Bible Commentaries
Sofonías 2

Introducción

Introducción a Zephaniah 2.

En este capítulo el profeta exhorta a los judíos al arrepentimiento; y predice la destrucción de varias naciones vecinas. El cuerpo de los pueblos de los judíos en general se pide primero que se reúnen y se humillan a sí mismos, que eran un pueblo ni deseable, ni merecedor de los favores de Dios, ni deseosos de ellos, Sofonías 2:1 y a esto se presionan, de la consideración del decreto de venganza de Dios está listo para brindarlos y romper con ellos, Sofonías 2:2 y luego los pocos piadosos entre ellos son exhortados para buscar al Señor, y lo que es agradable para él; ya que había al menos una probabilidad de que estuviera protegido por él en un momento de calamidad general, Sofonías 2:3 y que la destrucción de esta gente puede parecer más segura, y que podrían no tiene dependencia de sus vecinos, el profeta procede a predecir la ruina de varios de ellos, particularmente los filisteos; Se mencionan varios lugares que les pertenecen se les mencionan, y toda la tierra amenazada con la desolación; La parte marítima de la misma para ser habitada por los pastores y sus rebaños; y luego la costa poseída por los judíos, a su regreso de su cautiverio, Sofonías 2:4. A continuación, los moabitas y los amonitas son profetizados de; Cuya destrucción debe venir sobre ellos por su orgullo, y por su desprecio y revelación del pueblo de Dios; y que debería ser así de Sodoma y Gomorra; y se emitiría en la abolición de la idolatría, y la creación de la adoración de Dios en su país, y en otros lugares, Sofonías 2:8. En cuanto a los etíopes, deben ser asesinados con la espada, Sofonías 2:12 y toda la monarquía de Asiria, con Nínive, la metrópolis de ella, debe ser eliminada por completo y se convierta en una desolación. , y un desierto; y la habitación, no solo de rebaños, sino de bestias y aves de presa, Sofonías 2:13.

Versículo 1

se reúnen juntos ,. Esto se dice a la gente de los judíos en general; que, mientras que los juicios de Dios vinieron con ellos, como se predice en el Capítulo anterior Sofonías 1:1, fue hora de que se junten, y considere qué se debe hacer en tal una coyuntura; Fue correcto llamar a una asamblea solemne, para reunir a las personas, sacerdotes y ancianos, juntos, a un solo lugar, a medida que Joel Dirige, Joel 1:14 los habitantes de Jerusalén al templo. , y la gente de la tierra a sus respectivas sinagogas, y allí se humillan ante el Señor; Confiesa sus pecados, y declara su arrepentimiento; Y ore para que Dios les muestre un favor, y evite su ira y juicios de ellos: o, "Reúna la paja" y; de sí mismos, y luego reúnen de otros, de la siguiente manera: o, "primero adornan", y "luego otros", como en el Talmud Z; y el sentido es lo mismo con las palabras de Cristo ", primero saca la viga de tu propio ojo", c. Mateo 7:3 y el significado de ambos es, primero correcto y enmendarse, y luego reprender a los demás: este sentido es dado por los comentaristas judíos, y es aprobado por Gussetius A: o "Búsqueda ustedes mismos "b como algunos hacen la palabra; y eso es muy diligente, a medida que se busca rastrojo, o cualquier cosa buscada en ella; Deje que el cuerpo de las personas pregunte entre sí, cuál debería ser la causa de estas cosas; ¿Qué pecados públicos prevaleció entre ellos, por lo que fueron amenazados con una destrucción absoluta?; y deje que todos puedan buscar su propio corazón y formas, y considerar cuánto ha contribuido a reducir las calamidades tan tristes sobre la nación: así se convirtió en que buscaban y investigaban su estado y circunstancias de asuntos, en una forma de auto. -examen; o, de lo contrario, el Señor los buscará en una forma de juicio, como amenazó Sofonías 1:12 o "Shake Out" C, o "Fan a tus mismos", como otros; Retire su paja por el arrepentimiento y la reforma, que no seas espinada como Paja en el día de la ira de Dios, como se sugiere después:

sí, recopile juntos ; o "Búsqueda", o "Show Out", o "Fan", como antes: Esto se repite, para mostrar la necesidad y la importancia de ello, y la vehemencia del Profeta al instarla:

o nación no deseada ; por otras naciones, pero odiadas por ellos, como observa Abarbinel; No deseable a Dios o a los buenos hombres; No es amable ni encantador por ninguna excelencia y bondad en ellos, pero lo contrario; Ser personas desobedientes y rebeldes; Una semilla de maltruidos, cargada de iniquidad, que, desde la corona de la cabeza hasta la suela de los pies, estaban llenos de heridas, moretones y llagas putrefactoras; o de trastornos e irregularidades, pecados y transgresiones, comparables a ellos; y, por lo tanto, en lugar de ser deseables, fueron odiosos y abominables: o, ya que algunos hacen la palabra, "Oh nación vacía del deseo" D; o "no afectado" con ello; que no tenían ningún deseo después de Dios, y el conocimiento de su voluntad; Después de su palabra y adoración; Después de un regreso a él, y reconciliación con él; Después de su favor, gracia y misericordia; No deseoso de cosas buenas, ni de hacer ninguna. Así que el Targum,.

"Reunirse, y venir, y acercarse a esta gente que no desea volver a la ley. ''.

Joseph Kimchi, del uso de la palabra en el idioma rential, lo hace, "Oh nación no avergonzada": de sus obras malvadas, siendo audaz e impudente; y, sin embargo, tal era la bondad y la gracia de Dios para ellos, que los llama al arrepentimiento, y les da una advertencia antes de que golpea el golpe.

Y התקששו "LEGITE PALEAS VESTRAS", Gussetius. קשש "proprie est estipulas colligere", Drusius, Piscator, Tarnovius. z t. Bab. Bava Metzia, Fol. 107. 2. Bava Bathra, Fol. 60. 2. SANHEDRIN, FOM. 19. 1. un EBR. Comentario. pag. 763. B "Scrutamini", Pagninus "Disquirite", Munster "Examinate", Vatablus; "Perscrutamini", Cocceius. C "Excutita VOS", Junius Tremellius, Tarnovius, So Stockius, P. 975. D לא נככף "Vacua Desiderio", Junius Tremellius, Piscator "Quae Nullo Desiderio Affisteris", Burkius; "Quae Nullo Tenteris Afectu", Munster.

Versículo 2

Antes de que el Decreto produzca, [Antes] Pase el día como la paja ,. Que era como una mujer grande con niño, lista para ser entregada. El decreto de Dios sobre la gente de los judíos estaba embarazada de ira y ruina por sus pecados, y solo maduro para la ejecución; y por lo tanto, antes de que se ejecutara en realidad, se exhortan como arriba; No es que el decreto de Dios que haya ido pudiera sentirse frustrado y hecho nulo por algo hecho por ellos; solo que, cuando se puso en ejecución, como se arrepintió de sus pecados podría salvarse de la calamidad general; que son llamados a hacer antes de que lleguen el día el día designado por el Señor por la ejecución de este decreto; que no se demoró, y no se retrasó, sino que se deslizó de forma rápida como paja antes del viento de conducción. Hay alguna dificultad en la representación y sentido de estas palabras; algunos así, "antes del día, que pasa como paja, saca el decreto" e; Es decir, antes de la época, que se mueve rápidamente, trae la ejecución del decreto, o de la cosa decretada en él, es grande con: otros, "Antes de que el Decreto salga del día que pase como Paja" F; o en el que la paja se separará del trigo, pasar, ser dispersado aquí y allá; es decir, antes de que estuvieran dispersos por ello como paja: y con este sentido las versiones de septuaginta y árabe, "antes de que estés como una flor"; o, como el siríaco, "como paja que pase"; Y así, el Targum más plenamente,.

"Antes de que salga el decreto de la Casa del Juicio, y sea como la paja que el viento sopla, y como una sombra del que pasa antes del día. '' Ver Salmo 1:4.

Antes de que la feroz enojada del Señor vine sobre usted, antes de que lleguen el día de la ira del Señor, ; Estas frases explican lo primero, y muestran lo que el decreto fue grande, y listo para ofrecer, incluso los juicios de Dios, en ira y feroz enojo; Y lo que es el día, se dice que pasa como la paja; El día de la venganza de Dios fijada por él, que debería venir sobre ellos, y dispersarlos como Paja entre las naciones del mundo: o más bien las palabras pueden ser representadas, como por Gussetius G, "mientras que aún no ha traído el decreto. adelante, el día pase como paja "; siendo descuidado y gastado de manera inútil y poco rentable; para lo cual se reprendan; y, por lo tanto, se exhorta a ser más sabios para el futuro, y canjear precioso tiempo; Y, antes de que la ira del Señor se mueva sobre ellos, haga lo que está antes exhortado, y en particular lo que sigue:

E בטרם לדת "Antequam muere, Quae Transit UT Párea, Drusius Decretum", Drusius; Así que Ben Melech. F "Priusquam Decreto Dei Pariat Deim Veluti Glumae Transeuntis", Grotius. g ebr. Comentario. pag. 305.

Versículo 3

busca al Señor, todo lo que manse de la Tierra ,. O "de la tierra", de la tierra de Judea. En este momento de gran apostasía, hubo un remanente según la elección de la gracia, a quien el Señor se reservó para sí mismo, y otorgó su gracia sobre; y es por el bien de estos que se expartan las exhortaciones generales al arrepentimiento y la reforma, a quienes solían ser útiles, que podrían estar protegidos y preservados de la ruina general; Porque tal como se describen aquí están las personas que el Señor toma un gran aviso de; les da mas gracia; los levanta cuando se inclina hacia abajo; Los embellece con la salvación; Los alimenta a la plena satisfacción; Él les enseña sus caminos, su mente y lo harán; Él lo mora con ellos aquí, y les hará heredar el nuevo cielo y la nueva tierra en el futuro: son tales que tienen un verdadero sentido del pecado, y el pecado excepcional de ello, lo que los humjece; y, consciente de la imperfección de su propia justicia, someterse a la justicia de Cristo; Reconocer que son salvos solos por la gracia de Dios; y que todo lo que tienen y esperan disfrutar está debido a eso; Son humildes bajo la poderosa mano de Dios, en cada providencia aflictiva; Tomar pacientemente todos los errores, abusos y lesiones que los realizan por los hombres; y no envidioso en los regalos superiores, la gracia y la utilidad de los demás, pero se regocijan en ellos; han significado sentimientos de sí mismos, y muy altos de los demás que sobresalen en la gracia y la santidad; Estas son personas verdaderamente amables; y son como para, y son seguidores de, los mansos y humildes Jesús: y están aquí exhortados "para buscar al Señor": es decir, por oración y súplica, conozca más de su mente y lo hará, y especialmente su deber en su circunstancias actuales; Implore su gracia y misericordia, protección y seguridad, en un día de peligro común; y asistir a las ordenanzas públicas de su casa, para disfrutar de su presencia y comunión con él: porque para buscar al Señor es buscar su rostro y favor, tener la luz de su rostro, y los descubrimientos de su amor; y para buscar su honor y la gloria en todas las cosas: en particular, el Señor Cristo puede ser destinado, que debía venir a la carne, y los buenos hombres buscaron antes de venir, y ahora ven; Y para él si los hombres buscan la justicia y la vida; por la paz y el perdón; Para la gracia, y todos los suministros de él: y para la salvación eterna; Y todo esto, así como desde su llegada, y así lo buscan, quien lo busca temprano, en primer lugar, y sobre todo; que lo buscan con todo su corazones, sinceramente, diligentemente, y constantemente; Y donde se encuentra, en el Ministerio de Su Palabra y Ordenanzas:

que han forjado su juicio : el juicio del Señor; actuó de acuerdo a su mente y lo hará, revelado en su palabra, que es la regla de juicio, tanto como para la fe como a la práctica; observó sus leyes y estatutos; Mantuvieron sus ordenanzas, como fueron entregados; e hizo obras de justicia de los principios correctos, y con puntos de vista correctos, como frutos de fe, y como se reúnen para el arrepentimiento:

buscar la justicia ; no lo suyo, y justificación por eso; porque esto haría lo que hicieron los judíos carnales, y en vano, y es inconsistente con la búsqueda del Señor, como antes; Pero la justicia de Dios, el reino de Dios y su justicia, incluso la justicia de Cristo, que es Dios, y que solo da un derecho a el reino de Dios o el cielo: buscar esto supone un injusto justicia, que está en cada hombre; un sentido de lo que quiere, que solo algunos tienen; una vista de una justicia sin un hombre, en otro, incluso en Cristo; y de la gloria, plenitud y excelencia de su justicia, que lo hacen deseable y que vale la pena buscar; Aunque esta exhortación también puede incluirla, en realidad, que le conviene sobriamente y recientemente, como un fruto de la gracia divina, y a la gloria de Dios, y de acuerdo con su voluntad, sin confiar en ella, y dependiendo de ella, por la vida y la salvación. :

buscar mansedumbre ; a pesar de que ya eran mágicos, pero se convirtió en que buscaban más de esta gracia de la mansedumbre, para que pudieran aumentar allí, y abundan en el ejercicio, y tenga cuidado de que no hayan en él; Dado que el enemigo de las almas a menudo ataca a los santos en aquello en el que más sobresalen, y tiene éxito: por lo que Moisés, el hombre más fresco de la tierra, estar fuera de su guardia, y provocó, habló sin avisarnos con sus labios; Y se enfermó con él en esa cuenta, Números 12:3 Además, esta exhortación, así como la precedente, puede tener un respeto a su preocupación por los demás; que deberían estudiar, tanto como en ellos, no solo para hacer la justicia y ejercer la mansedumbre, sino a cultivarlos entre otros; Con lo que acuerda la nota de Kimchi,.

"Busca la justicia y la mansedumbre con los demás; Como si fuera dicho, estudia con todo tu poder y principal para devolverlos a la manera correcta: ''.

Puede ser que se escondrá en el día de la ira del Señor ; En el momento de la destrucción de Jerusalén por los caldeos, cuando algunos se pusieron a la espada, y otros llevaban cautivos: ahora había una posibilidad, sí, una probabilidad, que esas personas antes descritas se salvarían en este momento desde el general. calamidad; ser escondido, protegido y preservado, por el poder y, la providencia de Dios, Jeremías, Baruch, y otros, fueron: esto, aunque no se dice como cierta cosa, porque una bendición corporal, que el pueblo de Dios no puede siempre. estar seguro de en un momento de angustia pública; Sin embargo, no se expresa de manera dudosa, mucho menos desesperado; pero más bien como presumir, al menos esperando que sea posible, ser posible y probable; Y así, alentando a los ejercicios anteriores de la religión; y tal que tenga la gracia de Dios, y lo busca, y busque a Cristo solo por la justicia y la vida, puede depender de ella que se escondan, y sean seguros, cuando la ira de Dios en el último día se presente Un mundo impío, Isaías 32:2. El Targum del conjunto es,.

"Busca el miedo al Señor, todos ustedes Mensajes de la Tierra, que hacen los juicios de su voluntad; buscar la verdad, buscar la mansedumbre; Puede ser que habrá una protección para usted en el día de la ira del Señor. ''.

La versión latina de Vulgate es: "Busca al Señor, busca el justo, busca el MEEK"; Tan expresivo de una persona, incluso el Señor Cristo, el justo y el Santo, el manso y el humilde Jesús.

Versículo 4

para Gaza se abandonará ,. Por lo tanto busca al Señor; Y no a los filisteos, ya que serían destruidos, a quienes Gaza, y las otras ciudades mencionadas anteriormente, pertenecían; Así que Aben Ezra conecta las palabras, lo que sugiere que sería en vano huir allá para refugiarse, o buscará refugio allí; aunque otros piensan que esto y lo que sigue se menciona, ya sea para asegurar a los judíos de su cierta ruina, ya que este sería el caso de las naciones sobre ellos; o para aliviar su calamidad, ver a sus enemigos no tendría ninguna ocasión para insultarlos, y triunfarían sobre ellos, serían, o rápidamente serían, en las circunstancias similares. Gaza fue una de las cinco señores de los filisteos; Un lugar fuerte y fortificado, como su nombre significa; pero debe ser demolido, despojado de sus fortificaciones, y abandonado por sus habitantes. Fue herido por Faraón Rey de Egipto; y fue puesto de residuos por nebuchadnezzar, Jeremias 47:1 y luego tomada por Alejandro Magnífico; Y, habiendo pasado por varios cambios, estaba en los tiempos de los apóstoles llamados Gaza el desierto, Hechos 8:26. Hay una hermosa obra en las palabras en las palabras, no para expresarse en una traducción al inglés h. Según la cuenta de Strabo I, la antigua ciudad estaba a aproximadamente una milla del refugio, por lo que (dice), anteriormente era muy ilustre; Pero fue demolido por Alejandro, y seguía siendo un desierto. Y así, Jerom K dice, en su época, el lugar donde la antigua ciudad estaba escasada brindó cualquier rastro de los cimientos de ello; por lo que ahora se ve (agrega él) se construyó en otro lugar, en lugar de lo que fue destruido: y que, él observa, explica el cumplimiento de esta profecía: y por lo tanto, Monsieur Thevenot L, se trata la ciudad de Gaza. Dos millas del mar; y fue antiguo muy ilustre, como puede ser visto por sus ruinas; Y, sin embargo, incluso esto debe ser entendido de New Gaza; Así que un escritor griego M, de una edad incierta, observa esta distinción; y habla de esto y los siguientes lugares exactamente en el orden en que están aquí,.

"Después de que Rhinocorura se encuentra en Nueva Gaza, que es la ciudad en sí; Luego "Gaza el desierto" (el lugar aquí profetizado); Entonces la ciudad Askelon; Después de ese Azotus (o Ashdod); Luego la ciudad Accaron '' (o Ekron):

y ashkelon una desolación ; Este fue otro señorío perteneciente a los filisteos, que sufrió al mismo tiempo que Gaza lo hizo por Nabucodonosor, Jeremias 47:5. Este lugar estaba a diez millas de Gaza, como Sr. Sandys n dice, y quién agrega, y ahora de ninguna nota; Y Strabo O habla de él en su tiempo como una pequeña ciudad; De hecho, Benjamin de Tudela P se dice que New Ashkelon es una ciudad muy grande y hermosa; Pero luego lo distingue de Antiguo Ashkelon, aquí profetizó; y que (dice) es cuatro "parsoe", o dieciséis millas, desde el primero, y ahora se encuentra desperdicio y desolado:

que expulsarán a Ashdod en el Día del mediodía , es decir, los caldeos expulsarán a los habitantes de Ashdod, otro de los principados de los filisteos; lo mismo con Azotus, Hechos 8:40 "al día del mediodía", abiertamente y públicamente, y con gran facilidad; No tendrán ninguna ocasión para usar ninguna estratagema secreta, o para hacer que la noche sea la noche; y que sería muy incómodo y angustioso para los habitantes, para ser resueltos al mediodía, y estar obligado a viajar en el calor del sol, que en los países orientales al día del día late muy fuerte. Este lugar estaba distante de la antigua Ashkelon Four "Parsae", o veinticuatro millas, ya que Benjamin Tudelensis Q afirma; y con lo que de acuerdo, Diodorus Siculus R, quien dice, que de Gaza a Azotus tiene doscientos setenta furlongs, que hacen treinta y cuatro millas, diez de Gaza a Ashkelon, y veinticuatro de allí a Azotus o Ashdod. Este lugar, de acuerdo con el viajero judío anterior, ahora se llama Palmis, que dice que es el Ashdod que pertenecía a los filisteos, ahora desperdiciado y desolado; por el cual esta profecía se cumple. Fue una vez una ciudad muy grande y famosa, fuerte y bien fortificada; y extendió un asedio de veinte nueve años contra el rey psometico de Egipto, ya que Heródoto T se relaciona, pero ahora destruido; Ver Isaías 20:1:

y Ekron se enraizará ; Como un árbol está arraigado, y se marchita, y perece, y no hay más esperanza de ello: esto denota la absoluta destrucción de este lugar. Hay aquí también una alusión elegante al nombre del lugar, no para ser imitado en una versión de ella: esta fue otra de las señores de los filisteos, famosa por el ídolo Beelzebub, el dios de este lugar. Jerom W observa, que algunos piensan que Accaron (o Ekron) es lo mismo con la Torre de Strato, luego llamada Cesarea; Y así los talmudistas dicen x, Ekron es Cesarea; que no es en absoluto probable: observa aún más, que hay un pueblo grande de los judíos, que en sus días se llamaba Accaron, y se encontraba entre Azotus y Jamnia al este; Pero Breidenbachius y se relaciona, que, en su época, Accaron era solo una pequeña casa de campo o choza, pero conservando su nombre antiguo; tan totalmente arraigado es este lugar, que una vez fue un principado considerable. No se menciona Gath, que es el otro de los cinco principados, porque ahora, como dice Kimchi, en manos de los reyes de Judá.

h זזה זזובה. Yo geografito. l. dieciséis. pag. 502. k de locis hebraicis, fol. 91. K. l travels, par. 1. B. 2. C. 36. pag. 180. m apudo reland. Palestina illustrata, l. 2. pag. 509. n viajes, p. 151. o geografía. l. dieciséis. pag. 502. P itinorarium, p. 51. q ibid. r bibliothec. l. 19. pag. 723. s itinerario, p. 51. T EUTERPE, SIVE L. 2. C. 157. u עקרון תעקר. w de locis heb. follo. 88. D. x t. Bab. Megilla. 6. 1. y apud adrichom. Teatro terrae sanctae, p. 20.

Versículo 5

ay a los habitantes de las costas marinas, la nación de los cheretitos ,. Que es un nombre de los filisteos en general, como Kimchi y Ben Melech; O éstas eran una tribu particular que les pertenecía, eso habitaba la parte sur de su país; Vea 1 Samuel 30:14 aquellos en la costa del mar, la costa del mar Mediterráneo, y así se encuentra entre eso y Judea: de esta nación, en los tiempos de David y Salomón, fueron Algunos soldados de elección seleccionados, llamaron a los Cheretetes y Peletitas, que eran sus guardaespaldas, como los llama Josefo A; Una banda real, que nunca salió de la persona del rey; Ver 2 Samuel 15:18. La versión Septuagint los llama "extraños de los cretianos"; y son pensados ​​por algunos para ser una colonia de los cretianos; Un pueblo que vino originalmente de la isla de Creta, y se estableció aquí; Pero, por el contrario, bastante Creta fue una colonia de los filisteos, y tuvo su nombre de ellos; por los árabes B, el país de Palestina, o los filisteos, se llama Keritha; y por los sirios CRETH; y, por los hebreos, los habitantes de los habitantes se llaman Cherethites, como aquí, y en Ezequiel 25:16 y así el sur de los Cherethites, en 1 Samuel 30:14, Ezequiel 25:16, llamado la tierra de los filisteos. En todos los lugares anteriores, de dónde se habla como los asistentes de Salomón y David, están en el Targum llamado "Arqueros"; Y es un caso claro que los filisteos eran famosos por el tiro con arco, por lo que a veces tenían la ventaja de sus enemigos; ver.

1 Samuel 31:3 y las arcos y las flechas fueron los brazos que los cretianos hicieron uso, y fueron famosos por, como ha mostrado Bochart C de varios escritores; el uso de los cuales aprendieron muy probablemente de los filisteos, de los que surgieron; Aunque Solinus D dice que fueron los primeros que usaban flechas; y, según Diodorus Siculus, Saturno presentó el arte de usar arcos y flechas en la isla de Creta; aunque otros lo atribuyen a Apolo E; Y se dice que Hércules aprendió este arte de Rhadamanthus de Creta; que la última instancia parece favorecer la noción de esos, que estos cereetitas eran cretianos, o surgieron de ellos; a lo que se inclina la versión de Septuagint; y Calmet F es de opinión de que Captor, de donde se dice que los filisteos vienen, Amós 9:7 y que se llaman el remanente del país de Captor, Jeremias 47:4 es la isla de Creta; Y que los filisteos vinieron de allí en Palestina; Y que los Cherethites son los antiguos cretianos; El idioma, los modales, los brazos, la religión y los dioses, de los cretianos y los filisteos, siendo lo mismo; Aunque así podrían ser, como una colonia de los filisteos; Amós 9:7 Aunque un hombre aprendido 1, que da a la opinión de que estos eran guardias reales, pero cree que no eran extraños e idólatras, sino Proselytes a la religión judía al menos; y más bien, los israelitas, elección de hombres, hombres de fuerza y ​​valor, de coraje y habilidad militar, escogidos de la nación, para proteger a la persona del rey; y que fueron llamados Cheretetitos y Peletitas, del tipo de escudos y objetivos que llevaban, llamados "CETRA" y "PELTA": Y es una idea, varios de los escritores judíos 2 tienen, que eran dos familias en Israel; Pero parece simple y evidente que una nación extranjera está aquí, que yacía en la costa del mar, y pertenecía a los filisteos. Otro hombre sabio, cree que son los madianitas, lo mismo con los cretianos que Luke se une con los árabes, Hechos 2:11 como los madianitas son con los árabes y los amalecitas por Josefo H; Sin embargo, se denuncia un dolor contra ellos, y están amenazados con la desolación. La versión latina de Vulgate es, "una nación de los destruidos": y el Targum,.

"Un pueblo que ha pecado, que podrían ser destruidos: ''.

la palabra del Señor está en su contra ; Habitantes de la costa del mar, los Cherethites; La Palabra del Señor concibió en su propia mente, su propósito de destruirlos, que no se pueden frustrar. Así que el Targum,.

"El decreto de la Palabra del Señor está en contra de ti; ''.

y la palabra pronunciada por sus labios, la palabra de profecía con respecto a ellos, por la boca de los ex profetas, como Isaías, Isaías 14:29 y por la boca del presente profeta:

o canaan, la tierra de los filisteos ; Palestina era parte de Canaan; Las cinco señores de los filisteos antes mencionados pertenecían originalmente a la cananeita, Josué 13:3 y estos pertenecían a la tierra de Israel, aunque poseídos por ellos, de los cuales ahora deberían ser entregados, y el país desperdiciado, de la siguiente manera:

incluso te destruiré, que no habrá ningún habitante ; tan grande debe ser la desolación; Todos deben ser removidos de él, ya sea por muerte o por cautiverio; Al menos no debería haber habitante resuelto.

un antiguo. l. 7. C. 5. secta. 4. y C. 11. secta. 8. Vid. Ejercitat de Opitii. de crethi plethi. b giggeius apud bochart. Canaan, l. 1. C. 15. columna. 422. c ibid. columna. 423. d polihistoria. C. dieciséis. e diodor. Sicul. Bibliothec. l. 5. pag. 334, 341. F Diccionario, en la palabra "Caphtor". 1 Fortunati Scacchi Elaeochrismo, Myrothec. l. 3. C. 18, 19. 2 Kimchi Ben Gersom en 2 Sam. viii. 18. y xv. 18. g texelii phoenix. l. 3. C. 21. secta. 4. pag. 389, 390. h antiguo. l. 5. C. 6. secta. 1.

Versículo 6

y la costa del mar serán viviendas [y] cabañas para pastores ,. Ese tramo de tierra que yacía en la costa del mar Mediterráneo, habitado por los filisteos, ahora debería volverse tan desolado, que en lugar de ciudades y ciudades llenas de mercaderes y marinas, y casas llenas de habitantes, y almacenes llenos de mercancías. Ahora, ahora solo debería haber visto algunas cabañas y cabañas para que los pastores detengan, para albergarlos del calor por día, y donde observaron sus rebaños por la noche y tomaron su reposo y descanso adecuados. La última palabra es por algunos "zanjas" prestados, que fueron excavados por ellos para recibir agua de lluvia por su uso: o más bien puede significar "casas de campo cavado por pastores" k; En lugares subterráneos, a dónde se retiraron en el calor del día, para refugiarse del sol abrasador; y algunos de ellos eran tan grandes como para recibir sus rebaños también; Tal fue la cueva de Polifmomus, como observa Bochart L, en la que el ganado, a saber, las ovejas y las cabras, acostado y dormido; y en Islandia se utilizan para asegurarlos del frío; Donde se nos dice que m hay cavernas en las montañas capaces de refugiarse de cien ovejas o más: y donde se retiran muy cordialmente en mal tiempo. Estos hoyos se encuentran en tales montañas como se han quemado anteriormente, y son un servicio infinito para ellos, tanto el invierno como el verano; En el invierno para refugiarse, y en el verano por muy buenos pastos, que encuentran en abundancia. Tal tipo de cabañas y casas de campo como estas, en los países calientes, Jerom parece tener respeto, cuando, hablando de Tekoa, dice N, no está más allá de él, no hay poco aldea, ni de hecho alguna casas de campo como hornos (los subterráneos , Calmet O los llama), que los africanos llaman "MAGALIA": estos sallust P describen a partir de una figura oblonga, cubiertos con azulejos, y como las quillas de los barcos, o las naves se volvieron de abajo hacia arriba; y, según Plinio Q, fueron movibles, y se llevaron de un lugar a otro en carros y vagones; y por lo tanto no puede ser tal como antes descrito; y así lo dr. Shaw R dice, los árabes beduinos ahora, como sus grandes antepasados, los árabes, viven en tiendas de campaña llamadas "HHYMAS", desde el refugio que permiten a los habitantes; y agrega, son lo mismo que los antiguos llaman "MAGALIA":

y pliegues para rebaños ; en el que los ponen para acostarse en la noche. Las frases expresan la gran desolación de la tierra; que las ciudades deben ser despobladas, y la tierra se extiende hasta, y solo estará ocupada por los pastores, y sus rebaños, que los llevan de un lugar a otro, lo más conveniente para ellos.

Yo כרות "fossas", versión tigurine; "Fossuris", Junius Tremellius, Piscator So Ben Melech; pero desaprobado por Gussetius. pag. 402. K "Mansiones Effsionum Pastorum, Drusius; Caulae Fessionum Pastorum ", i. mi. "Efflosae A Pastoribus", Bochart. l herozoico. par. 1. l. 2. C. 45. columna. 467, 468. Historia natural de Morrebow de Islandia, C. 29. pag. 46. n ProOem, en AMOS. o Diccionario, en la palabra "pastores". pabellón. Jugurth. pag. 51. q nat. Hist. l. 5. C. 3. r Travels, p. 220. Ed. 2.

Versículo 7

y la costa será para el remanente de la casa de judah ,. El mismo tracto de la tierra se vuelve tan desolado a través de los caldeos, debería en el futuro, cuando los que permanecieron de los judíos fueron devueltos de su cautiverio en Babilonia, habitarlos habitados por ellos. Esto se cumplió en los tiempos de los Macabeos, cuando las ciudades de Palestina, se reconstruyeron, fueron sometidas por los judíos, y cayeron en sus manos; y es claro que en los tiempos de los apóstoles, esos lugares estaban habitados por los judíos, como Gaza, Ashdod y otros, Hechos 8:26 y tal vez tendrán un mayor logro en el El último día, cuando se convertirán y regresarán a su propia tierra:

se alimentarán por ahí: en las casas de Ashkelon, se acostarán por la noche ; O bien los pastores alimentarán a sus rebaños aquí, y los hicieron que se acostaran por la noche en el punto del suelo donde estaban las casas de Ashkelon. Este lugar está muy bien representado como en la costa del mar; Porque así fue; Philo S dice, a quien un tiempo habitó allí, que era una ciudad de Siria por el mar: o más bien, el remanente de Israel se alimentará y permanecerá aquí, y se acostará en seguridad; y esto se hizo bien en un sentido espiritual, cuando los apóstoles de Cristo predicaron el Evangelio en esas partes, y fueron los instrumentos de convertir muchos; Y allí les brindaron la palabra y las ordenanzas, y las hizo que se acostaran en pastos verdes, con gran facilidad y seguridad:

para el Señor, su Dios los visitará : En una forma de gracia y misericordia, sacándolos de Babilonia en su propia tierra y ampliando sus fronteras allí; y especialmente levantando a Cristo, el cuerno de la salvación, para ellos; y enviándoles su evangelio, y haciéndolo efectivo para su conversión y salvación:

y rechace su cautiverio ; En un sentido literal de Babilonia; Y en un sentido espiritual del pecado, Satanás y la ley; y puede tener un mayor respeto a su cautiverio actual en ambos sentidos.

s apud euseb. Praepar. Evangel. l. 8. pag. 398.

Versículo 8

He escuchado el reproche de moab, y los revisores de los hijos de Ammon ,. Dos personas que descendieron de Lot, a través del incesto con sus hijas; y, por lo tanto, se mencionan juntos, como del mismo reparto y tez, y amargos enemigos para la gente de los judíos; A quien reprocharon y revelaron, por el bien de su religión, porque se adhirieron a la Palabra y la adoración de Dios: esto lo hicieron cuando los judíos estaban más firmemente apegados al servicio del verdadero Dios; Y el Señor lo escuchó, y se apoderó de eso; y colóquelo en el libro de su recuerdo, para castigarlos por ello a su debido tiempo; Incluso el que oye, y ve, y conoce todas las cosas:

por lo que han reprochado a mi gente ; A quien había elegido, y hundió ser su pueblo; y quiénes fueron llamados por su nombre, y llamaron a su nombre, y lo adoraron, y lo profesaron ser su pueblo, y servirlo y obedecerlo; y como tales, y porque eran la gente de Dios, fueron reprochados por ellos; Y por lo tanto, fue tan resentido por el Señor; Y que hay una relación tan cercana entre Dios y ellos, miró los reproches de ellos como los reproches de sí mismo:

y magnificados [mismos] contra su frontera ; O bien hablaron de nuevo la tierra de Israel, y las fronteras de ella, y especialmente de los habitantes de la tierra, y particularmente aquellos que los bordeaban sobre ellos; o invadieron los límites de su tierra, y se esforzaron por agregarlo a ellos; o como los judíos fueron llevados cautivos por los caldeos, a medida que pasaban por las fronteras de Moab y Amón, los insultaron, y los sacudieron, y expresaron un gran placer y alegría al verlos en tales circunstancias; Ver Ezequiel 25:3. Jarchi representa el caso así; Cuando los hijos de Israel se metieron en cautiverio a la tierra de los caldeos, mientras pasaban por el camino de Amón y Moab, lloraban, y suspiraban, y lloraban; Y les angustió, y dijeron: ¿Para qué te afiles? ¿Por qué llores? ¿No vas a la casa de tu padre, más allá del río donde tus padres habitaban de antena? tirarlos por lo tanto, debido a que el ser de Abraham de los caldeos.

Versículo 9

Por lo tanto, [como] vivo, dice el señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. El Señor aquí jura solo por su vida; En parte para mostrar lo provocó en el que estaba, y cuán gravemente se resintó, las lesiones que se les hicieron a su pueblo; y en parte a observar el cierto cumplimiento de lo que se declara después; Y podría ser dependido de él seguramente, no solo por su palabra y juramento, que son inmutables; Pero debido a su capacidad para hacerlo, como "el Señor de los ejércitos", de ejércitos por encima y por debajo; y debido a la relación del pacto que se subsiste entre él e Israel, siendo su Dios; Y, por lo tanto, vengaría los insultos y lesiones que los hicieron:

seguramente Moab será como Sodoma, y ​​los hijos de Ammon como Gomorra ; Es decir, debe ser absolutamente destruido, ya que estas ciudades fueron; cuya destrucción se usa a menudo para expresar la ruina absoluta y la destrucción de cualquier otra persona; De lo contrario, no debe suponerse que estos países debían ser destruidos, o fueron destruidos, de la manera similar, por fuego del cielo; La similitud se encuentra en otras cosas después de expresarse:

[incluso] la cría de ortigas ; o "dejado a las ortigas" q; o más bien de "espinas", como el Targum: y así, la versión latina de la vulgada lo hace "la sequedad de espinas", aunque a un sentido muy pobre. En general, el significado de la frase es que esos países deberían ser muy estériles y desolados, como lugares, como están invadidos con ortigas, espinas, briers y zarzas; Y estos tan gruesos, que no hay que pase a través de ellos sin que un hombre esté desgarrando sus prendas y su carne: para Schultens R, desde el uso de la palabra S en el idioma árabe, muestra que las palabras deben volver a ser una "matorral de matorrales de espinas que se rasgan "; y cortar los pies de los que pasan a través de ellos; e incluso todo su cuerpo, así como su ropa; Y, dondequiera que estos crezcan en tal abundancia, es un signo liso de una tierra estéril, así como de lo que sigue:

y saltpits, y una desolación perpetua ; Significar que los países de Moab y Amón deben ser desperdiciados, estériles y no cultivados, ya que los lugares anteriores eran, donde nada más que las ortigas crecían, como lo hacen en gran abundancia en lugares desolados; y donde las salinas deben ser, o montones de sal, ya que Kimchi lo interpreta; y dondequiera que se encuentre sal, como dice Pliny T, es un lugar estéril, y no produce nada; Aunque Herodotus habla de lugares donde estaban las montañas de la sal, y muy fructíferas; Y donde la gente usaba sal en la medida y mejora de su tierra; que debe contabilizarse por la diferencia de clima y suelo: este pasaje es producido por Reland W para demostrar que los asftes del lago no son el lugar, como se cree comúnmente, donde Sodoma y Gomorra se encontraban; Dado que esas ciudades no estaban desbordadas, ni se sumergieron y se cubrían con agua, pero fueron destruidas por el fuego y el azufre, y así se volvió desolado; y no tenía hierbas y plantas, sino ortigas, y tales como cosas; y estos países de Moab y Amón deben ser, y siempre permanecerán así, al menos durante mucho tiempo; y especialmente debe ser desolado y deshabitado por los antiguos poseedores de ello; Ver Deuteronomio 29:23 Esto se cumplió unos cinco años después de la destrucción de Jerusalén, cuando Nabucodonoshzzar, como se relaciona Josefo X, llevó a su ejército a la coelesiria, y hizo la guerra a los amonitas y moabitas, y Los sometieron a él, que fueron los habitantes de ello, como dice el mismo escritor.

El residuo de mi pueblo los echará a perder, y el remanente de mi pueblo los poseerá ; Es decir, los judíos, el remanente de ellos que regresaron de Babilonia: ahora, en los tiempos de los macabeos, y los que descendieron de ellos, aprovechados en varios lugares en estos países, y los poseían; Porque, después de que estos países hubieran sido sometidos e intolados por Nabuchadnezzar, se convirtieron en naciones considerables nuevamente. Josefo Z dice que los moabitas en su época eran una gran nación; Aunque en el siglo III, según se relaciona el Orígenes, fueron bajo el nombre común de los árabes; Y, incluso mucho antes de los tiempos de Josefo, se llamaban moabitas árabes, ya que él mismo observa; Cuando nos dice que Alexander Jannaeus los sometió, e impuso un tributo a ellos; y que también nos da cuenta de las ciudades de los moabitas, que fueron tomados y demolidos por ellos, como Essebon, Medaba, Lemba, Oronas, Telithon, Zara, el valle de los cilicios y Pella; Estos destruyó, porque los habitantes no prometían ajustarse a los ritos y costumbres de los judíos b; Aunque Josefo Ben Gorion, que también hace mención de estas ciudades como lo toman el mismo príncipe, dice C que no los demolió, porque entraron en un pacto y fueron circuncidados; Y habla de diez ciudades fortificadas del rey de Siria, agregó al mismo tiempo al Reino de Israel, no destruido: también los hijos de Amón, después de su cautiverio por Nabucodonosor, se convirtió en personas poderosas: leíamos del país de los amonitas en.

"Luego, Jason, que había socavado a su propio hermano, siendo socavado por otro, fue obligado a huir al país de los amonitas. '' (2 MacCabee 4:26).

y, en los tiempos de Judas MacCabeus, Timotheus, su general, reunieron un ejército fuerte y numeroso, que se sienten peor por Judas, tomó su ciudad Jasoron, o Jaser,.

"Después pasó a los hijos de Ammon, donde encontró un poder poderoso, y mucha gente, con Timotheus su capitán. '' (1 MacCabees 5: 6).

llevó a sus esposas e hijos cautivos, y quemó su ciudad D; y esta gente, así como los moabitas en el siglo III, como antes observado, fueron tragados bajo el nombre general de los árabes; Y ninguno de ellos es más; Todo lo que ha cumplido esta profecía, y los de Jeremías y AMOS sobre ellos: esto, igualmente, en un sentido espiritual, podría tener un mayor logro en los primeros tiempos del Evangelio, cuando fue predicado en estos países por los apóstoles, y Las iglesias se formaron en ellos; y puede ser aún más realizado en el último día, cuando esas partes del mundo serán poseídas por los judíos convertidos y los cristianos gentiles. Kimchi posee puede ser interpretado como futuro, de lo que será en los tiempos del Mesías.

Q ממשק חרול "Locus Urticae Derelictus", Bochart. Herozoico. par. 1. columna. 872. Stock. 629. "Derelictio urticae", Burkius. Así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 68. 2. R de defecto. Hodiern. Abadejo. Heb. pag. 32. s "laceravit, laceratus est", Golius, Col. 2231. Castel. columna. 2165. t nat. Hist. l. 31. C. 7. "Salsa Autem Tellus &mdash&mdash Frugibus Infelix. "Virgil. Georgico. l. 2. u melpomeno, sive l. 4. C. 182, 183. w Palestina illustrata, l. 1. C. 38. pag. 254, 255. x antica. l. 10. C. 9. secta. 7. y ibid. l. 1. C. 11. secta. 5. nz antiguo. l. 1. C. 11. secta. 5. un comentario. en el trabajo, fol. 2. 1. A. B antiguo. l. 13. C. 13. secta. 5. C. 15. secta. 4. De Bello Jud. l. 1. C. 4. secta. 2. C hist. Heb. l. 4. C. 12. pag. 297. d Joseph. Antiguo. l. 12. C. 8. secta. 1. 1 maccab. v. 6.

Versículo 10

Esto tendrá para su orgullo ,. Esta calamidad vendrá sobre su tierra, la tierra de los moabitas y los amonitas, por su orgullo, lo que a menudo va antes de una caída; y frecuentemente ha sido la causa de la ruina de los reinos y los estados, y de personas particulares; Y de hecho parece haber sido el primer pecado de los ángeles apóstatas, y del hombre caído. Del orgullo de Moab ver Isaías 16:6:

porque han reprochado y magnificado [ellos mismos] contra las personas del Señor de los anfitriones ; Miraron con desdén con ellos, tan grande por debajo de ellos; y habló despreciablemente de ellos, de su nación y religión; y "hecho" ellos mismos "geniales", y se propuso "arriba", abrieron las bocas de ancho, y le dieron a sus lenguas grandes libertades en blasfemar y revisarlas: lo que el Señor se ha hecho a sí mismo; ver Jeremias 48:42.

Versículo 11

el Señor [será] terrible para ellos ,. A los moabitas y amonitas en la ejecución de sus juicios sobre ellos, y hacen que sus orgullos corazones tiemblan; porque con él es una majestuosidad terrible; Es terrible para los reyes de la tierra, y corta el espíritu de príncipes, Job 37:22 o, como observa Kimchi, esto puede entenderse de la gente de Dios reprochado por los Moabites y los amonitas, por los cuales el Señor debe ser temido y reverenciado con un miedo piadoso y filial: por lo que puede ser prestado: "El Señor debe ser temido por ellos" e; Y a esto inclina el Targum,.

"El miedo al Señor es redimirlos; ''.

porque él famerá a todos los dioses de la tierra ; Especialmente de esos países mencionados en el contexto, los filisteos, moabitas, amonitas, etíopes y asirios; Como Dagon, Chemosh, Molech, Bel y otros; Llamados "dioses de la tierra", en distinción del Dios del cielo, a quien se oponen; Y porque hecha de materia terrenal, y adorada por hombres terrenales y carnales; Estos, el Señor, que está por encima de ellos, y pueden destruirlos con placer, amenazar con "Famish"; o para traer "Leanness" con ellos, como la palabra significa; para llevarlos a un consumo, y hacer que se pongan alejados gradualmente, por poco y poco, hasta que no estén más; y que al reducir el número de sus adoradores, para que no tengan que la adoración y el honor los paguen, ni los sacrificios ofrecidos, supuestos por los paganos para ser la comida de sus dioses; Y, siendo este el caso, sus sacerdotes estarían hambrientos y se volverían magros, que solían ser gordo y regordete. La versión de Septuagint lo hace, "destruirá a todos los dioses de las naciones de la Tierra"; que es aprobado por Noldio, y preferido por él a otras versiones. Esto tuvo su logro en parte, cuando estas naciones fueron sometidas por Nabucodonosor; Porque los ídolos suelen ser demolidos cuando se tomó un reino; y más plenamente cuando el evangelio se extendió en el mundo gentil por los apóstoles de Cristo, y los primeros ministros de la palabra; por lo que los oráculos de los paganos fueron derribados, y los hombres se volvieron en todas partes de la adoración de los ídolos; Los propios ídolos fueron destruidos, y sus templos se demolieron, o se convirtieron a mejores usos; y tendrá un logro aún mayor en el último día, en la conversión de los judíos, y que brinda la plenitud de los gentiles, cuando la adoración de los ídolos cese por todas partes. La versión siríaca lo hace, "todos los reyes de la tierra"; Muy erróneamente:

y [hombres] lo adorarán, todos de su lugar ; o, "en su lugar" g; Es decir, cada hombre adorará al verdadero Dios en el lugar donde está; No subirá a Jerusalén para adorar, pero en cada lugar levantó las bandas santas a Dios, oró a él, alabado y servirlo; La adoración de Dios será universal; Será rey sobre toda la Tierra, y su nombre y su servicio, y no será limitado y confinado a ningún lugar en particular, Malaquías 1:11:

[incluso] todas las islas de los paganos ; o "gentiles"; No solo aquellos lugares que son las islas adecuadamente, como la nuestra de Gran Bretaña e Irlanda; aunque puede haber un respeto particular tenido a tal, y especialmente a los nuestro, que han sido muy temprano y durante mucho tiempo favorecido con el Evangelio y, sin embargo, será; Pero todos los lugares más allá de los mares, o que los judíos fueron a por mar, llamaron a las islas.

E נורא יהוה עליהם "Timendus Jehová Super IPSIS", Cocceius, Burkius. F רזה "EmaciAbit", Junius Tremellius, Piscator "Quasi Macie Consumit", Vatablus; "Quum emaciaverit", Cocceius; "Quia emaciavit", Burkius. g ממקומו.

Versículo 12

ye etíopes también ,. O, "En cuanto a ye etíopes también" h; No los etíopes en África más allá de Egipto, a una distancia de la tierra de Israel, y los países antes mencionados; Pero los habitantes de la chusea de Arabia, o Etiopía, que se acercaron a Moab y Amon; Estos no deben escapar, sino que sufren con sus vecinos, que a veces angustiaban a la gente de los judíos, y hicieron la guerra con ellos, al estar cerca de ellos; Ver 2 Crónicas 14:9:

YE [Serán] matar por mi espada ; o, "el muerto de mi espada son" yo; R. JAPHET Piensa aquí es un defecto de la nota de la similitud "como", que debe suministrarse, por lo tanto, "ye", o será "el muerto de mi espada", como ellos; Como los moabitas y los amonitas; Es decir, estos etíopes deben ser asesinados, así como por la espada de Nabucodonosor; que se llama la espada de Dios, porque era un instrumento en la mano de Dios por castigar a las naciones de la tierra. Esto se cumplió muy probablemente cuando Egipto fue sometido por Nabuchadnezzar, con quien Etiopía se convirtió, así como cerca, Jeremias 46:1. La destrucción de estos por los asirios se predice, Isaías 20:4.

H גג אתם כושים "Etiam Ad Vos Aethiopes Quod Attinet", Piscator. I 'לללי חרבי המה "Interfecti Gladio Meo Ipsi", Montanus.

Versículo 13

y él extenderá su mano contra el norte ,. O el Señor, o nebuchadnezzlar su espada; Quien, como lo sometería a las naciones que acondicionan hacia el sur, llevaría a su ejército al norte contra la tierra de Asiria, que se encontraba al norte de Judea, como se explicó a continuación:

y destruye asiria ; Esa monarquía famosa, que había gobernado sobre los reinos de la tierra, ahora debería llegar a su fin, y ser reducido a sujeción al rey de Babilonia:

y hará una desolación de nueve años ; ¿Cuál fue la ciudad capital, la metrópolis de la monarquía asiria: Nahum profetizas en general de la destrucción de esta ciudad:

[y] seco como un desierto ; que antes era un lugar muy acuoso, situado por los ríos, particularmente el río Tigris; para que antes fuera como un charco de agua, Nahúm 2:6 pero ahora debería estar seco como un heath o desierto, dr. Prideaux coloca la destrucción de Nínive en el veinte año pasado del reinado de Josías; Pero el obispo acompañó anteriormente, en el decimosexto año de su reinado; Y, de ser así, entonces, Zephaniah, quien aquí profetiza, debe comenzar a profetizar en la parte anterior del reinado de Josías.

Versículo 14

y las bandadas se acostarán en medio de su ,. En medio de la ciudad de Nineveh; En las calles, donde se encontraban casas, y la gente en gran número caminaba; Pero ahora solo se deben ver las cabañas de pastores y las bandadas de ovejas que se alimentan o se acuestan, como se observa antes de que se observa la costa del mar de los filisteos, Sofonías 2:6:

todas las bestias de las naciones ; es decir, todo tipo de bestias, especialmente bestias silvestres, en las varias partes del mundo, debe venir y morar aquí; En lugar de reyes y príncipes, nobles, comerciantes y los grandes hombres, que una vez aquí habían habitado, ahora debería haber bestias de presas, terrible para llegar a la vista; Porque estos se entienden de manera adecuada y literal, y no figurativamente, de hombres, por su sabodidad y crueldad, comparables a las bestias:

tanto el cormorán como el bittern se alojarán en los dinteles superiores de la ; de las puertas de las casas en Nínive: o, "En sus granadas" K; Las figuras de estos a menudo se ponen a chapiters, torretas, pináculos, pilares y publicaciones en edificios, y porches de puertas; y sobre estas criaturas melancolías y locales aquí mencionadas, que deleite en lugares solitarios, deben tomar su morada. El "cormorán" es el mismo con el "Corvus Aquaticus", o "Sea Raven", sobre el tamaño de un ganso; no solo se encuentra entre las rocas, sino a menudo en los árboles: lo que se llama "Shagge" es una especie de ello, o el cormorán menor, una aves de agua común en nuestras costas norteñas; es algo más grande que un pato común, y se basa en árboles como el cormorán común l. Bochart M lo lleva a ser el "Pelican" que está aquí; y, de hecho, cualquier ave que sea, parece tener su nombre de vómitos; Y esto es lo que los naturalistas n observan el pelícano, que traga el pescado de la cáscara, que, y se mantiene un tiempo en su estómago, se calienta y luego los lanza, lo que luego se abre fácilmente, y elige la carne de ellos. : Y parece deleitarse en lugares desolados, ya que se llama Pelican del desierto, Salmo 102:6. Isidore dice que es un ave egipcia, viviendo en el desierto por el río Nilo, desde donde tiene su nombre; Porque se llama "CANOPUS AEGYPTUS"; y la versión latina de la vulgada hace que la palabra aquí "Onocrotalus", lo mismo con el Pelican; Y Montanus lo traduce el "Pelican"; Y también los demás. El "Bittern" es un ave de la garza; Es mucho el tamaño de una garza común; Por lo general, se encuentra en lugares de sedgia y reeda, cerca del agua, y, a veces, en setos; Hace un ruido muy notable, y, de la singularidad de ello, la gente común imagina que pega su pico en una caña o en el barro, para hacerlo; Por lo tanto, a veces se llama el "Drum Drum" P. Se dice que a veces hará un ruido como un toro, o el soplo de un cuerno, para que se escuche la mitad de una milla alemana, o el viaje de una hora; Por lo tanto, es por algunos llamados "Botaurus", como si "Cataurus", porque imita el bramido de un toro Q. La versión de Tigurine lo hace la "Castor" o "Beaver" r; Pero Bochart S lleva a ser el "erizo"; Y así, la palabra se representa en las versiones latinas, septuagint, siríacas y árabes de la Vulgata, y por otros: que es una criatura solitaria, y acumula a todos los demás animales de la sociedad por sus espinas:

[su] voz cantará en las ventanas :: de casas desoladas, los habitantes se han ido que solían verse mirando fuera de ellos; Pero ahora estas criaturas antes mencionadas deben morar aquí, y pronunciaron sus sonidos tristes, quienes de otra manera no habrían venido cerca de ellos:

desolación [será] en los umbrales ; Que no está a nadie para entrar y salir sobre ellos. La versión de Septuagint, y que es seguida por las versiones latinas y árabes de Vulgate, lo hace: "Los Ravens estarán en sus puertas": confundir הדב ", Desolation", para ערב, "un cuervo":

porque descubrirá el trabajo de cedro ; El enemigo Nabucodonostar, o Nabopolassar, cuando él debería tomar la ciudad, desrobolaría las casas con paneles con cedro, y expondría todo el buen trabajo de cedro a las inclemencias del aire, que pronto llegaría a la ruina. Todas estas expresiones están diseñadas para exponer la ruina absoluta y la destrucción de esta vasta y poblada ciudad; y que fue tan absolutamente destruido, como dice Lucian, que no hay rastro de él para ser encontrado; y, según los viajeros modernos, solo hay montones de basura a ver, que son conjeturados para ser las ruinas de esta ciudad; Nahúm 1:8.

K בכפתוריה "en Malogranatis Ejus", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius. L Vid Suplemento al diccionario de Chambers, en las palabras "Cormorán, Cornus Aquaticus", y "Shagge". m hierozoico. par. 2. l. 1. C. 24. columna. 294. n aristot. Hist. Animal. l. 9. C. 10. Plín. Nat. Hist. l. 10. C. 40. Aelian de animal. l. 3. C. 20. o origenio, l. 12. C. 7. P Suplemento, UT supra (Diccionario de Chambers), en la palabra "Bittern". q Schotti Physica curiosa, par. 2. l. 9. C. 24. pag. 1160. r vid. Batán. Miscel. Saer. l. 1. C. 18. s hierozoico. par. 1. l. 3. C. 36. columna. 1036.

Versículo 15

Esta es la ciudad de regocijo que habitó descuidadamente ,. Una vez superado a los poblados, y los habitantes llenos de alegría y alegría, abundando con la riqueza y las riquezas, y se complacen en todas las delicias y placeres carnales; y, estar bien fortificado, se creía de todos los peligros, y eran descuidados y despreocupados, sin temer a ningún enemigo que debería atacarlos; Imaginando que su ciudad fue inexpugnable e invencible: estas son las palabras del Profeta, concluyendo su profecía con respecto a la destrucción de esta ciudad y que tiene, por un espíritu de profecía, una previsión de su ruina y desolación; o de los pasajeros, y lo que deberían decir cuando lo vieron, se encuentran en sus ruinas:

que decía en su corazón, yo [am], y [hay] ninguno, además de mí ; O, "¿Hay algo además de mí?" T no hay ninguno, ninguna ciudad en el mundo que se comparará con ella por la largedad del lugar, la fuerza de sus paredes, el número de sus habitantes, su riqueza y sus riquezas: al menos, así que pensó en sí misma, y ​​fue elegida. con estas cosas; y concluyó que nunca estaría de otra manera con ella; "Yo soy", y siempre continuaré así:

¿Cómo se convierte en una desolación ! ¡Qué lugar tan desolado es este! Sus paredes desglosadas, sus casas demolieron, su riqueza y sus riquezas saquearon, sus habitantes fueron destruidos; Y ahora la retención y la vivienda de las bestias de presa y las aves odiosas:

un lugar para que las bestias se acuesten en ! y no para que los hombres detengan en: esto se dice, ya sea como preguntarse, o como regocijarse en ello, de la siguiente manera:

todos los que pasan por su ; y la ve en esta condición ruinosa:

SHISS, [y] WAG SU MANERA ; en desprecio y burla, tan satisfecho con la vista, y no teniendo pena y compasión por ella, recordando su crueldad y la opresión de los demás, cuando en su prosperidad; ver Nahúm 3:19.

T אני ואפפי זזר "ET PRANDE ME ADHUC QUIEQUAM EST?" Cocceio.