Bible Commentaries
Sofonías 3

Introducción

Introducción a Zephaniah 3.

En este capítulo, se dibuja el carácter de la ciudad de Jerusalén, y sus habitantes en general, como lo sería, y como fue, en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, Sofonías 3:1, Sofonías 3:3. La dureza, la impenitencia y la vergüenza de esta gente, están expuestas y agravadas por el solo Señor de estar entre ellos; quien, por su ejemplo y su doctrina, les enseñó lo contrario; Sin embargo, no se enmendaron ni se hicieron avergonzados, Sofonías 3:5 ni la instrucción recibida, ni advirtieron por los juicios de Dios en otras naciones, Sofonías 3:6, Sofonías 3:8 momento en el que enviaría su Evangelio Entre los gentiles, que, por lo tanto, deberían ser llevados a la verdadera adoración y servicio de Dios, Sofonías 3:9, aunque debería haber un remanente entre los judíos, de acuerdo con la elección de la gracia, eso debería Ser salvo de esa calamidad general, Sofonías 3:11 y el Israel espiritual se alienta con promesas de tiempos mejores, cuando los judíos en general deben convertirse y reunirse en la Iglesia de Dios, tenga el Presencia y protección de Dios con ellos, y liberación de todos sus enemigos, y ser un elogio entre todas las personas de la Tierra, Sofonías 3:14.

Versículo 1

ay de ella que está sucio, y contaminado ,. Lo que significa la ciudad de Jerusalén, y sus habitantes; No como antes del cautiverio babilónico, sino después de su regreso, bajo el segundo templo, como posee Abarbinel; e incluso como en los tiempos anteriores y en la venida de Cristo, y la predicación de sus apóstoles entre ellos; como toda la serie de la profecía, y la conexión de las varias partes, muestran; y hay tales intimaciones de la conversión de los gentiles, y de un estado tan feliz de los judíos, en los que no verán el mal, ya que puede estar de acuerdo sin otras veces que los tiempos del evangelio, tanto el comienzo como esta última parte de ellos. El carácter de esta ciudad, y sus habitantes, es, que estaba "sucio", y contaminado con asesinatos, adulterías, opresión, rapus y otros pecados: nuestro Señor a menudo les llama un malvado y una generación adúltera; Y, sin embargo, fingieron una gran pureza de vida y modales; Y eran puros en sus propios ojos, aunque no se lavaban de su inmundicia; Tomaron mucho dolores para limpiar el exterior de la copa, pero dentro de la impureza, Mateo 23:25. En el margen, es: "¡Ay de ella eso es glotón". La palabra se usa para el caga o el cultivo de ave, Levítico 1:16, por lo tanto, algunos lo hacen t "ay de la caja"; a la ciudad que es todo caga, a la que se compara Jerusalén por devorar la riqueza y la sustancia de los demás. Se dice que los escribas y fariseos en el momento de Cristo devoran las casas de las viudas, Mateo 23:14 y este parece ser el pecado con el que fueron contaminados, y aquí se encargó de. Algunos piensan que la palabra significa uno que es públicamente, infame; hecho, ya sea un ejemplo público de, o expuesto abiertamente, ya que a veces las aranceles sucias son; o más bien uno "que se ha hecho a sí misma" u; por sus pecados y vicios:

a la ciudad oprimiente ! Eso oprimió a los pobres, la viuda, y los hijos. Esto puede tener respeto a los habitantes de Jerusalén que ponen a los profetas del Señor enviado a ellos; a los desalados, pidieron a los seguidores de Cristo, al no sufrir tales para que lo escuchen que estaban inclinados; amenazando con emitirlos de sus sinagogas si lo profesan, lo que pasó a una ley; Y a su matar al Señor de la Vida y la Gloria; y la persecución de sus apóstoles, ministros y personas: ver Mateo 23:13. Algunos lo hacen, "a la ciudad una paloma" w; Ser como una paloma tonta sin corazón, como en Oseas 7:11. R. Azariah X piensa que Jerusalén se llama así porque en sus obras era como Babilonia, que tenía por su signo militar en su estándar una paloma; Jeremias 25:38 Jeremias 46:16 Oseas 11:11 Pero el antiguo sentido es el mejor.

T הוי מוראה "Vae Ingluviei", Junius Tremellius, Piscator. U ουας τη παραδειγματιζομηνη "vae huic quae infamatur", l'Empereur no. en Mosis Kimchii οιδοποζια "ad scientiam", p. 174. Así que Drusius y Tarnovius. W חיר היונה πολις η περιστερα, septiembre. "civitas columba", v. L. así que syr. Arkansas. Jarchi, y otros intérpretes judíos. x meor enayin, c. 21. follo. 90. 1.

Versículo 2

Ella no obedeció la voz ,. De sus sirvientes los profetas, como el Targum, a través de la explicación, agrega, quien le advirtió de sus pecados y de su ruina. Los habitantes de Jerusalén no escucharon a la voz de Juan el Bautista, el Forerunner de Cristo, quien dio aviso de su venida; Tampoco a la voz de Cristo mismo, quien extendió su mano todo el día a una gente desobediente y agotadora; Tampoco a la voz de sus apóstoles, cuyas doctrinas contradecían y blasfementadas; y guardar la Palabra de Dios de ellos, juzgándose a sí mismos indigna de la vida eterna:

ella no recibió la corrección ; por la vara, por los juicios de Dios sobre ella: o "instrucción" y; por el evangelio predicado a sus habitantes. Así que el Targum lo interpreta,.

"Ella recibió no doctrina; ''.

La doctrina del bautismo, el arrepentimiento y la remisión de los pecados, predicados por John; pero rechazó el consejo de Dios por él en contra de sí mismos, Lucas 7:31 ni la doctrina e instrucción de Cristo y sus apóstoles, aunque de mayor valor que el oro y la plata; Pero, por el contrario, menospreciado y despreciado, y lo rechazó con el mayor desprecio:

ella confiaba en el Señor ; No en la palabra del Señor, como el Targum; La palabra esencial, Cristo Jesús; La palabra hizo carne, y viviendo entre ellos; Confían en la ley de Moisés, y en su obediencia; En sus ritos y ceremonias, y en la observancia de ellos, y las tradiciones de sus mayores; Confían en la carne, en sus privilegios carnales; en su propia justicia legal, y en sí mismos, que eran justos, y despreciaban a los demás; y en particular la justicia de Cristo que no presentaron a; confiaron en no en él, ni en eso; Aunque se les dijo que, si creían, no, él era el Mesías, deberían morir en sus pecados:

ella no se acercó a su dios ; Immanuel, Dios se manifiesta en la carne, que fue prometida a los judíos, y los envió, a quienes esperaban sus padres, y cuyo Dios era, y también; Estar en su naturaleza humana de ellos, y Dios sobre todo bendecido por siempre; hasta ahora eran que se acercaban a él, y abrazaban, él, que se escondían, como lo eran, sus caras de él; No vendrían a él por la vida y la luz, por la gracia, la justicia y la salvación; Tampoco, incluso para escucharlo predicar, ni sufrir a otros para hacer lo mismo; Pero, tanto como en ellos, le impidió asistir a su ministerio, palabra y ordenanzas. El targum es,.

"Ella no se acercó a la adoración de su dios. ''.

y מוסר "instituctem", Drusius, Tarnovius.

Versículo 3

sus príncipes dentro de sus [son] rugidos leones ,. O, "como leones rugientes"; Hay un defecto de la nota de la similitud; que es suministrado por las versiones de Targum, Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Árabe. Esto debe ser entendido, no de los príncipes de la sangre; Pero de los magistrados civiles en común; los miembros del gran sanhedrim; Los príncipes del mundo judío, que crucificaron al señor de la gloria; y quien le hizo boquiabierto con la boca como los leones ravidantes y rugientes, como lo existe, ya que deberían, Salmo 22:12 y quien respiró amenazas y masacre contra los discípulos de Cristo; y por sus amenazas se esforzó por asustarlas y disuadirlas de predicar en su nombre, y de una profesión de él; Ver 1 Corintios 2:8:

sus jueces [son] lobos de la noche ; O, como ellos, cruel, voraz, nunca satisfecho; Especialmente son muy vorazes por la noche, habiendo tenido comida todo el día; No se atrevió a ir al extranjero durante el día para buscar su presa; Ver Jeremias 5:6. Las versiones de septuagint y árabes leen "lobos de Arabia"; pero erróneamente; Habacuc 1:8 Los jueces codiciosos rapaces estaban allí en el tiempo de Cristo; Quién nos da un ejemplo en uno, por el cual podemos juzgar el resto, que no temía a Dios, ni los hombres considerados, Lucas 18:2 como estos estaban hambrientos y codiciosos después de regalos y sobornos. Pervertir el juicio, y devorar a los pobres, la viuda, y los sin padre, en los que no tenían piedad:

No rodean los huesos hasta el mañana ; o más bien, "en la mañana" z; es decir, ya sea que no dejan los huesos hasta la mañana, mientras Jarchi y Kimchi lo interpretan; Tienen mucha hambre, que consumen huesos y todos a la vez, y reservan nada para el día siguiente; lo que expresa tanto la codicia de estos jueces, y el consumo total de las estancias de los hombres hechas por ellos: o de lo contrario, el sentido es que no tener huesos ganos por la mañana, o comido nada ese día, por lo tanto, son tan codiciosos en la noche; Y así, esta última cláusula da una razón por la que los lobos de la noche son tan voraz; por lo que se comparan estos jueces cruel con ellos.

Z לבקר "en Mane", Pagninus, Montanus, Drusius; "Matutino", Cocceius.

Versículo 4

sus profetas [son] ligeras [y personas traicioneras ,. Los falsos profetas, como la Targum y Kimchi lo explican: Parece que parecen diseñar los abogados hablados en el Nuevo Testamento, cuyo negocio era interpretar la ley a la gente; Estos eran hombres "ligeros", buenos para nada, sin valor y valor; Luz en conocimiento, como Kimchi da el sentido de la palabra; hombres de no cerebros; Hombres de cabeza vacíos, que no tenían conocimiento sustancial; Giddy, inestable, e inconstante, y compatible con los humores y los vicios de la gente; Hombres sin gravedad en su rostro, habla y conversación. Schultens A, desde el uso de la Palabra en el idioma árabe, lo hace "orgulloso", ya que estos hombres eran, orgullosos de los informantes; Porque, aunque tenían un conocimiento superficial de las cosas, se jactaban de mucho, y lo llevaron con un aire altivo e insolente a la gente común: y fueron "traicioneras" a Dios, y a sus verdades, y a las almas de Hombres, y se quitó la clave del conocimiento de ellos; y particularmente fueron así a Cristo, de los cuales eran los traidores y asesinos, lo que lo entregaron en manos de los gentiles para ser azotados y crucificados, Mateo 20:18:

sus sacerdotes han contaminado el santuario ; el templo; Al vender, o sufrir que se vendan en ella, varias cosas, por lo que se convirtió en una guarida de ladrones, que una vez se llamaba Casa de Oración, Mateo 21:12 y también nuestro Señor Jesucristo , de los cuales el santuario o el templo era un tipo, negando, blasfemando y reprochándole, y derramando su sangre:

han hecho violencia a la ley ; Al no enseñarlo como deberían; y por sus falsos glosos, sentidos e interpretaciones de ello; y por las tradiciones de los ancianos que prefirieron, y por lo que lo hicieron vacío; Ver Mateo 5:1 Y Mateo 15:1.

un animad. Filol. en el trabajo, p. 144.

Versículo 5

el solo Señor [es] en medio de la misma ,. En medio de la ciudad de Jerusalén, donde eran esos príncipes, jueces, profetas y sacerdotes, que se comportaban tan enfermos, y vieron y observaron todas sus malas acciones; Y, sin embargo, no fueron disuadidos de ellos por su presencia, a pesar de que él es el "justo" y santo, que ama la justicia, y odia la iniquidad, y lo castigará; Tampoco fueron dirigidos y maltratados para hacer lo que es justo y bueno por su ejemplo. Este carácter del solo Señor bien está de acuerdo con Cristo, que es perfectamente justo tanto en sus naturalezas, como en la ejecución de sus oficinas; Y es el autor de la justicia a su pueblo; Y esto se entenderá de su encarnación y su presencia personal en la naturaleza humana en Jerusalén, y en el templo, donde enseñó su doctrina, y forjó sus milagros:

él no hará la iniquidad ; Cristo fue santo en su naturaleza, inofensivo en su vida; no sabía pecado; no cometió ninguno; Ninguna violencia fue hecha por él, o Guile se encontró en él; No era culpable de pecado contra Dios, ni de hacer ninguna lesión a los hombres; y debería haber sido imitado por los hombres de la era en el que vivió, así como por otros; y debería haber sido valorado y estimado, y no se traduje y se vilifique como lo fue, como si hubiera sido el peor de los hombres:

cada mañana, trae su juicio a la luz ; La doctrina del Evangelio, que estableció en la luz más clara, y predicó con la mayor constancia, día tras día, por la mañana, por la mañana, y muy temprano en la mañana, cuando la gente vino a escucharlo en el templo; Y continuó en todo el día; Despertando por la mañana a este servicio, como lo preví, lo previsto, Isaías 1:4 vea Lucas 21:37:

falla no ; En este trabajo de predicar la Palabra, con la mayor evidencia y asiduidad:

Pero los injustos no saben la vergüenza : aquellas personas injustas, que asperieron al carácter de Cristo y tradujeron su doctrina y milagros; Aunque no había nada en su vida, ni en su ministerio, eso podría ser justamente culpable, sin embargo, se sonrojaron no en su pecado y maldad; y aunque estaban muy reprobados por él, y sus errores en principio, y los pecados en la práctica, fueron expuestos por él, pero no se avergonzaban; Tales eran la dureza y la obdición de sus corazones.

Versículo 6

He cortado las naciones ,. Por completo los destruyó, como los filisteos, moabitas, etíopes y asirios, como en el Capítulo S anterior; Todo lo que se hizo antes de la venida de Cristo en la carne; y por qué casos deberían haber tomado advertencias, para que sus pecados debían provocar al Señor para destruir a su nación, ciudad y templo:

sus torres son desoladas ; construido en sus fronteras, o en las paredes de sus ciudades, para defenderlas; Estos fueron demolidos y desperdiciados, y sin uso: o, "sus esquinas" b; Torres que se están construyendo generalmente en los ángulos o esquinas de las paredes. Algunos interpretan esto de sus príncipes, nobles y grandes hombres, que fueron destruidos; Ver Zacarías 10:4:

Hicí los residuos de sus calles, que ninguna pasa por ; las calles de sus ciudades, las casas siendo arrastradas por el enemigo, la basura de ellos yacía en las calles, de modo que no había pase por ningún; Y de hecho, las casas que se demolen, las calles no estaban más en la forma:

sus ciudades son destruidas, para que no haya hombre, que no haya ningún habitante ; las casas que se queman con fuego, o se sienten, y saqueadas de los bienes y sustancia en ellos, y la gente se cortó por hambruna, pestilencia o espada; y el resto llevó cautivo, había escaso un hombre o un habitante izquierdo; Así que General fue la destrucción.

b פנותם "Anguli Earum", Pagninus, Montanus, Drusius, Cocceius, Burkius.

Versículo 7

dije, seguramente te temeré ,. Esto se habla después de la manera de los hombres; Como si Dios debiera decir dentro de sí mismo, y la razón en su propia mente, sobre una visión de las cosas, seguramente la gente de los judíos tomará nota de mis juicios ejecutados en otras naciones, y se mantendrá asombrado de mí a causa de ellos; Y teme a ofenderme, para que no sea que las mismas calamidades se les ocurra; Esto, humanamente hablando, podría ser razonablemente pensado que sería el caso:

usted recibe la instrucción ; Por estos juicios, tomando advertencia por ellos; arrepentirse, reformar y enmendar, y por lo tanto escapar como:

por lo que su vivienda no debe cortarse ; o, "su morada"; La vivienda de la ciudad de Jerusalén, las casas en él; Las viviendas de los habitantes de ello; El siendo singular se pone para el plural; A menos que el templo debería ser destinado, ya que Abendana lo interpreta; y así puede ser renderizado "su vivienda" c; su casa, que se dejó desolada, porque temían no al Señor; ni la instrucción recibida por el ejemplo de otros; ni arrepentido de sus pecados, y alteró su curso de vida; que, si se hace, su vivienda se habría conservado, Mateo 23:38:

lo que los castigó ; o "visitado" d ellos; Los castigó de manera suave, para reformarlos, pero en vano. Algunos lo hacen, "todo lo que me comprometí" e; Los oráculos de Dios, su palabra y sus ordenanzas, sus promesas y las bendiciones de su bondad, que depositó con ellos, para hacerlos bien, y llevarlos al arrepentimiento. El targum es,.

"Todas las cosas buenas que les he dicho (o les prometieron), los traeré a ellos; ''.

y al mismo sentido Jarchi. La bondad de Dios debería haberlos llevado al arrepentimiento, pero no lo hizo:

pero se elevaron temprano, [y] corrompieron todos sus hechos ; Eran diligentes y laboriosos ansiosos y tempranos, en la Comisión de los pecados, al hacer obras corruptas y abominables; Recibiendo y se adhieren tenacientemente las tradiciones de los ancianos; Buscando establecer su propia justicia, no sometiéndose a Cristo; rechazándolo el verdadero mesías; Blasfemando sus doctrinas, despreciando sus ordenanzas y persiguiendo a su pueblo; Además de otros vicios, que abundaban entre ellos; Por lo que la ira de Dios se acercó a ellos a lo más importante, como se expresa en el siguiente versículo, Sofonías 3:8.

C מעונה "habitaculum; [VEL] Habitatio Ejus ", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Burkius" Mansio Ejus ", Cocceius. D פפדתי "VIVAVI", PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS. E "Omne id Quod Commendavi Illi", Cocceius.

Versículo 8

Por lo tanto, espere sobre mí, dice el Señor ,. O "Sin embargo" F: Esto se dice a los discípulos y seguidores de Cristo entre los judíos; porque había algunos pocos que temían al Señor, y recibieron su doctrina, y se sometieron a sus ordenanzas, y caminaron en sus caminos; Y estos se les anima a esperar al Señor; Sobre la palabra del Señor, como el Targum; o para él, y esperar que aparezca, y trabaje la salvación y la liberación para ellos, cuando la angustia debe venir a los judíos incrédulos:

hasta el día en que me levante a la presa : hasta el día en que se levantó de entre los muertos, rápidamente, después de lo cual ascendió al cielo, lo que lleva cautivo cautiverio; Satanás, y sus principados y poderes, que hizo una presa y estropear de la cruz: o, hasta que me levanto "para un testimonio", o testigo de G; de su ser el verdadero Mesías; Porque su resurrección de entre los muertos fue la señal que le dio como testimonio de ello,.

Mateo 12:39. Algunos lo hacen, "hasta que levanto hasta la perpetuidad": o "para siempre" H; Porque, cuando Cristo se levantó de los muertos, se levantó a una vida inmortal, nunca para morir más; y siempre viven, él hace para hacer intercesión a su pueblo, asegurar su felicidad para ellos, y para preservarlos; Y, por lo tanto, tienen un gran estímulo para esperarlo, y para él:

para mi determinación [es] reunir a las naciones, para que pueda reunir los reinos ; no los caldeos ni los babilonios, como algunos; ni los ejércitos de GOG y Magog, como Kimchi; Pero los romanos bajo Tito Vespasian, con los que eran personas de muchas naciones, que vinieron en contra de Jerusalén, según el decreto, Will y Nombramiento de Dios:

para verter sobre ellos la indignación de la mina, [incluso] toda mi furia ira ; No sobre las naciones y los reinos reunidos; Pero por ellos sobre los habitantes de Jerusalén y Judea, contra los que se reunirían; que había corrompido sus hechos, y provocó al Señor que se moviera y derramó toda su ira sobre ellos, al destruir absolutamente su nación, ciudad y templo: y el apóstol, hablando de lo mismo, al menos del comienzo de ello. , lo llama "Wrath sobre ellos al máximo": y que responde a las expresiones de la indignación del Señor, y toda su furia, aquí usó, 1 Tesalonicenses 2:16:

para toda la tierra será devorada con el fuego de mis celos ; No es el mundo entero, y las varias naciones de ello; Pero toda la tierra de Judea, y sus habitantes. La misma frase se usa de la destrucción de él por los babilonios, Sofonías 1:18 y que muestra, que no esa destrucción, sino la destrucción de los romanos, está aquí; o de lo contrario una tautología está aquí comprometida; Pero las siguientes palabras muestran claramente que esto respete, no el primero, sino la última destrucción de Jerusalén; Dado que un lenguaje puro no fue entregado a las naciones o gentiles después de la destrucción de Jerusalén por los babilonios; Pero ha sido desde que fue destruido por los romanos; y que fue en pocos años después de la resurrección de Cristo de los muertos, predicho al comienzo de este verso; Por lo que se puede observar la conexión de las cosas en esta profecía.

F לכן, como en HOS. II. 14. Ver Noldio. g לעד εις μαρτυριον, septiembre. h "en futurum", v. L. "En Perpetuum", algunos en Calvin; Así que Abendana; "En Perpetuitatem", Cocceius.

Versículo 9

para entonces recurdo a la gente un idioma puro ,. Es decir, en o sobre el momento de la destrucción de Jerusalén por los romanos; cuando los judíos, tanto en su propia tierra, como en el mundo gentil, harían que el Evangelio lo predicaría por primera vez, pero lo rechazaría; sobre el cual los apóstoles y los primeros ministros de la Palabra se dirigirían a los gentiles, ya que el Señor los mandaba; Cuando giraría o cambiaría su discurso y el lenguaje hacia ellos, y su discurso y su lenguaje hacia él se girarían y cambiarían también: porque las palabras pueden tomarse de cualquier manera; cualquiera de los discursos de Dios a los gentiles, que es su evangelio enviado a ellos; Como fue rápidamente después de la resurrección de Cristo de los muertos, y el rechazo de ello por los judíos; Durante muchos cientos de años, el Señor no le dio cuenta de ellos; guiñado en los tiempos de su ignorancia; No les envió ningún profeta, ni ningún mensaje de nadie para instruirlos; Sí, se quitó aproximadamente a ellos, de una manera providencial; En el camino de sus juicios; Particularmente se estaban furiosos e imaginando cosas vanas contra su Mesías, les habló en su ira, y las molestó en su dolor de disgusto; Ver Hechos 17:30 Pero ahora altera el tono de su voz, cambia su idioma y les envía su Evangelio; que es un "lenguaje" de amor, gracia y misericordia; De paz, perdón, justicia y salvación; Alentar almas a creer en Cristo para esas cosas: y este es un discurso o lenguaje "puro"; Una doctrina pura, sacada de las Sagradas Escrituras; libre de la escoria de error; Unmixed, consistente, y toda una pieza; y que tiene una tendencia a promover la pureza de corazón, vida y conversación: o, es un "discurso de elección"; Como algunos lo hacen; Habla de las cosas de elección, más valioso que el oro y la plata, las perlas y piedras preciosas; Las doctrinas de TI son un tesoro inestimable, las riquezas no buscadas de Cristo; Y esto, por la Comisión de Cristo, sobre su resurrección de los muertos, se le ordenó que se hubiera dicho a todas las naciones, Mateo 28:19 o esto puede respetar el lenguaje diferente hablado por los gentiles convertidos. , cuando el evangelio debe venir con poder a ellos; ¿Quién debería hablar, como lo hacen todas las personas convertidas, un idioma diferente de lo que hablan antes?; En lugar de jurar y maldecir, hablar, sucio y espumoso hablando, ahora hablan el idioma de arrepentimiento hacia Dios, confesando sus pecados, y orando por el perdón de ellos; El lenguaje de la fe en Cristo, primero de una manera más débil y débil, luego con más fuerza y ​​seguridad, creyendo su interés en él, y en el amor eterno de Dios, y en el pacto de la gracia; El lenguaje del amor a Cristo, su pueblo, verdades y ordenanzas; Un alma abasando, Cristo exaltando y libere la lupa de la gracia; El lenguaje de alabanza y gratitud por misericordias recibidas, temporales y espirituales; y especialmente para Cristo, y la gracia y la gloria por él: luego hablan el idioma de la experiencia graciosa entre sí; y en el idioma de las Escrituras, en las palabras enseñadas del Espíritu Santo; y, en la conversación común, su lenguaje es puro, y libre de esa corrupción y la vitalidad, fue antes de contaminarse con: esto surge de la pureza del corazón; De una rica experiencia de la gracia de Dios; De las enseñanzas del Espíritu de Dios; y que traiciona a un hombre, y muestra que ha estado con Jesús; Este es el idioma de Canaan, Isaías 19:18:

que todos pueden llamar al nombre del Señor ; que a veces toma en toda la adoración y el servicio de Dios; Pero, ya que eso se expresa más tarde, intenta, en particular, la oración a Dios; Para qué hombres están equipados y calificados, al tener un lenguaje puro se convirtió en ellos; o a través del evangelio que viene con el poder en ellos; y en virtud de la gracia eficaz que los convierte, y los causando que hablen de manera diferente de lo que hicieron antes; Y entonces es su voz se escucha en la oración a Dios; y que es encantador y agradable para él, Hechos 9:11 y este es el caso de "todos", que tienen este lenguaje puro; No hay un alma sin oración entre ellos: sigue,.

para servirle con un consentimiento ; o, "con un hombro" i; la alusión es, ya sea a los portadores de cargas, que se unen en la carga de cualquier carga, que pone hombro en hombro mientras lo llevan; o, de lo contrario, a bueyes dibujando en un yugo, que se tiñen juntos en el hombro por hombro; Por lo tanto, la versión de Septuagint lo hace "bajo un yugo": en el que le siguen las versiones siríacas y árabes. La frase significa, que los gentiles que tienen el Evangelio les llevó, y lo llamaron, y todos hablando el mismo idioma, deben unirse a la comunión entre sí, y cantar los elogios de Dios juntos; de acuerdo en la oración para pedirle a Dios las mismas cosas; Párese rápido en la fe del Evangelio, y luche por ello, siendo de la misma mente; Conoce constantemente juntos para continuar las varias ramas de la adoración religiosa, y promover el interés del redentor; Todos dibujan de la misma manera, como una compañía de caballos en los carros de Faraón; Tener un corazón, y una forma nos ha dado para temer al Señor; Y así, con una sola mente y una boca, glorifican a Dios; Así que Kimchi y Ben Melech lo interpretan con un corazón y una mente. Este pasaje se aplica a los tiempos del Mesías por los judíos, antiguos y modernos.

H שפה ברורה "Labium Electum", Pagninus, Drusius. I שככ אחד "Humero Uno", V. L. Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius. k zohar en general. follo. 74. 1. Maimon. Hilchot Melachim, C. 11. secta. 5. Aben Ezra en el psal. cxlix. 7.

Versículo 10

desde más allá de los ríos de Etiopía ,. O la Etiopía africana, o la chusea de Arabia, que se encuentran entre Judea y Egipto: se mencionan algunos lugares y personas en particular, en quienes se cumpliría la profecía precedente. Si estos ríos de Etiopía son tales como corrieron en medio del país, y así apunta a algunas partes de él, aunque al otro lado de ellos, entonces esta profecía podría tener su logro, al menos cuando el evangelista Mateo fue, y predicó el evangelio, y muy probablemente el apóstol Pablo; Como también cuando se convirtió el eunuco etíope, que sin duda hizo lo que en él estaba de promover el interés de Cristo en esas partes. Ben Melech hace este paralelo y lo ilustra por Isaías 18:1,.

Isaías 18:1,.

Isaías 18:7; Pero si estos ríos de diseño en los fronteras más altos del país, que lo dividieron de otros, luego Egipto, que se encuentran más allá, parece ser destinado; y así, la profecía, en relación con el versículo anterior Sofonías 3:9, es el mismo con Isaías 19:18 "en ese día, cinco ciudades en La tierra de Egipto habla el idioma de Canaán "; de estos ríos de Etiopía, ya sea en África o en Chusea Arabia,.

Isaías 18:1. El Targum lo hace.

"Más allá de los ríos de la India: ''.

Mis suministrantes, [incluso] la hija de mi dispersión : Aben Ezra, Kimchi, Abarbinel, y Ben Melech, toman las palabras "Atharai Bathpusai" para ser el adecuado Nombre de una nación o familia más allá de los ríos de Etiopía L; Considerando que son personajes que describen a las personas allí, que deberían tener el lenguaje puro se convirtió en ellos, y llama al nombre del Señor; Incluso tal, que, siendo sentado sensato de pecado, y de su peligro, serían suplicantes humildes en el trono de la gracia, y orará al Señor por el descubrimiento y la aplicación de la gracia de perdonación y misericordia, de manera agradable a la profecía en salmo 68:31 "Los príncipes saldrán de Egipto; Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios "; Es decir, en la oración: y estos son los hijos e hijas del Todopoderoso, que están dispersos en el extranjero en las varias partes del mundo, y entre el resto aquí; Pero, a medida que se reúnen junto a Cristo en la redención, por lo que se encuentran y se acercan a la gracia eficaz al llamar, ya sean judíos o gentiles. Algunos piensan que los judíos están aquí, incluso los elegidos de Dios entre ellos, que estaban dispersos en varias naciones, y particularmente en Egipto y Etiopía; que fueron recibidos por el evangelio, y se convirtieron en los primeros tiempos de ella; A estos Peter y James dirigen sus epístolas: y de quién, ser llamados por gracia, se dice, ellos.

traerá la oferta de la mía ; ellos mismos como ofrenda al Señor, las almas y los cuerpos, con todos los demás sacrificios espirituales de oración, alabanza y bien; y también tales personas pueden ser los instrumentos de la conversión de, llamados la ofrenda de los gentiles,.

Romanos 15:16.

Les Menasseh Ben Israel. Spes israelíes, p. 57.

Versículo 11

en ese día no te avergüences por todos tus hechos, en los que has transgrado contra mí ,. Debido a que estos no se continuarán, pero se arrepintieron y abandonados; y, además, serán perdonados, borrados, cubiertos y recordados no más; para que no sean acusados ​​de ellos, condenados por ellos, o se confundirán ante Dios, los ángeles y los hombres, a causa de ellos; No, pero esa vergüenza siempre surge de un verdadero sentido del pecado; y cuanto más, ya que se ve en el vaso de amor perdonante, que es una rama del verdadero arrepentimiento evangélico, al menos una fruta y evidencia de la misma, Ezequiel 16:63 pero entonces es No se avergüenza de aparecer ante Dios; Pero puede con una santa confianza en su vista, sus pecados están aportados, y sus personas justificadas. Esto respeta a la Iglesia Cristiana o Iglesias en Judea, los pocos que creían en Cristo, llamaron a un siguiente verso el remanente de Israel Sofonías 3:13, en el momento en que la generalidad de la gente de la gente de Los judíos rechazaron al Mesías, y su ciudad y su templo fueron destruidos, y el Señor convirtió el lenguaje puro del Evangelio a los gentiles:

para entonces me quitaré de los mediados de los que se regocijan en tu orgullo ; los escribas y fariseos, y los que se adhieren a ellos de la nación judía, que se regocijan en aquellas cosas que las personas generalmente se enorgullecen y se jactaban de; su descenso de Abraham; su observancia de los ritos y ceremonias de la ley, y las tradiciones de sus mayores, y su justicia legal externa; y se regocijan en sus japonesos de estas cosas, que se regocijan fue malvado; y ellos, en el orgullo de sus corazones, despreciaron a Cristo y su justicia, su evangelio, las ordenanzas y la gente, que eran las cosas en las que se transformaron contra el Señor, y por las cuales fueron quitados por la espada, la hambruna, y Pestilencia, en la destrucción de Jerusalén: Esto se explica aún más por la próxima cláusula:

y ya no serás altivo debido a la mina Holy Mountain : el templo; O, "en" m; Ya que ahora debería ser destruido: los judíos gloried en el templo, y se comportaban con orgullo y le parpauían en la cuenta de ella; se calcularon a sí mismos asegurados, debido a eso; y confiado y gloried en los sacrificios que se ofrecen, y los servicios allí realizados; ver Jeremias 7:4.

M בהר קדשי "en Monte Sancto Meo", V. L. Vatablus, Cocceius; "En Monte Sanctitatis Meae", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Calvin, Burkius.

Versículo 12

También me iré en medio de ti un pueblo afligido y pobre ,. De un personaje justo lo contrario de lo orgulloso y altivo, que debe ser removido de Jerusalén y Judea por muerte o cautiverio; Estos son ellos que deben ser preservados de la calamidad general, ya que los cristianos estaban, y se quedaron en la Iglesia de Dios: estos fueron una gente "afligida", ya que el pueblo del Señor en todas las edades está afligido por un cuerpo de pecado; con las tentaciones de Satanás; con las hidings de la cara de dios; Con enfermedades corporales, y con los reproches y persecuciones de hombres; Los primeros cristianos, tanto entre los judíos como los gentiles, con justamente este personaje, especialmente con respecto al último artículo: y también fueron "pobres", en su mayor parte los pobres de este mundo, siendo despojados de sus disfruidores mundanos por el bien. de Cristo; Pero especialmente pobre en espíritu, de corazón roto, contrito, humildes; Eso tuvo una opinión mezquina de ellos mismos, modestos, mansos y humildes; Sensible de su pobreza espiritual, y buscando las verdaderas riquezas de gracia y gloria. El Targum lo hace,.

"Un pueblo manso, y recibir lesiones; ''.

En silencio y paciencia:

y confiarán en el nombre del Señor ; No en los hombres, sino en el Señor; No en ascendencia de los hombres, de los patriarcas, ya que los judíos no fueron para hacerlo; No en Moisés, ya que, en su ley, y la obediencia a ello; No en ninguna criatura o disfrute de la criatura; No en riqueza y riqueza: ni en sus propios corazones, o en su propia justicia; Pero en el nombre del Señor Jesucristo; En su persona por aceptación con Dios; En su justicia por la justificación; En su sangre para el perdón y la limpieza; En su sacrificio para la expiación; En su plenitud por suministros de gracia; En su poder y fuerza para la protección y la preservación; y en su obediencia, sufrimientos y muerte, para la salvación y la vida eterna. Este fideicomiso significa, según el sentido de la palabra n, un beting de sí mismos a Cristo como refugio; un escondrado bajo la sombra de sus alas; Bajo su persona, sangre y justicia, donde están cubiertos y abrigados de la justicia vengadora de Dios; De las maldiciones de la ley, y la ira por venir: es un comprometerse en manos de Cristo; Un inclinado y permanecer sobre él, esperando gracia y gloria de él; Confiando en él con todo lo que tienen, y por todo lo que quieren en el tiempo y la eternidad: y esto lo elegido, redimido y llamado ", hará"; Porque, a través de la gracia eficaz de Dios, la fe se da a ellos, y se le brinda; y esto se lleva a cabo en acto y ejercicio por la misma gracia, y continúa en ellos, y nunca fallará, a través de la poderosa intercesión de Cristo para ellos; ellos creerán, y seguirán creyendo, al salvación de sus almas.

N חסו "SE Destinatario", Junius Tremellius, Drusius, Burkius "Confugient", Cocceius.

Versículo 13

El remanente de Israel no debe hacer la iniquidad ,. Este es el remanente, según la elección de la gracia, los pocos que el Señor se reservó para sí mismo, se fue en la tierra, y en su iglesia, por su propia gloria; que, estar verdaderamente convencido de pecado, y que lo cree en Cristo, debe abandonar y abandonar su antiguo curso de pecado; No es que sean sin pecado, o ninguno sea cometido por ellos; Pero no debe vivir en él, y ser trabajadores de ello; Hacer un comercio de pecado, y continúa allí; O no debe cometer el pecado contra el Espíritu Santo, como lo hizo un gran número de judíos, al rechazar a Jesús como el Mesías, contra la clara evidencia, y la luz de sus propias conciencias:

ni habla mentiras ; En charlas y conversaciones comunes; ¿Qué hijo de Dios, un verdadero creyente en Cristo, un verdadero cristiano, no debe y no se atreve a hacerlo, Isaías 63:8 o mentiras doctrinales, se encuentra en la hipocresía; Tales doctrinas, como no son de la verdad del Evangelio, pero contrarias a ella; como la doctrina de la justificación por obras; expiación por sacrificios ceremoniales; Aceptación con Dios, a través de los méritos de sus padres; y mantener las tradiciones de los ancianos; y otras mentiras judías y fábulas del mismo sello; Pero rechazado por aquellos que han abrazado la verdad, tal como está en Jesús:

tampoco se encontrará una lengua engañosa en su boca ; Tener corazones limpios creados y espíritus correctos renovados en ellos; Por cierto, ser israelitas, en los que no hay guía, y verdaderos seguidores de Jesús, en quien no se podría encontrar nada de este tipo:

para que alimentarán , como una bandada de ovejas, a las que pueden compararse con su inocencia y inofensiva, la mansedumbre y la paciencia; alimentarse en los pastos de grasa de la Palabra y las Ordenanzas de Cristo, bajo el cuidado y la guía de él el Buen Pastor; y así entrar y salir, y encontrar pastos, comida y plenitud de ella, en él, su carne y su sangre; En sus preciosas verdades, y disposiciones del evangelio realizadas en su casa:

y acuéstate ; en pastos verdes de las ordenanzas, junto a las aguas inmóviles del amor eterno y la gracia divina, y en el buen pliegue de la iglesia; Todo lo que es una razón por la que no lo hacen y no pueden pecar como otros lo hacen; ni decir mentiras, y ser culpable de engaño y falsedad; porque se enseñan mejor; y la gracia de Dios, al darles comida espiritual y descanso, influencias y las involucra a tal conducta y comportamiento: "Por lo tanto, se alimentarán" O, C. Ser verdaderamente amables y sinceras almas, que no pueden dedicarse al pecado, ni actuar una parte falsa y engañosa:

y ninguno hará [ellos] miedo de alimentarse en esos pastos, y acostarse en esos pliegues; o los disuadirá de una asistencia a la palabra y ordenanzas; o uniéndose a la comunión con las iglesias de Cristo en el mismo; Ni Satanás, el león rugiente, ni los falsos maestros, y persiguiendo a los tiranos, esos lobos graves y los osos crueles; o así asustarlos, que en su miedo dirán mentiras, y usar el engaño.

O כי "IDEO", Grotius.

Versículo 14

canta, oh hija de sion ,. La congregación de Sión, como el Targum; La Iglesia de Cristo en los tiempos del Evangelio, que tiene una gran razón para cantar y regocijarse, debido a la venida de Cristo, la redención por él, y de todos los demás beneficios y bendiciones de la gracia; Debido al Evangelio, y las ordenanzas de ello, y la cantidad de almas se convirtió, tanto entre judíos como gentiles; Especialmente la Iglesia en el último día está llamado aquí para cantar de alegría, cuando los judíos se convertirán; a los cuales estas palabras y lo que sigue se relacionan:

grito, oh israel ; Las diez tribus, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan; que ahora volverá, y todo Israel será salvado,.

Romanos 11:26 y, por lo tanto, solo causa de gritos, y de mantener un jubileo en esa cuenta:

estar contento y regocijarse con todo el corazón, oh hija de jerusalem ; La metrópolis de las dos tribus; Por ahora, los hijos de Israel y de Judá estarán juntos, y buscarán al Señor su Dios, y el verdadero Mesías, y lo encontrará; y lo abrazará, profesar y servirlo; que será una gran alegría; Y esto será sincero y abundante, y desprovisto de toda hipocresía. Se utilizan varios términos, describiendo a las personas de los judíos, para comprenderlos a todos; y varias palabras para expresar su alegría, para exponer la grandeza, ya que su caso feliz requeriría; como sigue:

Versículo 15

el Señor ha quitado tus juicios ,. Tanto hacia el exterior como hacia adentro; No solo exilio, pobreza, desprecio y reproche entre las naciones de la tierra; Pero la dureza del corazón, la ceguera de la mente, la impenitencia y la incredulidad, a las que ahora se renuncian a los judíos, de manera judicial; Pero en este momento, se eliminará, a través de la bondad de Dios a ellos, y el poder de la gracia divina sobre ellos: serán llevados a un sentido del pecado y un reconocimiento de ello; Sus iniquidades serán perdonadas; y, la causa que se está eliminando, los efectos cesarán; Y todas las calamidades, correcciones y castigos, terminarán; y se pondrán en posesión de su propia tierra, y disfrutarán de todos los privilegios de la Iglesia de Dios; Y así tendrá una razón para cantar, gritar y regocijarse:

ha arrojado a tu enemigo ; Es decir, el Señor ha eliminado al enemigo que estaba en posesión de su tierra, y así lo hizo y lo preparó y lo preparó para ellos; Él le ha arrastrado, ya que la palabra P significa, con gran fuerza, con mucha facilidad, y como tanta suciedad y suciedad; Se mantuvo en su camino, ni podrían haberlo retirado fácilmente; Pero el Señor lo hizo, o lo hará; Aunque puede ser por instrumentos, por medio de los príncipes cristianos. Esto debe ser comprendido del Anticristo oriental, el turco, ahora en posesión de la tierra de Israel o; Pero se verá obligado a partir de él, cuando se realizará esta profecía, por una razón siguiente:

el rey de Israel, [incluso] el Señor, [es] en medio de ti ; Es decir, el Señor Jesucristo, el verdadero Mesías; Uno de cuyos títulos es el rey de Israel, del Israel espiritual, el rey de los santos, los judíos y los gentiles; En cuyos corazones gobiernan por su espíritu y gracia; Y a este pasaje, los judíos en el momento de Cristo parecen tener respeto, permitiendo que este sea el carácter del Mesías, Mateo 27:42 y también Natanael, Juan 1:49 Ahora, en este momento, Cristo estará en medio de los judíos convertidos, por su presencia espiritual y graciosa, como su rey, para reinar sobre ellos, a quienes estarán sujetos; y para protegerlos y defenderlos, y liberarlos de las manos de todos sus enemigos; Y así está en todas sus iglesias, y será para el fin del mundo:

no verás al mal más ; El mal de la aflicción o el castigo; El mal del cautiverio, la desgracia y el desprecio. Esto demuestra que esta profecía no respeta el cautiverio babilónico y la liberación de ese; Porque, desde entonces, han visto el mal por los epifanes de Antiochus, en los tiempos de los MacCabees; y por los romanos; y han tenido una experiencia grande y larga de ello; Pero cuando se convierten, y se devuelven a su propia tierra en el último día, todas sus aflicciones y problemas estarán al final, los conocerán más. La versión latina de la Vulgata lo hace, "ya no temerás al mal". Así que el Targum,.

"No tendrás miedo de antes del mal. ''.

En el mismo sentido, Aben Ezra lo entiende,.

"No tendrás miedo del enemigo más; ''.

Tomando la palabra para venir de otra raíz q.

o Escrito alrededor de 1750. Editor. P פנה "Everrit", Drusius; Así que Ben Melech; ver gen. XXIV. 31. "EvacueRit", Cocceius. q A ירא "Timit", SO. L. "Non TimeBIS", Pagninus, Piscator; "Fore UT, no Timeas", Junius Tremellius "Hinc, no erit quod TimeEas Amplius Quicquam Mali", Burkius.

Versículo 16

En ese día se le decía a Jerusalén, teme que no ,. No tengas miedo de ningún enemigo; Ni los exteriores, los ejércitos de GOG y Magog, el turco, que amenazarán, y intentarán desposeerlos de sus tierras, ahora regresó a ella; ni enemigos internos y espirituales, pecado, satan, muerte, y infierno, siendo todos vencidos y sometidos por Cristo: esto se decía, no por los propios enemigos, que confesarán que no tienen poder para pararse ante el Dios poderoso, como Aben Ezra; Pero, ya sea por los profetas del Señor, o por las propias personas, alentando entre sí, a cada hombre su vecino, como Kimchi; o más bien por el Señor mismo, ya que las versiones de Septuagint y Árabe lo suministran,.

"El Señor le dirá a Jerusalén; ''.

Esto se dijo en el momento de la conversión de los judíos, cuando se restablece en su propia tierra, y será amenazada con otra eliminación de ella, que no tendrán ninguna razón para temer:

[y to] sion, no sean las manos de las manos ; Débil, remisco, cuelga a través del miedo a la mente, y desmayos de espíritu; y tan incapaz de conocer al enemigo, o realizar el deber; Pero, por el contrario, arrancar un buen corazón, ser de buen coraje, temer no al enemigo, ser vigoroso, activo y diligente, en el desempeño del servicio del Señor, animado por las siguientes consideraciones:

Versículo 17

el Señor tu Dios en medio de ti [es] poderosa ,. Cada palabra conlleva algo muy alentador para la iglesia y la gente de Dios; y es un antídoto contra esos miedos y desmayos que están sujetos a; Cristo "está en medio de" ellos; cerca de la mano para apoyarlos y suministrarlos, ayudarlos y fortalecerlos, protegerlos y defenderlos; Él no solo está cerca por su presencia esencial, que está en todas partes; y por su presencia providencial, que se ocupa de todas sus criaturas; Pero por su presencia graciosa, peculiar de su iglesia y su gente; y lo que les da una alegría indecible, y es una seguridad suficiente de todos los temores y consternaciones; ver Isaías 41:10 y él, que está en medio de ellos, es el Señor, Jehová, el ser de los seres, eternos, inmutables, y todo suficiente, poseído de todas las perfecciones divinas; y su "Dios", Dios en su naturaleza, "Immanuel", Dios con nosotros; y quién es "poderoso", el Dios Todopoderoso, el Mighty Mediator, que tiene todo el poder en el cielo y la Tierra; y, como hombre, el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por sí mismo, y así puede salvar a su gente al máximo; Para liberarlos de las manos de cada enemigo; para levantar su interés cuando sea tan bajo, y para mantenerlo y apoyarlo; Para ayudar y ayudar a su gente en todos los deberes y el servicio, los llama a:

que guardará ; Él está tan dispuesto a ahorrar como él es capaz; Se comprometió fácilmente a un abogado y al pacto para salvar a los elegidos; Vino en la plenitud del tiempo para buscar y salvar lo que se perdió; Él ha forjado la salvación para ellos, y ve que se le aplica a ellos, y volverá a ponerlos en la posesión completa de él: los salva libremente, plenamente, y eternlativamente; Él los salva del pecado, Satanás, la ley, el infierno y la ira, y cada enemigo espiritual; Tampoco la Iglesia de Cristo nada temer por cualquier enemigo temporal; Los judíos convertidos no tendrán ninguna razón para temer al turco que vendrá contra ellos con un vasto ejército; Para Cristo, que estará en medio de ellos, y a la cabeza de ellos, los salvará de él; A qué salvación este pasaje tiene principalmente un respeto.

se regocijará sobre ti con alegría ; con exceder la gran alegría, para no ser concebido, o expresarse; Cuando un novio se regocija sobre su novia: este será el momento del matrimonio abierto del cordero con la iglesia judía; Y habrá fuertes expresiones de alegría en esta ocasión; Cristo se regocijará sobre ellos para hacerlos bien; Y habrá instancias tan singulares de su bondad para que muestren abundantemente la alegría que tendrá en ellos:

Él descansará en su amor ; Continuar en su amor, sin ninguna variación o cambio; nada se separará de ello; siempre seguirá siendo el mismo; Él tomará su satisfacción y satisfacción en ella; Él mismo se apoyará con él; Será una cosa agradable para él amar a su pueblo, y para mostrarlos a ellos; Él tomará la máxima complacencia y se deleitará en expresar su amor por palabras y hechos a ellos: o, como algunos lo hacen ", estará en silencio debido a su amor" r; y no los supera con sus pecados; o reprender, corregirlos, y castigarlos en su disgusto caliente; o decir una palabra en una forma de ira vengativa: y él "hará" todos los demás "silenciosos"; Cada enemigo, o lo que sea contrario a ellos; Tal es su gran amor para ellos; Él perdonará sus iniquidades, y cubrirá sus pecados, y enamoró los echó detrás de su espalda: o, "será tonta" t; y no hablar; Como a veces las personas, cuando sus afectos son fuertes, y sus corazones están llenos de amor a la vista de uno que tienen un gran interés, no pueden hablar una palabra. La frase expresa la grandeza del amor de Cristo a su pueblo; La fuerza, la plenitud y la continuidad de él: las palabras parecen ser deseadas, y se agregan más:

Él te alegrará con el canto ; Hay una pleonasma de alegría en el corazón de Cristo hacia su pueblo, y por lo tanto una redundancia en su expresión; Se regocija con alegría, y alegrías con el canto; que muestra lo encantados que está con su pueblo, ya que son sus elegidos, redimidos y llamados; Como tienen su propia justicia sobre ellos, y su propia gracia en ellos; Ellos son su "Hephzibah", en los que se deleita; su "Beulah", a quien está casado; Y es su amor por la complacencia y deleite, que es la fuente de toda la gracia y la gloria que los otorga; Ver Isaías 62:3.

r יחריש באהבתו "Silebit", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Calvin; Así que Ben Melech; "Tacebit", Munster, Cocceius. s tan burkius. t "obmutescet", así que algunos en Drusius.

Versículo 18

Requiré [ellos que estén] tristes para el ensamblaje solemne ,. Que son afectados y preocupados, porque no pueden reunirse en el momento y lugar de la adoración religiosa, o asistir a la palabra y las ordenanzas del Señor; ya sea a través de la distancia del lugar, o la enfermedad de cuerpo; o a través de las amenazas y las persecuciones de los hombres: y para impedir el uso de los medios de gracia, en cualquier cuenta, es una gran preocupación de la mente para las almas verdaderamente graciosas: o que están llenos de dolor y dolor "por el tiempo designado" usted; por el momento de la liberación de los judíos de su exilio actual, y regrese a su propia tierra, lo que parece estar retrasado y pensó mucho; y para que parezca algunos de ellos en partes distantes, después de que se conviertan; y por cuyo estímulo se dice, que el Señor lo hará en su propio tiempo y la forma en que se reunirá, tal de todos los lugares donde se encuentran, en su iglesia, y entre su pueblo, para unirse a ellos en la adoración religiosa, y participen de todos. Las ordenanzas y privilegios de su casa; y también reunirse en su propia tierra, y cómodamente resolverlos allí:

[quien] es de ti ; Pertenecen a la Iglesia de Cristo; o sin embargo, tenga derecho, y la mejor reunión, un lugar en él; son sus hijos verdaderos y genuinos, naciendo de nuevo; y que aparece por el sabor que tienen, y su deseo después, la palabra y las ordenanzas:

[a quien] el reproche [fue] una carga ; Es ser grieido y oneroso para ellos escuchar al enemigo reprocharlos con su exilio y dispersión; Con su distancia desde el lugar de la adoración, y su falta de oportunidad de atenderlo: esto fue intolerable, una carga demasiado pesada para ellos; Era como una espada en sus huesos, cuando se les preguntó, ¿dónde está tu Dios? ¿Y dónde están las ordenanzas de la adoración divina? ¿Y cuándo será que los asistirá? ver.

Salmo 42:1.

u ממועד "Proper Tempus, [Sub. ] diuturnum exsilii ", vatablus; "Extempore Statuto [Judicio Poenarumque]", Burkius.

Versículo 19

he aquí, en ese momento me gustaría deshacer todo lo que aflige a TE ,. O, "lo haré" w; su negocio para ellos; "Matada", como la versión latina de la Vulgate; y hacer una destrucción total de ellos, como la targum; Llévelos a la ruina absoluta. Esto debe ser entendido del anticristo, tanto oriental como occidental, el turco y el papa, y todos los estados antichristicos que han afligido a los judíos, o intentarán problemas en el momento de su conversión; y se cumplirá en el momento del derramamiento de los siete viales de la ira de Dios sobre ellos, lo que se emitirá en todo el deshacer y la ruina de ellos, especialmente el séptimo y el último de ellos; que, cuando se derramó, aclarará el mundo de todos los enemigos de Cristo, su iglesia y su gente; Y debido a que este será un evento maravilloso, y de gran momento e importancia, por lo tanto, la palabra "he aquí" le está prefijado, tan emocionante de atención, así como una nota de admiración y aseveración: "Y le salvaré eso eso se detiene". , que ha pecado, y es débil en la fe, y no puede caminar, al menos, pero detenidamente; que es como un cojo y una oveja mutilada, de los cuales hay peligro de que se deje atrás y perdido; Pero el Señor aquí promete que él cuidará de tal manera, y los salvará de todos sus pecados, y fuera de las manos de todos sus enemigos; y llevarlos a través de todas las dificultades y desalados a su iglesia, y a su propia tierra; No se perderán ninguno de ellos, incluso lo más malo y más débil de ellos, más que lo saludable y fuerte:

y reunirla que fue expulsado ; Incluso todos los que estaban dispersos en el extranjero en cada una de las naciones del mundo; Miqueas 4:6 Miqueas 4:7:

y los conseguiré alabanza y fama en cada tierra, donde se han puesto a la vergüenza ; siendo convertido, serán hablados bien de todas partes; Serán elogiados por su ingenioso reconocimiento de sus pecados; Por su sincero arrepentimiento de ellos; y por su fe en Cristo, y por su listo sumisión a su Evangelio y Ordenanzas; y la fama de su conversión se distribuirá en todas partes; y estarán en gran crédito y estima en todos los países cristianos, donde su nombre se ha utilizado para una burla y un proverbio; y así, "en lugar de su vergüenza", como r. Moisés lo interpreta, tendrán gloria y honor en todos los lugares.

W עושה "AGAM", versión Tigurine; "Conficiam", Castalio; "CONFICIENES EGO", Calvin; "Ego Faciens, [Vel] Facio", Burkius.

Versículo 20

en ese momento le traeré [de nuevo], incluso en el momento en que te reuniré ,. Es decir, en el momento en que el Señor los reunirá en el llamado efectivo para sí mismo y a su iglesia, los devolverá a su propia tierra; Y, tan pronto como los judíos se conviertan, no solo se reunirán en las iglesias cristianas, sino que se reunirán juntas en un cuerpo y se designarán una cabeza; y se elevará de cada una de las tierras en las que han sido dispersas, y entran en su propia tierra y lo poseen; Al mismo tiempo, se hacen partícipes de la gracia de Dios, disfrutarán de todos sus privilegios y libertades civiles; ver Oseas 1:11:

porque te haré un nombre y un elogio entre todas las personas de la tierra ; Esto se repite desde el versículo precedente Sofonías 3:19, para la confirmación de ello; y en relación con la siguiente cláusula, para mostrar cuándo será:

Cuando retrocede su cautiverio ante sus ojos, dice el Señor ; o "CAPITIVIDADES" X; Significado no las varias cautividades de los reyes de Judá en Babilonia, a partir de Manasés, Jehoiakim, Jeconiah y Zedekiah; Pero los dos doblan el cautiverio de esta gente, literal y espiritual; su exilio afuera de su propia tierra, cautiverio y dispersión entre las naciones; y su cautiverio o esclavitud espiritual, al pecado, Satanás, la ley y las tradiciones de sus mayores; de ambos que serán entregados en uno y al mismo tiempo; y que será notorio y manifiesto; Lo que sus ojos verán con placer y admiración; y que puede que él dependiera se hará, ya que el Señor lo ha dicho, cuyos propósitos, promesas y profecías, nunca dejan de realizar su logro: Él es Dios omnisciente y sabe con certeza lo que se hará; Él es Dios omnipotente, y puede y hará lo que haya determinado, prometido o dicho debe hacerse.

x את שבותיככ "cautivita a Vestras", Pagninus, Montanus, Calvin, Drusius.