Bible Commentaries
Sofonías 2

Versículos 1-15

CAPITULO 2

EXHORTACION A ARREPENTIRSE ANTES QUE LOS INVASORES CALDEOS VENGAN. CONDENA A LOS ENEMIGOS DE JUDA, LOS FILISTEOS, MOAB, AMON, CON SUS IDOLOS, Y ETIOPIA Y ASIRIA.

1. Congregaos—para una asamblea religiosa, para desviar el juicio, por las oraciones ( Joel 2:16). (Grocio.) O bien, para no ser disipados “como el tamo” (v. 2). El hebreo es semejante a una raíz que significa desperdicio. Se les exhorta a “congregarse,” apartándose de los males de la confianza en sí mismos y de los deseos corruptivos. (Calvino.) De otra manera el enemigo. como el viento, os dispersará “como el tamo.” Lo que significa el congregarse es el arrepentimiento. gente no amable—(Véase 2 Crónicas 21:20): indigna de la gracia y favor de Dios; y con todo Dios sigue magnificando aquella su gracia tanto como para estar solícito por la seguridad de ellos, aun cuando se habían destruído y perdido así todo derecho a su gracia. (Calvino.) La lección marginal de una Versión Caldea tiene: “gente no deseosa;” es decir, de volverse a Dios. Maurer y Gesenius traducen: “gente que no palidece:” es decir, de vergüenza. Mejor es la Versión Inglesa: “gente no deseada.”

2. Antes que pára el decreto—eso es, antes que se cumpla el decreto de Dios en contra de vosotros, anunciado por mí ( 2 Crónicas 1:1). Como el embrión yace oculto en el vientre, y después sale a la luz en su propio y debido tiempo, así también Dios, aunque por un tiempo oculta su venganza, la “hace nacer” en el tiempo debido. el día se pase como el tamo—eso es, antes que pase el día para el arrepentimiento, y con él desaparezcáis vosotros impíos como el tamo ( Job 21:18; Salmo 1:4). Maurer lo pone entre paréntesis: “el día (o sea, el tiempo) pase como el tamo” (es decir, rapidísimamente). Calvino: “Antes que sea dado a luz el decreto (la venganza predicha), (entonces) el tamo (los judíos) pasará en un día, eso es, en un momento, aunque ellos pensaban que pasaría mucho tiempo antes de ser ellos destruídos. Mejor es nuestra versión, siendo la segunda cláusula explicativa de la primera.

3. Como en el v. 1 (véase Nota,Salmo 1:12) había amonestado a los endurecidos de entre el pueblo a humillarse, así advierte “a los mansos” para que sigan en su camino recto, para que escapen de la calamidad general (Salmo 76:9). Los humildes se inclinan bajo los castigos de Dios y se someten a la voluntad de Dios, mientras que los impíos solamente se endurecen más, a causa de los mismos. Buscad a Jehová—en contraste con aquellos que “no buscaron a Jehová” (Salmo 1:6). Los humildes no han de mirar primero qué hará la multitud, sino que buscarán a Dios de inmediato. su juicio—eso es, su ley. El verdadero camino de “buscar al Señor” es con “obrar juicio,” no meramente con ser celosos por las ceremonias externas. buscad mansedumbre—no murmurando perversamente contra los tratos de Dios, sino sometiéndoos pacientemente a los mismos y esperando serenamente la liberación. quizás seréis guardados—( Isaías 26:20; Amós 5:6.) Esta frase no indica duda de la liberación de los justos, sino que expresa la dificultad de la misma, tanto para que los impíos vean la certeza de su condena, como para que los justos aprecien más la gracia de Dios en su caso ( 1 Pedro 4:17). (Calvino.) Véase 2 Reyes 25:12. 2 Reyes 25:12.

4. Porque—Sofonías hace del castigo que espera a los estados vecinos un argumento de por qué los impíos deben de arrepentirse (v. 1) y los piadosos deben perseverar, a saber, para que escapen de la calamidad general. Gaza será desamparada—En hebreo hay un juego de sonidos, Gaza, Gazuba; Gaza será abandonada, como su nombre sugiere. Así el hebreo de la siguiente cláusula, Ecrσn, teeakeer. en el medio día—“al mediodía:” cuando a causa del calor los orientales duermen y se suspenden las operaciones militares ( 2 Samuel 4:5, etc.). Por tanto, un ataque a mediodía significa uno repentino e inesperado (Jeremias 6:4; Jeremias 15:8). Ecrón—Cuatro ciudades de los filisteos se mencionan, mientras que cinco era el número normal de sus principales ciudades. Gat está omitida, por estar en este tiempo bajo el dominio de los judíos. David la había subyugado ( 1 Crónicas 18:1). En tiempos de Joram los filisteos casi la recuperaron ( 2 Crónicas 21:16), pero Uzías ( 2 Crónicas 26:6) y Ezequías ( 2 Reyes 18:8) los vencieron y la ciudad quedó bajo los judíos. Similarmente Amós 1:6, etc.; Malaquías 9:5; Jeremias 25:20. sólo mencionan cuatro ciudades de los filisteos.

5. los que moran a la parte de la mar—los filisteos habitaban la franja de la costa de la mar al sudoeste de Canaán. Lit., el cordón o linea de la mar (véase Jeremias 47:7; Ezequiel 25:16). gente de Cheretim—los cretenses, nombre aplicado a los filisteos como provenientes de Creta ( Deuteronomio 2:23; Jeremias 47:4; Amós 9:7). Filisteo quiere decir “inmigrante.” Canaán, tierra de Palestinos—o sea, los filisteos: ocupaban el sudoeste de Canaán ( Josué 13:2); nombre que insinúa que ellos están destinados para la misma destrucción que los primitivos ocupantes de la misma tierra.

6. moradas de cabañas de pastores—más bien, moradas con cisternas (aljibes cavados en la tierra) para pastores. En lugar de la densa población y la labranza, la región se convertirá en campos de pastoreo para los rebaños de los pastores nómadas. El hebreo por cisternas cavadas, Ceroth, parece un juego de sonidos, que alude al nombre de ellos, Queretitas, o Cereteos (v. 5). Su tierra se convertirá en lo que significa su nombre nacional, en una tierra de aljibes. Maurer traduce: “fiestas para pastores (rebaños),” eso es, amplio pasto.

7. resto de la casa de Judá—aquellos judíos que queden después de la calamidad cercana y los que retornen del destierro. allí apacentarán—a saber, en los campos de pastoreo en aquella región costanera (v. 6). los visitará—en misericordia ( Éxodo 4:31).

8. Yo he oído—Una consolación oportuna para Judá desenfrenada e impunemente asaltada por Moab y Amón. Dios dice: “Yo lo he oído todo, aun cuando pareciera a los hombres que no hubiese observado nada, por cuanto no obré en seguida para ejecutar el castigo”. se engrandecieron—obraron arrogantemente, invadiendo el territorio de Judá (Jeremias 48:29; Jeremias 49:1; v. 10; Salmo 35:26 : Abdías 1:12).

9. campo de ortigas—o desparramamiento de ortigas, eso es, un lugar cubierto de ellas. mina de sal—como las halladas al sur del Mar Muerto. El agua las inunda en primavera, y se deja la sal por la evaporación. La tierra de sal es estéril ( Jueces 9:45; Salmo 107:34). el resto … los heredará—los campos de ellos; en retribución por haber ocupado ellos la tierra de Judá.

10. (Véase v. 8.) por su soberbia—en antítesis a los humildes (v. 3).

11. enervará—humillará, quitando a los ídolos su fama de antes; como mueren los animales cuando se les quita el alimento. También con destruir los reinos que están bajo la tutela de los ídolos (Salmo 96:4; Isaías 46:1). dioses de la tierra—los que tienen su existencia solamente sobre la tierra, no en los cielos como el Dios verdadero. cada uno desde su lugar—cada uno en su hogar gentil, enseñado por los judíos en la religión verdadera: no solamente en Jerusalén los hombres adorarán a Dios, sino en todas partes (Salmo 68:29; Malaquías 1:11; Juan 4:21; 1 Corintios 1:2; 1 Timoteo 2:8). No quiere decir, como en Isaías 2:2; Miqueas 4:1; Malaquías 8:22; Malaquías 14:16, que hayan de venir desde sus respectivos lugares para adorar en Jerusalén. (Maurer.) todas las islas de las gentes—es decir, todas las regiones marítimas, especialmente del oeste, profecía que se está cumpliendo ahora con el acercamiento de los gentiles al Mesías.

12. Cumplida cuando Nabucodonosor (la espada de Dios, Isaías 10:5) conquistó a Egipto, con el cual Etiopía estaba estrechamente vinculada como aliada (Jeremias 46:2; Ezequiel 30:5). Vosotros—lit., Ellos. La tercera persona expresa extrañeza; aunque son condenados ante el tribunal de Dios nombrados en la segunda persona, se habla de ellos en la tercera persona como ajenos de Dios.

13. Aquí el profeta pasa repentinamente al norte. Nínive fué destruída por Ciaxares y Nabopolasar en el año 625 a. de J. C. Las hordas escitas, por una incursión en Media y de allí al sudoeste de Asia (creídas por muchos ser las fuerzas descritas por Sofonías, como los invasores de Judea, más bien que los caldeos), por un tiempo interrumpieron las operaciones de Ciaxares; pero éste finalmente tuvo éxito. Arbaces y Belesis previamente alborotaron al imperio asirio bajo Sardanápolo (eso es, Pul?), año 877 a. de J. C.

14. rebaños—de ovejas; correspondiendo a “bestias” de la línea paralela. Pastoreos anchos y guaridas para las fieras habrá, donde una vez había numerosas gentes (véase v. 6). Maurer, innecesariamente para el paralelismo, lo hace “rebaños de animales salvajes.” bestias de las gentes—es decir, bestias de la tierra ( Génesis 1:24). No como Rosenmuller: “todas clases de bestias que forman una nación,” eso es, bestias gregarias ( Proverbios 30:25). el onocrótalo—más bien, el pelícano (así el Salmo 102:6; Isaías 34:11). el erizo—( Isaías 14:23.) Así Maurer; Henderson: “el puerco espín”. en sus umbrales—más bien, “los capiteles de sus columnas,” a saber en sus templos y palacios. (Maurer.) O bien, “sobre los florones como granadas en la parte superior de las casas.” (Grocio.) su voz cantará en las ventanas—“la voz en las ventanas” de las aves del desierto da a entender que la desolación impera en las partes superiores de los palacios, lo que corresponde con “asolación en las puertas,” es decir en las partes inferiores, cedro será descubierto—dejando expuestos al viento y la lluvia al maderamen o frisco de cedro sobre las paredes, el techado desgarrado, y las ventanas y puertas deshechas. Todo esto tiene por fin la consolación de los judíos, para que soporten sus alamidades con paciencia, sabiendo que Dios vengará.

15. Nada entonces parecía más improbable como que aquella capital de un imperio tan vasto, ciudad de un perímetro de unos 112 kilómetros, con murallas Deuteronomio 29 metros de altura y de anchura tal que tres carros de guerra podían ir de frente sobre ellas, y con 1.500 torres, sería tan totalmente destruída, que en el día de hoy apenas se puede encontrar su sitio. Sin embargo, es así como predijo el profeta. Yo, y no más—Esta frase peculiar, expresión de uno que se congratula a sí mismo, como si fuera sin par, es claro que está adoptada de Isaías 47:8. Los últimos profetas, estando ya en el tiempo cuando el espíritu de la profecía estaba a punto de irse, se apoyaban más en las predicciones de sus predecesores. silbará—asombrado por una desolación tan grande y repentina ( 1 Reyes 9:8); también de escarnio. ( Job 27:23; Lamentaciones 2:15; Ezequiel 27:36).