Bible Commentaries
Sofonías 1

Versículo 1

Ezequías. - O, Ezequías; posiblemente el rey de ese nombre (ver Introd. I.).

Versículos 1-6

(1-6) El juicio sobre Judá y Jerusalén es inminente debido a una apostasía religiosa de múltiples formas y grados. La amplia gama de este juicio.

Versículos 2-3

En esta extensa denuncia hay claramente una reminiscencia de Génesis 7:23 . Los "peces del mar", sin embargo, sustituyen a los "reptiles". Debe compararse la profecía del reinado de Manasés ( 2 Reyes 21:13 ).

Versículo 3

Los tropiezos con los malvados. - es decir, las tentaciones para pecar junto con los pecadores. La palabra macshêlâh se usa en Isaías 3:6 en el sentido de "una ruina". Aquí, sin embargo, tal significado no sería apropiado. Es exactamente el πάντα τὰ σκάνδαλα de Mateo 13:41 , un pasaje en el que quizás podamos ver una reminiscencia del texto que tenemos ante nosotros.

Versículo 4

El remanente de Baal. - es decir, el culto a Baal se le completa y totalmente abolida. No quedará ni un remanente. El término "remanente" no tiene por qué implicar, como argumenta Kleinert, que una gran parte del culto a Baal ya había sido derrocado por la reforma de Josías.

Los Chemarim. - En 2 Reyes 23:5 , esta es la designación de los "sacerdotes idólatras a quienes los reyes de Judá habían ordenado para quemar incienso en los lugares altos". El término se usa nuevamente en Oseas 10:5 . Incluso el nombre mismo de estos intrusos debe ser abolido.

Los sacerdotes. - Son probablemente una cierta sección del sacerdocio judío que había hecho un guiño a este establecimiento de adoración falsa.

Versículo 5

La adoración "en los techos de las casas" se menciona en otra parte como el culto de cierta clase de apóstatas (ver Jeremias 19:13 ; Jeremias 32:29 ) que ascendieron raíces y otros lugares altos para adorar a las huestes del cielo. Encontramos que se menciona como parte del procedimiento reformatorio de Josías que quitó “los altares que estaban en la parte superior del aposento alto de Acaz” ( 2 Reyes 23:12 ).

La última mitad del versículo debe ser traducida, Y los adoradores que juran a Jehová, y quienes juran (también) por Malcham - es decir, aquellos que dividen su lealtad entre el Dios verdadero y el falso. En el título dado a este último, quizás podamos ver una combinación de “su rey” (hebreo, malcâm ) y el nombre Moloch o Molech. El nombre Malcham, sin embargo, aparece en otros lugares como el nombre de una deidad amonita, probablemente idéntica a Moloch.

(Véase Jeremias 49:1 , Notas.) En 1 Reyes 11:5 , además, tenemos una deidad "Milcham", que se identifica dos versículos más tarde con Moloc, "la abominación de los hijos de Ammón". La alusión a la adoración de las "huestes del cielo sobre los tejados" gana fuerza adicional si esta deidad es idéntica al planeta Saturno, como algunos han supuesto. (Ver Gesenius, sub voce ) .

Versículo 6

Schmieder observa que la enumeración de Sofonías 1:4 extiende desde la apostasía externa burda a la interna refinada. “El Señor destruirá (1) los ídolos de Baal; (2) sus sacerdotes; (3) los que los adoran abiertamente en los techos de las casas; (4) los adoradores secretos; (5) los que, sin adorar ídolos, han apostatado en su corazón; (6) los que son indiferentes a la religión ".

Versículo 7

Calla ... - Literalmente, Silencio ante la presencia del Señor Dios. Esta peculiar frase se repite en Habacuc 2:20 .

Un sacrificio. - La palabra incluye la idea de la fiesta en la que se acostumbraba consumir los restos del sacrificio. (Véase Salmo 22:26 ; Salmo 22:29 .) De ahí la cláusula "Ha invitado a sus invitados"; o, más literalmente, ha consagrado [apartado para sí] a sus invitados.

(Comp. Isaías 13:3 ) Los invitados de Dios son aquí aquellas naciones extranjeras a quienes Él ha seleccionado para ser Sus ministros de castigo. Se les invita, por así decirlo, a un banquete con el pueblo apóstata de Dios. La figura probablemente se tomó prestada de Isaías 34:6 .

Versículos 7-13

(7-13) La sentencia, en referencia a sus objetos.

Versículo 8

Los hijos del rey. - Las desgracias que habrían de sobrevenir a los hijos de Josías, Joacaz y Joacim (ver 2 Reyes 23:24 ), quizás estén en el ojo del profeta. Pero si estamos en lo cierto en nuestro punto de vista sobre la fecha de la escritura (ver Introd. II.), Estos príncipes deben haber sido todavía simples niños, y difícilmente podrían haber provocado la maldición del profeta con una demostración extraordinaria de maldad.

Por tanto, parece mejor suponer que se refiere a los hermanos o tíos del rey. (Comp. La frase en 2 Reyes 11:2 ; 2 Crónicas 22:11 .)

Vestida con ropa extraña. - Sofonías se refiere a aquellos que han imitado la ropa lujosa de las naciones extranjeras: por ejemplo, tal vez la hermosa vestimenta de Asiria y Babilonia ( Ezequiel 23:12 ). Este deseo de ropa extraña se nota especialmente como una señal de apostasía, porque la ropa nacional, con su franja azul en el borde, fue designada para que los judíos pudieran “mirarla y recordar todos los mandamientos del Señor y cumplirlos”. ”( Números 15:38 ).

Versículo 9

Las casas de sus amos. - Mejor, la casa de su señor , es decir , el templo de su ídolo-deidad. Probablemente la verdadera interpretación de este oscuro versículo es que los idólatras habían adoptado un uso frecuente en los templos filisteos de Dagón: el de saltar sobre el umbral al entrar en el templo del ídolo. (Ver 1 Samuel 5:5 .

) Cuando entraron en ella, la llenaron de “violencia y engaño” llevando allí ofrendas adquiridas por fraude y opresión. Otra interpretación hace que el verso se relacione exclusivamente con el saqueo y la adquisición injusta de bienes. "Saltar el umbral" se explica entonces como "un repentino irrumpir en las casas para robar la propiedad de extraños", y los delincuentes se identifican como "sirvientes del rey, que pensaron que podrían servir mejor a su amo extorsionando tesoros de sus dependientes mediante violencia y fraude ”(Ewald).

No parece probable que tales malas prácticas hubieran sido toleradas entre los criados del piadoso Josías; sin embargo, es posible suponer que todavía no había adquirido la autoridad suficiente para controlarlos.

Versículo 10

La puerta de los peces. - Ver Nota sobre 2 Crónicas 33:14 ; Nehemías 3:3 .

El segundo. - Debe proporcionarse la palabra "ciudad". Se refiere a la ciudad nueva o baja. La misma expresión ocurre en 2 Reyes 22:14 ; Nehemías 11:9 .

De las colinas. - Las "colinas" son probablemente, el monte Sion y el monte Moriah, los sitios de la antigua ciudad davídica y el templo. Por lo tanto, todas las partes de la ciudad deben incluirse en esta destrucción.

Versículo 11

Maktesh. - Mejor, el mortero, un término que indica probablemente alguna parte de la ciudad que se encuentra en un hueco: quizás esa parte que estaba en el valle de Tyropœon. Josefo describe este barrio como "lleno de casas" ( BJ V. iv. § 1). De ahí que algunos detecten en el nombre “mortero” una alusión al bullicio del comercio aquí realizado. El nombre solo aparece aquí. Algunos suponen que es un término acuñado por Sofonías, para significar cómo todo en Jerusalén debe ser molido en pedazos como en un mortero.

Gente comerciante. - Literalmente, pueblo de Canaán, una frase que se usa en otros lugares para los comerciantes y comerciantes y, por lo tanto, no debe restringirse a su significado original aquí.

Todos los que llevan plata. - Literalmente, todos los que están cargados de plata. Otro modo de designar esta clase comercial.

Versículo 12

Los hombres que se posan sobre sus lías. - La figura se toma del vino que se ha vuelto áspero por haberse dejado reposar demasiado tiempo sobre las lías. Las personas destinadas son sibaritas egoístas, cuyas almas se han estancado en una prosperidad inalterada, y cuya inexperiencia de aflicción los ha llevado a negar la agencia de Dios en el mundo: hombres como el rico insensato de la parábola de Lucas 12:16 .

Versículo 13

Parte de la maldición sobre la apostasía en Deuteronomio 28 es: "Edificarás una casa, y no habitarás en ella; plantarás una viña, y no recogerás sus uvas".

Versículo 14

Incluso la voz del día. - Mejor, ¡ escucha el día! Lo que se escucha es el grito del guerrero desconcertado, incapaz de luchar ni de huir.

Versículos 14-18

(14-18) El juicio, en referencia a su carácter destructivo.

Versículo 15

Nubes y oscuridad espesa. - Como cuando Jehová se reveló en el monte Sinaí: véase Deuteronomio 4:11 .

Versículo 16

Alarma. - Mejor, grito de guerra.

Versículo 17

Camina como ciegos. - es decir, andar a tientas con una inseguridad imaginaria. La metáfora está tomada de Deuteronomio 28:29 . Su sangre será derramada tan imprudentemente como el polvo, y su carne será desechada como la basura más vil. Compare la frase sobre Joacim ( Jeremias 22:19 ): "Con sepultura de asno será enterrado", etc.

Versículo 18

Él hará incluso una rápida liberación. - Literalmente, efectuará una destrucción, sí, una terrible. Comp. Isaías 10:23 , de cuyo pasaje probablemente se tomó prestada esta fraseología.