas épocas sin templo? Entonces Dios quedó satisfecho con un santuario; ahora se erige un altar y se ofrecen sacrificios. Entonces, el Señor nos perdonará si aplazamos la construcción del templo hasta el momento adecuado. Pero mientras tanto, cada uno puede construir su propia casa, para que luego el templo pueda ser edificado más suntuosamente a gusto ”. Sin embargo, esto puede haber sido, nos parece cierto, que los judíos estaban tan ocupados con sus preocupaciones domésticas, con su propia comodidad y con sus propios placeres, que le daban muy poca importancia a la adoración de Dios.

Ésta es la razón por la que el profeta estaba tan disgustado con ellos. Declara que dijeron: “Aún no ha llegado el momento de edificar la casa de Jehová”. Repite aquí lo que los judíos solían alegar para disfrazar su pereza, después de haber demorado mucho tiempo, y cuando no podían, salvo con un descaro consumado, aducir nada en su propia defensa. Sin embargo, vemos que dudaron en no prometer perdón a sí mismos.

Así también los hombres se entregan a sus pecados, como si pudieran llegar a un acuerdo con Dios y pacificarlo con algunas cosas frívolas. Vemos que este era el caso entonces. Pero también podemos ver aquí, como en un espejo, cuán grande es la ingratitud de los hombres. ¿Y cómo es el caso a día de hoy? Vemos que a través de un notable milagro de Dios, el Evangelio ha brillado en nuestro tiempo y hemos emergido, por así decirlo, de las moradas de abajo.

¿Quién levanta, por su propia voluntad, un altar a Dios? Por el contrario, todos consideran lo que es ventajoso sólo para ellos mismos; y mientras están ocupados con sus propias preocupaciones, la adoración de Dios es desechada; no hay cuidado, no hay celo, no hay preocupación por ello; más aún, muchos se benefician del Evangelio, como si fuera un negocio lucrativo. No es de extrañar, entonces, que la gente haya despreciado tan vilmente su liberación y casi haya borrado su recuerdo.

Como el templo de Dios es espiritual, nuestra culpa es más atroz cuando nos volvemos tan perezosos; ya que Dios no nos manda que recolectemos madera, piedras o cemento, sino que construyamos un templo celestial en el cual Él sea verdaderamente adorado. Por lo tanto, cuando nos volvemos tan indiferentes, como esa gente fue tan severamente reprendida, sin duda nuestra pereza es mucho más detestable. La construcción del templo espiritual se aplaza cuando nos volvemos devotos de nosotros mismos y solo consideramos lo que es ventajoso para nosotros individualmente. ( Juan Calvino ) .

El deber de construir la casa del Señor

Estas personas se alegraron de tener una excusa para dejar de construir la casa del Señor para construir casas para ellos mismos. Aunque encontraron mucho tiempo y medios para adornar sus propias casas de una manera costosa, la casa del Señor quedó en ruinas. ¿Son las únicas personas que alguna vez han actuado de esta manera? ¿No hemos sido igualmente negligentes en hacer la obra del Señor? Puede que no seamos llamados a edificar la casa del Señor de piedra y cemento; pero hay otro requisito de trabajo, incluso el trabajo del alma; y de eso ni nosotros ni ningún otro cristiano podemos salvarnos.

Todo cristiano está llamado a participar en la edificación espiritual de la Iglesia del Señor, mediante la oración y la acción de gracias, la fe y la justicia, la santidad y el amor; porque esta es la verdadera Iglesia del Señor. La Iglesia del Nuevo Testamento es la congregación de creyentes. Pero cualquier obstáculo, por insignificante que sea, ahora se considera insuperable; cualquier excusa, por insignificante que sea, se considera perfectamente válida, si es solo para mantener a una persona alejada de la Iglesia.

Incluso cuando venimos a la Iglesia, ¿estamos todos diligentemente empleados en la construcción de la casa del Señor? No es de los cuerpos de los hombres, sino de sus corazones, almas y mentes, que se edifica la casa del Señor. Cuando venimos a la Iglesia, como miembros de la congregación de Cristo, venimos, o al menos deberíamos venir a Cristo. Además, todo cristiano debe ser un templo de Dios. Ya lo es, como St.

Pablo les dice a los Corintios; y debería llegar a serlo cada vez más. Ésta debería ser la gran obra de su vida, edificarse a sí mismo como tal, con la ayuda del Espíritu de Dios que mora en él. Este es nuestro trabajo, un trabajo largo y laborioso, encajar todos nuestros pensamientos y sentimientos de ser edificados en la casa de Dios, purificándolos del mortero sin templar de este mundo. Cuando así se purga, ¿cómo vamos a unirlos? Por buenas obras; por obras de santidad y amor.

Nos corresponde, a todos y cada uno, hacer de la gran obra de nuestra vida la edificación de la casa del Señor, tanto en nuestro corazón, alma y mente, como en la congregación de Su pueblo. Debemos tener cuidado de realizar ambas obras juntas; porque ninguno prosperará sin el otro. ( Julius C. Hare, MA )

La casa de desechos

Uno de los efectos más palpables de la Caída es que ha llevado al hombre a vivir para sí mismo. El pecado es esencialmente egoísta y uno de los primeros efectos de la redención es hacer que el hombre viva para los demás. El verdadero cristianismo siempre saca al hombre de sí mismo. Sin embargo, el cristiano lleva consigo un cuerpo pecaminoso, que siempre anhela la indulgencia. El peligro constante del cristiano es que la gloria de su Salvador deje de ser primordial para cualquier otra consideración.

Cristo debe ser el primero, o el alma encontrará una necesidad en todo. Observe el nombre que Dios toma aquí: "Señor de los ejércitos". Cuando Dios está a punto de pedirle algo a su pueblo, o de suministrarle algo a su pueblo, este es el nombre con el que generalmente se dirige a ellos en el Antiguo Testamento. Observa el pecado de la gente aquí. “No ha llegado el momento de que se edifique la casa del Señor”. No fue una negación del reclamo de Dios sobre ellos, fue un despojo de Dios.

¿No es este el pecado del día de hoy ?, Dios pide Su lugar en el corazón del pecador, y la respuesta es: “Todavía no”. El pecado de todos, convertidos y no convertidos, es el de despojar a Dios. No tenemos el valor, la franqueza, para rechazar por completo Su reclamo. Agregamos burla a nuestro pecado al reconocer la justicia de un reclamo que hemos determinado internamente que nunca se cumplirá.

Mientras vivimos en nuestras casas con techo y la casa del Señor está en ruinas, ¿cuál es la consecuencia incluso en esta vida? El final de todo lo que hicieron, estas personas se perdieron. Cristo es el fin, lo satisfactorio en todos. Trabajar sin Él debe terminar en vanidad, si Dios les recuerda su desilusión en todo, y la causa de A causa de Mi casa que es desolada ”. ¿Qué es este aliento con que el Señor sopla sobre todo? El soplo de su Espíritu marchita todo lo que hacemos, porque su casa está en ruinas.

¿Qué es el remedio divino? "Considere sus caminos". Pase revista a su corazón, su vida, su historia diaria. Establece el deber de la hora y pon tu corazón en hacerlo. ( F. Whitfield, MA )

El juicio por descuidar la construcción de la casa del Señor

Dios nunca se contenta con confundir a sus enemigos. No confunde para destruir; Confunde para salvar. Los caminos por los que Él lleva a cabo este propósito son varios. Uno de los más comunes es el que se nos presenta en el texto. Viendo que el motivo por el que abandonamos Su servicio es que podemos entregarnos a nuestro propio servicio, viendo que el yo es la máscara que Satanás se pone para alejarnos de Dios, y que los cebos con los que nos tienta son los placeres del pecado y los encantos de la autocomplacencia, Dios misericordiosamente nos muestra la vanidad de esos placeres, la miseria y el engaño de esa autocomplacencia.

Envía una gran aflicción para humillar nuestro orgullo, para demostrarnos que, apoyándonos en las cosas terrenales, nos apoyamos en una caña rota. Luego, en el punto álgido de nuestras angustias, envía a sus mensajeros para explicar su significado y propósito. Agudiza los aguijones de la conciencia; Hace resaltar las letras de la ley, como las letras que la mano escribió en la pared del palacio del rey Beltsasar. Esta gente consideraba la tierra como su sirviente, extendida bajo sus pies con el único propósito de cumplir sus órdenes, satisfacer sus necesidades y mimar sus deseos.

Por tanto, Dios se dignó mostrarles que la tierra no era su siervo, sino el suyo; que no se extendió bajo sus alas para cumplir sus órdenes, sino las de Él. Si el sol y la lluvia estuvieran encerrados en el cielo, la tierra no produciría ningún aumento, a pesar de todo lo que el hombre pudiera hacer para lograrlo. El profeta de Dios le pide al pueblo que "considere sus caminos", y que todos los tratos de Dios fueron diseñados para probarles cómo, en la forma en que caminaban, aunque debían sembrar mucho, cosecharían poco, aunque comieran. , no tendrían suficiente, aunque bebieran, no se llenarían de bebida, para vestirse, pero ninguno estaría caliente, y para que el salario que ganaran se pusiera en una bolsa. con agujeros.

Todo esto lo hizo Dios, no para dejarlos en su confusión, sino para sacarlos de ella. Si se levantan, trabajan y edifican la casa del Señor, él todavía se deleitará en ella y será glorificado en la casa que le construirán. Este mensaje también se nos envía. Es un mensaje de miseria; pero también es un mensaje lleno de advertencias, un mensaje de misericordia que sigue a las advertencias, con el fin de que las advertencias no se malinterpreten, sino que se vean en su verdadera luz y produzcan el efecto que se pretendía producir.

Pero el mensaje no se envía simplemente a las naciones, también se envía a las personas. Nadie se entregó jamás a la obra de construir la casa del Señor, sin permitir que su corazón se distraiga con el deseo de construir una casa u otra para él. El mensaje se aplica a nosotros en todas sus partes. Nosotros, como ellos, hemos sido liberados del cautiverio. Hemos sido llamados a la obra de edificar la casa del Señor que nos entregó, de edificarla exteriormente, cada vez que se nos presenta una ocasión para hacerlo, de edificarla continuamente uniéndonos a nuestros vecinos en Su adoración, y de edificarla diariamente en nuestras propias almas.

Así como somos como los israelitas al tener este deber, también somos como ellos al descuidarlo. En lugar de hacer la obra del Señor, hacemos lo que consideramos nuestro propio trabajo. Pero si el yo es el señor de la casa que construimos, sean cuales sean los materiales, cuando se borra el dorado, se descubre que son preocupaciones, celos e inquietudes. Cada casa en la que el yo se establece como amo, es una casa de muerte.

Puede parecer lleno de vida; pero es la casa de la muerte, de la muerte moral, que es la primera muerte, y siempre trae a la otra en su tren. Ésta debe ser la condición de quienes descuidan su deber de edificar la casa del Señor. Todo lo que hagan estará vacío y no será rentable. Los que edifican la casa del Señor siempre tienen suficiente. ( Julius C. Hare, MA )

Religión nacional

Por grandes que sean los deberes de cualquier hombre que esté llamado a cumplir, o por grandes que sean sus pecados a causa de su negligencia pasada, no se queda sin la esperanza de perdón o la promesa de socorro. Este pasaje fue concebido como una reprimenda por el descuido de un deber visto y reconocido. Ese deber era una consideración piadosa y santa por el templo y el servicio del Señor. El descuido fue que, mientras estaban ansiosos por el esplendor y la comodidad de sus propias viviendas, permitieron que la casa del Señor quedara en ruinas.

La culpa no era solo del pueblo, sino también de sus príncipes y gobernantes. Teniendo en cuenta todas las circunstancias de este caso, se ofrecen las siguientes propuestas para nuestra debida consideración:

1. Que los gobernantes y jefes de naciones, que son siervos de Dios y están obligados a conformarse a Su voluntad y a buscar sobre todas las cosas promover Su gloria, son responsables ante Dios por todos sus caminos y obras, tanto individual como oficialmente. y, sobre todo, como cualquier otra persona. Pero vivimos en tiempos extraños. Los principios del carácter más peligroso, y absolutamente subversivos de todo sentimiento santo y buen gobierno, se abordan abiertamente y se patrocinan con audacia en las grandes asambleas de la nación.

Por lo tanto, incumbe un doble deber a todos los que desean lo mejor para el bien de la nación y el verdadero bienestar de sus semejantes. Las responsabilidades mutuas de cada uno, el gobernante y el gobernado, deben hacerse cumplir de manera simple y práctica, sobre la base del Verbo Divino, que es su debida autoridad.

(1 ) Sostenemos que todos los hombres, en todas partes, son responsables ante Dios. Todas las almas están en la mano de Dios. El hombre no puede ser despojado de esta responsabilidad, dondequiera que se le coloque o como quiera que se le den las circunstancias.

(2 ) Esta obligación y responsabilidad recae con un peso mucho mayor sobre algunos. Donde se da más, se requerirá más.

(3 ) Los gobernantes y jefes de naciones son tan responsables en su capacidad individual como los demás, y en su capacidad oficial incluso más que los demás.

(4 ) Son los siervos positivos de Dios. No en el sentido salvador de la palabra, sino en el sentido responsable del término.

(5 ) Por lo tanto, los gobernantes y jefes de naciones están bajo la obligación positiva, invariable e inmutable de buscar sobre todas las cosas promover el honor y la gloria divinos. Nada puede liberarlos de estas demandas; nada puede atenuar o alienar estas afirmaciones.

(6 ) Son tan responsables ante Dios por todos sus caminos y obras en su gobierno u oficial, como ellos y otros son responsables ante Dios por todos sus actos en su capacidad meramente personal o individual. A menudo se dice que el poder gobernante está por encima de la ley y, por lo tanto, no rinde cuentas a nadie. Pero esta es una doctrina sumamente peligrosa y calculada para conducir al libertinaje más sin ley.

2. Que están obligados, por todo motivo y consideración, tanto de alarma como de estímulo, a tomar esto en serio; para considerar cómo les va el asunto; e indagar cuál puede ser su probable terminación, tanto con ellos mismos como con los demás; ya sea en juicio o en misericordia; ya sea en las agradables aprobaciones, o en la fuerte ira del Dios Todopoderoso.

(1 ) ¿Puede alguien con seguridad descuidar los deberes que Dios requiere de sus manos?

(2 ) ¿No debe ser algo terrible incurrir en el desagrado del Dios Todopoderoso? Su ira es como fuego consumidor.

(3 ) ¿No tratará Dios, en el último día de cuentas, tan imparcial y justamente con los poderosos y grandes como con los humildes y mezquinos?

(4 ) ¿Puede algún hombre dejar de lado la autoridad divina o anular la responsabilidad de la criatura?

(5 ) ¿Dejará alguna vez el Señor a cualquier hombre que sinceramente se proponga hacer Su voluntad sin Su ayuda y bendición?

(6 ) ¡Qué bendiciones no sería el ejercicio de tal autoridad, de tal manera, el medio de difusión! Reflexiones

1. Cuán necesario es que los príncipes y gobernantes estén claramente informados de lo que Dios requiere de sus manos.

2. ¡ Cuán cuidadosos deben tener de no abusar del poder con el que están cargados!

3. Cuán grande debe ser la culpa de todos los que intentan obstaculizar a tales príncipes y gobernantes en el cumplimiento concienzudo de sus deberes.

4. ¿Qué tan lejos estamos todavía de ese estado de cosas que debería existir? ( R. Shittler. )

Consecuencias temporales del pecado

En el trato de Dios con su pueblo antiguo, encontramos los principios de su gobierno en todas las edades del mundo. Dios no se interesó más en la historia del mundo en ese entonces que ahora. Entonces no interfirió más constantemente en los asuntos de los hombres de lo que lo hace ahora. La única diferencia es que los hombres solían ver la mano de Dios donde no encontramos ningún rastro de ella. En todas las calamidades y bendiciones de la vida escucharon la voz de Dios.

Y Dios todavía nos habla en todos los eventos de la vida. Podemos encontrar muchas razones filosóficas para ellos, pero ¿quién escucha el nombre de Dios en relación con ellos? Esta negación persistente del gobierno de Dios es una de las fases más tristes de la vida pública entre nosotros. El profeta le dice a la gente que su pobreza y angustia se deben directamente al cuidado egoísta de sí mismos y al descuido de la casa de Dios.

El principio subyacente puede establecerse así: el descuido de las leyes y demandas de Dios, ya sea en este mundo o en el próximo, nunca resulta en ningún bien. .. En la dirección particular que Dios dio con respecto a este templo, podemos encontrar los principios que deben guiarnos en la construcción de todas las casas para Su gloria y adoración. Encontramos una severa condena de esa costumbre especialmente moderna de prodigar riquezas al aumentar los lujos y las bellezas de nuestras viviendas privadas y edificios públicos, mientras que nos contentamos con que el Señor habite en una casa apenas igual a nuestros graneros o establos.Qué fácil es es encontrar indicios de providencia contra una obra para la que estamos poco dispuestos.

La indolencia, el egoísmo, el miedo a los problemas y los gastos fueron las verdaderas causas del retraso en la construcción de la casa del Señor en la época de Hageo. ¡Qué fe ilimitada tiene la gente en la providencia cuando la providencia parece hablar del lado de sus propias inclinaciones; pero qué sordos son los hombres a la voz de la providencia cuando contradice sus propios deseos! Dios les dice a estas personas: "Consideren sus caminos". ¿Qué has ganado con tu descuido de Mi casa? Pensó que al hacerlo así escapar de la pobreza, sin embargo, la pobreza ha llegado.

¿Tu egoísmo y mezquindad han producido los resultados que esperabas? Dios no dice nada sobre el insulto que se le ofreció a sí mismo en esta negligencia. Este es el argumento final contra el pecado, y el que quizás toca más a los hombres. El pecado es una violación de la ley de Dios; pero a los hombres les importa poco eso. Es la ingratitud más básica; pero a los hombres les importa poco eso. Más aún: es la locura más consumada. El hombre que hace el mal no es solo un pecador, es un necio.

Considere, ¿qué ha hecho el pecado por usted? ¿Responde el pecado a tu propósito? Las leyes de Dios son tanto para esta vida como para la próxima. La forma más segura de asegurar la prosperidad y la felicidad es reconocerlas. La forma más segura de traer sobre nosotros la adversidad y la miseria es vivir desafiándolas. Las leyes de Dios se reivindican a sí mismas ahora. La prosperidad y la felicidad aquí dependen tanto de nuestro reconocimiento de las leyes de Dios como la prosperidad y la felicidad en el mundo venidero. ¿Qué implicó el descuido de esta gente de la casa de Dios, y cómo afectaría esto su prosperidad material?

1. Implicaba el miedo a un pequeño gasto. Pero la mezquindad nunca vale la pena.

2. Mostró un gran egoísmo. En tiempos de desastre, ¿a quién puede recurrir el egoísta? El egoísmo no sirve en el mundo hoy en día. Dios puede destruir nuestra prosperidad de tres formas diferentes.

(1 ) Puede hacer que nuestro trabajo sea improductivo.

(2 ) Puede que nos quite el poder de disfrutar lo que hemos ganado.

(3 ) Nuestras ganancias pueden desaparecer tan pronto como lleguen.

Déjame preguntarte de nuevo: ¿Qué ganamos si descuidamos a Dios? ¿Qué prosperidad podemos obtener o disfrutar sin Su bendición? ¿De qué felicidad tenemos aferramos tan firmemente que Él no nos la puede quitar? ¿Cuál es nuestra fuerza si provocamos al Señor para que pelee contra nosotros? ¿Es prudente olvidar a Dios? Dios dice: "El que peca contra mí, agrava su propia alma". ( BG Wilkinson. )

Indolencia

La indolencia en la obra del Señor es un gran pecado. Más de un cristiano clamando "¡Oh, mi delgadez!" Será mejor que seas honesto y llores Oh, mi pereza. Un cristiano indolente es tan anómalo que el Dr. Dwight da el siguiente testimonio: - “Entre todos aquellos que, según mi conocimiento, parecían haberse vuelto sinceramente arrepentidos y reformados, recuerdo sólo a un holgazán. Y este hombre se volvió trabajador desde el momento de su conversión ". ( AJ Gordon, DD )

Miembros inactivos de la Iglesia

En un cargo anterior, un sábado, subí al púlpito los registros de la Iglesia, los puse sobre el púlpito, los abrí y dije: “Hermanos, aquí están los registros de la Iglesia. Encuentro que muchos de ustedes cuyos nombres están aquí abajo están fuera de servicio ". Algunos temían que leyera los nombres, porque en ese momento algunos de ellos estaban metidos en el peor tipo de reservas de petróleo y estaban ociosos en cuanto al trabajo cristiano. Pero si los ministros de Cristo en Brooklyn y Nueva York, y en todas las ciudades, hoy, llevaran los registros de la Iglesia al púlpito y leyeran, ¡oh, qué alboroto habría! ( T. De Witt Talmage. )

Eludiendo la carga

Thomas Highat agonizaba. Era capataz en un gran astillero de construcción naval en Greenock. Había que levantar un largo y pesado tronco de madera, y él había ocupado su lugar junto con los hombres debajo de él para ayudar en el transporte. Mientras avanzaba la procesión, un tipo mezquino al que le gustaba escabullirse en su trabajo, dejó caer su hombro y la carga cayó con fuerza repentina sobre el hombro de Thomas Highat, que no era tan alto.

Se produjo una lesión grave, el médico la declaró fatal. Mientras yacía en su lecho de muerte, le dijo a su ministro, el Rev. A. Davidson: “No debería estar aquí todavía. Fue porque fulano de tal no resistió su carga ". Es en muchas iglesias, como en ese astillero, donde a algunos se les hace sufrir seria e innecesariamente, porque el pesado final del trabajo les queda a ellos, porque algunos de sus camaradas no hacen frente a su carga.

Retraso irreligioso

1. Los hombres siempre tienden a posponer la religión con sobras y sobras, y sirven a Dios con lo que no les cuesta nada. En las cosas externas de la religión, están mucho más dispuestos a trabajar para sí mismos que para Dios; y si tienen tiempo que no se puede utilizar de otra manera, o fondos que no están muy al día, para darlos a la tesorería del Señor, y si se insta a un gasto mayor de cualquiera de ellos, para alegar que “no ha llegado el momento” de haz este trabajo.

En las cosas internas de la religión se muestra el mismo espíritu. Los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos, todos postergan por igual la gran obra, con el argumento de que "el tiempo no ha llegado", la estación conveniente que, como el horizonte, retrocede a medida que Hageo 1:2 ( Hageo 1:2 ). .

2. Nuestros gastos en nosotros mismos, mientras pretendemos no tener nada para Dios, darán un testimonio enfático y terrible contra nosotros. Los techos tallados y los ornamentos costosos tendrán lengua en el día del juicio ( Hageo 1:4 ).

3. Nadie gana nada si trata de engañar a Dios. Hace un trato tonto, intercambia un bien real por una chuchería perecedera, y al final pierde incluso lo que ganó ( Hageo 1:6 ).

4. Una consideración cuidadosa de los tratos de Dios con nosotros a menudo nos indicará la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Los eventos de la vida son los jeroglíficos en los que Dios registra sus sentimientos hacia nosotros, cuya clave se encuentra en la Biblia ( Hageo 1:6 ).

5. La obediencia a Dios es un avance de Su gloria ( Hageo 1:8 ).

6. La desobediencia a Dios a menudo, incluso en esta vida, Hageo 1:9 en desilusión y desastre ( Hageo 1:9 ).

7. Dios no ha abandonado el universo a la acción ciega de las leyes generales, sino que está tan relacionado con ese universo como para poder dirigir sus leyes al cumplimiento de sus propósitos, ya sea recompensando el bien, castigando al mal o respondiendo. oración, sin trastornar o destruir la acción normal de esas leyes mismas ( Hageo 1:11 ).

8. La verdadera religión se manifiesta temiendo al Señor y obedeciendo la voz de Su siervo ( Hageo 1:12 ).

9. La presencia de Dios con un hombre es la mejor bendición que puede recibir, porque incluye todo lo demás ( Hageo 1:13 ).

10. Dios está esperando ser misericordioso y se encontrará con el vagabundo que regresa, incluso antes de que su mano haya comenzado el trabajo real de Su servicio ( Hageo 1:13 ).

11. Todo buen impulso, o avivamiento de la religión en el corazón de los hombres, es producido por el poder directo de Dios, a través del Espíritu Santo ( Hageo 1:14 ).

12. La obediencia a los mandamientos de Dios siempre terminará en una bendición, mientras que la desobediencia siempre terminará en una maldición, si no en el tiempo, seguramente en la eternidad. ( TF Moore, DD )

Versículos 3-4

¿Es hora de que habites, oh vosotros, en tus casas con techo, y esta casa esté desolada?

Edificio de la iglesia

El decreto de Artajerjes prohibía la construcción tanto del templo como de la ciudad, pero parece que la gente había persistido, a pesar del decreto, en la construcción de viviendas para ellos mismos, aunque no se había avanzado con el templo. La misión de Hageo y Zacarías era animar a la gente a la obra que había sido abandonada durante mucho tiempo, reprender a los indolentes y animar a los abatidos. Las excusas del pueblo, como las de los hombres que difieren los deberes religiosos a temporadas más convenientes, no eran más que señales de una resolución secreta de escapar, si era posible, por completo de un trabajo que debía interferir con actividades más agradables.

Nuestro texto contiene la protesta del profeta, con la excusa de que no había llegado el momento de construir la casa del Señor. El templo puede no ser indispensable en el cristianismo espiritual, pero ciertamente es valioso. Puede haber privilegios adjuntos que no tenemos derecho a esperar en ningún otro lugar. No tenemos por qué confundir nuestro caso con el de los judíos, aunque dirigimos a los cristianos la refutación del texto, como si el cambio de dispensación no hubiera cambiado su pertinencia y fuerza.

El cristianismo, a diferencia del judaísmo, no está ligado a lugares; sus ordenanzas pueden celebrarse en todas partes. Entonces, ¿qué necesidad hay, bajo este nuevo y mejor pacto, de estructuras dedicadas a usos sagrados, o qué pérdida es para nosotros si “esta casa está en ruinas”? Es contrario al orden establecido de la providencia que los milagros deban emplearse cuando el resultado pueda lograrse por medios ordinarios.

Se ha confiado a la Iglesia la propagación de la verdad divina. Por tanto, las ordenanzas públicas son indispensables; y se deben proporcionar lugares adecuados para tales ordenanzas. Podemos luchar con seguridad por lo indispensable, bajo la dispensación existente, de santuarios o iglesias, sosteniendo que las ciudades sin estos edificios sagrados serían ciudades que pronto deben ser completamente hundidas en la irreligión y ocupadas por una población que no teme a Dios.

No podemos perdonar a nuestras iglesias mejor que los judíos a su templo. En la medida en que permitimos que cualquier ciudad , o cualquier parte de nuestra población se vea privada de los medios públicos de gracia, fijamos en esa ciudad o población algo de la misma incapacidad religiosa que se impuso en Jerusalén, mientras su templo estaba en ruinas. No se culpa a los judíos por haber construido sus propias casas, sino por no haber construido, al mismo tiempo, la casa de Dios. Dondequiera que haya una comunidad, debe haber una casa dedicada a Dios. ( H. Melvill, BD )

Diligencia en la obra de Dios

Propongo animaros a una mayor diligencia ya un celo más ferviente en la obra y causa de Dios.

I. Una depresión existente en la causa de Dios. Hay una imperfección dolorosa en la obra de Dios tal como existe en la actualidad. La causa de Dios no está de ninguna manera en el estado que desean los cristianos. ¿Cuáles son las escenas que se nos presentan en países donde se profesa el cristianismo? En nuestra propia tierra, ¿qué vemos? ¿Qué hay en otras tierras cristianas y paganas? Nos vemos obligados a confesar que el templo de Dios está asolado. Somos demasiado propensos a triunfar: somos propensos a olvidar el estado actual de las cosas. No desesperamos; pero no sentimos lo suficiente.

II. La gratificación temporal puede perseguirse sin descuidar los esfuerzos que Dios exige con tanta justicia. Estas personas vivían en casas con techo, mientras el templo de Dios estaba en ruinas. Vemos ahora la riqueza, los talentos, el genio, la propiedad, plenamente utilizados para los intereses personales y alejados de la causa de Dios. Especialmente se puede notar el descuido de las afirmaciones de las misiones cristianas. Viendo nuestros esfuerzos en conexión con las demandas de Dios y de los hombres, debemos confesar seguramente que hay muchas demandas sin respuesta, muchos deberes sin cumplir. Mira el texto.

III. Como desafiar el empleo de nuestros diversos talentos e instar a las demandas de Dios.

1. Considere la naturaleza de las obligaciones bajo las cuales está colocado por Dios, con respecto a los servicios que está llamado a prestar.

2. Considere la naturaleza peculiar del sistema del Evangelio que ha abrazado. ¿No se pronuncia sentencia sobre todos los ingratos y desobedientes?

3. Considere que, si bien no hay esta energía en la causa de Dios, hay una cantidad, una cantidad terrible de miseria que descansa sobre sus semejantes.

4. Considere la posibilidad de éxito. Dejemos entonces que la enorme importancia del trabajo, y la consideración del pasado descuido del mismo, lo impulse a esforzarse. ( James Parsons. )

Versículo 5

Ahora pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.

Preparación para la auto-enmienda

El propósito de esta profecía es persuadir a los judíos de esa seguridad perezosa en el descuido de su deber que ya los había expuesto al desagrado de Dios. Tenían dificultades externas de circunstancias, pero su principal obstáculo era su propio descuido y torpeza, su falta de respeto por Dios y las cosas santas. De este estado de insensibilidad Dios envió a su profeta para sacarlos.

Sus palabras aquí principalmente no importan más que que era hora de que ese pueblo rebelde observara y considerara diligentemente todos sus trabajos y dolores, y las obras de sus manos, y vieran a qué se llegó todo. Este, sin embargo, no es el único diseño. Debían considerarlo con miras a enmendar sus vidas y liberarse de esos pecados que estaban causando el disgusto de Dios. Cuánto se parece nuestro caso al de los judíos en la época de Hageo.

El templo que debemos edificar ahora es la Iglesia y el cuerpo de Cristo; no con piedras y madera de los montes, sino con materiales vivos, siendo Cristo el fundamento y la principal piedra angular. La edificación de este santo templo consiste en promover el crédito y el honor de la religión entre los hombres, y en desacreditar, en el curso de nuestra vida, y toda la tendencia de nuestro discurso, todo vicio y blasfemia, y todo lo que sea incompatible con la religión; y esto, es demasiado cierto, no hemos tenido el coraje y la constancia para hacerlo. Nosotros, los de esta nación, en general, no hemos estado promoviendo el interés público y la causa protestante, como deberíamos haberlo hecho. Por tanto, las palabras del profeta son aplicables a nosotros.

I. La persona que habla. Es ese Ser quien te ha proporcionado todas las bendiciones que has disfrutado; quien ha sido tu continua seguridad y protección. Él nunca puede imponernos ningún mandamiento que no sea necesario para nosotros, y que tiende en gran medida a nuestro propio interés. Él es infinitamente sabio y, por lo tanto, sabe perfectamente qué es lo que más nos conducirá a nuestro interés y felicidad. Hay otros argumentos, quizás de más fuerza que estos. En el texto, se le llama por ese título terrible, "El Señor de los ejércitos", lo que significa que tiene derecho sobre nosotros y todas nuestras acciones, porque Él nos creó y todas las cosas.

II. El consejo o la orden que se da. "Considere sus caminos". Un comando muy sencillo y sencillo. El original es: "Pon tu corazón en tus caminos". Observa, atiende, vigila todas tus acciones.

1. Muestre las travesuras de la desconsideración.

(1 ) Nos entregamos por ello a la ignorancia más estúpida e insuperable que se pueda imaginar.

(2 ) Nos abrimos enteramente al poder de nuestros deseos.

(3 ) Nos somete a la tiranía y los insultos de nuestro gran enemigo espiritual.

2. Algunas de las ventajas y necesidad de consideración. Las benditas ventajas de la consideración nunca pueden enumerarse. Nos da fuerza y ​​vigor en el desempeño de todos nuestros deberes. Es el único medio para proporcionarnos argumentos adecuados y resoluciones victoriosas contra toda tentación y artificio del diablo. Y como nos permite no omitir ningún deber, destruye y conquista eficazmente todos los deseos e inclinaciones amadas.

3. Responder a algunas objeciones del diablo planteadas en nuestras mentes en contra de la consideración.

(1 ) Es sumamente difícil y molesto para algunos estar siempre en guardia y vigilando contra nosotros mismos. Pero la cuestión para nosotros no se refiere a la dificultad, sino a la necesidad y al deber.

(2 ) Estar siempre lleno de nociones del poder, la justicia y la venganza de Dios, debe hacernos muy melancólicos. Pero entre en la religión correctamente, y pronto descubrirá que, en lugar de melancolía, su alma se llenará del gozo, la vida y el vigor más verdaderos y satisfactorios. ( John Gale, DD )

La gran importancia en la vida de la reflexión y el autoexamen frecuentes

La facultad de repasar nuestras vidas pasadas conlleva una obligación evidente sobre todos los hombres de ejercerla constante y rectamente. Es un principio que implica por su propia naturaleza una autoridad sobre el conjunto de nuestra conducta; y todos nos sentimos íntimamente obligados a obedecer sus dictados. Dios nuestro Hacedor nos dice continuamente a cada uno de nosotros, con la voz interior de nuestro propio pecho: “Considera tus caminos.

“En medio de tantas pasiones y apetitos como componen nuestro marco; tantos desórdenes con los que nacemos; tentaciones tan poderosas que nos rodean por todos lados, no podemos esperar que la más cuidadosa atención a nosotros mismos nos mantenga completamente libres de fallas. Por un pequeño descuido de la cultura, un suelo tan fructífero de malas hierbas pronto se cubrirá con ellas. Las mejores inclinaciones de las mejores mentes, si se las deja a sí mismas, se volverán locas y degeneradas.

Un deber tan claro y necesario, Dios sin duda esperará que lo cumplamos con mucha fidelidad. Lo que manda el Todopoderoso, nos interesa hacerlo, nunca omitirlo. La cobardía de no escudriñar nuestras heridas las hará inevitablemente fatales. Posiblemente no estemos convencidos de que nuestro comportamiento sea de una importancia tan infinita y eterna. Es importante examinar, si lo es o no. Quizás hayamos preguntado y pensamos que hay razones para dudar de lo que comúnmente se nos enseña acerca de estos asuntos.

Pero, ¿ cuándo empezamos a pensar eso? ¿Y de qué dudamos? Seguramente no de todos los artículos de fe y de todas las obligaciones de la vida. ¿Hemos considerado bien qué son los indudables y hasta qué punto deberían influir en nuestra conducta? Nos resulta demasiado fácil, por así decirlo, juzgar muy favorablemente casi las peores acciones que hemos cometido. Pero Dios ve todo en su verdadera luz y magnitud, y seguramente entonces es nuestra preocupación verlo así también.

¿Hemos examinado entonces, como en Su presencia, nuestras vidas y corazones? ¿Con qué criterio hemos probado su inocencia o culpa? La práctica de los demás no puede justificarnos más de lo que la nuestra puede justificarlos. ¿Hemos hecho todo lo posible por despojar nuestro examen de la parcialidad propia, iluminarlo con la instrucción de amigos y libros piadosos y juiciosos y, sobre todo, dirigirlo por la infalible Palabra de Dios? Nuestro trabajo es examinarnos a nosotros mismos ahora, como para vivir más cristiano que nunca.

¿Y por dónde podemos empezar mejor que por lo que le debemos al que nos hizo? Le debemos adoración, fe en lo que enseña, obediencia a lo que manda. ¿Qué tan plenamente poseemos la autoridad de la religión, la practicamos? ¿Vivimos de alguna pasión indigna? Si tenemos claros tanto la mundanalidad como la vanidad, ¿qué podemos responder con respecto al placer? Con respecto a otras indulgencias, ¿hemos actuado como se convierte en naturalezas racionales, diseñadas para prepararnos, por la disciplina de esta vida, para la felicidad espiritual en una mejor? Otro tema de examen muy material son nuestros resentimientos.

¿No tenemos mala voluntad con nadie? Nuevamente, ¿cuál es la tendencia de nuestro discurso y conversación comunes? ¿Es favorable a la religión, a la probidad, a la decencia, a la buena voluntad entre los hombres, o al contrario? Nuestro comportamiento debe ser regulado, no solo hacia nuestros semejantes en general, sino con una mirada más cercana a las relaciones más generales de la vida. ¿Tenemos cuidado con el tipo de ejemplo que les damos a los demás para que lo copien? Tampoco debemos detenernos en considerar cuáles han sido nuestras fallas; sólo eso sería una especulación de poca utilidad: deberíamos proceder a pensar qué debe seguirse de ellos.

¿Somos profundamente conscientes de que, en todo lo que hemos hecho mal, hemos provocado a un Dios santísimo? ¿Y no tienes derecho a perdón, y mucho menos a la felicidad en el más allá, sino a través de la misericordia obtenida por nuestro bendito Redentor? ( T. Secker. )

El uso y beneficio de la meditación Divina

Dos cosas notables en el texto. La repetición y el cumplimiento de ella nuevamente ( Hageo 1:7 ). El beneficio que obtuvo; los llevó al arrepentimiento. Doctrina - La meditación seria de nuestros pecados por la Palabra es un medio especial para hacer que los hombres se arrepientan. La meditación es un ejercicio firme de la mente para una mayor investigación de la verdad. Cuatro cosas en la meditación:

1. Un ejercicio de la mente.

2. Un ejercicio firme. No es un destello repentino de la vanidad del hombre, sino que se basa en una verdad.

3. Es para realizar una consulta adicional. Le gustaría saber más de esas verdades que están sujetas a él. La meditación tira del pestillo de la verdad y mira cada armario, cada armario y cada ángulo.

4. Trabaja para afectar el corazón. La meditación reúne todas las armas y reúne todas las fuerzas de los argumentos para presionar nuestros pecados y hacerlos pesar sobre el corazón. La meditación, habiendo empaquetado todos los artículos contra el alma y traído todas las colinas de la cuenta, fija el pecado sobre el alma, hace que el alma lo sienta, de modo que debe ser convencido sin ninguna evasión. Es con la Palabra como con un bálsamo.

Si un hombre tiene un ungüento tan bueno, no sanará si se lo pone y se quita constantemente. Sólo si se deja reposar, el ungüento curará la herida. ¿Qué pensaremos de aquellos que son reacios a practicar este deber de meditación, pero lo suficientemente entusiastas para meditar en sus propios asuntos mundanos? El pobre piensa que no tiene tiempo para este tedioso deber; el rico cree que no lo necesita; los malvados no se atreven a hacerlo; así que ningún hombre lo hará. Los obstáculos u obstáculos de la meditación seria son:

1. Compañía en vano.

2. Multitud de compañías mundanas. El que se sobre-emplea, sus meditaciones del cielo son meditaciones de ensueño; sus pensamientos soñando pensamientos, nunca podrá meditar seriamente en el bien de su alma. Con una buena mente meditante, ningún hombre llegaba a ocupaciones de cables hambrientos.

3. Ignorancia. Un hombre no puede meditar en algo que no conoce, ni tú en tus pecados, si no eres hábil en el catálogo de Dios de tus pecados.

4. Aversión del corazón; que consta de tres cosas:

(1 ) En el descuido del corazón.

(2 ) En ejecuciones de la misma. El corazón es como un pícaro vagabundo, preferiría que lo colgaran a que lo ataran a su parroquia.

(3 ) En el cansancio del corazón. Esto puede servir de terror a todos aquellos que, por todo esto que se ha dicho, se atrevan a sentarse sin él. Si meditas correctamente, sepárate para otras cosas. Observe los momentos de privacidad: mañana, tarde, cuando el corazón se conmueve durante el sermón o la Santa Cena. Frótate a ti mismo y a tu memoria. Despierta tu corazón. Utilice la meditación para reprimir; porque los hombres suelen dar poca cuenta de sus pecados. Pero dirás: ¿Cómo llegaré a sentir mi carga? Tres cosas están aquí por descubrir.

1. El terreno sobre el que debe levantarse nuestra meditación.

(1 ) Medita en la bondad, la paciencia y la misericordia de Dios, que ha sido abusada por cualquiera de tus pecados.

(2 ) Medita en la justicia de Dios; porque Él es igualmente misericordioso.

(3 ) Medita en la ira de Dios.

(4 ) Medita en la constancia de Dios.

2. La manera de seguir la meditación hasta el corazón.

(1 ) Pesa y reflexiona sobre todas estas cosas en tu corazón.

(2 ) Despojate del pecado y míralo completamente desnudo; porque el pecado tiene una manera de cubrirse y disfrazarse con placer, provecho, facilidad.

(3 ) Sumérgete en tu propia alma y corazón. Hay una fuerza fuerte en tu corazón, que no siente sus pecados.

(4 ) Anticípese y prevenga su propio corazón. Medita lo que tu corazón deseará algún día, si no se humilla; y cuéntaselo a tu alma.

3. Cómo poner vida y poder en la meditación.

(1 ) Deja que la meditación atormente el corazón, te persiga con las miradas infernales de tus pecados y sígala con la terrible venganza de Dios.

(2 ) Deja que la meditación siga tu corazón, como debería perseguirte, así que deja que te siga en los mismos pasos. Porque el corazón es más astuto y más difícil de rastrear por su olor, cuando el corazón se ha ocupado con abundancia de buenos deberes y ha alcanzado diversas gracias. Estos buenos deberes y gracias comunes ahogan el olor de la maldad del corazón.

(3 ) Alegra tu corazón delante de Dios, y deja que la meditación lo lleve ante su trono. Quejarse a Dios; y tu queja debe estar llena de dolor. Debe ser una queja completa de todos tus pecados y de todas tus concupiscencias. Debe ser con el agravamiento de todas las circunstancias de tus pecados, lo que puede mostrar que son odiosos. Debe ser una queja de autocondena. Deja que la meditación, cuando ha elevado tu corazón delante de Dios, te arroje delante de él. Motivos

1. Es una locura no meditar.

2. Serías reacio a tener la marca de un réprobo.

3. Serías reacio a robarle a Dios su honor.

4. O que todo el culto que le das a Dios sea abominable; pero así será sin meditación, antes y después de ella. ( W. Fenner, BD )

Considere sus caminos

Habían pasado casi veinte años desde que un resto del pueblo de Dios había regresado al cautiverio. Estiércol todo ese tiempo no se había hecho nada para restaurar el templo. Sin embargo, la gente había pensado en su propia comodidad: vivían "en casas con techo". Hageo se levantó para señalar su error. Grita: "Considera tus caminos" Para que descubran:

1. La razón de sus desgracias - Que fue ”que habían pensado en sí mismos y se habían olvidado de Dios. Es la explicación de toda la infelicidad. Si quieres ser miserable, sé egoísta. El egoísmo no mira lo que tiene, sino lo que no tiene; arroja ojos codiciosos sobre lo que otros tienen. El egoísta piensa más en lo que tiene que en lo que es y no tiene en cuenta las necesidades de los demás. Todas estas son muchas puertas a la infelicidad. El que quiera salvar su vida, la perderá.

2. El secreto de la bienaventuranza. "Dad a Dios lo que es de Dios". “Construye el templo”, dijo Hageo. Póngase en armonía con Dios y sus propósitos. Los filósofos han descubierto que la felicidad no se encuentra cuando se busca directamente. Búscalo oblicuamente. "Vive para los demás". Pero la doctrina falla porque los hombres son pecadores. Unirse a ellos es unirse a ellos en su pecado, y el pecado es la puerta de toda desdicha.

La felicidad solo puede llegar viviendo para otro, cuando ese otro no tiene pecado. Vive para Dios y se descubre el secreto de toda bienaventuranza. Esta es la verdadera "Imitación de Cristo", cuya "comida y bebida" era para hacer la voluntad de Su Padre. ( Herbert Windross. )

Pensamientos cuaresmales

La Cuaresma es la temporada que nuestros antepasados ​​han designado para que consideremos y enmendemos nuestros caminos, y regresemos, año tras año, en corazón y alma a ese Señor y Padre Celestial de quien nos alejamos diariamente. Necesitamos un tiempo en particular en el que podamos sentarnos deliberadamente y mirar nuestra propia alma fijamente a la cara, y presentar nuestras cuentas a Dios, y estar completamente avergonzados y aterrorizados por esos relatos, cuando encontremos, como veremos, que no puedo responderle a Dios una cosa entre mil.

La prisa y el ajetreo de los negocios nos quitan a diario el arrepentimiento y el examen de conciencia. Mucho por lo que un hombre debería orar, se olvida de orar. Muchos pecados y faltas de los que debería arrepentirse se le escapan de la vista en la prisa de la vida. Mucho del bien que podría hacerse se pospone y se deja de lado, a menudo hasta que es demasiado tarde. Se puede decir que el bullicio continuará en Cuaresma tanto como siempre.

"¿Cómo podemos dedicar más tiempo a la religión entonces que en otras ocasiones?" Hay una respuesta sólida y verdadera a esto. No es mucho más tiempo al que se les pide que renuncien, ya que es más corazón. Llegará el momento en que se verán a sí mismos en una verdadera luz; cuando no se parecerá a su alma un mero parásito a su cuerpo, pero usted encontrará que usted estátu alma. Entonces no habrá olvido que tienes almas, y dejarlas en un segundo plano, para ser alimentadas en los minutos impares, o dejarlas morir de hambre, no más hablar de dedicar tiempo al cuidado de tus almas; sus almas se tomarán el tiempo para sí mismas entonces - y la eternidad también; entonces lo serán todo para ti, ¡quizás cuando sea demasiado tarde! Luego pruebe, para esta breve temporada de Cuaresma: el plan que aconseja el Señor del cielo y de la tierra, y busque primero el reino de Dios y Su justicia.

No necesitas estar inactivo ni un momento más en Cuaresma que en cualquier otro momento. Puede tomar diez minutos más por la mañana y té por la noche. Cuando hay voluntad, hay un camino. Entonces decidan que habrá voluntad. Examínese a sí mismo y sus acciones. Pregúntese: "¿Voy hacia adelante o hacia atrás?" ¿No podemos todos encontrar tiempo en esta Cuaresma para deshacernos de estos pecados nuestros, confesarlos con vergüenza y dolor, y tratar como hombres de sacudirlos? ( C. Kingsley, MA )

De consideración y meditación atendidas con resolución

I. La naturaleza de este ejercicio religioso. La meditación parece tener una naturaleza superior a la consideración. Este último es una operación de la mente para la conversión y reforma de la vida; pero el primero es el trabajo continuo de aquellos que ya han cambiado en sus corazones y vidas, y han alcanzado algunas mejoras en religión y piedad. La meditación incluye en ella la consideración, pero es algo más, sí, mucho más.

Ellos están de acuerdo en esto, que ambos son una seria reflexión y animadversión sobre aquellos asuntos relacionados con la religión que nos han puesto ante nosotros, con el fin de que podamos obtener ventaja al fijar nuestros pensamientos en ellos y, por lo tanto, volvernos más piadosos y santos. . Considere los objetos adecuados de meditación. Estos somos nosotros mismos; Dios; Su palabra; Sus trabajos; acciones de los hombres; esos solemnes entretenimientos de nuestros pensamientos, que comúnmente se llaman las "cuatro últimas cosas".

II. El valor y la excelencia, la vasta utilidad y ventaja de la meditación.

1. Es el empleo adecuado de mentes racionales.

2. Este ejercicio bien ordenado, hará desaparecer la holgazanería y las vanas diversiones.

3. Mejora poderosamente las facultades del alma. El conocimiento, la razón, el juicio y una correcta comprensión de las cosas, con serenidad y consistencia mental, son sus frutos.

4. Promueve maravillosamente todas las partes de la devoción y la religión.

(1 ) Fija la mente y, por lo tanto, es útil para preservar en nosotros un sentido constante de Dios en nuestras almas y para mantener una disposición constante en nuestras mentes hacia la bondad y la santidad.

(2 ) Engendra mentalidad celestial.

(3 ) Promueve la oración, que es la clave de la devoción y el oficio principal de nuestra religión.

(4 ) Ayuda a todos los deberes de la religión y al ejercicio de todas las gracias del Espíritu Santo, sazonando el corazón con pensamientos salados y piadosos.

(5 ) No solo promueve la religión, sino también las comodidades y los consuelos que la acompañan.

III. La travesura de la desconsideración; o el descuido de este excelente deber de meditación. Esto es culpa de los hombres cristianos, y eso por lo que generalmente fracasan: no reflexionan sobre sus caminos. La queja es: "Mi pueblo no tiene en cuenta". Los hombres rara vez pecan por ignorancia. La falta de consideración es la gran fuente de todos sus desastres.

IV. Orientaciones para el correcto manejo de nuestras meditaciones.

1. No deben entregarse a la inmoderación en este ejercicio, sino usar la prudencia y la discreción.

2. Cuando meditamos en las cosas divinas, debemos mantenernos dentro de los límites debidos. Muchos son demasiado curiosos y curiosos en sus contemplaciones. Serían "más sabios de lo que está escrito".

3. Se debe elegir algún lugar apropiado para la meditación: algún retiro del ruido y el bullicio del mundo.

4. Cuando esté así solo, debe estar muy ocupado; porque la privacidad y la soledad no son recomendables a menos que estén bien empleados.

5. Se debe reservar un tiempo apropiado. El cierre del día es muy adecuado. El día del Señor está organizado para brindar oportunidades. Después de leer o escuchar la Palabra de Dios, es útil un tiempo de meditación. En la Cena del Señor. En tiempos de angustia o angustia. Y en tiempos de gran misericordia y liberación. Las calificaciones adecuadas de este deber son las siguientes. La oración debe acompañar siempre a la meditación.

Debe ir acompañado de los afectos, o de lo contrario es un ejercicio muy seco e inútil. Y la resolución debe seguir a la meditación. La meditación no solo debe producir resolución, sino también acción. Los pensamientos devotos ministran a los esfuerzos y empresas religiosas. ( John Edwards. )

En el deber de considerar nuestros caminos

"Póngalos en serio". Reflexiona sobre ellas, medita sobre ellas, pésalas con madurez. Es la falta de esta reflexión y consideración lo que ahora nos trae dificultades y angustia, y pronto traerá juicios más severos. A la voz de advertencia de Hageo, la gente escuchó con prudencia. Para nosotros, sin embargo, las palabras transmitirían un significado que no sería exactamente el mismo que el que los judíos obtendrían de ellas.

Para nosotros, el mandamiento impondría el escrutinio de nuestra vida y conducta, pero nos obligaría a compararlos con los preceptos de una ley nueva y más perfecta, el pacto de gracia. ¡Pero cuán pocos consideran sus caminos! ¡Cuán pocas veces es posible, incluso con alarma, dar vida a los que están muertos en delitos y pecados! Sin considerar sus caminos, sin una reflexión práctica, su estado es de peligro inminente. Para los jóvenes, más especialmente, este consejo es sumamente necesario. ( AB Evans, DD )

Autoexamen

A la voz alentadora de su Divino Protector, a través del profeta, el espíritu de los judíos revive, su celo se enciende y sus manos se entregan con gozo nuevamente para hacer la obra del Señor. Podemos aprender que el Todopoderoso conoce y observa todas las acciones humanas, y tarde o temprano en esta vida, y ciertamente en la próxima, castigará la negligencia de aquellos que desobedecen Sus mandamientos. El texto contiene “instrucción en justicia.

” The power of reflection is one of those characteristics by which our nature is adorned. The other animals enjoy or suffer only for the present. The exalted spirit of man, made in the image of supreme intelligence, subjects to his view the future and the past. As this power distinguishes us from all other animals, it is most becoming in us to employ it. We should strive to be acquainted with our spiritual state, that we may know, when at a throne of grace, what we have to confess, what to ask to be forgiven, wherein to pray to be encouraged and strengthened. The negligent and careless worshipper cannot be acceptable unto God. This self-examination is a matter of some difficulty.

I. Ilustre la naturaleza del deber. Para regular nuestra conducta tenemos el poder de juzgar entre el bien y el mal: el conocimiento de Dios y sus perfecciones: una revelación de la voluntad divina y la asistencia prometida del Espíritu de Dios: y la certeza de un futuro estado de retribución. Todos estos medios para regular nuestros caminos señalan la misma línea de conducta. Los cristianos deben considerar sus caminos en referencia a cada uno de estos diferentes medios de dirección, y les permitirán determinar su estado con respecto al conocimiento, la fe, el amor, el arrepentimiento y la nueva obediencia.

1. Considere sus caminos por el poder de distinguir el bien del mal. Aunque seamos llamados a la “luz maravillosa del Hijo de Dios”, este poder original de nuestra mente no se extingue, ni se reemplaza su ejercicio. En muchos casos debe ser nuestra única guía, porque la revelación divina no desciende a detalles minuciosos. Este poder a menudo está sesgado y debilitado por los prejuicios y la pasión.

2. Considere sus caminos en referencia a Dios. Considere en qué luz deben aparecer sus acciones ante este Dios que todo lo ve: si han sido tales como Él tenía derecho a esperar, y si fue conveniente para usted realizarlas. Compare su conducta con la rectitud de la naturaleza Divina y con las obligaciones bajo las cuales miente.

3. Considere sus caminos en referencia a la voluntad revelada de Dios. Como nuestros juicios son a menudo defectuosos, es conveniente que nos examinemos a nosotros mismos con esa regla más clara que se nos da en las Escrituras, en la que se describen claramente los deberes que le debemos a Dios, a la sociedad, a los individuos y a nosotros mismos.

4. Considere sus caminos con referencia a la inmortalidad y un estado de retribución. Esta vida es de continuidad incierta.

II. El hombre rehuye el cumplimiento del deber de considerar sus caminos. No está dispuesto a sopesar sus acciones, porque sabe que, al hacerlo, se preparan para él la mayoría de los sentimientos desagradables. ¡Pero esta conducta es racional o juiciosa! De considerar nuestros caminos surge la perseverancia en la santidad. Un hombre debe examinarse a sí mismo para poder reformarse. No puede haber disculpas por dejar de lado este trabajo.

Ciertamente es difícil, pero lo manda nuestro Dios, de quien depende nuestro destino. Es necesario para promover esa santidad en la que debe fundamentarse nuestra felicidad. ¿Seremos disuadidos por esta dificultad de tomar esas medidas saludables que son esenciales para nuestra paz eterna? ( L. Adamson. )

Versículo 6

El que gana salario, gana salario para meterlo en una bolsa con agujeros.

La bolsa con agujeros

El profeta levantó su voz de advertencia y suplicó a sus hermanos pecadores que "consideraran sus caminos", para resolver por sí mismos el hecho curioso y alarmante de que, mientras se afanaban por su gratificación temporal y sembraban al voleo con mano generosa, el retorno de tales labores era tan magro e insatisfactorio, incluso como si uno hubiera sido lo suficientemente miope como para depositar el salario que tanto le costó ganar en una bolsa con agujeros. La historia de las naciones, como la de los individuos, se repite siempre.

1. Entran en esta descripción aquellas personas que se enorgullecen de la acumulación y posesión de riquezas.

2. Ese hombre está poniendo su dinero en una "bolsa con agujeros", y está gastando una gran parte de él en cosas que ministran principalmente al orgullo y la vanagloria. Ruskin dice: “Una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y significativamente en comodidades y obligaciones domésticas, si se empleara sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra.

3. Esas personas están poniendo sus riquezas “en una bolsa con agujeros”, quienes están robando a la Iglesia de Dios sus legítimos diezmos, para tener más para dejar a sus hijos. La riqueza heredada es tan a menudo una maldición como una bendición. La ociosidad es una fuente de miseria, y no hay una perdición de carácter más mortal. El padre sabio le dará a su hijo la educación que lo capacite para el oficio o la profesión que él prefiera, y luego le dará el privilegio de empujar su propia fortuna en el mundo.

El obispo Doane dijo de los hombres que deberían "hacer un Estado", que "están hechos por abnegación". En lugar de la pregunta egoísta del devoto del mundo, ¿cuánto puedo sacar de esta vida en cuanto a vestimenta, vida elevada, envidia, admiración, diversión? puede ser este nuestro esfuerzo, “¿Cuánto será esta vida mía (tan corta y tan incierto) salir de mí en amorosa entrega al servicio de mi Señor?” ( John N. Norton, DD )

Una bolsa con agujeros

(una charla con los niños): - En la antigüedad, la gente guardaba su dinero en bolsas, y todavía la gente lo guarda en bolsitas que llamamos carteras. "¿De qué sirve una bolsa de dinero si está llena de agujeros?" Sin embargo, el profeta dice que la gente de su época ponía su dinero en bolsas de chupar. Quiere decir que intentaron quedarse con algo mucho más precioso que el dinero de esta manera imprudente. Habla de sus “salarios.

“Siempre lamentamos perder algo valioso. Sin embargo, la forma de perder algo es ponerlo en una bolsa con agujeros. Por tanto, ¡qué decepción expresa aquí el profeta! La sensación de pérdida es más intensa cuando perdemos algo que nos hemos ganado. Hay algunas personas que tienen lo que llamamos ganancias inesperadas. Tal "ganancia inesperada" tiene generalmente, como manzanas caídas, un hematoma. No es ni la mitad de bueno que cuando lo ganamos nosotros mismos.

Ahora bien, estas personas en el texto se habían ganado lo que perdieron. La palabra que se usa aquí para "salario" denota ganancias duras. Espero que sus hijos aprendan en la vida a ganarse su propio salario. Lo mejor en la vida es trabajar por lo que obtenemos. Son pocos los que saben usar el dinero sin saber primero cómo ganarlo. Estas personas sabían cómo ganar dinero, pero no sabían cómo cuidarlo. La mitad de la batalla de la vida es para ganarla; y la otra mitad es saber dónde colocar y cómo usar lo que ganamos.

Pero he visto personas que trabajaron muy duro y, sin embargo, al final de la vida entraron en la eternidad como indigentes. Se ocuparon de lo que llamamos dinero: no pusieron su riqueza en una bolsa con agujeros. Pero nunca recordaron que el dinero de este mundo no pasa corriente en el próximo. Hay otro tipo de moneda necesaria para el próximo mundo. Morir rico en las cosas del mundo significa muchas veces morir pobre con respecto al mundo venidero. ( David Davies. )

El peor enemigo del trabajo

El enemigo más persistente y abrumador de las clases trabajadoras es el licor embriagador. Trabajar es peor enemigo que el monopolio y peor que el capital asociado. Anualmente estafa a la industria con un gran porcentaje de sus ganancias. Proclamo una huelga universal contra las bebidas alcohólicas que, si se mantiene, será el alivio de las clases trabajadoras y la salvación de la nación. Cuando agota la energía física de un trabajador, agota su capital.

El trabajador estimulado cede ante el trabajador no estimulado. Cuando un ejército sale a la batalla, el soldado que tiene agua o café en su cantimplora marcha más fácil y lucha mejor que el soldado que tiene whisky en su cantimplora. Sólo Dios sabe lo que sufre el borracho, en su cuerpo, en su casa y, sobre todo, en la pérdida de su alma. ( T. De Witt Talmage, DD )

Imprevisión nacional

Se puede instar a la objeción contra la introducción de cuestiones sociales y políticas en los púlpitos cristianos. Sin embargo, no se puede objetar con justicia el tratamiento desde el púlpito de esa rama de la política social de la imprevisión nacional. Aquí, en la época de Hageo, los medios de vida eran abundantes y, sin embargo, los hombres estaban insatisfechos. La imprevisión nacional de los judíos fue un castigo por su negligencia hacia Dios, mientras que nuestra imprevisión nacional es un obstáculo para nuestro verdadero acercamiento a Él como nación.

Vea el enorme desperdicio de medios y comodidades causados ​​por nuestra autocomplacencia nacional, y la absoluta necesidad, y casi la inanición, que de ahí resulta para millones de nuestros semejantes; o, cuando pensamos en la creciente pasión por la bebida destructiva, ¿no debemos ver una descripción maravillosa de nuestro estado actual en esta otra cosa que Dios nos dice que consideremos: “Coméis, pero no tenéis suficiente; Bebes, pero no te sacias de beber.

”Es una noción común pero errónea que la enseñanza de la Biblia generalmente se opone a las nociones mundanas de prudencia. Los hombres citan las palabras de nuestro Salvador, “No te preocupes por el mañana”, sin el contexto de nuestro Salvador. Su objetivo era evitar que el hecho de que el cuidado de proporcionar las cosas terrenales les hiciera descuidar las cosas celestiales. La posesión de competencias no es un delito. Nuestro Salvador muestra que el desperdicio es un malvado, y la destitución deliberada es un pecado, no solo como una ofensa y un problema para la política social, sino como una iniquidad contra el honor de Dios, quien, al ordenar que el hombre debe comer pan con el sudor de su frente, ha puesto sobre todo hombre el deber de autoabastecimiento.

Los apóstoles señalan el pecado de la imprevisión en términos no mesurados. Nunca contemplan un estado de cosas en el que los hombres esperarán que sus semejantes, en cada caso de necesidad, satisfagan todas sus necesidades. Enseñan, como lo hizo nuestro Salvador, la dependencia de Dios, pero no del hombre. Considere la prevalencia de este pecado de imprevisión. La imprevisión nacional existe en Inglaterra sin paralelo en toda la creación. ( WL Blackley, MA )

Una mala inversión

I. Con respecto a gran parte del dinero que ganan los hombres, podemos decir que se pone en una bolsa con agujeros. Mire a un hombre que es un tipo de los que ponen sus ganancias en una bolsa con agujeros. Él trabaja duro. Con el amanecer se levanta. Come el pan de la prudencia. Siempre está al acecho de la "oportunidad principal", es decir, de aumentar las acumulaciones del No.

1. No siempre se preocupa por los métodos por los que gana. Solo le importa ver cómo aumenta su equilibrio. Nunca se sabe que se lo tome con un ataque de generosidad. Se limita a sí mismo, y puede que sea su familia, a todos los placeres para que pueda aumentar sus ahorros. De este modo, escarbando y agarrando, resoplando y mintiendo, convierte el mickle en muckle. Encuentra que los centavos se convierten en libras, las decenas crecen a cientos y los cientos a miles.

Obtiene respeto, se ve favorecido con solicitudes de ayuda. Pero ha estado poniendo su ganancia en una bolsa con agujeros, si ha ganado incorrectamente su riqueza, y si se ha inclinado ante eso, adorándola solo. Recuerde que no puede llevárselo al morir. Sería inútil si pudiera. Son muchos los que, aun sin ganar mucho, se hacen esclavos de su particular línea de trabajo. No piensan en las preocupaciones más elevadas de la vida.

Pero toda su vida se afanan sin contentamiento; han murmurado y preocupado, envidiado a otros, incluso los han tergiversado. En una "bolsa con agujeros" han puesto todo lo que apenas han ganado. Luego hay muchos que realmente podrían ganar y ganan mucho, pero lo desperdician. No saben adónde se ha ido el dinero, y si supieran adónde se ha ido, no se lo confesarían a sí mismos ni a los demás.

II. Con respecto a muchos de los placeres que buscan los hombres, se manifiesta la verdad del texto. Decimos “muchos” porque todo placer no es pecado, y buscarlo a veces puede ser un deber fuerte. ¡Pobre de mí! algunos estropean la recreación legítima y suficiente obteniendo placeres ilegales. Sin duda, están poniendo sus esfuerzos en una "bolsa con agujeros". Así también con placeres secretos y robados. Las almas ceden a los deseos del corazón, a las concupiscencias de la carne, y como la cosa está oculta, se frotan las manos y dicen que no he hecho nada malo. En ninguna complacencia pecaminosa podemos encontrar una gratificación duradera. Ese hecho, cuyo recuerdo enrojece el rostro, no tiene ninguna cualidad que pueda ser realmente satisfactoria.

III. Con respecto a nuestros esfuerzos sin ayuda por reformar la vida, se aplica la verdad del texto. Descubrimos que el diablo es un mal amo, que la paga del pecado es muerte. Empezamos a ver que esta vida se ha desperdiciado, que hemos vivido para nosotros mismos. Entonces comenzamos a luchar, con nuestras propias fuerzas, para mejorar el carácter y vencer los pecados. Quizás logremos algún pequeño progreso por un tiempo. Pronto descubrimos que ha sido solo por un tiempo, y que la raíz del pecado todavía está en nuestra alma.

Entonces el hecho comienza a mirarnos a la cara, que si pudiéramos evitar todo pecado en el futuro, si pudiéramos conquistar toda tendencia al pecado en nuestros corazones, todavía tenemos una gran cuenta del pecado que no ha sido perdonado. La ley no debe ser violada ni deshonrada. Por tanto, Él toma, en la Persona de Cristo, nuestros pecados y los carga. "Él magnifica la ley". Luego nos perdona gratuitamente por amor de Cristo. Todo el pasado puede ser como si no hubiera sido.

Todo pecado puede ser completamente borrado. Dios en Cristo ha provisto una forma de lidiar con el pecado que no podemos entender, pero que podemos aceptar. Confucio dijo: "Se puede quitar una mancha de un diamante puliéndolo cuidadosamente, pero si tus palabras tienen la menor mancha, no hay forma de borrarlas". Esto es cierto para las disposiciones pecaminosas del alma. Solo Cristo puede borrarlos. Nuestra justicia propia, que es un esfuerzo por expiar con nuestras propias fuerzas, es como un salario metido en una bolsa con agujeros.

IV. Con respecto a los intentos de muchos de obtener diversos tipos de conocimiento, podemos afirmar el principio del texto. Hay quienes están incesantemente indagando, leyendo y, sin embargo, saben muy poco. Van de un lado a otro, pero aunque ven mucho, retienen poco. Muchos escuchan una gran cantidad de conferencias, de sermones, pero parecen saber poco más. Leen sus Biblias, pero aumentan poco su conocimiento.

Ahora, mire hacia atrás y vea cuánto ha leído, escuchado y conocido. ¿Cuál ha sido el efecto sobre el carácter, el corazón, la vida? ¿No se ha metido en una bolsa con agujeros? ¿Cuántas veces has oído hablar del sacrificio de Cristo y del amor infinito de Dios? ¿Ha tenido algún efecto? ¿Ha tenido algún efecto en la vida? Amargo fue el llanto de la madre que después de diez años de cuidar a un niño imbécil me dijo: "Después de todo mi amor, ella nunca parece notarme más fácilmente que un extraño". ¡Ah! eso es precisamente lo que Jesús tiene que decir de nosotros. Su amor ha sido arrojado sobre nosotros, ha sido puesto en una "bolsa con agujeros". ( Revista homilética. )

La bolsa con agujeros

Para aplicar esta figura del profeta a nuestros propios tiempos y circunstancias, en una palabra a nosotros mismos, veamos cuál es “la bolsa con agujeros” en la que con demasiada frecuencia se depositan las ganancias honestas.

I. La extravagancia es una bolsa así. Me refiero a gastar más en algo de lo que justifican nuestros ingresos. El obispo Patrick comienza un capítulo con una advertencia notable: "Considera tu propia suficiencia". Pese bien lo que es igual a usted, y esto puede aplicarse tanto a nuestros ingresos como a cualquier otra cosa. Si nos permitimos en cualquier caso un gasto, sin importar cuál sea el objeto del mismo, que sea inadecuado para nuestras circunstancias e inconsistente con nuestros medios, no hay otro nombre para esto que yo sepa que extravagancia; I.

e (para rastrear la palabra hasta su derivación) un vagar más allá de los límites justos dentro de los cuales debería estar nuestro curso. Existe una cierta adecuación entre nuestra posición y circunstancias, por un lado, y nuestros gastos, por el otro, que el buen gusto discernirá instintivamente; cualquier despilfarro en una dirección debe implicar pobreza en la otra: no digo una “bolsa con agujeros”, pero una bolsa con un agujero dejará salir todo el dinero, el que es para las necesidades necesarias, así como el que se gasta. sobre el lujo.

¿No es la extravagancia culpa de la época? ¿No viven los hombres de todas las clases tan cerca de sus ingresos que apenas es posible evitar ir más allá? Solo hay dos formas de afrontar esa dificultad: debemos ganar más o gastar menos.

II. Hay otra bolsa con agujeros: desechos. Esto, aunque se parece a la extravagancia en algunos aspectos, es algo diferente, porque la extravagancia es superfluo; el desperdicio puede ser de cosas necesarias. Me temo que esta es una falta cada vez mayor. Lo veo dondequiera que voy: desperdicio de combustible y comida, desperdicio de dinero, desperdicio de tierra, desperdicio de sus productos. Sin embargo, Aquel que, por un milagro repetido dos veces, hizo pan suficiente y de sobra para miles en el desierto, estaba atento a lo que había terminado; y nos dejó una lección memorable: “Recoge los fragmentos que quedan, para que nada se pierda.

“Los jóvenes apenas saben cuánto se puede hacer simplemente sin desperdiciar nada. Tengo un pastor honesto cerca de mí que una vez me ofreció un préstamo de 200 libras. Conozco a otro que ha ahorrado lo suficiente para comprarle una pequeña granja. ¿Cuál fue su secreto? No desperdiciaron nada. Han tenido suficiente para ganarse la vida, suficiente para la salud, para la comodidad, y de sobra cuando llegue el día de la debilidad y la escasez. Su bolso no tenía agujeros.

III. Similar a la extravagancia y el desperdicio es el exceso. Esto, de hecho, participa del carácter de los otros dos; pero tiene además este elemento, que es extravagancia y es derroche, ambos empleados en uno mismo, y ambos en detrimento de uno mismo. Si sólo recuerda algunos de los cálculos que ahora nos son familiares a todos, verá lo que es una bolsa con agujeros para las ganancias de la nación en general.

¡Más de 100 millones se gastan en el reino cada año en bebida! Esta es la gran bolsa con agujeros en los que es demasiado probable que se pongan las ganancias hábiles, las ganancias duras y las ganancias costosas. Ese espantoso, ese lamentable hábito de la intemperancia es un solvente que derretirá una fortuna por grande que sea, y un hombre por fuerte. No importa lo que se ponga en la bolsa, a través de ese agujero desaparece y deja al dueño como la bolsa hecha jirones. ( AC Bishop, MA )

Versículo 7

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.

El llamado de dios

I. La persona que emite este comando. Note el carácter divino del hablante. El "Señor de los ejércitos". Este nombre, que contiene en él toda perfección, exige nuestra atención y desafía nuestro asombro. Omnipotencia, omnisciencia y autoridad ilimitada unen sus rayos en un resplandor de gloria en este carácter verdaderamente augusto, "El Señor de los ejércitos".

II. El comando en sí. "Considere sus caminos". Fija tus pensamientos en ellos con diligencia, seriedad y aplicación de corazón. Sean honestos con ustedes mismos, serios y particulares en la indagación de su verdadero carácter ante los ojos de Dios. El comando implica que ...

1. Dios nos ha dado una revelación de su voluntad como la regla de nuestro deber y la norma por la cual debemos examinar nuestra conducta. Las Escrituras forman el directorio y la regla por la cual debemos probar nuestros caminos, y que Dios en misericordia nos ha dado por Su propia revelación para este propósito.

2. Dios nos ha dotado de poderes de recogimiento y reflexión. Mediante estos podemos traer las transacciones de toda nuestra vida a la vista actual y organizar las diversas acciones de ellas en su orden y colores adecuados. Es nuestra sabiduría conversar con nuestras horas de partida, para que aprendamos a redimir el tiempo.

3. Así como Dios ha dado tanto la regla como la capacidad para el ejercicio de este deber, el cumplimiento del mismo es necesario y ventajoso.

(1 ) La consideración frecuente e imparcial de nuestros caminos tiende a humillarnos ante el estrado del glorioso Jehová y a convencernos de nuestra debilidad, indignidad, mezquindad e insignificancia.

(2 ) La consideración diligente y frecuente de nuestros caminos irá acompañada de esta ventaja adicional de conducirnos a una dependencia cordial y completa de Dios, tanto para la dirección como para la asistencia en cada deber.

(3 ) El cumplimiento de lo requerido en nuestro texto nos llevará a ver y reconocer que la salvación de un pecador es, y debe ser, todo por gracia y misericordia. Entonces ya no nos jactaremos de nuestro buen corazón, la integridad de nuestra conducta o nuestros deberes regulares. Clamaremos por misericordia. Si quiere ser un cristiano humilde, dependiente y sensible a sus obligaciones para con la gracia gratuita de Dios, sea frecuente e imparcial en la consideración de sus caminos.

III. Apela a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios.

1. Diríjase a la parte despreocupada e indiferente de los oyentes.

2. Aquellos que han experimentado sólo algunas leves convicciones de pecado, pero una preocupación pasajera por su salvación.

3. Aquellos que son reincidentes. Invítelos a pensar seriamente sobre su estado actual y peligro.

4. Aquellos que son verdaderos creyentes. ¡Cuán torcidos aparecerán incluso sus caminos en la reseña! Cuán lento es su avance en el camino del deber y la obediencia. En general, como la consideración de nuestros caminos es un gran deber, requiere nuestra atención actual y más seria. El presente ahora es la temporada que exige despacho. Hoy debemos escuchar la voz de Dios, antes de que la enfermedad nos incapacite o la muerte nos lo impida. ( J. King, BA )

Una dirección a los sirvientes

Debe ser la gran preocupación de cada uno de nosotros “considerar nuestros caminos”; pensar en ellos; para buscarlos y probarlos. Aplicado a los sirvientes, tratamos:

I. Sus deberes.

1. Tu primer deber es con Dios. Deben volverse a Él como verdaderos penitentes, buscar el perdón a través de los méritos de Jesucristo, lavarse en Su sangre preciosa y creer en las promesas que Él ha dado en Su Evangelio.

2. La oración ferviente es un deber que los siervos descuidan con demasiada frecuencia. El cansancio por la noche y el levantarse tarde por la mañana son las causas.

3. La lectura diligente de las Escrituras. Los más ocupados pueden encontrar o hacer tiempo para esta mejora espiritual.

4. Asistir constantemente a la casa de Dios. Siempre que, es decir, puede asegurar una oportunidad. "La fe viene por el oír".

5. Considere su deber para con sus empleadores. Como el deber de fidelidad o fidelidad; un estricto respeto por la verdad; obediencia; mantener tu temperamento. Es útil y prudente hacer un amigo, como lo llamamos, de su amo y amante.

6. Considere su deber para con sus compañeros de servicio. Deben mostrar gran cuidado, ternura y afecto por el bienestar de los demás. Esfuérzate por conducir a tus compañeros por los caminos de la paz, recomendando, tanto con el precepto como con el ejemplo, hábitos religiosos. Ayúdalos de acuerdo con la capacidad que Dios te da, cuando se encuentren en alguna angustia.

II. Sus pruebas y tentaciones.

1. Su eliminación anticipada de sus amigos. El servicio no es como en casa, por más cómodamente que se encuentre. El hogar es el hogar, por muy hogareño que sea.

2. Si es un siervo cristiano, los hábitos irreligiosos de las familias con las que vive es otra prueba.

3. La mundanalidad de tus compañeros de servicio. Estas pruebas traen tentaciones. Y existen tentaciones morales especiales para las sirvientas.

III. Sus privilegios.

1. Deseos suplidos sin implicar ansiedad personal.

2. Oportunidad de recibir la Cena del Señor.

3. Poder para ayudar en la obra del Señor. ( James R. Starey, MA )

¿Adónde vas?

Toda obra, con todo secreto, reaparecerá en el tribunal de Cristo, sea buena o mala. Un viaje termina en alguna parte; cada paso es en alguna parte. Entonces, ¿adónde vamos cada uno de nosotros? De algunos cambios debes ser consciente, en algunos sin duda te has regocijado. Pero ¿qué pasa con sus almas? ¿De qué manera han cambiado? ¿Son más aptos para su fin, para aquello para lo que Dios los creó? Si no ha usado la gracia de Dios en el último año, está, humanamente hablando, menos en la forma de usarla el próximo.

¿Te prepararías para cualquier cosa que te importe en esta vida mientras te preparas para la eternidad? No te prepararías así para ninguna carrera en esta vida. Dios ha dividido nuestras vidas en porciones menores. Pero cada lugar de descanso debería darnos una pausa, y obligarnos a entrar en nosotros mismos, y hacernos pensar, por un tiempo en el este, si hemos progresado tan poco en el camino, o nos hemos sentado en el camino, o si hemos desviado por completo fuera del camino.

"Considere sus caminos". Considere lo que ha estado haciendo, lo que está haciendo y hacia dónde se dirigen esas acciones. “Pon tu corazón sobre ellos”, tu corazón, el asiento de tus afectos. ¿Cómo, si no lo ha hecho, va a emprender esto considerando sus caminos? ¿Cómo harías si sospecharas que estás fuera de tu camino en esta tierra? Si pudiera verlo, miraría hacia atrás a su punto de partida y vería cómo, poco a poco, se ha desviado del camino correcto.

Luego, mire hacia atrás a los primeros días, vea por qué pasos menores o mayores se apartó primero del camino angosto; mira cómo los malos hábitos se fortalecen con la repetición. "Cíñete a ti mismo de cabo a rabo", dice el profeta, "y así sigue". Entonces progresarás, no si no encuentras qué culpar, sino si culpas lo que encuentras. Cuando no pusiste tu corazón en tus caminos, incurriste diariamente en casi innumerables pecados, en pensamiento, palabra, deseo, acción, sí, y en la omisión del deber. Entonces juzga a ti mismo para que no seas juzgado por el Señor. ( EB Pusey, DD )

Versículo 8

Trae leña y construye la casa.

El edificio se levanta

I. Una operación importante que se está realizando. "Construyendo la casa".

1. Su naturaleza real. La construcción del templo de Dios en el monte Sion. El templo de Salomón había sido desmantelado y arrasado. El primer acto de los cautivos restaurados fue reconstruir el templo, para que pudieran realizar una vez más el culto divino. Su significado espiritual fue la formación y el perfeccionamiento gradual a través de generaciones sucesivas de la Iglesia espiritual de Dios, bajo la dispensación del Evangelio de su Hijo, que en las Escrituras se conoce por la semejanza de una casa o un templo.

2. Sus dificultades concomitantes. Adversarios externos a su alrededor. Los mismos judíos surgieron obstáculos poderosos. Su número era escaso y sus recursos, escasos; algunos estaban deprimidos y temerosos, y otros eran indiferentes y apáticos. En ese momento se iniciaron sutiles objeciones contra la realización del trabajo. Dificultades que la acción común y el esfuerzo común podrían desesperar de eliminar.

Estos hechos sugieren las circunstancias que acompañaron a la erección del templo espiritual de la gracia divina, bajo el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. La obra tiene que progresar en medio de una inmensa dificultad y oposición. La enemistad externa ha abundado, surgida de la depravación radical y la alienación del corazón humano contra Dios, y empleando contra Su verdad todas las armas del tacto y la fuerza: impostura pagana, superstición anticristiana, fanatismo mahometano, impiedad infiel, desprecio y negligencia mundanos.

Y los profesos amigos del Evangelio han interpuesto serias dificultades en el camino del progreso y el éxito. Qué injurias se han producido por las corrupciones de la Iglesia; por las divisiones de la Iglesia; y por la indolencia de la Iglesia. La inercia de algunos de nosotros ha sido un daño muy grave al progreso de la verdad y la justicia. Ha contraído los recursos de la Iglesia; le ha dado a la Iglesia un aspecto falso y una reputación falsa a los ojos del mundo.

Ha amortiguado el celo y paralizado las energías de hombres piadosos, activos y devotos; y ha impedido el anuncio de principios salvadores a multitudes, que han vivido así en la ignorancia, han muerto en las tinieblas y se han hundido en la desesperación.

II. Una agencia en relación con la cual se llevará a cabo esta operación.

1. Es instrumental y secundario. Se exigía el esfuerzo personal de los judíos mismos, y se alistaba bajo la dirección de ciertos hombres que habían sido designados especialmente por Dios para ese propósito. La agencia instrumental y secundaria, designada con el propósito de promover los designios de la misericordia divina, bajo el Evangelio de nuestro Redentor, consiste en las labores devotas de hombres que han sido redimidos.

Cuando el Salvador hubo completado Su propia misión personal entre los hijos de los hombres, entregó el instrumento que hemos notado, principalmente a aquellos a quienes había constituido Sus ministros: algunos entre ellos para trabajar en puestos temporales, y otros nuevamente para ser levantados en larga sucesión, y en tal sucesión trabajar hasta el fin de los tiempos.

2. Es una agencia eficiente y suprema. La agencia divina, relacionada con la instrumentalidad de los hombres, era dirigirlos en sus consejos y dar eficiencia y éxito a sus movimientos. Es la agencia del Señor Jesucristo y la agencia del Espíritu Santo. Zacarías presenta a Cristo como la piedra fundamental del edificio y como el arquitecto del edificio. El Espíritu se presenta bajo la figura de los “siete ojos”.

Los obstáculos permanecerían intactos, la “gran montaña” siempre nos miraría con el ceño fruncido con un poder igual y absoluto, si no fuera por la agencia que aquí se afirma y se reivindica. El mejor instrumento ideado y empleado por el hombre, y operando con cualquier industria y habilidad, no avanzaría ni un solo paso, si no fuera por la agencia afirmada y reivindicada aquí.

III. Un resultado en el que esta operación, así realizada, terminará. La operación se completará triunfalmente. Se trajo la lápida del templo. Y podemos anticipar con seguridad la consumación segura y señalada de los esfuerzos, que en la causa de Dios ahora, aunque de manera inadecuada, estamos ayudando a promover. Habrá que completar la estructura de la gracia divina.

Nada puede dañar el progreso y el avance de nuestra religión. Y, completada triunfalmente, redundará eminentemente en la gloria divina. Y el triunfo final será aclamado con éxtasis y éxtasis por todos los santos seres creados. Solicitud&mdash

1. ¡ Qué estímulo para los que ya están comprometidos y trabajando para Dios!

2. ¡ Qué reprensión para los que profesan la religión de Jesús, que aún son indolentes e inactivos!

3. ¡ Qué advertencia para los que se declaran hostiles a Dios ya su verdad! ( James Parsons. )

El santuario construido

Es en vano sostener que existe una correspondencia exacta entre la Iglesia judía y la cristiana. Sin embargo, como fueron constituidos y gobernados por la misma autoridad, y con los mismos grandes fines, la historia de los primeros no puede estar más que preñada de instrucciones adaptadas a la condición y necesidades de los segundos. Los principios de verdad y justicia son inmutables. Estas observaciones son aplicables a la parte actual de la historia judía.

Los cautivos que regresaron dejaron la casa de Dios en ruinas hasta que hubieron hecho suficiente provisión para ellos y sus familias. Con este proceder, Dios estaba disgustado y los castigó de una manera que correspondía exactamente con la ofensa. Querían acumular más del mundo para ellos y sus familias. Pero Dios hizo abortar cada trabajo de sus manos. Por la sequía y el hambre, secó las fuentes de sus ganancias y marchitó sus esperanzas. No hay nada que haga que este caso sea inaplicable a la Iglesia cristiana. La gran ley de la providencia de Dios, a este respecto, se mantiene incluso hasta el día de hoy.

1. Dios, desde el principio, ha sido adorado en templos hechos con manos. Mientras los judíos pasaban por el desierto, construyeron un tabernáculo portátil para la adoración de Dios. Cuando terminaron sus migraciones, construyeron un templo costoso y magnífico en honor de Jehová. Así ha sido en todos los tiempos donde se ha conocido a Jehová. Incluso las naciones paganas han tenido en todas partes edificios públicos dedicados a los ritos de su adoración idólatra. Nunca hubo una comunidad que no consagrara al objeto de su culto alguna estructura,

2. En lo que respecta a la religión verdadera, estos edificios han sido construidos por mandato de Dios. Véanse los mandamientos dados a Moisés y a Salomón. La historia no registra ni un solo ejemplo del poder omnipresente y santificador de la religión en ninguna comunidad donde las convocatorias regulares y declaradas del pueblo para la adoración de Dios hayan sido abolidas.

3. Una casa de culto, donde el pueblo pueda reunirse para hacer un reconocimiento público de Dios y ofrecerle su homenaje, es indispensable para la difusión de las bendiciones de la religión y la perpetuación de sus instituciones. Las ventajas resultantes de una convocatoria del pueblo en períodos establecidos para la instrucción religiosa son perfectamente obvias. Dejemos que la casa de Dios se deteriore, que el santuario sea demolido y los lazos más fuertes del estado social se disuelvan, y todas las combinaciones de esfuerzo o simpatía para sostener las ordenanzas o propagar las doctrinas de la religión lleguen a su fin. .

La religión podría, en estas circunstancias, no tener existencia organizada. Las solemnes convocaciones de la Iglesia de Cristo constituyen el corazón, cuyas pulsaciones envían el fluido vital a través de todas las ramificaciones del sistema. Que se abandonaran sus asambleas del sábado, y su existencia llegaría rápidamente a su fin.

4. Los ministerios de la casa de Dios tienen una poderosa influencia sobre la inteligencia y el buen orden de la comunidad. Hay susceptibilidades a la influencia religiosa que pertenecen a la naturaleza del hombre. Deben ser desarrollados y entrenados bajo la instrucción de las Escrituras, o deben asumir un carácter de alguna cultura supersticiosa e inadecuada. Los objetos presentados ante la mente en el santuario, por un ministerio capaz y escritural, son del carácter más exaltado y autoritario.

¿Cómo es posible que la exhibición constante de temas como estos no produzca una elevación y expansión del intelecto a través de todos los grados de la sociedad que ninguna otra agencia es capaz de producir? Cuán grande debe ser el poder moral del púlpito. Los principios del Evangelio son todos santos. ¿De dónde proceden los autores de delitos? No recuerdo que un solo individuo que era un adorador habitual en el santuario fuera condenado por un delito en una prisión estatal.

Aún quedan intereses más elevados que garantizar esta agencia: los intereses del alma. En la casa de oración hay manifestaciones peculiares de la gloria divina. Aquí las almas se preparan para el cielo.

5. El edificio destinado a este alto propósito debe, en cierto sentido, corresponder al gran diseño de su construcción.

(1 ) Debería ser un verdadero exponente de la estimación en la que la gente sostiene las instituciones de la religión.

(2 ) Debe resultar atractivo, por su belleza arquitectónica por fuera y por sus arreglos bien organizados por dentro, como sea consistente con los propósitos sagrados y santos para los cuales está diseñado para servir.

(3 ) Cuando se hace necesario erigir una casa para el culto de Dios, la gente debe considerar bien el carácter del Ser a quien se va a consagrar, y cuidar que la estructura sea tal que no lo serán. avergonzado de presentarle como expresión de su gratitud y amor. Palabras de clausura

1. Debemos ante todo al santuario la inteligencia, el refinamiento, el buen orden que impera en las comunidades cristianas y la seguridad de vida y propiedad de la que disfrutamos.

2. No recomendamos gastos extravagantes en la construcción de una casa para la adoración de nuestro Dios. Tendríamos todo lo simple y casto, pero, si la capacidad del pueblo lo permitiera, rico y cómodo.

3. Para realizar una obra de tal magnitud, se exige la máxima armonía; una perfecta unión de puntos de vista y esfuerzos. Los consejos divididos siempre tienden a la debilidad y la ruina.

4. Nada más que el espíritu de una liberalidad ilustrada y ampliada será igual a las demandas de tal emergencia, como la construcción de una casa para ser consagrada a la adoración de Jehová.

5. La condescendencia de Dios, al registrar Su nombre en templos hechos con manos, y al permitir que Sus criaturas pecadoras lo busquen y adoren allí, debe excitar nuestro mayor asombro, gratitud y amor por siempre. ( JW Adams, DD )

El estímulo para edificar la casa del Señor

En la Palabra de Dios, las advertencias y amenazas siempre van acompañadas de exhortaciones y promesas. Si no fuera así, las amenazas nos beneficiarían poco. Es cierto que sólo en el Evangelio se manifiesta el amor de Dios en su plenitud. Solo en el Evangelio las promesas prevalecen poderosamente sobre las amenazas. Así como Dios manda a los judíos que suban al monte y traigan leña para construir Su casa, así también nos manda a nosotros que subamos al monte con el mismo propósito.

¿A qué montaña? Al monte de la fe; a la montaña del deber. La fe es una montaña difícil de escalar para todos, sobre todo para los que han vivido en la incredulidad. El deber también es una montaña difícil de escalar para todos, sobre todo para aquellos que han estado viviendo en la autocomplacencia. Esta es la recompensa que nos promete, si subimos la empinada montaña de la fe y el deber de buscar las gracias con las que debemos construir la casa de Dios.

Él nos asegura que se complacerá en esa casa y será glorificado en ella. ¡Qué poderoso motivo es este! Debería tener un gran dominio sobre cada uno de nosotros. Si Dios se complace en nuestro trabajo, ese trabajo también debe ser bendecido sobre nosotros. Dios es infinitamente más misericordioso y generoso de lo que el hombre puede creer o concebir. Ve los primeros impulsos de un espíritu obediente en el corazón; y cuando los ve, los bendice, los fortalece y los ayuda a avanzar.

Tan pronto como Zorobabel y el resto del pueblo comenzaron a obedecer la voz del Señor, el profeta Hageo fue enviado a decir: "Yo estoy contigo, dice el Señor". Había estado con ellos mucho antes. Había mostrado Su maravillosa bondad amorosa de varias maneras. Sin embargo, les envió esta reconfortante seguridad. Tampoco es menos bondadoso, menos misericordioso, menos generoso, menos misericordioso con nosotros que nos hemos convertido en sus hijos en Cristo Jesús.

Él viene a nosotros desde el principio por Su Espíritu. Él ha estado con nosotros, como nuestro Guía, Maestro y Director, durante todo nuestro viaje a través del desierto del mundo, desde nuestra niñez en adelante. Es a través de Él que hemos sido llevados, siempre que hemos sido llevados, a la asamblea de Su pueblo en Su santo monte de Sion. Siempre nos ha enviado sus profetas. Sin embargo, cuando empezamos a volver nuestro corazón hacia Él, tan pronto como deseamos sinceramente obedecerle y servirle, Él viene a nosotros de manera más clara, más abierta y más manifiesta, y nos envía un mensaje para animarnos con la seguridad. que Él está y estará con nosotros.

Esta bendita seguridad se otorga a todos los que sinceramente desean y se esfuerzan por obedecer a Dios. Sienten que tienen una sabiduría superior a la suya para guiarlos, que tienen una fuerza más allá de la suya para apoyarlos. ¡Que todos seamos llevados a ese estado en el que Dios se complacerá y será glorificado en nosotros! ( Julius C. Hare, MA )

Dios glorificado en la edificación de iglesias.

“¿Cuáles son los muros que levantamos, a menos que Dios se complazca en ellos? Justo lo que es un cuerpo sin alma, sin esperanza, sin espíritu, sin provecho. ¿Será Dios en verdad glorificado de los hombres? Hay una cosa más extraña, es que Dios sea tan poco glorificado por los hombres. Sería profano e impío hablar de aquellos que glorifican a Dios, que viven sin "temor de Dios ante sus ojos". ¿Cuándo es glorificado Dios?

1. Cuando alguno se convierta a Aquel que, hasta ahora, de acuerdo con malos principios o en contradicción con principios mejores, se haya alejado de Él o haya transgredido contra Él.

2. Cuando los hombres aceptan el camino de salvación que Él ha preparado. Cuando se acepta la oferta del Evangelio y los hombres agradecen a Dios por su don inefable, Dios es glorificado.

3. Cuando los que se han arrepentido hagan “obras dignas de arrepentimiento”, vivan “con rectitud, sobriedad y piadosa” y esperen Su reino celestial. Dios es deshonrado cuando cualquiera que profesa llevar su yugo sobre sí camina indignamente “de la vocación a la que es llamado”; cuando alguno, que se hace pasar por sus amigos, es realmente enemigo de la Cruz de Cristo.

4. Cuando los hombres se salvan. Esta es la corona de todos; y verdaderamente es la gloria de Dios. Quienquiera que sea apto para recibir la herencia celestial, solo la atribuirá a Dios. “El que se gloría se gloriará en el Señor”; Reconocerá que Su Espíritu lo influyó, Su sabiduría lo guió, Su bondad lo convirtió, Su poder lo defendió, y que con algo menos que esa mano todo suficiente, debe haberse hundido bajo los peligros con los que fue asaltado. ( TB Verano, DD )

El deber de construir la casa espiritual de Dios

El templo material de Dios en Jerusalén era típico del templo espiritual que se erigía en el corazón del pueblo. Las palabras del texto son aplicables:

I. A la casa espiritual que se levantará en el corazón de cada individuo. San Pablo, escribiendo a los Corintios, dice: “Vosotros sois templo de Dios; y el Espíritu de Dios mora en ti ". Sin embargo, ¿qué ministro puede mirar por encima de su congregación y no ver una prueba manifiesta de que, en el caso de demasiados, este templo está completamente en ruinas? Incluso donde hay una buena razón para creer que la basura de los hábitos pecaminosos ha sido limpiada, los cimientos correctamente colocados y el edificio está progresando, la mayoría no permitirá que 'los impedimentos y obstáculos que ocurren perpetuamente, traduzcan las exhortaciones del profetas a la vez saludables y oportunos? Algunos pueden decir: ¿Qué podemos hacer al respecto? ¿No es la construcción de esta casa espiritual obra de Dios? Sí lo es.

Pero debido a que el templo material de Dios no iba a ser levantado por el poder humano, sino por el Espíritu de Dios, se instó al pueblo a perseverar y no temer ningún obstáculo; y es porque Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por eso se nos exhorta. para trabajar nuestra propia salvación con temor y temblor. El hombre no puede hacer nada en las cosas espirituales sin Dios, y Dios rara vez actúa sin tener el agrado de utilizar la cooperación del hombre. Debemos estar activos en la realización de este edificio espiritual, para que el Señor se complazca en él y sea glorificado por ello.

II. A la Iglesia de Cristo en nuestra propia tierra. Pero hay muchos que viven en nuestra tierra sin ordenanzas cristianas y en un estado de paganismo. Luego hay un llamado a "construir esta casa".

III. A la Iglesia de Cristo en todo el mundo. Nuestra caridad debe comenzar en casa, pero no debe quedarse allí. El esfuerzo misionero tiene un efecto reflejo. Si alguna vez hubo una Iglesia, o nación, a la cual Dios, por Sus dispensaciones providenciales, podría suponerse de una manera especial que dijera: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio", esa Iglesia y esa nación es nuestra propio. ( T. Grantham, BD )

Versículo 10

Por tanto, el cielo sobre ti se quitó del rocío, y la tierra se quitó de su fruto.

Penas de naturaleza

Con respecto a la retención del rocío y de los productos, sabemos que los profetas tomaron de la ley lo que servía para enseñar al pueblo y lo acomodaron a sus propios propósitos. Las maldiciones de la ley son generales ( Deuteronomio 11:17 ). Por tanto, es lo mismo que si el profeta hubiera dicho que lo que Dios había amenazado por Moisés se cumplió realmente.

No debería haber sido para ellos una cosa nueva, que cada vez que el cielo negaba su rocío y su lluvia, era una señal de la ira de Dios. Pero como, en este día, durante las guerras, el hambre o la pestilencia, los hombres no consideran esta verdad general, es necesario hacer la aplicación: y los maestros piadosos deberían sabiamente prestar atención a este punto, es decir, recordar a los hombres: según lo que el estado de cosas y las circunstancias requieran, que Dios pruebe con hechos lo que ha testificado en su Palabra.

Dios da a entender que los cielos no se preocupan por proveernos, y por destilar rocío para que la tierra dé fruto, y que también la tierra, aunque llamada madre de los hombres, no abre por sí misma sus entrañas, sino que el Tanto los cielos como la tierra dan testimonio seguro de su amor paterno y también del cuidado que ejerce sobre nosotros. Entonces Dios muestra, tanto por los cielos como por la tierra, que Él nos provee; porque cuando los cielos y la tierra nos administran y nos suministran las bendiciones de Dios, así declaran Su amor hacia nosotros.

Así también, cuando el cielo es, por así decirlo, de hierro, y cuando la tierra con las entrañas cerradas nos niega la comida, debemos saber que están comisionados para ejecutar en nosotros la venganza de Dios. Porque no son solo los instrumentos de Su generosidad, sino que, cuando es necesario, Dios los emplea con el propósito de castigarnos. ( Juan Calvino ) .

Versículo 12

Obedeció la voz del Señor su Dios.

La voz del señor

1. La Palabra de Dios en la boca de Sus siervos no surtirá efecto hasta que Su autoridad sea vista y reconocida en ella, y Sus siervos vean como viniendo en Su nombre. Consideran este mensaje como "la voz del Señor y las palabras de Hageo".

2. Será un medio notable para hacer efectiva la Palabra, cuando además de la autoridad absoluta de Dios, hablando en Su Palabra, ellos consideren y crean Su interés en Su pueblo, y que Aquel que habla, reprende y dirige, es su Dios cómplice, a quien deberían ser reacios a ofender o desobedecer, tanto como sea Su relación, a pesar de sus faltas; porque así se nombra aquí al Señor: "El Señor su Dios".

3. Cuando se ve a Dios hablando en Su Palabra como parte del pecador, y cuando se cree en Su amor por todo eso, incluso en Su reprensión hará que el pecador culpable y herido se asuste mucho, se quebrará y derretirá. él, y le hará mirar sus caminos anteriores, en los que se ha acostado seguro, con mucho espanto y horror; porque el fruto del primero es: "Y el pueblo temió delante del Señor".

4. Cuando el temor de Dios, hablando en Su Palabra, en Su majestad y bondad, haya tenido lugar en el corazón, pondrá a los hombres a obedecer en alguna medida lo que se manda; porque el pueblo, con este temperamento, "obedeció la voz del Señor".

5. Es un caso dulce y bendito como el que los hombres en el poder son modelos y aliento para otros, al someterse a la Palabra del Señor en la boca de Sus siervos, y cuando la aflicción de un pueblo no obstaculiza su respeto a los mandamientos. , como se marca aquí.

6. Puede animar a los siervos de Dios a continuar con su trabajo, cuando consideren la gran bendición que Dios puede, ya veces concede a sus esfuerzos más allá de toda probabilidad; porque aquí, por un sermón, todo el pueblo se dedica a una obra largamente descuidada, en medio de muchas dificultades. ( George Hutcheson. )

Deber siguió

I. El deber que se sigue es la obediencia a la voz divina. “El pueblo obedeció a la voz del Señor su Dios”, etc. Dios tiene una voz para los hombres.

1. Su voz se revela. Les habla en la naturaleza, la historia, la Biblia; en estos últimos días, especialmente, por Su Hijo. La voz divina es comprobable. Se puede distinguir de todas las demás voces que caen en el oído del alma humana.

2. Su voz es autoritaria. La obediencia a esta voz es justa, sabia, urgente.

II. El deber seguido asegura el favor divino. "Entonces habló Hageo el mensajero del Señor en el mensaje del Señor al pueblo, diciendo: Yo estoy contigo, dice el Señor". Esta promesa significa más que presencia. Él está con todos; Él llena el universo; Él está con los malos y los buenos. Significa bendecir, iluminar, guiar, apoyar, dignificar y hacer feliz. Dios siempre está del lado de los obedientes.

III. El deber seguido implica asistencia divina. ¿Qué impulsó a estos hombres que durante tanto tiempo habían descuidado el deber a dedicarse ahora en serio a él? “El Señor despertó el espíritu de Zorobabel”, etc. Los hombres nunca se entregarán al deber a menos que el Señor los despierte. Esto lo hace constantemente. Por&mdash

1. Las amonestaciones de la providencia.

2. Los dictados de la conciencia.

3. La predicación del Evangelio.

4. Los esfuerzos del Espíritu. ( Homilista. )

Versículo 13

Luego habló Hageo, el mensajero del Señor, en el mensaje del Señor al pueblo.

El mensaje de Jehova

Esto significa en su capacidad oficial como mensajero o embajador de Jehová, con la autoridad de Aquel en cuyo nombre habló. Hay algo muy hermoso en el repentino cambio de tono que se manifiesta en el mensaje de Dios. El pueblo aún no había empezado a trabajar, pero en cuanto se mostró dispuesto a hacerlo, el tono severo y reprobador de Dios se cambia por uno de la más exquisita ternura. Es como si se hubiera apresurado a olvidar su anterior infidelidad y a asegurarles que, a pesar de todo, no sólo estaba dispuesto a estar con ellos, sino que en realidad estaba con ellos tan pronto como sus corazones se volvieron hacia Él.

Esta presencia de Dios se considera con razón como la mayor bendición que se les puede otorgar y la más segura garantía de éxito. Tenían a su alrededor los mismos enemigos celosos que antes habían detenido la obra, pero Dios les asegura que ahora Él estaba con ellos, y que nada debería permitirse de nuevo que obstaculice la obra. ( TV Moore, DD )

El mensajero del Señor proclama la unión

Mensajero de Jehová. Los ministros son mensajeros. No todo hombre que sube a un púlpito es un mensajero. Solo Dios puede nombrar mensajeros.

II. El mensaje del Señor. Su mensaje es de misericordia, de vida eterna. Es el evangelio. La salvación como don de Dios. No de obras. Se excluye toda jactancia.

III. El mensaje es para la gente. Los elegidos de Jehová son un pueblo peculiar, un pueblo comprado, un pueblo especial, elegido y redimido. No podemos decir quiénes son los elegidos.

IV. El mensaje especial en el texto. "Estoy con usted." Jehová está siempre con Su pueblo, ha estado y estará eternamente. ( JJ West, MA )

Versículo 14

Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel.

Revolviendo el Espíritu

No es justo restringir la influencia del Espíritu a una sola cosa, como hacen algunos, que imaginan que los israelitas fueron confirmados en su buena resolución, como dicen, habiendo antes obedecido espontáneamente la Palabra de Dios. Estos separan, sin razón, lo que debe leerse en el profeta como conectado. Porque Dios despertó el espíritu de Zorobabel y de todo el pueblo; y por eso recibieron el mensaje del profeta y estuvieron atentos a sus palabras.

Entonces, tontamente, se imaginan que los israelitas fueron guiados por su propio libre albedrío a obedecer la Palabra de Dios, y luego que siguió alguna ayuda del Espíritu Santo, para hacerlos perseverar firmemente en su curso. Pero el profeta declaró, en primer lugar, que el pueblo recibió respetuosamente su mensaje; y ahora explica cómo fue, incluso porque Dios había tocado el corazón de todo el pueblo.

Debemos notar la expresión, cuando se dice que el espíritu de Zorobabel y de todo el pueblo se agitó. Sabemos que prevaleció mucha pereza, especialmente entre la multitud. Pero en cuanto a Zorobabel y Josué, ya estaban dispuestos, pero se demoraron hasta que se reprendió la frialdad bajo la cual trabajaron. Pero el profeta aquí simplemente quiere decir que se volvieron así obedientes a través del impulso oculto de Dios, y también que se hicieron firmes en su propósito.

Dios no forma nuevas almas en nosotros cuando nos atrae a su servicio, sino que cambia lo que está mal en nosotros; porque nunca deberíamos estar atentos a su Palabra, si no nos abriera los oídos; y no habría ninguna inclinación a obedecer si no volviera nuestros corazones; en una palabra, tanto la voluntad como el esfuerzo fallarían inmediatamente en nosotros, si no añadiera Su don de perseverancia. ( Juan Calvino ) .

El deber de los gobernantes, ministros y la comunidad de promover y aumentar los medios de gracia.

Por muy grande que sea la indiferencia hacia la causa de Cristo y, en ella, hacia el bienestar de la raza humana, es una fuente de aliento sentir que no solo está impregnando nuestra tierra “una semilla santa, que es la sustancia ”de la Iglesia, de donde brotan sus ramas frutales; pero que el número está aumentando - lentamente, quizás, pero ciertamente - de aquellos que, profesando creer en el Evangelio, sienten la obligación de aplicar sus verdades y sus responsabilidades a la guía de su conciencia y la regulación de su práctica.

1. Considere la necesidad de mayores medios de gracia para nuestros compatriotas. Esta necesidad surge del incalculable aumento de nuestra población. De estas personas, la inmensa mayoría se congrega en masas en la metrópoli y en los distritos comerciales y manufactureros. Pero, ¿cuáles son las circunstancias morales en las que han surgido y surgen cada hora? ¿Es con una expansión de la Iglesia nacional, acorde con las necesidades de la nación? Lamentablemente no.

Entonces, ¿dónde está la base sobre la que se sustenta el deber social? ¿Cómo podemos permitirnos un fanatismo tan salvaje como para esperar los frutos de la honestidad, la sobriedad y el afecto, el respeto por la propiedad o el cargo, la autoridad, el respeto por el decoro, la paz y la virtud, entre multitudes que crecen sin estar familiarizadas con el único vínculo de qué obligación moral ata la conciencia; ¿ignorante de la única fuente de donde fluye el afecto relativo y social, y despojado de esa influencia suavizante que la familiaridad con los medios de la gracia y la amable simpatía de las relaciones pastorales engendran y mantienen? Además, todo acto de daño se pone en marcha para corromper a los hombres cada vez más, para enunciar sus pasiones innatas y para oponer su felicidad e interés imaginarios a todo lo que es santo, venerable y bueno.

Pocos de nosotros, quizás, estamos familiarizados con el alcance de esa agencia de Satanás, una prensa malvada, que trabaja entre nosotros. Admitida la necesidad, ¿sobre quién recae el deber de satisfacerla? Sobre todos, sobre cada uno, según la capacidad que Dios ha dado.

1. La voz del cielo apela al gobernante civil. Sobre él recae la obligación de velar por el bienestar moral de los que están a su cargo, ya que sólo con esto se pueden alcanzar los fines del gobierno, la paz, el orden y la seguridad.

2. La obligación recae especialmente sobre los ministros de religión. La Iglesia de Cristo debe ser testigo de Dios, dando testimonio al hombre de las cosas de la eternidad; para ser una luz de la verdad, dispersando la oscura y turbulenta desolación de la falsedad, la superstición y la impiedad.

3. El deber recae sobre “todo el resto del pueblo”, toda la comunidad de cristianos profesantes. Aquel que habla de la "Iglesia" como que abarca solo al clero, y no a "toda la congregación de hombres fieles", habla de manera no bíblica, desvergonzada e imprudente. Si hay alguna clase de personas sobre quienes este deber recae con más responsabilidad que otras, es sobre los terratenientes, comerciantes y fabricantes, quienes obtienen su riqueza y su disfrute congregando multitudes para habitar en sus tierras o trabajar. para ellos. ( John Garbett, MA )