Bible Commentaries
Sofonías 3

Versículos 1-2

Ay de la inmunda (lee el obispo Newcome, rebelde , y la Vulgata, provocadora ) y contaminada , es decir, profanada con varios delitos; a la ciudad opresora. Es bien digno de nuestra atención, que la opresión de los pobres siempre es clasificada por Dios entre las cosas que le son más ofensivas. Ella no obedeció a la voz de los mensajeros de Dios, los profetas.

Ella no recibió corrección ni instrucción , como se puede traducir מוסר: ella no lo atendió; no fue modificado por él. No confió en el Señor. No puso su confianza y esperanzas en el poder y la bondad de Dios, sino en otras cosas. Ella no se acercó a Dios en oración, alabanza y otros actos de adoración.

Versículos 3-4

Sus príncipes son leones rugientes, como leones devoradores, que rugen en el acto de apoderarse de su presa. Sus jueces son lobos vespertinos, como tantas bestias de presa. Los príncipes y jueces devoran al pueblo con injusticia y opresión. No roen los huesos hasta el día siguiente. Es decir, devoran todo con avidez inmediatamente, tan pronto como lo agarran. Esto expresa con mucha fuerza la violencia y la opresión de que los grandes hombres de Jerusalén eran culpables para con los pobres, y su codicia por la ganancia. Sus profetas son personas ligeras y pérfidas. Esto debe entenderse por los falsos profetas, que sedujeron al pueblo con mentiras y pretensiones de inspiración.

Sus sacerdotes han contaminado el santuario , etc. Se han atrevido a asistir a mi servicio en el templo, después de haberse contaminado con la idolatría, y por ello han profanado mi lugar santo (véase el capítulo Sofonías 1:4 ) y han quebrantado las ordenanzas de mi ley en muchas cosas.

Versículo 5

El Señor justo está en medio de ella , es decir, de Jerusalén, y ve todas estas cosas. No hará iniquidad. Es justo y santo, y no hará nada más que lo recto; ni dejará que la maldad quede sin castigo. Cada mañana saca a la luz su juicio: "El sentido es que no pasa un día sin que veamos ejemplos de su bondad para con los justos y de su venganza sobre los impíos". Newcome. La expresión, cada mañana , alude a la costumbre de los judíos y las naciones vecinas, que juzgaban solo por la mañana.

No deja de actuar. Nunca deja de actuar así. Pero los injustos no conocieron la vergüenza. Los impíos continúan endurecidos en sus pecados y no serán inducidos a abandonarlos por ninguna consideración, ya sea de la bajeza y maldad de su conducta, o de los juicios de Dios continuamente infligidos a los transgresores.

Versículos 6-7

He cortado las naciones. He hecho venganza sobre la gran ciudad de Nínive, Sofonías 2:15 , y he acercado mis juicios a ti, entregando a tus hermanos de las diez tribus en manos de Salmanasar; quien ha puesto fin a ese reino, y ha llevado cautivos a sus habitantes a tierra extraña: ver 2 Reyes 17:6 . Dije: Ciertamente me temerás, recibirás instrucción.Está dirigido a la ciudad de Jerusalén. Y aquí se presenta a Dios hablando a la manera de los hombres, y significando el efecto que era razonable concluir que la ejecución de sus juicios sobre las diez tribus habría tenido sobre los habitantes de Jerusalén; que les habría hecho temerle y haber tomado el ejemplo de la destrucción de sus hermanos para evitar delitos similares y obedecer las leyes que Dios les había dado.

Por tanto, su morada no debería ser cortada para que por ese medio su ciudad y su país se salven de la destrucción. Pero se levantaron temprano y corrompieron todas sus obras. Pero ellos, por así decirlo con diligencia y asiduidad, corrompieron sus caminos y procedieron cada día a actos cada vez mayores de maldad. La expresión, madrugar para hacer una cosa, significa hacerlo con asiduidad y con gran inclinación o buena voluntad hacia ella.

Versículo 8

Por tanto , más bien, no obstante, esperad en mí, dice el Señor: “A pesar de estas provocaciones, dice Dios, exhorto a los piadosos entre vosotros a que esperen el cumplimiento de las promesas que he hecho, de restaurar a la nación judía a mi favor habitual en este último edades del mundo: a fin de que gran crisis, ejecutaré juicios notables sobre los incrédulos y desobedientes. " Así Lowth. Es muy común entre los profetas someter las promesas más cómodas a las amenazas más espantosas, y, después de haber denunciado el cautiverio, predecir la liberación de su pueblo; pero el profeta aquí parece mirar más allá, incluso a los tiempos del evangelio, y quizás a la restauración futura y final de los judíos. Hasta el día en que me levante a la presaHasta que, como enemigo, me levanto para destruir primero, y luego para tomar el botín: como si él hubiera dicho: Ya que ustedes, por sus pecados, continúan siendo mis enemigos; por tanto, por mis juicios me manifestaré en armas contra ti como enemigo tuyo, es decir, por los caldeos, que invadirán tu país, te destruirán y te saquearán.

Para mi determinación Mi propósito fijo, aquello sobre lo que he resuelto inalterablemente; es reunir las naciones , etc. Todos los que están sujetos a la monarquía caldea; con todos los que son aliados o tributarios del rey de Babilonia; derramar sobre ellos primero sobre los judíos obstinados, incorregibles e impíos; mi indignación que por sus pecados han encendido contra sí mismos; para toda la tierra O, toda la tierra, es decir, toda la tierra de Judea y sus ciudades; será devorado Consumido, como quemado; con el fuego de mis celosEse celo con el que Dios se preocupa por su propia gloria, por sus ordenanzas y estatutos, que el pueblo judío, sus príncipes, profetas y sacerdotes, había violado notoriamente. Lowth piensa que esto quizás se deba a la misma convocatoria general de la que habla Joel, por la cual las naciones de la tierra serán reunidas en el valle de Josafat: véanse las notas sobre Joel 3:2 ; Joel 3:12 .

Versículo 9

Porque entonces O, después , como la partícula אז parece significar aquí, ¿ volveré o restauraré a la gente un lenguaje puro? Los apartaré de sus idolatrías y otras iniquidades (ver Sofonías 3:13 ) para glorificar yo con una sola mente y una sola boca. Lo mismo se expresa al hablar el idioma de Canaán, Isaías 19:18. Esta promesa parece respetar principalmente a los judíos cautivos en Babilonia e implica que Dios, mediante el cautiverio y otros métodos de su providencia, los reformaría y los apartaría de sus idolatrías y otros pecados, que deberían hacerlo a su regreso. a su propia tierra, todos se unen para glorificarlo con una sola mente y una sola boca, y le sirven solo con sinceridad y verdad. Y esto fue consecuentemente, en gran medida, logrado. Porque nunca, después de su restauración, adoraron a dioses diferentes, como lo habían hecho antes; pero todos se unieron, así como los de las diez tribus que regresaron, como los de Judá y Benjamín, solo en la adoración de Jehová; ni la nación en general cayó jamás en una idolatría grave.

Y no hay duda de que su moral en general era mucho más pura cuando regresaron de Babilonia que cuando fueron llevados allí. Sin embargo, los comentaristas suponen generalmente que el pleno cumplimiento de esta promesa está reservado para los últimos días, después de la conversión de los judíos y la llegada de la plenitud de los gentiles, cuando habrá un solo Señor, y su nombre uno, Zacarías 14:9 . En consecuencia, la palabra traducida pueblo en la primera cláusula está en plural, עמים, pueblos, restauraré a los pueblos un lenguaje puro: una expresión que difícilmente podría ser utilizada únicamente por los judíos, pero que evidentemente parece incluir también a los gentiles. Para servirle con un consentimiento hebreo,con un hombro; es decir, por unanimidad y con esfuerzos conjuntos. La metáfora está tomada de bestias que se unen en un yugo, o de hombres que unen sus hombros sobre una sola carga.

Versículo 10

Desde más allá de los ríos de Etiopía La expresión, מעבר, traducida desde más allá , puede traducirse, desde las fronteras de , ya que significa indistintamente el lado acá o más lejano de un río. En la guerra con el faraón-necao, rey de Egipto, muchos de los judíos fueron hechos cautivos y llevados a Egipto, y de allí fueron vendidos a Etiopía, propiamente dicha. Esta profecía, por lo tanto, en su sentido primario, parece significar que la posteridad de éstos, denominada aquí por Dios la hija de sus dispersos, debe llevarle una ofrenda, es decir, a su templo. Y en consecuencia, Ciro, entrando en alianza con los etíopes, logró que a los judíos, que estaban cautivos entre ellos, se les devolviera la libertad, para que pudieran regresar con otros a su propio país.

De la misma manera, Ptolomeo Filadelfo, como relata Josefo, compró la libertad de un gran número de judíos, que estaban cautivos o esclavos en países muy distantes. Así se cumplieron notablemente las profecías de traerlos desde el este y el oeste, y desde el norte y el sur, y desde el otro lado del mar. Sin embargo, no puede haber duda de que esta promesa finalmente se relaciona con el tiempo en que todo Israel será salvo, Romanos 11:26 ; cuando "los judíos, que están dispersos en los países más distantes, como Etiopía, que se encuentra más allá de Egipto, entrarán en la Iglesia cristiana y harán allí sus reconocimientos religiosos". Lowth.

Versículo 11

En ese día O, después de esa hora; No te avergonzarás de todas tus obras. Tu culpa y tu castigo cesarán: serás perdonado y reformado. Porque entonces quitaré a los que se regocijan en tu orgullo O, grandeza , o, como algunos lo expresan , a los que se regocijan en su orgullo. Y no te volverás más altivo a causa de mi santo monte , es decir, por el monte de Sion, mi templo, los sacrificios allí ofrecidos y las ordenanzas de mi adoración. Purificaré de ti a los hipócritas que continúan en sus pecados, despreocupados y sin reforma, y ​​sin embargo dependen de privilegios externos, ordenanzas y formas de adoración.

Así Jeremías los presenta exclamando: ¡ El templo del Señor! el templo del Señor! mientras miraban poco al Señor del templo. Así grita el clero papista: ¡ La Iglesia, la Iglesia, la Iglesia Católica! mientras tanto, ellos mismos no entran en la iglesia verdadera, ni permiten que entren los que están inclinados a hacerlo.

Versículos 12-13

También dejaré en medio de ti De Judea y Jerusalén; un pueblo afligido y pobre En hebreo, עם עני ודל, un pueblo humilde o manso y pobre. Cuando los caldeos se llevaron a los judíos al cautiverio, dejaron a los pobres de la tierra para labradores y labradores; y los que volvían del cautiverio babilónico eran por lo general tanto pobres como humildes, y estaban muertos a toda confianza en los privilegios externos. Estos eran un tipo y figura del remanente espiritual de Dios, quien, a la venida del Mesías, debería creer en él y abrazar su evangelio; que eran pobres en espíritu , y generalmente pobres en este mundo, y eran mansos y humildes de corazón, y muy diferente en su carácter de los fariseos orgullosos y fariseos que rechazaron a Cristo a causa de su aparición entre ellos en un estado de pobreza, oprobio y humillación. Y confiarán en el nombre del Señor No en su descendencia de Abraham, su rito de circuncisión, su ciudad o templo, o cualquiera de sus ventajas civiles o religiosas, sino solo en el Señor, en su misericordia, poder y fidelidad. .

El remanente de Israel preservado en el cautiverio y la dispersión, purificado en el horno de la aflicción, y ahora restaurado a su propia tierra; No cometerá iniquidad. No cometerá los pecados que antes cometieron, ni provocará a Dios con sus idolatrías y otras abominaciones como antes; serán reformados y justos. Ni hablarán mentiras, ni se engañarán unos a otros, como solían hacer; serán honestos y rectos, hombres de veracidad y fidelidad. Ni se hallará en su boca lengua engañosa, siendo su espíritu sin engaño, su habla será sin engaño. Porque ellos alimentarán O, Ellos también alimentarán y se acostaránEs decir, abundarán en cosas necesarias y vivirán seguros; una bendición que se agregará como corona de su piedad y verdad. Y nadie los atemorizará para inducirlos a cometer iniquidad o a hablar mentiras; o no temerán a ninguna de las naciones vecinas, sino que tendrán perfecta paz por todas partes.

Pero esta promesa indudablemente iba a recibir su pleno cumplimiento sólo en el estado santo y feliz de la Iglesia cristiana, alimentada y protegida por el buen Pastor, y segura bajo su cuidadoso cuidado; especialmente en los últimos días y durante su reinado milenial. Compare los lugares mencionados en el margen.

Versículos 14-15

Canta, oh hija de Sion En aquel tiempo, oh hija de Sion, gritarás con júbilo y gozo alabanzas a Jehová, por su bondad para contigo; y puedes hacerlo incluso ahora, porque ciertamente disfrutarás de este próspero estado. El mandato que se le da a Sion, de estar agradecido y gozoso, se triplica, canta, grita y regocija, como ocurre en otras partes de ambos Testamentos; y es pecado para el pueblo de Dios no regocijarse, así como no arrepentirse. Por lo tanto, después de las promesas de quitar el pecado, aquí siguen las promesas de quitar los problemas; porque cuando se elimina la causa, el efecto cesará. Lo que hace santo a un pueblo, por supuesto lo hará feliz. Pero las preciosas promesas que aquí se hacen al pueblo purificado de Dios, aunque en cierta medida se cumplieron para los judíos al regresar del cautiverio, sin embargo, en su total propiedad de significado, pertenecen a los tiempos del evangelio, y tienen su pleno cumplimiento solo en el consuelos y esperanzas gozosas de felicidad futura, que son la porción de los verdaderos discípulos del Señor Jesús.

El Señor ha quitado tus juicios , es decir, tus castigos. El profeta habla de lo futuro, como si ya fuera pasado; de lo que Dios ciertamente haría, como si ya estuviera hecho. Ha echado fuera a tu enemigo. Ha quitado el poder de dañarte a los que antes te habían hecho daño; o ha quitado a tus enemigos, que eran instrumentos de su venganza. El Rey de Israel, etc. , está en medio de ti. Ha vuelto para redimirte y salvarte, y da señales manifiestas de su presencia en ti y protección sobre ti. No verás más el mal Mientras tu conducta sea como conviene a mi presencia contigo, no sentirás, ni tendrás motivo para temer, los males que antes sufriste.

Versículos 16-17

En ese día O, tiempo de restitución , cuando los cautivos regresen y se establezcan en su propia tierra; se dirá a Jerusalén por los profetas, o por los amigos felicitándolos y animándolos; No temas. No te inquietes con temores innecesarios, aunque puedas percibir algún peligro de Sanbalat, Tobías y los samaritanos: ver Nehemías 4:1 ; y aunque tendrás tiempos de Daniel 9:25 , Daniel 9:25 . No se relajen tus manos en la obra del Señor, en la reconstrucción de la ciudad y el templo, y en la restauración del culto a Dios. El Señor En hebreo, Jehová; tu DiosTuyo en un pacto que nunca será derogado ni olvidado; en medio de ti es poderoso, Él puede contener y destruir a tus enemigos, y sostendrá y defenderá a su propio pueblo.

Él salvará , etc. Te librará de tus temores y de la ira de tus enemigos. Se regocijará por ti con gozo. Se regocijará mucho en ti, y se complacerá en bendecirte y hacerte bien. Descansará en su amor. Continuará amándote peculiarmente y se sentirá satisfecho al hacerlo. Estas promesas también, en su pleno sentido, pertenecen únicamente a la Iglesia cristiana, compuesta por judíos y gentiles convertidos, y se cumplirán completamente durante el milenio, cuando los creyentes tendrán, por así decirlo, un cielo en la tierra.

Versículos 18-20

Reuniré a los afligidos por la asamblea solemne. Reuniré a los israelitas que están dispersos en sus diversos cautiverios, tanto el de Babilonia como los de los tiempos siguientes; que lloran por la pérdida de las ordenanzas públicas, y se entristecen por los reproches con que sus enemigos los reprendieron, como si Dios los hubiera abandonado por completo. Contempla bien a Mark; en ese momento deshaceré todo lo que te aflige , romperé el poder y disolveré el reino de tus enemigos y opresores, particularmente de los babilonios. Y salvaré a la que se detiene, que está angustiada y a punto de caer; y recoge la que fue expulsada a países remotos.Y les haré elogios, etc., donde hayan sido avergonzados haré que tengan fama, incluso en aquellos lugares donde se les ha burlado y despreciado.

Te haré un nombre, etc., cuando haga retroceder tu cautiverio. Cuando te haga volver del cautiverio, engrandeceré tu nombre, y serás objeto de alabanza de los hombres entre todas las naciones de alrededor. Así fue la Iglesia cristiana, cuando se hizo florecer en el mundo, porque hay esa verdad y gracia, esa piedad y virtud en ella, que pueden recomendarla justamente al valor y estima de toda la gente de la tierra; y así será la iglesia universal de los primogénitos en el gran día, cuando los santos serán reunidos a Cristo, para que él sea admirado y glorificado en ellos, y ellos sean admirados y glorificados en él y por él, ante los ángeles y los hombres. Entonces el Israel de Dios será un nombre y una alabanza por toda la eternidad.