Bible Commentaries
Ageo 1

Versículo 1

En el segundo año del rey Darío, en el sexto mes, el primero del mes, vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec. , el sumo sacerdote, diciendo:

Ver. 1. En el segundo año del rey Darío ] No de Darío el Medo, como señala Genebrard, porque fue el predecesor de Ciro, Daniel 5:31 , y Hageo profetizó después de Ciro y Cambises, Esdras 4:5 ; Esdras 5:1 , ni de Darius Nothus, como Scaliger en su libro, De Emend.

Temporum (la doctrina de la cual es casi totalmente ficticia, dice uno, y se basa en los confines de la nada); sino de Darío, hijo de Hystaspes, que sucedió a Cambises en el reino de Persia; siendo elegido rey por los pares, primero con el relincho de su caballo, como testifica Herodoto. Si este Darío era el marido de la reina Ester, como afirman algunos, o su hijo, como otros (y por tanto era tan favorable a los judíos), me comprometo a no determinarlo; sólo tenga en cuenta que los historiadores paganos dicen que la esposa de este Darío se llamaba Atossa, que suena en parte como Hadassah, es decir, Ester, Ester 2:7 .

Hadassah era su propio nombre hebreo; y después que fue nombrada reina, se llamó Ester. Se le llama Darío el rey, como si fuera el único rey en la tierra. Su sucesor, Darío, en su orgullosa embajada ante Alejandro, se llamó a sí mismo rey de reyes y primo de los dioses; y para Alejandro, lo llamó su siervo; pero Alejandro poco después se convirtió en su señor: porque el reino de Persia fue perdido por ese Darío, ya que este había sido restaurado a su antiguo esplendor, después de los estragos causados ​​por Cambises (παλιν επι Dαρειου σχεδον εσωθη); quien, entre otros actos viles suyos (como "la maldad procede de los impíos, según el proverbio de los antiguos", 1 Samuel 24:18), prohibió la construcción del templo, Esdras 4:22 .

Pero el que pone príncipes a su antojo, y vuelve su corazón a donde quiere, Proverbios 21:1 (como el labrador recorre el curso del agua con su remo, o el jardinero con su mano), volvió aquí el corazón de este gran rey hacia su pueblo los judíos; de modo que hizo un nuevo decreto para el avance del edificio, Esdras 5:8 .

Dios también incitó oportunamente a Hageo y Zacarías para que vivificaran al pueblo (que poco después de su regreso de Babilonia se enfrió de nuevo y se descuidó), y bendijo de tal manera su ministerio, que la casa, es decir, el santuario y el lugar santísimo, se terminó en cuatro años, más o menos, Esdras 6:14 . El patio exterior, y así todo el templo, en tres años después de eso, como Josefo atestigua.

En el sexto mes ] En el año 3484 del mundo, como Ussher lo calculó, el primero de septiembre, confiera Hag 2:19 cuando los judíos estaban recolectando su cosecha y frutos, y encontraron escasez hacia. De esto se sirve el profeta, presionándolo sobre el pueblo como una mano justa de Dios sobre él, por menospreciar y descuidar la reconstrucción de su casa. Es bueno que los ministros de Dios se establezcan con él, golpeen mientras el hierro está caliente, griten: "Oíd la vara, y quién la ha establecido", Miqueas 6:9; porque como el hierro es muy suave y maleable en el fuego; y como los metales fundidos son aptos para el molde; por eso, cuando los hombres están bajo la cruz, es más fácil superarlos; oirán la instrucción que antes se reía de ella, como el asno montés contra el caballo y su jinete, Job 39:18 .

El asno montés, que está acostumbrado al desierto, aunque patea los talones y apaga el viento a su antojo, para que no se cansen los que la buscan, pero hay un tiempo en que puede ser apresada; en su mes la hallarán, Jeremias 2:24 .

En el primer día del mes ] Heb. En un día. Uno para el primero es ordinario en ambos Testamentos, Génesis 1:5 ; Números 29:1 ; Daniel 9:1 ; Mateo 28:1 ; Jn 20: 1; 1 Corintios 16:2 .

El tiempo de esta profecía (como de otros, Isaías 1:1 Jeremias 1:2,3 , etc.) se anota con precisión, para enseñarnos qué cuenta debemos hacer de los oráculos e inspiraciones de Dios; y cómo Dios algún día contará con nosotros por las ayudas que hemos recibido y el tiempo que las hemos disfrutado.

Él pone todo: ¡cuánto más deberíamos y estar a la altura de nuestros medios y misericordias, propagando nuestro agradecimiento en nuestra práctica! Jeremías profetizó cuarenta años, pero sin éxito; era su infelicidad ser médico de un estado agonizante, Tunc etiam, docta plus valet arte malum. El Espíritu Santo pone una marca especial en estos cuarenta años de su profecía, Ezequiel 4:6 , al ordenar al profeta que se acueste cuarenta días sobre su lado derecho y cargue con la iniquidad de la casa de Judá cuarenta días, un día durante un año.

Vino la palabra del Señor ] es decir , comenzó a profetizar, como Esdras 5:1 , siendo enviado y puesto a trabajar por Dios, cuyo único propósito es hacer ministros idóneos de ambos Testamentos, 2 Corintios 3:5 , para enviar, regalo y bendícelos, Jeremias 23:21 . Prophetarum ora sunt Dei os La boca de los profetas es la boca de Dios. (Crisóstido).

Por Hageo el profeta ] Heb. por la mano de Hageo, es decir, por sus medios y ministerio. Ver Trapp en " Mal 1: 1 " Hageo significa alegre y agradable ( Festivus et laetus ), como en una fiesta solemne; cuyo nombre de su excelencia encajaba tanto con el tiempo de su profecía, a saber. después del regreso del cautiverio, ver Salmo 126:1,2 , y también con el asunto que trata y adonde conduce, Cristo, el Deseado de todas las naciones, Ag 2: 7 ¿Te regocijarás en algún momento? dice Séneca, piensa en César: ¿puedes estar triste y él sano? ¡Cuánto más motivo tenemos para alegrarnos en el Señor Cristo! Celebremos la fiesta con toda solemnidad; Guardemos el día santo (εορταζωμεν), ya que Cristo, nuestra Pascua, es sacrificada por nosotros, 1 Corintios 5:7,8 .

Dejemos que esto acabe con todos nuestros descontentos y coronar el calendario de nuestras vidas con festividades continuas; Vuelvan los redimidos del Señor, y vengan a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas, etc., Isaías 35:10 . La Septuaginta atribuye algunos de los Salmos a Hageo y Zacarías, en los títulos que prefieren; aunque algunos piensan que los Salmos de Aleluya (como se les llama, porque comienzan y terminan con Aleluya, o, Alabado sea el Señor) fueron cantados por los judíos que regresaban de Babilonia; esos dos profetas comenzando la melodía, o dando el verso (como ellos lo llaman).

Y para esto el profeta Jeremías podría tener un ojo, Jeremias 31:12 "Por tanto, vendrán y cantarán en lo alto de Sion, y fluirán juntos, para la bondad del Señor", etc.

A Zorobabel hijo de Salatiel ] Filón dice que también fue llamado Baraquías; otros Pedaiah, de 1 Crónicas 3:19 . Se le llama Sesbasar, Esdras 1:8 . Su nombre, Zorobabel, significa Nacido en Babel o Lejos de la confusión.

Un príncipe (de todos los hombres) debe observar el orden y mantener la paz. Según las leyes de Inglaterra, un noble no puede estar obligado a la paz; porque se supone que la paz siempre está ligada a él, y que por su propia voluntad se cuidará de mantener a los demás en buen estado. Pero, ¿qué regnum Cyclopicum era en Roma en los días de Nerón, Quando poterat quisque ea quam cuperet potiri, negare licebat nemini? Turn servus cum Domina, praesente Domino suo, et gladiator cum virgine nobili inspectante patre rem habuit (Dio in Vit. Neron). Bendito sea Dios por tiempos mejores.

Gobernador de Judá ] O duque, capitán, provincial, presidente. La multitud de muchas cabezas necesita un guía, que puede ser αθορυβος και φρονιμος, pacífico y prudente (dice Platón), para mantener y cuidar el bienestar de sus súbditos. Tal era Zorobabel, Nobilis genere, nobilior santitate, Noble de nacimiento, pero más noble por su piedad; drenado de la escoria y tamizado de los salvados de la clase más baja de gente.

A los diecisiete años de edad, llevó a parte del pueblo de Babilonia a Jerusalén, donde continuó gobernando durante 58 años, dice Griaeno. Aquellos que hacen que Darius en el texto sea Darius Nothus deben permitirle una vida y un gobierno mucho más largos; que Dios, dicen, concede a algunos porque tiene algo que hacer por ellos. Aquí también puede destacarse el cambio de estados.

Este pueblo fue gobernado primero por jueces o capitanes; luego por reyes, y ahora por capitanes nuevamente. Así que el principado de Edom, como comenzó con duques, y ascendió a reyes, volvió a ser duques nuevamente, después de la muerte de Hadad, en el tiempo de Moisés, 1 Crónicas 1:51 Génesis 36:43 . Adeo nihil est in vita firmum aut stabile (ασταθμητον του βιου). En verdad, nada en la vida es fijo y seguro. Tan inciertas son todas las cosas.

Y a Josué hijo de Josedech ] Un tizón arrancado del fuego, Zacarías 3:2 , y por lo tanto el preparador para tal promoción, ut in alto positus non altum sapiat (Bernardo). David no vino al reino hasta que su alma fue como un niño destetado, Salmo 131:2 .

La reina Isabel nadó hacia su corona a través de un mar de dolores. Matías, rey de Hungría, fue llevado de la prisión al trono. Pero al asunto: Josué, el sumo sacerdote, era un tipo de Cristo con respecto a: 1. De su nombre, que significa un Salvador. 2. De su oficio de sumo sacerdocio. 3. De su asociación con Zorobabel, para llevar a la gente a casa a su propio país. El Señor Cristo es tanto nuestro Príncipe de vida como nuestro Sumo Sacerdote misericordioso y fiel, que vive siempre para pedirnos algo, Hechos 2:15 ; Hebreos 4:14,16 ; Hebreos 7:24,28

El sumo sacerdote, diciendo ] Zorobabel y Jehoshua eran los jefes del pueblo; y aunque ellos mismos no tenían la culpa, o, al menos, nada tanto (porque ambos eran muy religiosos), sin embargo, no fueron tan adelante y adelante como deberían haber estado en una obra tan excelente. Sin embargo, si la tarea no se hace, los capataces son golpeados, Éxodo 5:14 .

Es la miseria de aquellos a quienes se les confía la autoridad que las faltas de sus inferiores sean golpeadas en sus espaldas. Si el pueblo recoge maná en el día de reposo del Señor, Moisés y Aarón oirán: "¿Hasta cuándo no queréis guardar mis mandamientos?" Éxodo 16:28 . En opinión del Sr. Calvino, Hageo, por lo tanto, se dirigió a estas dos personas principales; con el fin de que unieran sus fuerzas con él para reprender y animar al pueblo a la obra del Señor.

Cuando la palabra y la espada van juntas, es muy probable que se haga mucho bien. Sobre la espada de Carlos el Grande estaba escrito Utriusque tabulae custos. Guardia de ambas tablas de la ley. Y la reina Isabel, una vez en Suffolk, dijo que ahora veía la razón por la que ese condado estaba tan bien gobernado, porque observó que todos los jueces que venían a recibirla tenían cada uno su ministro junto a él.

Versículo 2

Así ha hablado el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo de la edificación de la casa del SEÑOR.

Ver. 2. Así habla el Señor de los ejércitos, diciendo ] Este título se usa a menudo en estas tres últimas profecías (dieciocho veces diferentes en la octava de Zacarías) porque, siendo para construir, tenían muchos enemigos; por tanto, necesitaba todo estímulo. Y Jerónimo, en su prólogo, señala como un acto de gran valor en Hageo y Zacarías que, contra el edicto del rey Artajerjes (o Cambises) y las oposiciones de Sanbalat, y otros poderosos adversarios, deberían incitar al pueblo a edificar el templo; y como un acto de fe heroica en el príncipe, el sacerdote y el pueblo, para emprender la obra y terminarla, "no con ejército ni con fuerza, sino con el Espíritu del Señor de los ejércitos", Zacarías 4:6 . Vea más de este título. Ver a Trapp en " Mal 3:17 "Doct. 1.

Esta gente dice ] Las palabras tienen su peso; ni la lengua de los hombres es suya; pero hay un Señor sobre ellos, Sal 12: 4 que los llamará a una cuenta estricta de todas sus palabras inútiles, Mateo 12:36 , y discursos duros, Jueces 1:15 , y luego experimentarán eso con sus palabras ( que acaso tenían pero el viento) serán justificados, y por sus palabras condenados, Mateo 12:37 .

¿Qué tan bueno es, entonces, llevar un par de balanzas entre los labios? Nescit poenitenda loqui qui proferenda prius suo tradidit examini, dice Cassiodore; El que sopesa sus palabras antes de pronunciarlas, las evitará después de haberlas tenido en cuenta.

No ha llegado el momento, el momento, etc. ] Él repite sus frívolas y frígidas excusas en sus propias palabras; para que él pueda refutarlos mejor, y cuanto antes los lleve a la vista de su pecado, Usus est μιμησει ut rei indignitatem amplificaret. El pecado y el cambio vinieron juntos a la palabra, Génesis 3:12 .

Y este es todavía el vil veneno de nuestros corazones, que no necesitarán ser nada y, sin embargo, nunca cederán, pero que hay una razón para hacerlo y un gran sentido en pecar. Estos judíos, probablemente, tenían tanto la Escritura como la razón para abogar por su atraso (ya que no hay lana tan tosca pero que tomará algo de color; y el perezoso es más sabio en su propia opinión que siete hombres que pueden dar una razón, Pro 26: dieciséis).

Para la Escritura: Para todo hay un tiempo señalado, un tiempo establecido, tal que no podemos ni alterar ni ordenar, Ec. 3: 1 Hageo 1:3 "Hay un tiempo para derribar y un tiempo para edificar". Y que este tiempo de reconstruir el templo aún no había llegado, algunos podrían pretender que los setenta años predichos aún no habían expirado por completo; otros (con más razón) que se habían apresurado a sentar las bases desde hacía mucho tiempo, como lo demuestran sus malos éxitos y muchos adversarios; que Dios, que había vivido tanto tiempo en un tabernáculo, y ahora era adorado en su altar recién creado, los soportaría, si primero construían sus propias casas, y luego tenían más libertad para construir su casa, lo que tenían la intención de hacer de ahora en adelante, con gran cuidado y costo.

Este sigue siendo el disfraz de procrastinadores sin gracia, para el futuro y engañar a su propia salvación. De ahora en adelante, dicen, puede que sea tiempo suficiente, y ¿qué necesidad hay de tanta prisa para construir el templo espiritual? Con el tiempo llega la gracia, Dios es más misericordioso que eso; y en qué momento el pecador se arrepiente desde el fondo de su corazón, etc. Necios y ciegos (como nuestro Salvador llama a los fariseos, Mateo 23:17), que así están jugando y desconcertados con Dios y con sus almas, siendo semper victuri, como dice Séneca, siempre a punto de hacer lo que, si no se hace bien, están completamente deshechos para siempre; porque sobre este pequeño punto del tiempo pende la corona de la eternidad.

Los vendavales de gracia son inciertos, el día de gracia (que es muy claro y brillante) suele ser corto. Non licet in belle bis peccare, No está permitido equivocarse dos veces en tiempo de guerra, dijo Lamachus a un soldado suyo que fue presentado ante él, y suplicando que no lo hiciera más: para que Dios no permita que los hombres descuiden dos veces el día de la gracia. , que, una vez pasada, no volverá a amanecer. Que nadie, por tanto, cuando se le presiona hasta el presente de encontrarse con Dios por medio del arrepentimiento, responda como lo hizo Antípatro, rey de Macedonia, cuando uno le presentó un libro que trataba de la felicidad, ου σχολαζω, no estoy en el tiempo libre.

O como Arquias, el tebano, cuando fue advertido de una conspiración contra él, arrojó las cartas junto con In crastinum seria, y fue asesinado antes de que llegara el día siguiente. O como estos Cunctators en el texto, que a menudo tenían en la boca: "El tiempo no ha llegado, el tiempo", etc., no sea que en el próximo minuto la muerte los separe de todo otro tiempo de arrepentimiento, aceptación y gracia eterna. Los hombres pueden proponer, prometer, esperar un tiempo de sanación y felicidad, cuando serán engañados y encontrarán un tiempo de terror y tormento, Jeremias 14:19 .

Algunos, al morir, habrían dado un mundo por el tiempo: como he oído (dice un reverendo) a uno llorar día y noche, llamar el tiempo de nuevo; pero eso no pudo ser. Como en la guerra, aquí no se permite que nadie se equivoque dos veces. El tiempo debe ser tomado por el copete, ya que está calvo por detrás, Posthac occasio calva.

Versículo 3

Entonces vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo, diciendo:

Ver. 3. Luego vino la palabra del Señor, etc. ] "Entonces", después de un breve silencio, por así decirlo , profertur Domini quasi cogitata responsio, sigue la respuesta elaborada y deliberada del Señor, no sin un toque de santa acidez ante su ingratitud; porque, de todas las cosas, Dios es el que menos puede soportar ser despreciado donde más merece. Él mira a los tales con ira, entristecido por la dureza de sus corazones, Marco 3:5 .

Se queja de eso con un suspiro; "Ah, nación pecadora", Isaías 1:4 ; está listo para deshacerse de ellos de su estómago, Isaías 1:24 "Ah, yo me aliviaré", etc.

Versículo 4

Hageo 1:4 [¿Es] tiempo para ustedes, oh ustedes, de morar en sus casas ciegas, y esta casa [está] desolada?

Ver. 4. ¿Es hora de que habites en tus casas con techo, etc.? ] No sólo cubierto, sino cubierto con cedro (como lo tiene aquí el caldeo), arqueado y adornado, como el griego, tallado y recortado, como lo traduce Ambrosio (Lib. 3. epist. 12). Seguro, o sus camas son muy suaves o sus corazones muy duros, que no solo pueden entrar en los tabernáculos de sus casas, sino también dar sueño a sus ojos, o adormecimiento a sus párpados, antes de haber encontrado "un lugar para el Señor , una morada para el Dios poderoso de Jacob ", Salmo 132:4,5 .

El buen David no pudo encontrar en su corazón morar en una casa de cedro cuando el arca de Dios moraba entre cortinas, 2 Samuel 7:2 . El valiente Urías consideró del todo inadecuado e irrazonable que cuando el arca, Israel y Judá moraran en tiendas, él fuera a su casa a comer y beber, y a descansar y a disfrutar, 2 Samuel 11:11 .

Salomón primero construyó una casa para Dios, y luego para él mismo. Los emperadores cristianos, Constantino, Teodosio, Honorio, etc., sobresalieron en la construcción de iglesias que, por su majestuosidad, fueron llamadas Basilicae, o lugares para un rey. Los mismos turcos hasta el día de hoy, aunque se contentan con vivir en casas humildes y hogareñas, sin embargo, sus mezquitas o casas de reunión están suntuosamente construidas y dispuestas. Es un principio de la naturaleza que las cosas de Dios son más antiguas y más dignas de respeto que las cosas de los hombres (τα του Yεου πρεσβυτερα η τα των ανθρωπων.

Herodot.). Un profesor de leyes de los turcos proclama, antes de que intenten nada, que no se haga nada contra la religión. Esto es mejor que lo que estaba escrito sobre la puerta del Senado en Roma (que sin embargo no debe ser desagradable, en su lugar y orden), Ne quid detrimenti Resp. capiat. No se haga nada en perjuicio de la república. Dad al César lo que es del César; pero con todo, y sobre todo, dad a Dios lo que es de Dios.

El artículo griego es repetido dos veces por nuestro Salvador, cuando habla por Dios, más que cuando habla por César (τα του θεου τω θεω, Mat 22:21); para mostrar que nuestro cuidado especial debe ser dar a Dios lo que le corresponde, "buscar primero el reino de Dios y su justicia", y luego todas las demás cosas nos buscarán. Caetera aut aderunt, aut caetera non oberunt El resto ocurrirá o el resto no hará daño.

(Cicerón). Pero la mayoría de la gente está tan ocupada con sus propias casas, sus cabañas de barro, 2 Corintios 5:1 , el cuerpo, que la casa de Dios, el alma, está desolada y descuidada; el ganado magro se come la grasa; la fuerza de la tierra se gasta en nutrir la maleza. La mentalidad terrenal chupa del corazón la savia de la gracia, como la hiedra del roble, y lo deja sin fruto.

Los hombres están tan absortos en el mundo que no piensan en el reino de Dios: como le dijo el duque de Alva al rey francés, ¿quién le preguntó si había observado el reciente gran eclipse? No, dijo, tengo tanto que hacer en la tierra, que no tengo tiempo para mirar hacia el cielo. Pero, ¿no es necesaria una cosa y todas las demás, sino negocios paralelos? ¿Y no tenemos en nuestra oración diaria cinco peticiones para espirituales y una para temporales? ¿No se nos enseña a hacer nuestra primera petición, que el nombre de Dios sea santificado, aunque nuestro turno no sea cumplido? ¿No está estigmatizado Esaú por vender su primogenitura a cambio de un caldo? Hebreos 12:16 .

¿Y no se relata a Simei para un tonto que, al buscar a sus sirvientes, perdió la vida? ¿Papa Sixto por un loco, que vendió su alma al diablo, para disfrutar del Popedom durante siete años? "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo y perder su propia alma?" para ganar Venecia y luego ser colgado a sus puertas, como dice el proverbio italiano? Seguramente la pérdida de un hombre así será, 1. Incomparable, 2.

Irreparable; porque "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?" Mateo 16:26 . No fue un mal consejo el que se le dio a Juan III, rey de Portugal, de meditar todos los días un cuarto de hora en esa sentencia divina. Sería un tiempo bien gastado para reflexionar con tanta frecuencia y tanto tiempo juntos en este texto, "¿Es hora de ustedes, oh ustedes", que están tan decididos sobre el mundo, tan completamente ocupados en sus beneficios privados, sus placeres y privilegios, sentarse en sus casas de techo, como lo hizo Acab una vez en su palacio de marfil, o Nabucodonosor en su casa del reino (como en vano la llama gloriosamente, Dan 4:30), y la casa de Dios está en ruinas, y su servicio descuidado , a quien nosotros mismos debemos, 1 Corintios 6:19 , nuestras vidas, Mateo 16:25 , nuestros padres, hijos, amigos, Mateo 19:29 , nuestros dones y habilidades, 1 Corintios 4:7 , nuestros honores y oficios, Salmo 2:10,12 , ¿todo lo que somos y tenemos? Cuán justamente puede Dios maldecir nuestras bendiciones (mientras amenaza a estos egoístas, Dios descuidando a los judíos tanto aquí como en Mal 2: 2), esparcir azufre sobre nuestras casas, secar nuestras raíces debajo y arriba cortar nuestras ramas, expulsarnos de luz a las tinieblas, y nos echa fuera del mundo con sus terrores, Job 16:15,21 .

Ciertamente tales son las moradas (de techo) de los impíos, y este es el lugar del que no conoce a Dios, que inventa el orden que le ha sido designado, codiciando, no los mejores dones, 1 Corintios 12:21 , sino una codicia perversa. , Habacuc 2:9 , poniendo sus afectos, no en las cosas de arriba, sino en las de la tierra, buscando lo propio de cada uno, y no lo de Jesucristo, Col 3: 2 Filipenses 2:21 .

Versículo 5

Ahora, pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos; Considere sus caminos.

Ver. 5. Ahora, pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos ] Hageo era sólo un joven, dice Epifanio; ahora, pues, que cualquiera que le oiga desprecie su juventud y menosprecie su doctrina, muestra su autoridad, viene a ellos. cum privilegio, no entrega las concepciones de su propio cerebro, sino la palabra y la mente de Dios. Porque como Crisóstomo dice de san Pablo, así podemos decir de todos los demás escritores de la Sagrada Escritura, Cor Pauli est cor Christi: La mente de Pablo es la mente de Cristo, su corazón es el corazón de Cristo; y sus palabras deben ser recibidas, reverenciadas y rumiadas, no como las palabras de hombres mortales, sino (como en verdad son) las palabras del Dios 1 Tesalonicenses 2:13 , 1 Tesalonicenses 2:13 .

Excelente habló quien llamó a la Escritura cor et animam Dei, el corazón y el alma de Dios. Es, cada ápice, divinamente inspirado o inspirado por Dios, dice el apóstol, y es útil tanto para redargüir como para instruir en justicia, 2 Timoteo 3:16 . Vea un ejemplo de esto en este texto, junto con el artificio retórico del profeta al primero regañarlos y ahora dirigirlos: reprender, y no también instruir, es apagar la lámpara, pero no verter aceite que pueda alimentarla.

Considere sus caminos ] Heb. pongan su corazón en ellos, reconozcan y reconozcan diligentemente sus malas acciones; y pronto descubriréis la causa de vuestra calamidad. Juzguen ustedes mismos, para que no sean juzgados por el Señor; acepten el castigo de su iniquidad, para que la iniquidad no sea su ruina; tu verdad (arrepentimiento), pero no tu ruina, 1 Cor 11:30 Lev 26:41 Ezequiel 18:32 .

Capite consilium ex rebus ipsis, vel experimentis, Aprende al menos por las cosas que has sufrido: deja que la experiencia, la amante de los necios, te reduzca a la razón. Confía en tus múltiples miserias, esos διδασκαλοι αμισθοι, como se les llama, maestros de escuela libres, bastante maldecidos y malvados, pero tales por los cuales Dios abre los oídos de los hombres a la disciplina y los ojos a la observación de sus obras y sus propios caminos, Job 36:8,10 ; según el de Ezequiel 40:4 "Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus oídos, y pon tu corazón en todo lo que yo te mostraré", etc.

: los sentidos deben ejercitarse para que el corazón sea afectado por la palabra y las obras de Dios; según eso, "mis ojos tocan mi corazón", Lamentaciones 3:51 ; y Salomón obtuvo gran parte de su sabiduría por la observación, como aparece en su Eclesiastés, que algunos no han llamado inadecuadamente el soliloquio de Salomón.

Es poco lo que se puede aprender en esta vida sin la debida y profunda consideración; que no es más que un acto del entendimiento práctico, por el cual reflexiona y se mantiene en sus propias intenciones; y, comparándolos con la regla, procede a imponer un mandato sobre la voluntad y los afectos para ponerlos en ejecución. Así David consideró sus caminos y, al encontrar todo fuera de orden, volvió sus pies a los testimonios de Dios, Salmo 119:59 .

Y, para aquietar a los enemigos de Dios, Salmo 4:4 , les pide que comulguen con sus propios corazones y se queden quietos, o, hagan una pausa, a saber. hasta que hayan llevado su consideración a un buen resultado y conclusión. Porque cuando la consideración ha iluminado profundamente la mente de un hombre, ha informado su juicio de acuerdo con esa luz (esa vela mantenida en su mente) y ha determinado su voluntad de acuerdo con ese juicio, debe producir propósitos y prácticas sanas; como lo hizo en los ninivitas, Efraín, Jeremias 31:19 , Josías, 2 Crónicas 34:27 , el hijo pródigo, Lucas 15:17,19 , la Iglesia en Oseas, Oseas 2:6,7 .

Consideró que estaba enfadada y rodeada de aflicciones, y decidió volver con su primer marido. La desconsideración contraria se denuncia como un daño público, Jeremias 6:8 ; Jeremias 8:6 ; Jeremias 12:11 .

La asolaron, y estando asolada, me duele; toda la tierra está desolada, porque nadie se preocupa por ella, es decir, considera profundamente la causa de su desolación. Sin esto, aunque un hombre tuviera todo el conocimiento posible encerrado en su cerebro y pecho, sería como lluvia en la región media, donde no sirve de nada; como el cuerno en la cabeza del unicornio, donde no ayuda a las enfermedades; o como fuego en un pedernal, insensible e inútil hasta que se apaga con una sana consideración; esto hace que el conocimiento se vuelva experimental, como Sal 116: 6 Romanos 8:1,2 ; esto es "seguir para conocer al Señor", Oseas 6:3, ya que sin esto, el conocimiento de los hombres no es más que un destello, y puede terminar en ignorancia y profanación; porque nunca formados y asentados en sus corazones, nunca digeridos por la debida meditación y aplicación a sus propias conciencias.

Versículo 6

Habéis sembrado mucho y habéis traído poco; coméis, pero no tenéis suficiente; Bebeis, pero no os hartáis de bebida; os vestís, pero no hay calor; y el que gana salario, gana salario [para ponerlo] en una bolsa con agujeros.

Ver. 6. Habéis sembrado mucho y traed poco ] Esto les fue visible; y se les pide que lo consideren. El filósofo afirma que el hombre es, por tanto, la más sabia de las criaturas, porque solo él puede calcular y considerar. Y, sin embargo, ¡cuán poco respeta el hombre este privilegio, sin el cual sería clasificado con bestias o locos! "Dios escuchó y oyó, pero nadie habló conscientemente, nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?" Jeremias 8:6 ; ningún hombre se humilló bajo la poderosa mano de Dios, aunque Dios lo derribó, por así decirlo, con un golpe en la espalda.

La mayoría de las mentes de los hombres están tan mal dispuestas como sus ojos; ninguno de ellos mira hacia adentro. "Señor", dice el profeta, "cuando tu mano esté levantada, no verán, pero verán", etc., Isaías 26:11 . Entonces, cuando la vara de Dios pida reforma, no lo oirán y quién lo ha designado, pero oirán, Job 33:15 .

La conciencia, su capellán doméstico, hará sonar este repique en sus oídos: "Considerad vuestros caminos: habéis sembrado mucho, pero traído poco", etc. Omnia fuistis et nihil profuit, habéis probado todas las formas de vivir, y no será posible, trabajáis toda la noche y no tomaste nada, "trabajáis en el mismísimo fuego, y os fatigáis por vuestra vanidad", Habacuc 2:13 ; como aquellos que buscan la piedra filosofal, lo máximo que pueden buscar es su trabajo por sus dolores.

O la vanidad o la violencia te ha agotado, como Zacarías 8:10 , y la venganza de Dios es bastante visible en esos asuntos secretos y desagües de gasto en que se agotan tus propiedades, porque no pone su dedo santo en el hoyo en el fondo de la tierra. bolso. Porque sólo su bendición enriquece, Proverbios 10:22 "y si él no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican", Salmo 127:1 .

Hay una maldición sobre las prácticas ilegales, aunque los hombres nunca sean tan trabajadores, como en Joacim, Jer 22: 13-19. Y todas sus políticas, sin depender de él para su dirección y éxito, son arena sine calce, arena sin cal; no se mantendrán unidas cuando más las necesitemos, sino que se desmoronarán como un mortero sin templar. De ahí que el salmista nos asegure que "la promoción no viene ni del oriente, ni del occidente, ni del sur", donde el sol es cálido, "sino del Señor: a uno se quita y a otro se le instala", Salmo 75:6 .

Entonces Ana: "El Señor", dice ella, "empobrece y enriquece; humilla y enaltece", 1 Samuel 2:7 . Y aunque nadie conoce ni el amor ni el odio por todo lo que les espera, porque todas las cosas son iguales para todos, Eclesiastés 9:1,2 (Dios esparce, por así decirlo, de estas comodidades exteriores: los buenos hombres las recogen, los hombres malos luchan por ellos), sin embargo, si sopla sobre la propiedad de un hombre, y por pérdidas y cruces lo golpea con su propia mano desnuda (como aquí en el texto) que o no tiene que comer, o no se atreve a comer su llenarse por temor a que le falte otro día, o si come, pero la vara de pan se parte, y por falta de la concurrencia de Dios, come y no se sacia, etc.

sólo tiene la miseria de los prisioneros, que no le mantendrá con vida ni le permitirá morir; debe ser muy sensato, considerar sus caminos, y considerar su miseria (como una parte de la maldición por descuidar el servicio de Dios, Lv 26: 14-20), para despreciar esa última y peor de las miserias, el juicio de suspirar por sus iniquidades, Levítico 26:39 .

Esto es peor que cualquier escasez, que cualquier apetito bulimy o perruno, una enfermedad común en tiempos de hambruna. "El justo come para saciar su alma, pero el vientre de los impíos falta", Proverbios 14:25 . Como su vientre prepara el engaño, Job 15:35 , así sufre el engaño; imposturam faciunt et patiuntur, como decía el emperador de los que vendían vidrio por perlas.

Fumos vendidit, fumo pereat, el que vende vapores lo deja pasar como vapor. como otro. Esperabas mucho, y he aquí que llegó a poco, como sigue, Hageo 1:9 ; ¿y por qué? sino porque pensaban cada poquito demasiado por Dios, y todo bien salvado que le fue Malaquías 3:9,11 , Malaquías 3:9,11 .

Ver Trapp en " Mal 3: 9 " Ver Trapp en " Mal 3:10 " Ver Trapp en " Mal 3:11 " Los comentaristas papistas de este texto exhortan a la gente (si alguna vez tienen la intención de prosperar) a que guarden los días santos, escuchar masas, etc. sí, algunos sacerdotes de la época de Gerson predicaron públicamente a la gente que quienquiera que escuchara una misa no debía quedarse ciego ese día, ni ser llevado por una muerte súbita, ni querer suficiente sustento, Non erit caecus, nec subito morietur, nec carebit Suficientei sustentatione.

Esto era más de lo que tenían buena garantía para prometer; y sin embargo, se les cree. ¿No aprenderemos a vivir por fe, a confiar "en el Señor y hacer el bien? Así habitarás en la tierra, y de cierto serás alimentado", Salmo 37:3 . Los impíos en la plenitud de su suficiencia están en apuros, Job 20:22 .

Por el contrario, los piadosos, en la plenitud de sus angustias, son suficientes; y esta es la ganancia de la piedad, 1 Timoteo 6:6 . La piedad nunca carece de una suficiencia placentera, tiene tesoro que no se agota, bolsas que no se envejecen, Lucas 12:33 ; y en lo sucesivo habrá riquezas sin herrumbre, riquezas sin escasez, almacén sin llagas, hermosura sin defecto, alegría sin mezcla.

Versículo 7

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considere sus caminos.

Ver. 7. Considere sus caminos ] Ver Hageo 1:5 . Hágalo temprano y con seriedad. Excutite vos, iterumque excutite, como Tremellius traduce que en Sofonías 2:1 " Examíname , escudriña, oh nación no digna de ser amada". Así que Lamentaciones 3:40 "Busquemos y probemos nuestros caminos.

"No sólo escudriñen, sino pruébenlo y, por así decirlo, escúrrelos hasta el salvado. Así que 2 Corintios 13:5 " Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos ", por así decirlo, con redoblada diligencia, en un deber sumamente necesario, pero muy descuidado, de tratar con sus propios corazones, pero si no quieren, vean ese lugar en llamas, Ezequiel 16:43 .

Si los hombres no se juzgan a sí mismos, Dios lo hará; como, aunque los eruditos no escanearán sus versos, sus maestros lo harán. Los hombres son tan reacios a revisar sus acciones y leer los escritos borrosos de sus propios corazones, como los escolares analizan sus lecciones y los falsos latinos que han hecho. Pero como el que no quiere echar por tierra sus libros, sus libros le echarán por fin a él; de modo que aquellos que no consideren sus caminos y se pongan a trabajar, encontrarán que si se ahorran un poco de dolor al principio, al final se duplicará; y que lo mejor que puede surgir de esta desamparada negligencia son los amargos dolores del arrepentimiento.

¡Oh, por tanto, que con el sabio de Salomón tuviéramos nuestros ojos en la cabeza y no en los confines de la tierra! Eclesiastés 2:14 . Y que nuestros ojos eran, como las ventanas del templo de Salomón, anchos hacia adentro, para que pudiéramos ver nuestros pecados para confesarnos, por lo que nunca deberíamos verlos para nuestra confusión, 1 Reyes 6:4 .

Los israelitas confesaron su murmuración y terquedad cuando Dios envió ángeles malignos entre ellos, es decir, algunos mensajeros de su ira y disgusto. El profeta Hageo, aquí presente, haría que su posteridad considerara, y considerara mejor, ya que la mano de Dios era tan pesada sobre ellos, y que vino contra ellos, por así decirlo, con una espada desenvainada, cómo podrían desarmar su justa indignación con un reforma rápida. A lo que se suma,

Versículo 8

Sube al monte, trae leña y edifica la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el SEÑOR.

Ver. 8. Sube a la montaña y trae leña, etc. ] Emprende el trabajo y sé serio; construyó el templo con el mismo celo que Baruc reparó el muro, Nehemías 3:20 , accendit seipsum, estalló en calor, enojado con la pereza propia y ajena; y así terminó su tarea en poco tiempo.

Debe ser un esfuerzo de reforma ferviente, recto y constante que debe seguir a nuestro sentido del pecado y temor a la ira; o de lo contrario todo será menos motus aliquis evanidus (como dice Calvino en el texto), un destello; será como huellas hechas en el agua; tan pronto como se quita el dedo, todo está fuera. Ciertamente fue, por lo tanto, un excelente dicho de Lutero (aunque condenado por herético por el Papa León X), Optima et aptissima poenitentia est nova vita.

La enmienda de la vida es el mejor arrepentimiento; tampoco hay manera más sabia de romper con nuestros pecados que practicar los deberes contrarios. Al que se arrepienta con una contradicción (dice Tertuliano), Dios lo perdonará con una contradicción. Te arrepientes y, sin embargo, continúas en tu pecado. Dios te perdonará y, sin embargo, te enviará al infierno. Aquellos que quieran que Dios se complazca en ellos, como en su templo, para amarlos y venir a ellos, y hacer su morada con ellos, Juan 14:23 , para habitar en ellos y caminar en ellos, 2 Corintios 6:16(como hicieron en el pórtico de Salomón, y otros paseos y galerías alrededor del templo, Zac 3: 7), para ser glorificado en ellos (considerándose recibir, por así decirlo, un nuevo ser, por esas concepciones internas de su gloria, y esos honores externos que hacemos a su nombre), deben subir a la montaña, no del Líbano (aunque ese era un lugar agradable y abundante, Deu 3:25), sino del cielo, esa colina de donde viene su ayuda, y traer leña (leña para cultivar, Cantares de los Cantares 1:17 , piedras vivas, 1Pe 2: 5), y construir la casa, 1 Corintios 3:9 Efesios 2:22, poniendo fe por un fundamento, amor por una cubierta, esperando un pináculo, humildad por un pavimento, lavándolo con lágrimas, barriéndolo con el arrepentimiento, embelleciéndolo con santidad, perfumándolo con oraciones, colgándolo con sinceridad.

Así será retenido Cristo Rey en las galerías, Cantares de los Cantares 7:5 , codiciará su hermosura, Salmo 45:12 , y estará ligado a ellos en las Salmo 45:12 del afecto puro y del matrimonio espiritual.

Se complacerá en ellos, como lo hizo con los que oraban en o hacia el templo, Deuteronomio 12:11 1 Reyes 8:29 , como lo hizo en Daniel, el hombre de deseos, Daniel 9:23 , en David, Dios de Dios. corculum, o querido, 1 Samuel 13:14 , en su Hephzibah, o amada, la Iglesia, Isaías 62:4 , llamó en otra parte al amado de su alma, o su alma amada: y será glorificado en ellos por sus sacrificios espirituales , 1 Pedro 2:5 , servicios razonables, Romanos 12:1 , realizados en espíritu y en verdad, Juan 4:24 , por alguien del cual Dios es más glorificado que por todas las acciones de criaturas irracionales o no regeneradas.

Versículo 9

Esperabas mucho, y he aquí, llegó a poco; y cuando lo trajisteis a casa, soplé sobre él. ¿Por qué? dice el SEÑOR de los ejércitos. Por mi casa que está desolada, y cada uno corre a su casa.

Ver. 9. Buscaste mucho, y he aquí que llegó a poco ] Spes in oculis, luctus in manibus, como Jerome aquí. La esperanza de los hombres injustos perece, Proverbios 11:7 , etiam spes valentissima, su esperanza más probable, como algunos lo expresan ; él se cree seguro, como Esaú lo hizo de la bendición, pero él solo piensa así; Dios corta la carne de su boca, Joel 1:16 , quita su trigo en su tiempo, Oseas 2:9 , lo refuta en sus confidencias, que resultan como los arroyos de Tema, Job 6:17y sírvele como la mula de Absalón a su amo; sus grandes esperanzas saltan sin cabeza, como dice una frase. Sucede con él como con aquellos israelitas perversos en el desierto, a quienes se les hizo virar unas cuarenta y dos veces después de que se creyeran seguros de la tierra prometida.

Soplé sobre él ] es decir, lo dispersé con facilidad. Por una frase similar (para el sentido) se dice que Dios, Isaías 25:11 , extiende sus manos en medio de sus enemigos, como el que nada extiende las manos para nadar; y derribar su orgullo, junto con el botín de sus manos, con la mayor facilidad.

El movimiento al nadar es fácil, no fuerte; para golpes fuertes y violentos en el agua preferiría hundirse que sostenerse. De la misma manera Dios destruyó sus tesoros o sopló sus tesoros de aquí para allá, consumió sus bienes y maldijo sus bendiciones, como Malaquías 2:2 . Ver Trapp en " Mal 2: 2 "

¿Por qué? dice el Señor de los ejércitos. A causa de mi casa que es un desperdicio, etc.] Su pecado de preferir sus propios intereses privados y su amor propio antes que la obra y el servicio de Dios se repite aquí, y se exagera, como la base y la causa de todas sus calamidades: y todo lo suficientemente poco para llévalos a una visión sana y seria y al odio de sus pecados. Una especie de somnolencia tan profunda nos ha sorprendido, en su mayor parte, que mientras que cada juicio de Dios debería ser un repique de advertencia para que nos arrepintamos, somos como el perro del herrero, en el que cuanto más se golpea el yunque, se acuesta y se duerme mejor. ; o como la gallina tonta, que pierde a sus pollos uno a uno por la cometa devoradora, y sin embargo, como completamente insensible de su pérdida, continúa recogiendo lo que tiene delante.

Esto es sofocar y languidecer en la iniquidad, como si nada pudiera despertar a los hombres, Levítico 26:39 , y se amenaza en último lugar, como peor que todas sus pérdidas, cautiverios, etc. Un letargo no es menos mortal que la enfermedad más atormentadora. Que los ministros, por lo tanto, con preguntas tan enérgicas y rápidas como esta en el texto y de otra manera, despierten a sus oyentes (como lo hicieron una vez aquí sus queridos amigos en la enfermedad del sudor, quienes, si sufrían para dormir, ciertamente morían), para que puedan despierta y se recupera de la trampa del diablo, etc.

Uno ha observado bien que el pecado particular del diablo no se menciona ni una sola vez en el Génesis, porque no iba a ser restaurado por el arrepentimiento; pero el pecado del hombre se agranda en todas las circunstancias. ¿Y por qué esto? sino para ser sensato, avergonzado y arrepentido de su pecado. Dicen en filosofía que el fundamento de la vida natural es el sentimiento; sin sentimiento, sin vida; y que cuanto más rápido y ágil es el sentido del sentimiento en un hombre, mejor es su constitución. Piensa lo mismo en la vida espiritual, y en ese hombre oculto del corazón, como lo llama San Pedro.

Y cada uno corre a su propia casa ] O, cada uno se complace en su propia casa, qd Vosotros sois todos buscadores de sí mismos, personas de espíritu privado, todos sois para vuestros propios intereses; como el caracol, que rara vez se mueve en el exterior y nunca sin su casa a la espalda; o como el águila, que, cuando vuela más alto, todavía tiene el ojo hacia abajo para ver la presa que quiere agarrar. En parábola oves capras suas quaerunt.

En la parábole de la oveja, busca a su oveja. No sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, Romanos 16:18 ; o si sirven a Cristo, es para obtener ganancias, ya que los niños no dirán sus oraciones a menos que les prometamos el desayuno. Al servirle, sólo se sirven a él; como lo hicieron aquellos carnales capernaítas, Juan 6:26 .

Bien podría el apóstol quejarse, como Filipenses 2:21 , y otro desde entonces, que son sus placeres, su provecho y su preferencia lo que es la trinidad del hombre natural; y su yo carnal que es estos en unidad. Que sea tan cálido en sus propias plumas, que poco se preocupa por los peligros de la casa. Es totus en sí, completamente absorto en sí mismo, e insensible al bien público o al peligro común: aunque le quiten el cántaro y la lanza de la cabecera, no se mueve.

Bastante lejos del estado de ánimo o el discurso de San Pablo, ¿quién se ofende y yo no ardo? lo suficientemente lejos de su cuidado y torpeza, ansiedad y solicitud por la casa de Dios (επισυστασις μεριμνα) y la prosperidad de su pueblo, 2 Corintios 11:28 . Nada como ellos son para Ambrose, que estaba más preocupado por el estado de la Iglesia que por sus propios peligros.

Nada como Melancthon, de quien se dice, que las ruinas de la casa de Dios y las miserias de su pueblo le hicieron casi descuidar la muerte de sus hijos más queridos. La verdadera bondad es de espíritu público, aunque en desventaja privada; así como la naturaleza aventurará su propio bien particular para el general, así agradecerá mucho más. Las cosas pesadas ascenderán para mantener fuera el vacío y preservar el universo. Una piedra caerá para volver a su lugar, aunque se parta en veinte pedazos.

Es el ingenio de los santos, en todos sus deseos y designios, estudiar los fines de Dios más que los propios; para construir la casa de Dios con descuido de los suyos, como hizo Salomón; ahogar todo respeto propio en su gloria y el bien público, como hizo Nehemías; de quien podría decirse con más verdad que el historiador pagano (Dio) de Catón, que hizo υπεραγαπαν το κοινον, amaba demasiado a la comunidad, y que sí - toti genitum se credere mundo, se creía nacido para el beneficio de la humanidad (Lucan).

Versículo 10

Por tanto, el cielo sobre ti se quitó del rocío, y la tierra se quitó de su fruto.

Ver. 10. Por tanto, el cielo sobre ti está protegido de la lluvia, etc. ] Nunca le va bien al hombre (cuya vida está siempre en fuga, en fuga, como la tiene el filósofo, y debe mantenerse con la carne, como el fuego es con el combustible) hasta que Dios "oiga el cielo, y el cielo oiga el la tierra, y la tierra oyen el trigo, el vino y el aceite, y estos oyen a Jezreel, " Oseas 2:21,22 , donde podemos ver la genealogía de estas buenas criaturas resuelta en Dios.

La tierra, aunque es una madre bondadosa, no puede abrir sus entrañas y dar "semilla al sembrador y pan al que come", si no se riega desde arriba. El cielo, aunque es el almacén del buen tesoro de Dios, que él abre para nuestro provecho y alimento, Deuteronomio 28:12 , no puede arrojar grosura sobre la tierra si Dios lo cierra y retiene las lluvias estacionales.

Esto los mismos paganos reconocieron en sus ficciones de Júpiter y Juno; y los metapontinos, habiendo tenido una buena cosecha, consagraron χρυσουν θερος, una cosecha cortada en oro, a su dios, en el templo de Delfos. Ahora bien, cuando una chusma de rebeldes conspire contra Dios y pelee contra él con sus propias armas, como hizo Jehú contra Joram con sus propios hombres, ¿qué puede hacer él menos que cortarlos? que les haga conocer el valor de sus beneficios por la falta de ellos?

Versículo 11

Y llamé a la sequía sobre la tierra, sobre los montes, sobre el trigo, sobre el mosto, sobre el aceite, sobre lo que produce la tierra, sobre los hombres y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de las manos.

Ver. 11. que llamar a una sequía, etc. ] y así por una escasez (que inevitablemente siguió en esos países cálidos) y, en consecuencia, por la pestilencia y la espada, ¿los concomitantes habituales? La Septuaginta para la sequía aquí (por un error de puntos) traduce una espada Pro chorebb legunt cherib. Y en el original hay una aliteración de elegancia más allá de la capacidad de traducir. Porque mi casa es chareb, es decir, desolada, por eso he pedido choreb, sequía, o quereb, espada, que de la misma manera asolará vuestra tierra y asolará vuestras casas; según lo amenazado, Deuteronomio 28: 15-68 Mateo 23:38 .

Y en el próximo capítulo Mateo 24:7 , Cristo les dice a sus apóstoles que aquellos judíos refractarios, y otros, que lo rechazaron, el verdadero templo, en "quien habitaba corporalmente la Deidad", Colosenses 2:9 , es decir, esencialmente ( y no en nubes y ceremonias, como una vez entre los querubines, que solían llamar Shejiná), porque aborrecían el maná celestial, por lo que debían sufrir de hambre.

Aquellos que no quisieran nada del evangelio de la paz deberían saborear profundamente las miserias de la guerra. Aquellos que despreciaron la única medicina de sus almas deben ser visitados con pestilencia. El caballo negro siempre está pisándole los talones al rojo; y el pálido del negro Apocalipsis 6:4 . Como ha habido una coyuntura de ofensas, también habrá miserias; una confluencia de ellos mora los descuidados de la casa de Dios, los despreciadores de su evangelio.

Ursine nos dice que aquellos que huyeron de Inglaterra en busca de religión en los días de la reina María, reconocieron que esa gran inundación de miseria les llegó justamente, por su inutilidad bajo los medios de la gracia, de los que habían disfrutado en los días del rey Eduardo. Zanchy también nos dice que cuando llegó por primera vez a ser pastor en Clavenna ocurrió una pestilencia grave en ese pueblo, de modo que en siete meses murieron mil doscientas personas.

Su antiguo pastor, Mainardus, ese hombre de Dios, como él lo llama, a menudo había predicho tal calamidad, por su profanación y papado; pero nunca se le pudo creer hasta que la plaga demostró que era un verdadero profeta; y luego recordaron sus palabras, y desearon haber sido advertidos por él (Zanch. Miscel. ep. ad Lantgrav.). Tememos también, no sea que por nuestros muchos pecados óseos (como es la expresión del profeta, Amós 5:12 , Peccata ossea, pecados óseos i.

mi. fortia ) fuerte, pero sobre todo por nuestro odioso y horrible desprecio de sus sirvientes y servicios (nunca el, como conocido), tiramos de nuestra tierra el hambre de Amós, no de pan, sino (que es mil veces peor) de escuchar las palabras de el Señor, Amós 8:11 ; una hambruna predicha desde hace mucho tiempo y temida por nuestros mártires y confesores; y ahora, si alguna vez (si Dios no lo previene), en procinctu, en la disposición de la batalla para caer sobre nosotros, como la gente más indigna e ingrata que jamás haya visto el sol del cielo o el sol del evangelio de Cristo resplandeció sobre tan hermoso y tan mucho tiempo juntos.

La mejor forma de prevención es la previsión y la reforma; comenzando por el nuestro, como lo hizo Gedeón en la casa de su padre, Jueces 6:27 . Y el mejor almanaque en el que podemos confiar para el clima estacional y la prolongación de nuestra tranquilidad es nuestra obediencia a Dios, amor a nuestro prójimo, cuidado de nosotros mismos.

Versículo 12

Entonces Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué hijo de Josedec, el sumo sacerdote, con todo el remanente del pueblo, obedecieron a la voz del SEÑOR su Dios y a las palabras del profeta Hageo, como el SEÑOR su Dios había enviado. él, y el pueblo temió delante del SEÑOR.

Ver. 12. Entonces Zorobabel, el hijo de Shealtiel, etc. ] Tan poderosa en operación, tan rápida y poderosa, es la buena palabra de Dios en la boca de sus ministros fieles, cuando es secundada e impulsada por su Espíritu Santo. Vea para esto Isaías 55:10,11 Jer 23: 28-29 Hechos 19:20 1Co 14: 24-25 Hebreos 4:12 .

Vea esa scala coeli, escalera del cielo, como se la llama, Romanos 10:14,15 , y considere cuán poderosamente creció y prevaleció la palabra de Dios en aquellos tiempos primitivos. Se esparció por el mundo como un rayo de sol, dice Eusebio; fue llevado a todos los lugares como en las águilas, o más bien, como en las alas de los ángeles.

Atanasio de antaño y Lutero de los últimos tiempos fueron extrañamente apoyados y prosperaron contra un mundo de opositores a la verdad que predicaban. Farellus ganó cinco grandes ciudades con sus territorios para Cristo. Cuán admirable y eficazmente fue obrado el rey Eduardo VI por un sermón del obispo Ridley, conmovedoras obras de caridad, vea su Vida, escrita por Sir John Heywood. El Espíritu es el que da vida a la semilla de la palabra y la hace prolífica y generativa.

Y como en el cuerpo hay venas para llevar la sangre y arterias para llevar los espíritus que avivan la sangre; lo mismo ocurre con la palabra y el espíritu en el alma. Si el Espíritu de Dios no abre el corazón del hombre, la palabra no puede entrar. Si no ilumina tanto el órgano como el objeto, Cristo, aunque nunca se predicó con tanta fuerza, es a la vez descuidado y desquiciado, como dice el proverbio norteño. La palabra que oyeron no les aprovechó, porque no se mezcló con la fe en los que la oyeron, Hebreos 4:2 .

Lo oían sólo con el oído del oído, con ese cartílago que crecía por fuera de la cabeza; mientras que debían haber levantado el oído interno hacia afuera, para que un mismo sonido hubiera traspasado a ambos. Pero esto no pueden hacer todos los que oyen, porque no todos son de Dios, Juan 8:47 , y por eso no tienen su señal, los sentidos espirituales habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal, Hebreos 5:14 ; tienen un oído pesado, que es un juicio singular, Isaías 6:10 .

Con todo el remanente del pueblo ] es decir, la generalidad de los cautivos que regresaron siguió a sus líderes. Se les llama un remanente, porque son pocos en comparación con esos muchos pícaros de los setos, los llama el Sr. Dyke, alfareros se les llama, 1 Crónicas 4:23 , hombres de bajo y abatido, que aún habitaban en Babilonia entre plantas y setos; siendo la linaje de aquellos israelitas degenerados que, cuando se proclamó la libertad para su regreso a Jerusalén, prefirieron ganarse la vida haciendo ollas para el rey de Babilonia.

Son cosas antiguas, o más bien obsoletas, como Junius las traduce, gastadas y olvidadas; y de hecho merecen ser completamente olvidados, y no escritos ni contados entre los que viven en Jerusalén, Isaías 4:4 .

Obedeció la voz del Señor su Dios ] Con la obediencia de la fe; y esto lo hicieron con el buen ejemplo de sus gobernantes. Así, cuando Crispo, el gobernante principal de la sinagoga, creyó, muchos de los corintios también creyeron, Hechos 18:8 , Cuando los reyes de Judá eran buenos o malos, el pueblo también lo era.

Los grandes hombres son los espejuelos de su país; según el cual la mayoría de los hombres se visten. Qualis Rex, talis grex. Qué excelente rey, qué gran compañía. "¿Por qué obligas a los gentiles", dijo Pablo a Pedro, así, con tu ejemplo, a judaizar? Gálatas 2:14 .

Y las palabras del profeta Hageo ] De cuya boca Dios se complació en utilizar. Y esto se agrega para una confirmación del llamado del profeta a la obra; debido a mucho tiempo antes no había ningún profeta entre el pueblo, ni nadie que dijera cuánto tiempo, como se queja la Iglesia, Salmo 74:9 .

Como el Señor su Dios le envió ] Heb. como el Señor su Dios le había enviado, de la misma manera que oyeron y obedecieron al profeta, como el Señor le envió; no torcieron sus palabras en un sentido equivocado; ni cuestionaron su comisión; pero recibiéndola como palabra, no de hombre, sino de Dios, se pusieron inmediatamente a trabajar, rindiendo una obediencia pronta y presente, como si Dios con su propia boca les hubiera hablado inmediatamente desde el cielo.

Y el pueblo temió delante de Jehová ] Como si él mismo hubiera estado visiblemente presente en su propia persona. Entonces, los oyentes de San Pedro, Hechos 10:33 , Ahora, por lo tanto, dicen ellos, estamos todos aquí presentes ante Dios, para escuchar todas las cosas que Dios te ha mandado. Si el joven Samuel hubiera sabido que fue el Señor quien lo llamó una y otra vez, no habría regresado a su cama para dormir.

Si los hombres estuvieran bien persuadidos de que el Dios del cielo les habla por medio de sus ministros fieles, no darían paso a divagaciones voluntarias, sino que escucharían como de por vida y temerían hacer algo indigno de tal presencia; trabajarían en su salvación con miedo y temblor, sí, trabajarían duro en ello, como temerosos de ser llevados con su tarea sin terminar. "Los que temen a Jehová guardarán su pacto", dice David, Salmo 103:13 "Teme a Dios y guarda sus mandamientos", dice Salomón, Eclesiastés 12:14 "Y en toda nación el que teme a Dios y obra justicia es aceptado de él ", dice Pedro, Hechos 10:35 .

Versículo 13

Entonces habló Hageo mensajero del SEÑOR en el mensaje del SEÑOR al pueblo, diciendo: Yo estoy contigo, dice el SEÑOR.

Ver. 13. Entonces habló Hageo el mensajero del Señor] O ángel. Ver Trapp en " Mal 1: 1 " (Luego habla) Es decir, en el día cuatro y veinte del mes, como está en el último verso; hasta qué día habían estado construyendo durante tres semanas juntos. Pero el gobernador Tatnai y sus cómplices vinieron sobre ellos y desanimaron al pueblo y estorbaron la obra, Esdras 5:6 ; Esdras 5:8 .

Por lo tanto, era necesario que se repitiera el mandamiento de Dios y que se añadiera una promesa especial: "Yo estoy contigo", dice el Señor. Donde bien podemos retomar el de Cicerón sobre la lacónica epístola de Bruto, Quam multa, quam paucis! cuanto en un poco. "Yo estoy contigo", dice el Señor, no debes, por tanto, temer lo que el hombre pueda hacerte. Dios es todo suficiente para aquellos que son completamente suyos, ver 2 Crónicas 15:2 .

La Iglesia se llama Jehová Shammah, es decir, "El Señor está allí", Ezequiel 48:35 "Dios está en medio de ella, no será conmovida", Salmo 46:5 . Immota manet puede ser mejor su lema que el de Venecia. Seguramente es invencible, Zacarías 12:5,7 , por tener un poderoso campeón, el Santo de Israel; y esto la hace (aunque virgen) reír para despreciar a sus enemigos más orgullosos; sí, para sacudir la cabeza ante ellos, Isaías 37:22,23 , como más digno de compasión que de envidia.

Allí estaban ellos con gran temor (dice David, de los enemigos de la Iglesia); ¿por qué razón? Dios está en la generación de los justos, Sal 14: 5 Por eso aquellos filisteos estaban tan afligidos, 1 Samuel 4:7 . Y los egipcios nada menos, Éxodo 14:25 .

Huyamos, dicen, de la faz de Israel; porque el Señor pelea por ellos. "¿Qué, pues, diremos a estas cosas?" dice Pablo (quien había escuchado muchas veces cuando estaba en la mano del enemigo: No temas, yo estoy contigo), "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ¿Quién se atreve a ser tan insensato, tan ambicioso de su propia destrucción? ¿Alguna vez alguien se ha enfurecido contra Dios y ha prosperado? Job 9:4 .

¿Dónde está el faraón, Nerón, Nabucodonosor, etc.? ¿Era seguro que estos o cualquier otro provocara la ira del Señor? ¿Eran más fuertes que él? ¡Oh, que los hombres (según el consejo de Salomón) se entrometieran en su rival y no contienda con el que es más poderoso que ellos! ¿Puede Dios estar con su pueblo y verlos abusados ​​en su cara? ¿Forzarán también a la reina delante de él en la casa, Ester 7:8 .

¿Lucharán como gigantes contra Dios? ¿Necesitarán tocar la niña de sus ojos, ese pedazo más tierno de la parte más tierna? ¿Invadirán su parte, lo despojarán de sus joyas, le quitarán el sello de la mano derecha? Seguramente Dios es así con su pueblo, que cuando se da cuenta de la menor cortesía que se les ha hecho para recompensarlo (incluso con un vaso de agua fría), así como de la menor afrenta u ofensa, para vengarlo, ya sea con el ceño fruncido. o un tonto, Génesis 4:6 Números 12:10 "Mejor se ahorcó una piedra de molino", etc.

Mejor enojar a todas las brujas del país que a uno de los celosos testigos de Dios, Apocalipsis 11:5 . La muerte no puede hacerles daño, Salmo 23:3 . El infierno no pudo contenerlos más (los dolores del infierno se apoderaron de David, pero fue liberado, Sal 116: 3) de lo que la ballena pudo contener a Jonás; es necesario que los devuelva, porque Dios está con ellos. Ahora preferiría estar en el infierno (dijo Lutero) con Dios que en el cielo sin él, y era mucho más seguro para mí.

Versículo 14

Y el SEÑOR despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josedec, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa del SEÑOR de los ejércitos, su Dios,

Ver. 14. Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel, etc. ] Aquí está el apéndice del sermón anterior, del cual sólo hemos escuchado las breves notas. Esa única palabra, estoy con ustedes, secundada e impulsada por el Espíritu Santo de Dios, los puso a trabajar a todos. "¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" Job 6:25 . Una verdad oportuna que cae sobre un corazón preparado tiene a menudo una operación fuerte y dulce, sc.

cuando Dios se complace en trabajar con él y hacerlo efectivo; este hombre no puede hacer más de lo que el labrador puede cosechar. "Las armas de nuestra guerra son poderosas, en Dios, para derribar fortalezas", 2 Corintios 10:4 . Lutero, habiendo escuchado a Staupicius decir que ese es el arrepentimiento bondadoso que comienza con el amor de Dios, encontró desde ese momento en adelante la práctica del arrepentimiento para él mucho más dulce que antes.

Galeacius Caracciolus, un marqués italiano, fue convertido por una apta semejanza usada por Pedro Mártir, leyendo en la Primera Epístola a los Corintios. El Dr. Taylor, mártir, bendijo a Dios por haber llegado a ser compañero de prisión de ese ángel de Dios (como él lo llamó), John Bradford. Senarclaeus (en su epístola a Bucero, prefijado antes de la historia de la muerte de John Diarius, asesinado por su propio hermano, como lo fue Abel, por el bien de la religión), recuerdo, dijo él, cuando él y yo estábamos juntos en Newburg, el El día antes de su matanza, me dio una gran cantidad de consejos graves y graciosos: Ego vero illius oratione sic incendebar, ut cum eum dysrentem audirem, Spiritus Sancti verba me audire existimarem, i.

mi. Estaba tan conmovido con su discurso, como si hubiera escuchado al mismo Espíritu Santo hablándome; tan ferviente era él y lleno de vida; porque primero sintió lo que dijo, y luego habló lo que sintió. Así que todos deberían tener ese deseo de hablar con un propósito; y luego oren a Dios, como por una puerta de expresión, para que se les abra una puerta de entrada; como San Pablo tuvo en el corazón de Lydia, y como el obispo Ridley tuvo en el corazón del buen rey Eduardo VI, del cual antes.

Y vinieron y trabajaron ] Los gobernadores también, supervisando a otros y gobernando el negocio a su discreción. En lo que respecta a la gloria de Dios y el bien común, todos deben ponerse a su disposición.

Versículo 15

A los veinticuatro días del sexto mes del año segundo del rey Darío.

Ver. 15. En el vigésimo cuarto día ] Véase Trapp en " Hag 1:13 " El tiempo se anota diligentemente, para enseñarnos a tomar buena nota de los momentos del tiempo, en los que los asuntos del momento han comenzado, con la ayuda de Dios, continuado y perfeccionado en la Iglesia. Esto será de singular utilidad, tanto para el aumento de la fe como del buen afecto en nuestro corazón.