Bible Commentaries
Sofonías 2

Versículo 1

Reúnanse. - Esta representación tiene poco que recomendarla. Son posibles dos traducciones del verbo utilizado aquí oscura: ustedes Tamizar, tamizar sí - es decir, aventar los pecados que han despertado la ira de Jehová; o doblaos, sí, doblaos. Preferimos lo último. La nación contumaz es exhortado a inclinarse en sumisión a Jehová antes de que se reveló su juicio.

Oh nación no deseada. - Mejor, oh nación que no te avergüences - scil. por las amenazas de Dios: la nación desafiante y desvergonzada; entonces el 70, ἔθνος .

Versículos 1-3

II.

(1-3) Se revela una exhortación a buscar a Dios antes de Su día de venganza.

Versículo 2

Antes de que salga el decreto. - es decir, ante el decreto u ordenanza de Dios, contra el cual se han ofendido, surge la maldición predicha en Sofonías 1 . No hay ocasión de identificar el "decreto" con el Libro de la Ley que salió a la luz en el momento de la Reforma de Josías (ver Introd. II.).

Antes de que el día pase como paja. - Mejor, quizás, entre paréntesis, porque el día pasa como paja. El tiempo del arrepentimiento se acelera como paja arremolinada ante el viento.

Versículo 3

Hizo su juicio. - O, mejor dicho, ejecutó Su sentencia - actuó de conformidad con Su voluntad revelada al abstenerse de los pecados arriba especificados.

Versículo 4

En las palabras “Gaza ( Azâh ) será abandonada (â zab )” y “Ekron será desarraigada ( âkar )” hay una paronomasia, o juego de palabras, similar al de Miqueas 1:10 , et seq.

Al mediodía. - es decir, esta ciudad será tan débil e indefensa que no habrá necesidad de sorprenderla de noche: será “saqueada al mediodía” ( Jeremias 15:8 ).

Es de notar que son estas cuatro de las cinco ciudades filisteas las que son denunciadas por Amós ( Amós 1:6 ) y Jeremías ( Jeremias 25:20 ). Véase también Zacarías 9:5 .

Gaza fue capturada por Alejandro Magno en el año 332 a. C., después de un asedio de dos meses, y repoblada. Fue destruida por Antíoco en el año 198 a. C. por su fidelidad a la causa de Ptolomeo. Fue arrasado por Alejandro Jannæus, pero fue reconstruido, y parece haber sido un lugar de importancia en la época de Antipater. Fue asignado por los romanos al reino de Herodes y, después de su muerte, a la provincia de Siria.

La Gaza moderna se describe como "un lugar de tamaño muy considerable, más grande que Jerusalén". De la antigua Ashkelon se sabe poco, pero la ciudad en tiempos posteriores se elevó a una posición de considerable importancia. Se dice que Antipater concilió tanto a los gazitas como a los ascalonitas con muchos y grandes presentes (Jos., Ant. Xiv. 1 § 3. Sus habitantes se unieron a los de Gaza en la perpetración de algunas atrocidades horribles en A.

D. 361. Se describe a los ascalonitas como los "anfitriones immanissimi" de los cruzados. Ashdod, el Azotus griego, fue destruido por los Macabeos, y no restaurado hasta la conquista romana, cuando Gabinio lo reconstruyó, 55 AC. Fue asignado a Salomé después de la muerte de Herodes. Ekron apenas se menciona en la historia posbíblica. La profecía parece indicar sólo en términos generales que los filisteos como nación deben ser eliminados y el resto de Judá debe ser exaltado.

Este borramiento de la raza filistea probablemente ocurrió antes de la era cristiana. La última mención de los filisteos como nación está en 1M Malaquías 3:5 .

Versículos 4-7

(4-7) la sentencia contra las grandes fortalezas filisteas.

Versículos 4-15

(4-15) el castigo de Jehová a las potencias extranjeras. Estas visitaciones divinas se introducen de forma algo abrupta. La conexión es quizás que tienen la intención de llevar al pueblo de Dios al arrepentimiento y a poner su fe en Aquel que ordena los destinos de toda la humanidad. Además, al ser infligidos a pueblos hostiles, están a favor de Israel y, por lo tanto, deben generar gratitud. Pero más especialmente, son todos pasos hacia el establecimiento de la supremacía de Jehová y la inclusión de los gentiles en Su reino sobre la tierra.

(Comp. Sofonías 2:11 ; Sofonías 3:9 , et seq. ) Esta parte de la oración divina se presenta en tres estrofas de cuatro versos cada una - es decir, el castigo de Filistea ( Sofonías 2:4 ); de Moab y Ammón ( Sofonías 2:8 ); de Etiopía y Asiria ( Sofonías 2:12 ).

Versículo 5

Los cereteos. - Quizás cretenses. Ver 1 Samuel 30:14 . 1 Samuel 30:14 ; Ezequiel 25:16 , donde se aplica el mismo término a los filisteos.

Canaán originalmente significa "terreno bajo". Aquí indica la llanura marítima baja habitada por los filisteos.

Versículo 6

Viviendas y casitas para pastores. - Mejor, lugares para pastores ' pastos. En c ' rôth (mejor tomado como plural de coche, “un pasto”) hay una paronomasia en c ' rêthîm de Sofonías 2:5 . El término "costa del mar" (literalmente, línea del mar ) aquí, como en Sofonías 2:5 , designa a la filistea marítima.

Esta extensión del país se representa como devastada y despoblada, de modo que sólo sea útil como un simple paseo de ovejas. Después ( Sofonías 2:7 ) los exiliados restaurados de Judá lo convierten en su pastizal. Que este predominio de los judíos sobre la raza filistea realmente tuvo lugar es manifiesto. La alusión al cautiverio de Judá y su terminación es notable.

"Quien salvo Aquel en cuyas manos están las voluntades humanas, ahora podría prever que Judá, como las diez tribus, se rebelaría, sería llevado cautivo y, sin embargo, aunque sería igual y peor que Israel en su pecado, debería, a diferencia de Israel, ser restaurado" ( Pusey). En las palabras iniciales de Sofonías 2:7 hay quizás otra paronomasia, porque chebel ("costa del mar" en Sofonías 2:6 ), también puede significar "una herencia repartida"; y las palabras aquí pueden traducirse, "y será en herencia para el remanente de la casa de Judá".

Versículo 7

Visítelos. - Por su alivio, no por su castigo. Esto se desprende del contexto; pero tal uso del verbo es raro.

Versículo 8

Reproche. - es decir, discurso abusivo o diseño ofensivo expresado en palabras. La súplica de Balac a Balaam, "Ven, maldíceme a este pueblo", se sugiere de inmediato. También podemos ejemplificar la conspiración descrita en Salmo 83 como ilustrando esta combinación de Moab y Ammón con propósitos hostiles.

Versículos 8-11

(8-11) La sentencia contra Moab y Ammón, los descendientes de Lot y los enemigos del pueblo de Dios, incluso en el período posterior al exilio, comp. Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 ; Nehemías 4:3 ; Nehemías 4:7 )

Versículo 9

La cría de ortigas. - Mejor, una herencia de ortigas. La conveniencia de ilustrar el destino de Moab y Ammón por el de las ciudades de la llanura es mayor en que Lot, el antepasado de estas nacionalidades, era un habitante de Sodoma, y ​​escapó por poco de compartir su destrucción. Nabucodonosor causó estragos en Moab y Ammón en el año 582 a.C., probablemente en venganza por el asesinato de Gedalías, el gobernante de su nombramiento (Jos.

, Ant. X. 9 § 7). Pero la alusión aquí es a una obra de destrucción posterior y más permanente. La existencia nacional tanto de Moab como de Ammón parece haber cesado mucho antes de la era cristiana. La afirmación de Josefo ( Ant. I. 11 § 5) de que en su propio tiempo los moabitas eran "una nación muy grande". es simplemente ininteligible. Todos los exploradores modernos han notado el extraordinario número de ciudades en ruinas en Moab.

Versículo 11

Tener carestía. - Literalmente como en el margen "hacer lean:" a "hacer desaparecer".

Cada uno desde su lugar. - Es difícil aceptar la teoría de Keil de una construcción preñada, “cada uno viene de su lugar”: scil. a Jerusalén. Este pasaje, por lo tanto, es uno de los pocos que predice que la adoración de Jehová encontrará centros fuera de Tierra Santa. La predicción habitual, por otro lado, representa a las naciones convertidas como "fluyendo" hacia Jerusalén.

Isles. - Mejor, costas marinas.

Versículo 12

Etiopía debe sufrir a espada en la ejecución del propósito de Dios de magnificar a su pueblo. La conjunción de Etiopía y Asiria probablemente sea sugerida por el pasaje anterior en Nahúm 3:8 . y siguientes. Además de sus vicisitudes anteriores a manos de los invasores asirios, Etiopía quizás sufrió como aliado de Egipto después de la batalla de Carquemis.

Probablemente fue invadida por Nabucodonosor; ver Ezequiel 30:4 . Ezequiel 30:4 . Con el ascenso de la mediana, vino una nueva serie de calamidades. Cambises, el sucesor de Ciro, redujo el país a una condición de vasallaje, en el año 525 aC; y en la época de Jerjes, los etíopes tuvieron que proporcionar un contingente contra los griegos.

Versículos 13-15

(13-15) la sentencia contra Asiria en el norte. Esto se cumplió ya en el año 625 a. C., cuando Nínive fue tomada y destruida por los medos y los babilonios. Se recordará que esta catástrofe es el tema de la profecía de Nahum. Sus efectos se describen aquí en un lenguaje similar al de Nahúm 3 que sin duda Sofonías tiene en mente.

Versículo 14

Tanto el cormorán ... - Mejor, tanto el pelícano como el erizo se posarán sobre sus capiteles de pilares, estos yaciendo esparcidos por el suelo.

Su voz. - Mejor, la voz [del pájaro] cantará en las ventanas. “En medio de la desolación, el silencio del erizo y la pensativa soledad del pelícano solitario, el espectador meditabundo se sobresalta por el alegre sonido de algún pájaro cantor, inconsciente de que está sentado en las ventanas de aquellos a cuyo nombre el mundo palideció ”(Pusey). Esta descripción de la desolación se extiende incluso a los paneles de cedro de los muros sin techo, que deben dejarse abiertos al viento y la lluvia.

Versículo 15

La primera parte de este versículo se basa sin duda en Isaías 47:8 , "Oye ahora esto, tú que eres dado a los placeres, que moras descuidadamente, que dices en tu corazón: Yo soy y nadie más fuera de mí". (Ver también Isaías 23:7 , y comparar el idioma en Apocalipsis 18:7 .

) El resto del versículo nos recuerda a Jeremias 50:23 ; Nahúm 3:19 .