Bible Commentaries
Sofonías 1

Versículo 1

La palabra del Señor que vino a Sofonías, hijo de Cushi, hijo de Gedalia, hijo de Amarías, hijo de Ezequías - Parece probable que más Se nombran los antepasados ​​del profeta de lo que es habitual en la Sagrada Escritura, porque el último así llamado fue alguien notable. Tampoco es imposible que Sofonías haya sido el bisnieto del rey Ezequías, porque aunque la Sagrada Escritura comúnmente nombra al único hijo que está en la línea sagrada, y aunque hay una generación más que Josías, si cada uno tiene un hijo temprano, Sofonías podría haber sido contemporáneo con Josías. Los nombres también parecen mencionarse en aras de su significado; al menos es notable cómo aparece el nombre de Dios en la mayoría. Sofonías, "a quien el Señor escondió"; Gedalia, "a quien el Señor hizo grande"; Amarías, "a quien el Señor prometió"; Ezequías, "a quien el Señor fortaleció".

Versículo 2

Voy a consumir completamente todas las cosas - Mejor "todo". La palabra no se limita a "cosas" "animado" o "inanimado" u "hombres"; se usa de forma individualizada según el contexto; aquí, sin limitación, de "todos". Dios y todos se enfrentan uno contra el otro; Dios y todo lo que no es de Dios ni está en Dios. Dios, dice, consumirá completamente todo de la tierra. El profeta resume en pocas palabras el tema de todo el capítulo, los juicios de Dios desde su propio tiempo hasta el día del Juicio mismo. Y este Día mismo trae el más fuerte ante la mente, en eso, con maravillosa brevedad, en dos palabras que conforma, también en sonido, una a la otra, expresa el consumo final total de todas las cosas. Expresa a la vez la intensidad de la acción y combina sus significados separados: "Quitando voy a poner fin a todo"; y con esto une las palabras usadas del diluvio, "de la faz de la tierra".

Luego pasa por toda la creación tal como fue hecha, combinando "hombre y bestia", de lo que Moisés habla como creado en el sexto día, y la creación del quinto día, "las aves del cielo y los peces del mar". ; " y antes de cada uno establece la solemne palabra de Dios, "Terminaré", como el acto de Dios mismo. Las palabras no pueden tener un cumplimiento completo, hasta que "la tierra y las obras que están allí se quemen" 2 Pedro 3:1, ya que el salmista también, después de haber pasado por la creación, resume: "Te llevas" su aliento, mueren y vuelven a su polvo ”Salmo 104:29; y luego habla de la recreación: “Tú envías tu Espíritu, ellos son creados; y Tú renuevas la faz de la tierra ”Ps. 104: 36, y, “Desde la antigüedad tú pusiste los fundamentos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos; perecerán, pero soportarás, sí, todos ellos envejecerán como una prenda de vestir; como vestidura los cambiarás, y serán cambiados ”Ps. 103: 25.

Los cumplimientos locales pueden, en su grado, ser. Jerome habla como si supiera que esto es así. Jerónimo: “Incluso los animales brutos sienten la ira del Señor, y cuando las ciudades han sido desperdiciadas y los hombres asesinados, llega la desolación y la escasez de bestias, pájaros y peces; testigo Illyricum, testigo Tracia, testigo de mi tierra natal "(Stridon, una ciudad en los confines de Dalmacia y Panonia)" donde, junto al cielo y la tierra y zarzas rampantes y matorrales profundos, todo ha perecido ". Pero aunque este hecho, que él alega, está confirmado por la historia natural, es distinto de las palabras del profeta, que habla de los peces, no de los ríos (como Jerónimo) sino del mar, que de ninguna manera puede ser influenciado por la ausencia del hombre, que es solo su destructor. El uso del lenguaje de las historias de la creación y del diluvio implica que el profeta tiene en mente una destrucción acorde con esa creación. Luego predice la eliminación final de las ofensas, en las mismas palabras que nuestro Señor usa del Juicio general. "El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles y recogerán de Su reino todas las cosas que ofenden, y a los que hacen iniquidad" Mateo 13:41.

Versículo 3

Los escollos con los malvados - No solo los malvados serán llevados a su fin, o, en el otro sentido de la palabra, "reunidos en grupos ser quitado ", pero también todas las causas de tropiezo; todo, a través del cual otros pueden caer, lo que no será hasta el final de todas las cosas. Luego, repite, aún más enfáticamente: "Cortaré a toda la raza del hombre de la faz de la tierra", y luego cierra el verso, como lo anterior, con las palabras solemnes, "dice el Señor". Todo esto se cumplirá en el Día del Juicio, y todos los demás cumplimientos son ganadores del Juicio final. Son testigos de la presencia eterna del Juez de todos, de que Dios tiene en cuenta las obras del hombre. Hablan a la conciencia de los hombres, atestiguan la existencia de una ley divina, y con ello la futura manifestación completa de esa ley, de la cual son oraciones individuales. No hasta que el profeta haya cerrado este círculo de juicios, pasa a los juicios particulares sobre Judá y Jerusalén.

Versículo 4

También extenderé la mano de mina - Como antes en Egipto. Judá había seguido los caminos de Egipto y aprendió sus pecados, y pecó peor que Egipto. "La mano poderosa y el brazo extendido" Jeremias 2:10, con el que había sido entregada, serán nuevamente "estirados", pero no para ella sino "sobre" ella, "sobre todos los habitantes". de Jerusalén ". En esta amenaza de destrucción de todos, Judá y Jerusalén se destacan, porque el "juicio" "comenzará en la casa de Dios" 1 Pedro 4:17; Jeremias 25:29. Los que hayan pecado contra la gracia mayor serán castigados de manera muy significativa. Sin embargo, el castigo de aquellos a quienes Dios había elegido y amado es un ferviente juicio general. Esto tampoco es un juicio parcial sino general "sobre" todos "los habitantes de Jerusalén".

Y cortaré el remanente de Baal - es decir, hasta el último vestigio. Isaías une "nombre y residuo" Isaías 14:22, como equivalentes, junto con el proverbial, la posteridad y la descendencia. Sofonías los distribuye en cláusulas paralelas, "el" residuo "de Baal y el" nombre "de los quemarim". El bien y el mal tienen una raíz, que permanece en el suelo, cuando el tronco ha sido cortado. Hay "un remanente según la elección de la gracia", cuando "el resto ha sido cegado" Romanos 11:5, Romanos 11:7; y esta es una "simiente santa" Isaías 6:13 para seguir la línea de Dios. El mal también tiene su remanente, que, a menos que se lo mantenga diligentemente bajo, se dispara nuevamente, después de la conversión de personas o individuos. La "mente de la carne" permanece en el regenerado también. El profeta predice la escisión completa de todo el "remanente de Baal", que se cumplió en él después del cautiverio, y se cumplirá en cuanto a todo lo que ensombrece, en el Día del Juicio. "De este lugar;" porque en su frenética, se atrevieron a llevar la adoración de Baal al mismo templo del Señor 2 Reyes 23:4. Ribera: “¿Quién podría creer que en Jerusalén, la ciudad santa y los ídolos del templo deberían ser consagrados? Quien vea los caminos de nuestros tiempos lo creerá fácilmente. Porque entre los cristianos y en el mismo templo de Dios, se adoran las abominaciones de los paganos. Riquezas, placeres, honores, ¿no son ídolos que los cristianos prefieren a Dios mismo?

Y el nombre de los quemarim con los sacerdotes - De los "sacerdotes idólatras", el mismo nombre será cortado, como Dios promete por Oseas, que Él " quite los nombres de Baalim ” Oseas 2:17, y por Zacarías, que Él" cortará los nombres de los ídolos de la tierra " Zacarías 13:2. Sin embargo, esto es más. No se borrará el "nombre" solamente "de los Chemarim", sino ellos mismos con su nombre, su posteridad; aún más, es Dios quien corta todo recuerdo de ellos, borrándolos del libro de los vivos y de los suyos.

Antes solo tenían un nombre, "que vivían, pero estaban muertos" Apocalipsis 3:1. Jerónimo: “El Señor quitará de la Iglesia nombres de vana gloria, erróneamente admirados, sí, los mismos nombres de los sacerdotes con los sacerdotes que en vano se halagan con el nombre de los obispos y la dignidad de los presbíteros sin sus obras. De donde él dice marcadamente, no, "y las obras de los sacerdotes con los sacerdotes", sino los "nombres"; quienes solo llevan el nombre falso, de dignidades, y con malas obras destruyen sus propios nombres ". Los "sacerdotes son sacerdotes del Señor", que no viven como sacerdotes, corruptos en la vida y la doctrina y corruptores del pueblo de Dios (ver Jeremias 2:8; Jeremias 5:31). El juicio se pronuncia por igual sobre lo que era intrínsecamente malo y sobre lo bueno que se había corrompido en maldad. El título de sacerdote no se otorga al sacerdote de un Dios falso, sin alguna mención en el contexto, lo que implica que eran sacerdotes idólatras; como los sacerdotes de Dagón 1 Samuel 5:5, de los lugares altos ordenados por Jeroboam 1 Reyes 13:2, 1 Rey 13:33 ; 2 Reyes 23:2; 2 Crónicas 11:15, de Baal 2 Reyes 10:19; 2Ki 11:18 ; 2 Crónicas 23:17, de Bethel Amós 7:1, de Acab 2 Reyes 10:11, de aquellos que no eran dioses 2 Crónicas 13:9, de On, donde el sol fue adorado. "Los sacerdotes" eran los sacerdotes de Dios, quienes en los días malos de Manasés habían corrompido sus vidas o su fe, y que todavía eran malos.

Los "sacerdotes" de Judá, con sus reyes, sus príncipes y el pueblo de la tierra, estaban en la visión inaugural de Jeremías enumerados como aquellos que "pelearán" contra ti, pero no prevalecerán contra ti "Jeremias 1:18. “Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está el Señor? y los que manejan la ley no me conocieron ”Jeremias 2:7. En la corrupción general, "Se comete una cosa maravillosa y horrible en la tierra, los profetas profetizan falsamente y los sacerdotes tienen el poder en sus manos" Jeremias 5:30: "los hijos de Israel y los hijos de Judá , sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas, y los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén, me han dado la espalda, y no la cara ”Jeremias 32:32. Jeremías habla específicamente de grandes pecados morales. “Desde el profeta hasta el sacerdote, todos tratan falsamente” Jeremias 6:13; Jeremias 8:1; “Tanto el profeta como el sacerdote son profanos” Jeremias 23:11; “Por los pecados de sus profetas, las iniquidades de ella” Lamentaciones 4:13. E Isaías dice de su sensualidad; “Los sacerdotes y los profetas se han equivocado con la bebida fuerte; son tragados de vino; están fuera del camino a través de una bebida fuerte ” Isaías 28:7.

Versículo 5

Y los que adoran lo mejor del cielo sobre - techos de casas (planos) Esto fue cumplido por Josías que destruyó "los altares que estaban en la parte superior de la cámara superior de Acaz ” 2 Reyes 23:12. Jeremías habla como si esta adoración fuera casi universal, como si muy cerca de cada techo hubiera sido profanada por esta idolatría. “Las casas de Jerusalén, y las casas de Judá, se contaminarán como el lugar de Tofet, a causa de todas las casas sobre cuyos techos han quemado incienso a todo el ejército del cielo, y han derramado ofrendas a otros dioses. ”Jeremias 19:13. “Los caldeos que luchan contra esta ciudad, vendrán y prenderán fuego a esta ciudad, y la quemarán con las casas, sobre cuyos techos han ofrecido incienso a Baal, y derramaron ofrendas de bebidas a otros dioses, para provocarme a la ira. ”Jeremias 32:29. Adoraban en las casas, probablemente para tener una visión más clara de esa magnífica extensión de cielo, "la luna y las estrellas que" Dios había "ordenado" Salmo 8:3; la "reina del cielo", a la que adoraban en lugar de a sí mismo. Hay algo tan misterioso en esa cara tranquila de la luna, ya que "camina en belleza" Job 31:26; Dios parece haberlo invertido con tal influencia delegada sobre las estaciones y el producto de la tierra, que se detuvieron en ella y adoraron a la criatura en lugar del Creador. Al igual que los hombres ahora hablan de "Naturaleza", admiran "Naturaleza", hablan de sus "leyes", no como leyes impuestas, sino inherentes a ella, leyes que nos afectan a nosotros y a nuestro bienestar; solo que no en sus vicisitudes siempre variables, "¡haciendo lo que Dios les ordena sobre la faz del mundo en la tierra, ya sea por corrección, o por su tierra o por misericordia!" Job 37:12. Los idólatras "adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador, que es bendecido para siempre" Romanos 1:25; los modernos también hacen de este mundo su objeto, solo se idolatran a sí mismos y a sus descubrimientos, y adoran su propio intelecto.

Este culto en los tejados individualizaba la idolatría pública; fue una rebelión contra Dios, familia por familia; una especie de oración familiar de idolatría. "¿Le hicimos", dijo la multitud mezclada a Jeremías, "que hiciéramos nuestros pasteles para adorarla y le ofreciéramos nuestras bebidas, sin nuestros hombres?" Jeremias 44:19. Su carácter familiar se describe en Jeremías. “Los niños recogen leña, y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa para hacer pasteles a la reina del cielo y derramar ofrendas a otros dioses” Jeremias 7:18. La idolatría se extendió a otras ciudades. "Ciertamente haremos", dicen, "como lo hemos hecho, nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén" Jeremias 44:17. El incienso subía continuamente "como un monumento a Dios" desde el altar del incienso en el templo: los "techos de las casas" eran tantos altares, de los cuales, calle por calle y casa por casa, el incienso se acercaba a ella. por quienes destronaron a Dios, "la reina del cielo". Fue una idolatría, con la cual Judá estaba especialmente enamorado, creyendo que recibieron todos los bienes de este mundo de ellos y no de Dios. Cuando fueron castigados por su pecado, se arrepintieron de su arrepentimiento parcial y le dijeron a Jeremías que fueron castigados por "dejar de quemar incienso a la reina del cielo" Jeremias 44:2, Jeremias 44:15 , Jeremias 44:18.

Y los que adoran ... al Señor - pero con un corazón y servicio divididos; "Que juran por (más bien) al Señor", juran lealtad y lealtad leal a Él, mientras hacen actos que lo niegan, en que "juran por Malcham", mejor (no es apelativo aunque aliado a uno) "su rey ", muy probablemente, creo," Moloch ".

Esta idolatría había sido su idolatría duradera en el desierto, después de que los terneros fueron aniquilados; es "el" culto, contra el cual se advierte a Israel por su nombre en la ley Levítico 18:21; Levítico 20:2; luego, a lo largo de la historia de los Jueces, escuchamos de la idolatría afín de Baal, "el" Señor (que también fue llamado "rey eterno" y de quien los individuos se llamaron a sí mismos "hijo del (rey) rey", "servidor de ( the) king "), o los múltiples Baals y Ashtaroth o Astarte. Pero después de que estos fueron eliminados en la predicación de Samuel 1Sa 7: 6 ; 1 Samuel 12:1, esta idolatría no reaparece en Judá hasta el matrimonio de Joram con la casa de Acab 2 Reyes 8:16, 2 Reyes 8:26; 2Ch 21: 6 , 2 Crónicas 21:12; 2 Crónicas 22:2.

La adoración parecida e igualmente horrible de "Molec, la abominación de los hijos de Ammón" 1 Reyes 11:7, fue traída por Salomón en su decadencia, y aguantó hasta que Josías contaminó su lugar alto 2 Reyes 23:13. Es probable entonces que este fuera "su rey", de quien habla Sofonías, a quien Amós y después de él Jeremías, llamaron "su rey"; Pero hablando de Ammón. Él, el rey de Ammón, Judá adoptó como "su rey". Poseían a Dios como su rey en palabras; Molech que poseían por sus obras; "Adoraron y juraron fidelidad al Señor" y "juraron por su rey"; su nombre era familiar en sus bocas; ante él apelaron como Juez y testigo de la verdad de sus palabras, su disgusto se invocaban sobre sí mismos, si juraban falsamente. Cirilo: "Aquellos que cometieron un error solían jurar por el cielo y, como reverencia, gritar: 'Por el rey y señor Sun'. Aquellos que lo hagan deben tener un propósito y apartarse voluntariamente del amor de Dios, ya que la ley dice expresamente: "Adorarás al Señor tu Dios, y lo servirás solo, y jurarás por su nombre" Deuteronomio 6:13.

La clase anterior que "adoraba en los tejados" eran simples idólatras. Estos "adoraron", como pensaban, "el Señor", se unieron solemnemente por juramento a Él, pero con una reserva, uniéndose a él a un ídolo odioso, en el sentido de que, por un acto religioso, también lo poseían como dios. El acto que hicieron fue en palabras directas, o por implicación, prohibido por Dios. La orden de "jurar por el Señor" implicaba que no debían jurar por nadie más. Fue seguido por la prohibición de perseguir a otros dioses. ( Deuteronomio 6:13; 10:30, compare Isaías 65:16; Jeremias 4:2). Por el contrario, jurar por otros dioses estaba prohibido como parte de su servicio. "Sé muy valiente para guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la Ley de Moisés, ni hagas mención del nombre de sus dioses, ni hagas jurar por ellos, ni los sirvas, sino te unas al Señor tu Dios ”( Josué 23:6; compare Amós 8:14). “¿Cómo te perdonaré por esto? Tus hijos me han abandonado y han jurado por aquellos que no son dioses ”Jeremias 5:7. “Le enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal” Jeremias 12:16. Pensaron que tal vez en que profesaban servir a Dios, hicieron el mayor homenaje a Él, profesaron y se comprometieron a ser Suyos, (tal es el significado de "jurar al Señor") que podrían, sin renunciar a Su servicio, hacer ciertas cosas, "juran por su rey", aunque en efecto poseían indirecta también como dios. A tal Elijah dijo: “¿Cuánto tiempo os habéis entre dos opiniones? Si el Señor sea Dios, sígalo; pero si Baal, entonces síguelo ” 1 Reyes 18:21; y Dios por Jeremías rechaza con aborrecimiento tal servicio dividido. “Confían en las palabras mentirosas, que no beneficiarán. ¿Robarás, matarás, cometerás adulterio, jurarás falsamente, y quemarás incienso a Baal, y caminarás tras otros dioses, y vendrás y estarás delante de Mí en esta casa, que es llamada por Mi nombre, diciendo: Somos liberados para hacer todo esto? abominaciones ”Jeremias 7:8-1. Y Oseas: "Ni vayan a Bet-aven, y juren que el Señor vive" Oseas 4:15.

Así son los cristianos, Jerónimo: “quienes piensan que pueden servir juntos al mundo y al Señor, y complacer a dos maestros, Dios y Mammom; quienes, "siendo soldados de Jesucristo" y habiendo jurado fidelidad a Él, "se enredan en los asuntos de esta vida y ofrecen la misma imagen a Dios y al César" 2 Timoteo 2:3. Para tales, Dios, que con sus labios poseen, no es su Dios; su ídolo es, como su propio nombre lo dice, "su rey", a quien solo ellos complacen, disgustando y deshonrando a Dios. No solo debemos temer, amar, honrar a Dios, sino amar, temer, honrar a todos aparte de Él solo.

Versículo 6

Y los que se han vuelto de - (Literalmente, se han vuelto de seguir después) al Señor Desde este medio servicio, el profeta continúa a los declarados negligencia de Dios, por aquellos que se apartan completamente de Él, no poniendo su voluntad o ley delante de ellos, "sino alejándose de" Él. Es su miseria que una vez los pusieron en el camino correcto, pero ellos mismos "se volvieron atrás", ahora ya no "siguen" a Dios, sino "sus propias lujurias, atraídas y seducidas" Santiago 1:14 por ellos. ¡Cuánto más cristianos, ante cuyos ojos se presenta a Cristo Jesús, no solo como un Redentor sino como un ejemplo de que deben "seguir sus pasos"! 1 Pedro 2:21.

Y aquellos que no han buscado al Señor, ni han preguntado por Él - Esto está marcado como una clase distinta. "Y los que". Estos no rompieron abiertamente con Dios, ni se apartaron abiertamente de Él; mantuvieron (como los hombres piensan) en buenos términos con Él, pero, como "el siervo perezoso", le prestaron un servicio despiadado y despiadado. Ambas palabras expresan búsqueda diligente. Dios no se encuentra entonces de manera descuidada. Los que "lo buscan" no "diligentemente" Mateo 2:8, no lo encuentran. "Esfuérzate", dice nuestro Señor, "entrar por la puerta del estrecho, porque muchos, te digo, tratarán de entrar y no podrán" Lucas 13:24. Ella que había perdido la única pieza de plata, "buscó" "diligentemente" Lucas 15:8, hasta que la encontró.

Por lo tanto, ha pasado por todo el ciclo. Primero, la adoración más horrible y cruel de Baal, los sacerdotes idólatras y aquellos que solo tenían el nombre de sacerdotes, se mezclaron con ellos, pero no apostataron abiertamente; luego la forma más suave de idolatría, los adoradores de estrellas; luego aquellos que unirían la adoración de Dios con los ídolos, que se consideraban adoradores de Dios, pero cuyo verdadero rey era su ídolo; entonces aquellos que abiertamente abandonaron a Dios; y, por último, aquellos que se mantuvieron con Él, solo para satisfacer sus dudas de conciencia, pero sin servicio al corazón. Y así, en palabras de Habacuc y en reminiscencia de su terrible convocatoria del mundo entero ante Dios, él resume;

Versículo 7

Mantén tu paz ante la presencia del Señor Dios - (Literalmente, "Silencio", con asombro "de la faz de Dios"). En la presencia de Dios , incluso los justos dicen desde lo más profundo de su corazón: “Soy vil, ¿qué te responderé? Pondré mi mano sobre mi boca ” Job 40:4. “Ahora mi ojo te ve, por lo cual me aborrezco y me arrepiento en polvo y cenizas” Job 42:5. “No entres en juicio con tu siervo, oh Señor, porque a tu vista ningún hombre viviente será justificado” Salmo 143:2. ¡Cuánto más debe “quedarse sin palabras el hombre sin la prenda de la boda” Mateo 22:11, y toda súplica falsa, con la cual se engaña a sí mismo, se derrite ante el Rostro de Dios! La voz del Juicio de Dios resuena en cada corazón, "de hecho con justicia" Lucas 23:41.

Porque el Día del Señor está cerca - Sofonías, como es su costumbre, basa esta convocatoria, que había renovado de Habacuc, para silenciar el silencio ante Dios, en la advertencia profética de Joel, para mostrar que aún no estaba exhausta. Un día del Señor, del cual Joel advirtió, había venido y se había ido; pero fue solo el heraldo de muchos de esos días; juicios en el tiempo, heraldos y ganas, y, en su grado, imágenes de los últimos que terminarán en el tiempo.

Dionisio: "Todo el tiempo es de Dios, ya que Él solo es el Señor del tiempo; sin embargo, se dice especialmente que ese es su tiempo cuando hace algo especial. De donde dice: "Todavía no ha llegado mi hora" Juan 7:6; mientras que todo el tiempo es suyo ". El Día del Señor es, en primera instancia, Jerónimo: "el día del cautiverio y la venganza sobre el pueblo pecador", como un precursor del Día del Juicio, o el día de la muerte de cada uno, porque esto también está cerca, ya que, en comparación con la eternidad, todo el tiempo de este mundo es breve.

Porque el Señor ha preparado un sacrificio - Dios había rechazado los sacrificios, ofrecidos en medio de un pecado no arrepentido; fueron "una abominación para Él" Isaías 1:11. Cuando el hombre no se arrepiente y se ofrece a sí mismo como "un sacrificio vivo, santo y aceptable para Dios" Romanos 12:1, Dios, por fin, rechaza todas las demás oblaciones externas, y el pecador mismo es el sacrificio y la víctima de sus propios pecados La imagen probablemente fue sugerida por las palabras de Isaías: "El Señor tiene un sacrificio en Bosra y una gran matanza en la tierra de Idumea" Isaías 34:6; y Jeremías posteriormente lo usa del derrocamiento de Faraón en el Éufrates, “Este es el día del Señor de los ejércitos; para vengarlo de sus adversarios, porque el Señor Dios tiene un sacrificio en el norte del país junto al río Eufrates ”Jeremias 46:1. “El Señor hizo todas las cosas para sí mismo, incluso los impíos para el día del mal” Proverbios 16:4. Todos deben honrar a Dios, ya sea cumpliendo la voluntad de Dios y el fin de su propio ser y de su amor por ellos, obedeciendo esa voluntad amorosa con su propio libre albedrío o, si la repudian hasta el final, sufriéndola.

Él ha ordenado a Sus invitados - (Literalmente, santificado) Dios había llamado antes, por Isaías, al pagano a quien empleó para castigar a Babilonia, "Mis santificados" Isaías 13:3. Sofonías, al dar el título de los instrumentos de Dios contra Judá, declara que ellos mismos, habiéndose convertido en hechos como los paganos, fueron tan paganos para él. Los instrumentos de su disgusto, no ellos, fueron hasta ahora su elección, su llamado. Jeremías repite el dicho: "Así ha dicho el Señor contra la casa del rey de Judá; ... he santificado contra ti destructores, un hombre y sus armas" Jeremias 22:6. Eso es, hasta ahora, una guerra santa en el propósito de Dios, que cumple su voluntad; de donde Nabucodonosor era "su siervo" Jeremias 25:9, vengando sus errores. Cirilo: "Para ser santificado, aquí denota no dejar a un lado la iniquidad, ni la participación del Espíritu Santo, sino, por así decirlo, ser preordenado y elegido para el cumplimiento de este fin". Eso es de una manera sagrada, que Dios emplea para un fin santo, aunque el instrumento, sus propósitos, sus objetivos, sus pasiones, sean en sí mismos impíos. Hay un temor sobre "los flagelos de Dios". Al igual que con el rayo y el tornado, hay una cierta presencia de Dios con ellos, en eso a través de ellos se ve su justicia; aunque ellos mismos tienen tan poco de Dios como el "viento y la tormenta" que "cumplen Su palabra". Aquellos que alguna vez fueron admitidos para hacer ofrendas a Dios se hacen sacrificios a su ira; estos, aún paganos e impíos y además de reprobados, son sus sacerdotes, porque en esto, aunque sin su voluntad, hacen su voluntad.

Versículo 8

Castigaré - (Literalmente, visita). Dios a menudo parece estar lejos de su propio mundo. La gente trama, diseña, dice, de palabra o de hecho, "¿quién es el Señor sobre nosotros?" Dios es, por así decirlo, un extraño en él, o como un hombre, que ha "hecho un viaje a un país lejano". Dios usa nuestro propio lenguaje para nosotros. "Visitaré", inspeccionando (por así decirlo), examinando, tamizando, revisando, y cuando los pecados del hombre lo requieran, permitiendo que el peso de su desagrado caiga sobre ellos.

Los príncipes - El profeta nuevamente, en vívido detalle (como es su característica), expone juntos el pecado y el castigo. En medio del castigo general de todos, cuando todos deben convertirse en un sacrificio, los que más pecaron deben ser castigados más. Los sacerdotes malvados habían recibido su destino. Aquí comienza de nuevo con los poderosos de la gente y luego desciende, primero a lugares especiales de la ciudad, luego al conjunto, hombre por hombre. Josías siendo un rey piadoso, no se hace mención de él. Trece años antes de su muerte, recibió la promesa de Dios, "porque tu corazón era tierno, y te has humillado delante del Señor. Te reuniré con tus padres, y serás reunido en tu tumba en paz, y tú no verás todo el mal que traeré sobre este lugar ” 2 Reyes 22:19-2. En notable contraste con Jeremías, que tenía que ser, en detalle y suplicar continuamente con su pueblo, un profeta del juicio venidero, hasta que estos juicios se rompieron sobre ellos, y así fue el reprobador de los malvados soberanos que sucedieron a Josías, Sofonías tiene que pronuncia los juicios de Dios solo sobre los "príncipes" y los "hijos del rey".

Jeremías, en su visión inaugural, fue advertido de que "los reyes Judá, sus príncipes, sacerdotes y el pueblo de la tierra" Jeremias 1:18 deberían pelear contra él, porque él debía hablarles a todos lo que Dios debería mandarlo. Y a partir de entonces, Jeremías implementa o amenaza a reyes y príncipes juntos Jeremias 2:26; Jeremias 4:9; Jeremias 8:1; Jeremias 24:8; Jeremias 32:37; Jeremias 34:21. Sofonías, por el contrario, su oficio se encuentra totalmente bajo el reinado de Josías, describe a los príncipes nuevamente como "leones rugientes" Sofonías 3:3, pero no dice nada del rey, como tampoco lo hace Micah Miqueas 3:1 , Miqueas 3:9, en el reinado, puede ser, de Jotham o Ezequías. Isaías habla de príncipes, como "rebeldes y compañeros de ladrones" Isaías 1:23. Jeremías habla de ellos como idólatras Jeremias 31:32; Jeremias 44:21. Parecen haber tenido una influencia considerable, que en una ocasión emplearon en defensa de Jeremías Jeremias 26:16, pero principalmente para el mal Jeremias 37:15; Jeremias 38:4, Jeremias 38:16. Sedequías preguntó a Jeremías en secreto por temor a ellos Jeremias 37:17; Jeremias 38:14. Trajeron destrucción sobre sí mismos por lo que los hombres alaban, su resistencia a Nabucodonosor, pero contra la mente declarada de Dios. Nabucodonosor cumplió involuntariamente la palabra de los profetas, cuando "mató a todos los nobles de Judá, el eunuco que estaba en la guerra, y siete hombres de ellos que estaban cerca de la persona del rey, y el escriba principal del ejército" Jeremias 39:6; Jeremias 52:25.

Y los hijos del rey - La Sagrada Escritura menciona a las personas principales solo por su nombre. Isaías había profetizado a los solitarios y desamparados y solitarios descendientes de Ezequías que deberían ser "eunucos en el palacio del rey de Babilonia" Isaías 39:7, asociados solo con esas intrigantes plagas de los tribunales orientales, mucho peor en sí mismo que la espada (aunque para Daniel Dios la anuló para bien) y los hijos de Sedequías fueron asesinados ante sus ojos y su raza se extinguió. Joacim murió en una desgracia, y Joaquín fue encarcelado más de la mitad de la vida del hombre.

Y todos los que están vestidos con ropas extrañas - Israel recordó por su vestimenta que pertenecía a Dios. No era una gran cosa en sí misma; “Una banda de azul oscuro Números 15:38; Deuteronomio 22:12 sobre las franjas en las cuatro esquinas de sus prendas ". Pero "la banda de azul oscuro" estaba sobre la mitra del sumo sacerdote, con la placa grabada, "Santidad al Señor" Éxodo 28:36, fijada sobre ella; “Con una banda de azul oscuro” también era el peto Éxodo 39:21 unido al efod del sumo sacerdote. Entonces, por simple que parezca, parece haber designado a toda la nación, como "un reino de sacerdotes, una nación santa" Éxodo 19:6. Fue designado para ellos, “para que lo vean, y recuerden todos los mandamientos del Señor y los cumplan, y que no busquen su propio corazón y sus propios ojos, después de lo cual solían ir a la prostitución; para que se acuerden y hagan todos mis mandamientos, y sean santos a su Dios ” Números 15:39-4. Podrían decir: "no es más que" una banda de azul; "" pero la "banda de azul" era la insignia del soldado, que los marcaba como devotos al servicio de su Dios; la indiferencia o la vergüenza de la misma implicaba la indiferencia o la vergüenza de la acusación que se les había otorgado, y su llamado como personas peculiares. La elección de la ropa extraña implicaba la elección de ser como las naciones del mundo; “Seremos como paganos, como familias de los países” Ezequiel 20:33.

Todos los tiempos lujosos copian vestimenta extranjera, y con ella, modales y lujos extranjeros; de donde incluso los romanos paganos eran celosos contra su uso. Es muy probable que con la vestimenta extranjera se importara la idolatría extranjera. El vestido babilónico era muy hermoso, como lo era la admiración de los judíos más simples. "Sus capitanes y gobernantes vestidos con perfección, ceñidos con fajas sobre sus lomos, con un atuendo teñido que fluye sobre sus cabezas" Ezequiel 23:12, Ezequiel 23:15. Ezequiel tuvo que enmarcar palabras para expresar la idea hebrea de su belleza. Joaquim es reprendido, entre otras cosas, por su lujo Jeremias 22:14. La vestimenta externa siempre refleja la mente interna y, a su vez, actúa sobre ella. Un vestido separado engendró un corazón separado, desde donde se usa como imagen de toda la mente espiritual Romanos 13:14; Colosenses 3:12; Efesios 4:24. Jerónimo: "La vestimenta de los hijos del rey y la vestimenta de los príncipes que recibimos en el Bautismo, es Cristo, de acuerdo con eso," Pónganse en el Señor Jesucristo ", y" Pónganse las entrañas de misericordia, bondad, humildad, paciencia ”y el resto. En donde, se nos ordena vestirnos con el nuevo hombre del cielo según nuestro Creador, y "dejar a un lado" la ropa de "el viejo con sus obras" Efesios 4:22. Mientras que, entonces, debemos vestirnos de tal vestimenta, por misericordia nos ponemos crueldad, por paciencia, impaciencia, por justicia, iniquidad; en una palabra, por virtudes, vicios, por Cristo, anticristo. De donde se dice de tal persona, "Está vestido de maldiciones como con una prenda" Salmo 109:17. El Señor los visitará de manera más manifiesta en su venida ". Rup .: "¿Crees que la hipocresía es" ropa extraña? " De una verdad. ¿Para qué ropa más extraña que la ropa de ovejas para lobos hambrientos? ¿Qué más extraño que para el que "dentro está lleno de iniquidad, para aparecer exteriormente justo ante los hombres?" Mateo 23:28.

Versículo 9

Castigaré a todos los que saltan en el umbral - Ni el lenguaje, la historia ni el contexto permiten que esto se entienda de la costumbre idólatra de Ashdod, no pisar el umbral del templo de Dagón. De hecho, había sido un extraño enamoramiento de la idolatría, que el pueblo de Dios adoptara un acto de reverencia supersticiosa por un ídolo en el mismo caso en que se había demostrado su nada y el poder del Dios verdadero. De hecho, nada es demasiado brutal para quien elige un ídolo para el Dios verdadero, prefiriendo a Satanás al Dios bueno. Sin embargo, la superstición pertenecía aparentemente a Ashdod solo; la adoración a Dagón, aunque otra forma de adoración falsa, no parece, como la de Baal, haber fascinado a los judíos; ni Sofonías, para expresar una superstición rara, hubiera elegido una expresión idiomática, que podría expresar más fácilmente lo contrario, que "saltaron" en el umbral ", no por encima.

También son las mismas personas, que "saltan al umbral" y que "llenan las casas de sus amos con violencia y engaño". Sin embargo, esto se relaciona, no con la superstición, sino con el saqueo y los bienes obtenidos injustamente. Como entonces, antes, había declarado los juicios de Dios sobre la idolatría, así lo hace aquí sobre los pecados contra la segunda mesa, ya sea por violencia abierta o fraude secreto, como también Habacuc Habacuc 1:2, y Jeremías Jeremias 5:27. Todo, ya sea abierto u oculto para el hombre, cada trato ilícito, (por cada pecado en cuanto a los bienes de un vecino cae bajo estos dos, violencia o fraude) se vengará en ese día. Aquí nuevamente todo lo que queda es el pecado. Enriquecieron, como pensaban, a sus maestros por el arte o por la fuerza; ellos tramaron, tramaron, robaron; tuvieron éxito al deseo de sus corazones; pero, "mal recibido, mal gastado!" Ellos "llenaron las casas de sus amos" bastante llenas; pero con que con violencia y engaño, que testificó contra ellos, y derribó los juicios de Dios sobre ellos.

Versículo 10

Un grito desde la puerta del pez - " La puerta del pez” probablemente estaba en el norte del muro de "la segunda ciudad". Porque en la reconstrucción de Nehemías, la restauración comenzó en la puerta de las ovejas Nehemías 3:1 (llamada indudablemente, porque las ovejas para los sacrificios fueron traídas por ella), que, al estar cerca del templo, fue reparada por los sacerdotes luego ascendió hacia el norte, por dos torres, las torres de Meah y Hananeel; luego dos compañías repararon alguna parte no descrita del muro Nehemías 3:2, y luego otra compañía construyó la puerta de pesca Nehemías 3:3. Luego se mencionan cuatro compañías, que repararon, en orden, a la antigua puerta, que fue reparada por otra compañía Nehemías 3:4. Tres empresas más reparadas más allá de estas; y salieron de Jerusalén hacia el muro ancho Nehemías 3:7. Después de tres secciones más reparadas por individuos, otras dos repararon una segunda porción medida, y la torre de los hornos Nehemías 3:9.

Este orden se invierte en la cuenta de la dedicación de las paredes. Las personas divididas "en dos grandes compañías de ellas que dan gracias" Nehemías 12:31, un lugar cerca de "la torre de los hornos" era el punto central, desde el cual ambos se separaron para abarcar la ciudad en direcciones opuestas . En esta cuenta, tenemos dos puertas adicionales mencionadas, "la puerta de Efraín" Nehemías 12:39, entre la "pared ancha" y la "puerta vieja", y "la puerta de la prisión", más allá de "la puerta de las ovejas ”, desde donde comenzaron las reparaciones. "La puerta de Efraín" obviamente no había sido reparada porque, por alguna razón, no había sido destruida. En otra parte, Nehemías, quien describe la reconstrucción del muro tan minuciosamente, debe haber mencionado su reconstrucción. Obviamente estaba al norte, como conduciendo a Efraín. Pero la torre de Hananeel debe haber sido una torre muy marcada. En Zacarías, Jerusalén se mide de norte a sur, "desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey" Zacarías 14:1.

Fue entonces en la esquina noreste de Jerusalén, donde las torres eran de mayor importancia para fortalecer el muro y ordenar el acercamiento al muro de cualquier manera. "La puerta de los peces", entonces, situada entre ella y "la puerta de Efraín", debe haber estado en el lado norte de la ciudad, y por lo tanto en el lado donde llegaron las invasiones caldeos; sin embargo, debe haber estado mucho dentro de la ciudad actual, porque la ciudad misma fue ampliada por Herodes Agripa en el norte, ya que se contrajo inexplicablemente en el sur. Los límites entonces de Jerusalén están definidos. Porque Josefo describe así "el segundo muro". (B. J. v. 42): "Tomó su comienzo de esa puerta que llamaron" Gennath ", que pertenecía a la primera pared; solo abarcaba el barrio norte de la ciudad y llegaba hasta la torre de Antonia ". La torre de Antonia estaba situada en el ángulo noroeste de la esquina del templo. El otro extremo del muro, la puerta Gennath o "jardín", debe haberse abierto en tierra cultivada; y Josefo habla de los jardines en el norte y noroeste de la ciudad que fueron destruidos por Tito al nivelar el suelo (B. J. v. 32).

Pero cerca de la torre de Hippicus, el extremo noroeste de la primera pared, no se han descubierto restos antiguos por excavación; pero han sido rastreados hacia el norte, desde "un antiguo arco de medio círculo judío, que descansa sobre pilares de 18 pies de altura, ahora enterrados en la basura".

Estos viejos cimientos han sido rastreados en tres lugares en una línea al este del Santo Sepulcro (que en consecuencia se encontraba fuera de la ciudad) hasta la puerta del juicio, pero no al norte.

La línea de oeste a este, es decir, a la torre de Antonia, está marcada generalmente por "piedras muy grandes, evidentemente de trabajo judío, en las paredes de las casas, especialmente en las partes más bajas". Están principalmente en la línea de la Vía Dolorosa.

"La puerta de los peces" tenía su nombre probablemente de un mercado de pescado (los mercados están en lugares abiertos cerca de las puertas (ver 2 Reyes 7:1; Nehemías 13:16, Nehemías 13:19)) el pez traído del lago de Tiberio o de Joppa. Cerca de él, el muro terminó, que Manasés, después de su restauración de Babilonia, "construyó sin la ciudad de David, en el lado oeste de Gihon, en el valle" 2 Crónicas 33:14. Esto, al estar desprotegido por su situación, era la parte más débil de la ciudad. : "El más antiguo de los tres muros podría considerarse inexpugnable, tanto por su grosor extremo, como por la altura de la montaña en la que se construyó, y la profundidad de los valles en su base, y David, Salomón y los otros reyes no descuidaron nada para colocarlo en este estado ". Donde se habían hecho fuertes, allí el juicio de Dios debería encontrarlos.

Y un aullido desde la segunda ciudad - , como se suministra en Nehemías, quien menciona al prefecto establecido sobre ella. Fue aquí donde vivió Huldah la profetisa, que profetizó los males que vendrían sobre Jerusalén, después de que Josías debía ser "reunido" en su "tumba en paz". Probablemente era la ciudad más baja, que estaba encerrada por el segundo muro. Era una segunda o nueva ciudad, en comparación con la ciudad original de David, en el Monte Moriah. En esto, el enemigo que había penetrado por la puerta de los peces entraría primero; luego toma la parte más fuerte de la ciudad. Gareb Jeremias 31:39 y Bezetha estaban fuera de la ciudad de entonces; entonces ya estarían ocupados por el enemigo antes de entrar a la ciudad.

Un gran choque desde las colinas - Estos son probablemente Sión y el Monte Moriah en el que se encontraba el templo, por lo que la captura se describe como completa. Aquí no debería haber solo un grito o un aullido, sino una destrucción total. El monte Moriah era la sede de la adoración a Dios; en el monte Sion estaba el estado y la morada de los ricos. A la vista humana eran inexpugnables. Los jebuseos se burlaron del asedio de David, ya que pensaban que su ciudad era inexpugnable 2 Samuel 5:6; pero Dios estaba con David y él lo tomó. Él y sus sucesores lo fortificaron aún más, pero su verdadera defensa fue que el Señor estaba cerca de su pueblo ”Salmo 125:2, y cuando la mentira retiró su protección, entonces esta fuerza natural no fue sino su destrucción, tentándolos. resistir primero a los caldeos, luego a los romanos. La fuerza humana no es más que un gran choque, cayendo por su propio peso y enterrando a su dueño. “Este triple llanto, de tres partes de la ciudad, se cumplió antes de la destrucción de los romanos. En la parte baja de la ciudad, Simon tiranizó, y en el medio John se enfureció, y "hubo un gran estruendo desde las colinas", es decir, desde el templo y la ciudadela donde estaba Eleazar, que manchó el altar mismo del templo con sangre, y en los atrios del Señor hicieron un charco de sangre de cadáveres de buzos.

Cyril: “En los ataques de un enemigo, los habitantes siempre huyen a las cimas de las colinas, pensando que la dificultad de acceso será un obstáculo para él y cortará los ataques de los perseguidores. Pero cuando Dios hiera y exija a los despreciadores las penas de su pecado, ni la ciudad más elevada ni los circuitos inexpugnables de muros, ni la altura de las colinas, ni las rocas ásperas, ni la dificultad sin caminos del terreno, serán de utilidad para los que sufren. El arrepentimiento solo salva, suaviza al Juez y calma su ira, e invita fácilmente al Creador en Su bondad inherente a Su gentileza apropiada. Mejor es, con todas nuestras fuerzas para implorar que no podamos ofenderlo. Pero como la naturaleza humana es propensa al mal, y "en muchas cosas todos ofendemos" Santiago 3:2, al menos por arrepentimiento invitamos a su clemencia esperada al Señor de todos, que es por naturaleza amable ".

Versículo 11

Aullidos, habitantes de Maktesh - Literalmente, "Mortero", "en el cual", dice Jerome, "se machaca el maíz; un recipiente hueco, y apto para el uso de médicos, en el que los ptisanos no son golpeados (o fabricados) adecuadamente. Es sorprendente que las Escrituras no digan: "Quien habita en el valle o en el callejón", sino que "habita en el mortero", porque como el maíz, cuando golpea el mortero, está magullado, entonces el ejército del enemigo se apresurará. sobre ti ”(Jerome). El lugar previsto probablemente sea gran parte del valle del Tyropoeon, que cruzó Jerusalén de norte a sur, como estaba encerrado por el segundo muro, en el norte, y el primer muro en el sur. El valle "se extendía hasta la fuente de Siloé" y se unía con el valle de Josafat, un poco debajo de Ofel. Estaba "lleno de casas", y, por su nombre y por su situación, probablemente era el escenario de la pequeña mercadería, donde las ocasiones en que los hombres podían violar la ley y ofender a Dios eran más continuas, porque entraron en su vida diaria y fueron parte de ella. El sonido del mortero se escuchaba continuamente allí; a partir de ese momento, se debe escuchar otro sonido, cuando no deben magullar, sino ser ellos mismos magullados. El nombre "Maktesh" probablemente fue elegido para expresar cómo sus falsas esperanzas, basadas en la presencia del templo de Dios entre ellos, mientras que por sus pecados lo profanaban, deberían convertirse en verdaderos temores. Habían sido y se creían "Mikdash", "un lugar sagrado". santuario;" deberían ser Maktesh, en donde todos deberían estar completamente magullados en pedazos.

Jerome: "Quien considere las calamidades de ese asedio, y cómo la ciudad fue presionada y encerrada, sentirá cuán acertadamente los llama" los habitantes de un mortero "; porque, como los granos de maíz se juntan en un mortero, hasta el final, cuando la mano del mortero desciende, al no poder volar, pueden quedar magullados, por lo que las personas que fluyen juntas, de todos los países de Judea, se redujeron En un repentino asedio, y a través de la crueldad salvaje de los líderes de la sedición antes mencionados, fue torturado insoportablemente desde adentro, más que por el enemigo externo.

Para todas las personas mercantes se reducen - (Literalmente, "la gente de Canaán") que es Ch .: "los que en los hechos son como la gente de Canaán ", de acuerdo con eso," Tú eres de Canaán y no de Judá ", y" Tu padre es amorreo y tu madre hitita ". Entonces nuestro Señor les dice a los judíos reprobados: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” Juan 8:44.

Todos los que llevan plata están cortados - (Literalmente, "todos cargados de"). La plata, con la que se cargan, que se extravía, es una carga sobre ellos, que los pesa hasta que son destruidos.

Versículo 12

Buscaré - (Literalmente, "diligentemente"). La palabra siempre se usa para una búsqueda minuciosa y minuciosa, en la que se buscan y se seleccionan lugares, personas, cosas uno por uno en cada esquina, hasta que se encuentre si hay algo allí o no. Por lo tanto, también de la búsqueda de cada pensamiento del corazón, ya sea por Dios Proverbios 20:27, o en arrepentimiento por la luz de Dios Lamentaciones 3:4.

Jerusalén con velas - para que no haya rincón, ningún lugar al acecho tan oscuro, sino que el culpable sea sacado a la luz. La misma diligencia, que la Sabiduría eterna usó, para "buscar y salvar lo que se perdió Lucas 15:8, encendiendo una vela y buscando diligentemente", hasta que encuentre cada pieza de plata perdida, lo mismo Dios Todopoderoso use que ningún pecador endurecido escapará. Cirilo: "Lo que haría el enemigo, usando una mezcla sin mezcla contra el conquistado, que Dios encaja en su propia persona, no como el mismo hacedor de cosas tan extrañas, sino más bien permitiendo que lo que proviene de la ira proceda en juicio contra los impíos". . " Fue una imagen de esto, cuando, en la toma de Jerusalén por los romanos, "sacaron de alcantarillas comunes y agujeros y cuevas y tumbas, príncipes y grandes hombres y sacerdotes, que por miedo a la muerte se habían escondido".

Cuánto más en ese día cuando "los secretos de todos los corazones serán revelados" por Aquel que "busca los corazones y las riendas, y a cuyos ojos" Salmo 7:9; Salmo 26:2; Jeremias 11:2; Jeremias 17:1; Jeremias 20:12; Apocalipsis 2:23, "que son como un Fuego intermitente, ¡todas las cosas están desnudas y abiertas!" Apocalipsis 1:14. Las velas con las cuales Dios busca el corazón, son las propias conciencias de los hombres Proverbios 20:27, Su propia palabra revelada Salmo 119:104; Pro 6:23 ; 2 Pedro 1:19, la vida de los verdaderos cristianos Filipenses 2:15. Aquellos, a través del Espíritu Santo en cada uno, pueden iluminar el corazón del hombre o, si él no hace caso, se levantarán en juicio contra él y mostrarán la falsedad de todas las excusas vanas. : “Solo hay una forma de escapar. Si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados. "Buscaré" mis propios "caminos" y mis deseos, para que Aquel que "buscará en Jerusalén con velas", no encuentre nada en mí, sin ser buscado y sin cernirse. Porque no juzgará dos veces lo mismo. ¡Ojalá pudiera seguir y rastrear todas mis ofensas, que en ninguna necesito temer Sus ojos penetrantes, en ninguna de ellas avergonzarme a la luz de Sus velas! Ahora estoy visto, pero no veo. A la mano está ese Ojo, para quien todas las cosas están abiertas, aunque en sí mismo no está abierto. Una vez "lo sabré, incluso como soy conocido" 1 Corintios 13:12. Ahora "lo sé en parte", pero no se me conoce en parte, sino totalmente ".

Los hombres que se liquidan sobre sus lías - Endurecido y contraído. La imagen es del vino que se vuelve duro, si se le permite permanecer sobre las lías, sin quitar. Jeremiah dice: “Moab se ha relajado desde su juventud, y se ha asentado sobre sus lías, y no ha sido vaciado de vaso en vaso, ni ha entrado en cautiverio; por lo tanto, su gusto permaneció en él y su aroma no cambió ”Jeremias 48:11. Entonces aquellos sobre quienes “no hay cambios, no teman a Dios (ver Salmo 55:19). Las lías son la basura del vino, pero almacenadas (por lo que la palabra significa) con él, y el vino descansa, por así decirlo, sobre ellas. De modo que los hombres tranquilos descansan en cosas contaminadas y contaminantes, en sus riquezas o en sus placeres, que acumulan, en las que están inclinados, de modo que ellos, Dionisio: "no alcen su mente a las cosas de arriba, sino que se oscurecen con los deseos más sucios". , están endurecidos y endurecidos en el pecado ".

Eso dice en su corazón - No se burlan abiertamente, tal vez pensando que creen; pero las personas "creen" como aman. Su creencia más interna, la creencia de su corazón y afecto, lo que desean y la fuente oculta de sus acciones, es: "El Señor no hará el bien, ni hará el mal". Actúan como creyendo así, y actuando para asegurarse de creerlo. Piensan que Dios está muy lejos: “¿No está Dios en lo alto del cielo? Y he aquí la altura de las estrellas, ¡qué altura tienen! Y tú dices: ¿Cómo sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la nube oscura? Los aguijones gruesos son una cubierta para Él, que Él no ve; y camina en el circuito del cielo ” Job 22:12," El impío en la soberbia de su corazón "(piensa); “No preguntará; todos sus dispositivos "(hablar)," No hay Dios. Fuertes sus caminos en todo momento; en lo alto están Tus juicios fuera de su vista ”Salmo 10:4. “Matan a la viuda y al extraño, y asesinan a los huérfanos, y dicen: El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará” Salmo 94:5.

“Tales cosas se imaginaron y fueron engañadas, porque su propia maldad los cegó. En cuanto a los misterios de Dios, ellos no los conocían ”(Wisd. 2: 21-22). “La fe sin obras está muerta” Santiago 2:2. La fe que actúa no se extingue, y viene en su lugar esta otra persuasión, que Dios no pagará. Hay más ateos de los que se creen así. Estos actúan como si no hubiera un juez de sus obras, y por fin llegan a creer que Dios no castigará a Isaías 5:19; Malaquías 2:17. ¿Qué otra cosa es el pensamiento de todos los mundanos, de todos los que se hacen ídolos para sí mismos de cualquier placer, ganancia o ambición, pero "Dios no castigará?" "Dios no puede castigar la indulgencia (injusta, egoísta) de la naturaleza que ha creado". "Dios no será tan preciso". "Dios no castigará con la separación eterna de Él, los pecados de esta corta vida". Y no ven que atribuyen a Dios, lo que Él atribuye a los ídolos, es decir, no a los dioses. “Haz el bien o haz el mal, para que podamos estar consternados y contemplarlo juntos”. “No les tengas miedo, porque no pueden hacer el mal, ni tampoco está en ellos hacer el bien” Jeremias 10:5. Estos no piensan que Dios hace el bien, porque atribuyen su éxito a su propia diligencia, sabiduría, fortaleza y no le agradecen a Dios por ello. Piensan que no les envía el mal. Porque lo desafían a Él y a Sus leyes, y piensan que quedarán impunes. ¿Qué queda sino que sea un ídolo tan tonto como los paganos?

Versículo 13

Por lo tanto, sus bienes - Literalmente, "Y su fuerza". Es la secuela simple en la Providencia de Dios. Es una narración continua. Dios visitará a aquellos que digan que Dios no interfiere en los asuntos del hombre, y, se verá Jeremias 44:28 cuyas palabras permanecerán, las de Dios o las de ellos. Todo lo que Dios había amenazado en la ley se cumplirá. Dios, en el cumplimiento del castigo que había predicho en la ley Levítico 26:32; Deuteronomio 28, reivindicaría no solo su actual Providencia, sino también su gobierno continuo de su propio mundo. Todo lo que es fuerza para el hombre, más bien fracasará, porque es fuerza, y presumen de ello y los engaña. Su único fin es "convertirse en una presa" de los demonios. Las riquezas, el aprendizaje, el gobierno, la influencia, el poder, la fuerza corporal, el genio, la elocuencia, el favor popular, todos le fallarán a un hombre, y él, cuando sea despojado de ellos, estará más desnudo porque los reunió a su alrededor. “La riqueza es siempre un fugitivo y no tiene estabilidad, sino que intoxica e inclina a rebelarse y tiene pies inestables. Superar la locura es pensar mucho en ello. Porque no rescatará a los que yacen bajo el disgusto divino, ni liberará a ninguno de la culpa, cuando Dios decrete el castigo y presente el juicio que corresponde a los transgresores. Cuán completamente inútil es este afán por la riqueza para los impíos, enseña, diciendo que "su fuerza será una presa" para los caldeos.

Y sus casas una desolación - Cirilo: "Porque ellos son, de quienes se puede decir muy sinceramente," Este es el hombre que no tomó a Dios por su fuerza , pero confió en la multitud de sus riquezas y se fortaleció en su maldad ”Salmo 52:7. Pero si de hecho sus casas están adornadas de una manera costosa, no serán suyas, porque serán quemadas, y ellas mismas irán en cautiverio, dejando a todos en su casa y privados de todo lo que alegraría. Y este Dios le dijo claramente al rey de Judá por Jeremías: “Te has construido una casa grande y amplias habitaciones, techada con cedro y pintada con bermellón. ¡Reinarás porque te acercas más al cedro! Jeremias 22:14. Gregory (Mor. Viii. 14): "Como la casa del cuerpo es la vivienda corporal, así, para cada mente, su casa es aquella, en la que por el deseo no es habitual morar", y "desolados" serán, siendo cortados para siempre de las cosas que deseaban, y para siempre abandonados por Dios. “También construirán casas, pero no las habitarán”, como dijo el hombre rico a su alma: “Alma, tienes muchos bienes guardados por muchos años ... Tú, tonto, esta noche se te requerirá tu alma; entonces, ¿de quién serán esas cosas que has provisto? Lucas 12:19-2. Antes del asedio de los romanos, Jerusalén y el templo habían sido muy embellecidos, solo para ser destruidos. “Y plantarán viñas, pero no beberán el vino de las mismas”. Este es el problema, primero pronunciado en la ley Deuteronomio 28:39, a menudo repetido y encontrado verdadero. La maldad hace que la alegría sea su fin, pero nunca la encuentra, buscándola donde no está, fuera de Dios.

Versículo 14

El gran Día del Señor está cerca - El profeta nuevamente expande las palabras de Joel, acumulando palabras que expresan los terrores de ese Día, mostrando que aunque "el gran y muy terrible Día del Señor " Joel 2:31, (Joel había dicho)" un día de oscuridad y tristeza, de nubes y de espesa oscuridad " Joel 2:2," que era entonces viniendo y casi a la mano ” Joel 2:1, había venido y se había ido, era solo un precursor de los demás; ninguno de ellos final; pero cada uno, porque "fue" un juicio y una instancia de la justicia de Dios, un ferviente y precursor de otros juicios hasta el final. Nuevamente, "un gran Día del Señor estaba cerca". Este día tuvo, por así decirlo, muchas horas y divisiones del día. Pero cada hora toca el mismo toque de fatalidad que se acerca. Cada calamidad en los miserables reinados de los hijos de Josías fue un golpe en la campana, hasta que la destrucción de Jerusalén por los caldeos, por el momento la cerró.

El juicio fue completo. La integridad de esa escisión hizo que fuera una imagen más de cada día como hasta la destrucción final de todo lo que, aunque esté cerca o cerca de Cristo, en el Gran Día se encontrará que no es suyo, sino que lo ha rechazado. Jerónimo: "En verdad se requirió venganza, 'de la sangre del justo Abel a la sangre de Zacarías, a quien mataron entre el templo y el altar' Mateo 23:35, y finalmente cuando dijeron del Hijo de Dios, “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” Mateo 27:25, experimentaron un día amargo, porque habían provocado amargura al Señor; un Día, designado por el Señor, en el cual no solo los débiles sino los poderosos serán abatidos, y la ira los alcanzará hasta el final. Porque a menudo antes soportaban la ira del Señor, pero esa ira no era extrema. Lo que ahora necesito para describir cuán grandes calamidades sufrieron en ambos cautiverios, y cómo aquellos que rechazaron la luz del Señor, caminaron en la oscuridad y la espesa oscuridad, y aquellos que no escucharon la trompeta de los solemnes días de fiesta, escucharon el grito del enemigo

Pero de las "ciudades cercadas" y las "altas torres de las esquinas" de Judea, que hasta ahora están destruidas hasta el suelo, los ojos, creo, pueden juzgar mejor que los oídos. Especialmente, ahora viviendo en esa provincia, podemos ver, podemos probar lo que está escrito. Apenas distinguimos rastros leves de ruinas de lo que alguna vez fueron grandes ciudades. En Silo, donde estaba el tabernáculo y el arca del testamento del Señor, apenas se muestran los cimientos del altar. Se muestra que Rama y Bethoron y las otras ciudades nobles construidas por Salomón son pequeñas aldeas. Leamos Joseplius y la profecía de Sofonías; Veremos su historia ante nuestros ojos. Y esto debe decirse no solo del cautiverio, sino incluso hasta nuestros días. Los granjeros traicioneros, que han matado a los sirvientes y, por fin, al Hijo de Dios, no pueden entrar en Jerusalén, excepto para llorar, y compran a un precio de licencia para llorar la ruina de su ciudad, de modo que aquellos que alguna vez compraron la Sangre de Cristo, compra sus lágrimas; Ni siquiera sus lágrimas no tienen costo.

Puedes ver el día en que Jerusalén fue tomada y destruida por los romanos, un pueblo de luto vino, ancianas y viejos decrépitos, en miseria vieja y harapienta, mostrando en sus cuerpos y en su disfraz la ira del Señor. La desventurada multitud se reúne, y en medio del brillo de la Cruz de Cristo y la radiante gloria de Su resurrección, el estandarte también de la Cruz que brilla desde el Monte de los Olivos, puedes ver a la gente, lamentable pero impía, llorar las ruinas de su templo, con lágrimas todavía en sus mejillas, sus brazos lívidos y su cabello despeinado, y el soldado pide un guerrón, para que se les permita llorar por más tiempo. ¿Y alguno, cuando ve esto, duda del "día de angustia y angustia, el día de la oscuridad y la tristeza, el día de las nubes y la espesa oscuridad, el día de la trompeta y la alarma?" Porque también tienen trompetas en su dolor, y, según la profecía, la voz de "la fiesta solemne se convierte en luto". Lloran sobre las cenizas del santuario y el altar destruido, y sobre ciudades que alguna vez estuvieron cercadas, y sobre las altas torres del templo, desde las cuales una vez arrojaron de cabeza a James, el hermano del Señor ".

Pero al referir el Día del Señor al fin del mundo o al final de la vida de cada uno, también está cerca; cerca, el profeta agrega para impresionar más su cercanía, porque está al alcance de cada uno; y cuando llegue la eternidad, todo el tiempo parecerá un momento, "Mil años, cuando pasaron, son como un reloj en la noche" Salmo 90:4; una cuarta parte de una noche.

Y se apresura enormemente - Porque el tiempo gira más rápidamente a cada año, año tras año, y cuando los juicios de Dios se acercan, sus fichas se espesan y los problemas barren uno sobre el otro, los eventos se enfrentan entre sí. La voz del día del Señor. Ese día, cuando llegue, no dejará a nadie en duda lo que significa; no dará ningún sonido incierto, sino que, con la lengua de trompeta, proclamará la santidad y la justicia del Dios Todopoderoso; su voz será la voz de Cristo, que "todos los que están en las tumbas oirán y saldrán; los que hicieron el bien, para la resurrección de la vida; y los que hicieron lo malo hasta la resurrección de la condenación ” Juan 5:28.

"Los valientes llorarán allí amargamente, porque" amargo es el recuerdo de la muerte para un hombre que vive en reposo en sus posesiones, para el hombre que no tiene nada que molestarlo, y que tenga prosperidad en todas las cosas "(Eclesiástico 41: 1); y, “No hay hombre poderoso que tenga poder sobre el espíritu para retener el espíritu; ni tiene poder en el día de la muerte; y no hay descarga en esa guerra; ni la maldad librará a los que le son dados ” Eclesiastés 8:8. Más bien, la ira vendrá sobre "los reyes" de la tierra, "y los grandes hombres y los ricos y los valientes, y" deberán "esconderse" de la Faz del que se sienta en el Trono y de la ira del Cordero, porque ha venido el gran día de su ira: ¿y quién podrá sostenerse en pie? Apocalipsis 6:15.

Los hombres poderosos llorarán allí amargamente - El profeta ha hablado del tiempo, "el día del Señor". Señala más vívidamente la vista y el lugar invisibles, "allí"; así que David dice: "Allí temían un miedo" Salmo 14:5. Él ve el lugar; él escucha el grito amargo. Tan cerca está de hecho; tan cerca de la conexión de causa y efecto, de pecado y castigo. Habrá un gran y amargo clamor, cuando no haya lugar para el arrepentimiento. Será un clamor poderoso, pero poderoso en la amargura de su angustia. “Los hombres poderosos serán poderosamente atormentados” (Sab. 6: 6), es decir, aquellos que han sido poderosos contra Dios, débiles contra Satanás, y habrán usado su poder en su servicio.

Versículo 15

Un día de ira - En el cual se derramará toda la ira del Dios Todopoderoso, que los ángeles malvados y los hombres malvados les han atesorado para ese día: " el "día de la ira, porque entonces serán enfrentados cara a cara ante la presencia de Dios, pero a partir de entonces serán expulsados ​​de ella para siempre.

Un día de problemas y angustia - Ambas palabras expresan, cómo la angustia los estrechará y encerrará; para que no haya escapatoria; sobre ellos, Dios disgustó; abajo, las llamas del infierno; alrededor, demonios para arrastrarlos lejos, y ángeles arrojándolos "en bultos para quemarlos"; sin "los libros" que se abrirán "; y dentro, la conciencia no les deja escapar.

Un día de desolación y desolación - En el que todas las cosas volverán a su vacío primitivo, antes de que "el Espíritu de Dios se derrame sobre la faz de las aguas". la presencia se retira por completo.

Un día de oscuridad y tristeza - Porque el sol y la luna perderán su brillo, y ningún brillo del Cordero brillará sobre los impíos, sino que serán conducidos "Oscuridad exterior".

Un día de nubes y oscuridad espesa - Escondiendo de ellos el Rostro del Sol de Justicia, y cubriéndolo, para que sus "oraciones no pasen" Lamentaciones 3:44.

Versículo 16

Un día de trompeta y alarma - o es decir, de la fuerte explosión de la trompeta, que suena alarma y lo provoca. La palabra es especialmente el estridente ruido de la trompeta (para propósitos sagrados en el propio Israel, como gobernar todos los movimientos del tabernáculo y acompañar sus fiestas); entonces también del "grito de batalla". No habían escuchado la voz de la trompeta, ya que los llamaba al servicio sagrado; ahora oirán "la voz del Arcángel y la trompeta de Dios" 1 Tesalonicenses 4:16.

Contra las torres altas - Literalmente, "esquinas", y así "torres de esquina". Esta peculiaridad describe a Jerusalén, cuyos muros "se hicieron de pie artificialmente en una línea curva hacia adentro, para que los flancos de los asaltantes pudieran quedar expuestos". Por este mismo nombre Jueces 20:2; 1 Samuel 14:38; Isaías 19:13; Zacarías 10:4 son llamados los hombres poderosos y los jefes del pueblo, quienes, humanamente hablando, lo mantienen unido y lo apoyan; sobre estos jefes en rebelión contra Dios, ya sean demonios u hombres malvados, caerá en gran medida el castigo.

Versículo 17

Traeré angustia a los hombres - Los encerraré, angustiados por todos lados. Dios mismo los encontrará con sus terrores, donde sea que vayan. "Los encerraré para que lo encuentren así".

Que caminarán como hombres ciegos - Totalmente privado de consejo, sin ver más que el ciego en qué dirección girar, agarrando ciega y frenéticamente cualquier cosa, y continuando de cabeza a su propia destrucción. Entonces Dios los previno en la ley; "A tientas tocarás el mediodía, como el ciego anda en la oscuridad" Jer. 10:29; y Job, de los malvados en general, "se encuentran con la oscuridad durante el día, y andan a tientas en el mediodía como en la noche" Job 5:14; y, "andan a tientas en la oscuridad sin luz, y Él los hace tambalearse como un hombre borracho" Job 12:25; e Isaías pronosticando aquellos tiempos: “Buscamos a tientas el muro, como ciego; y andamos a tientas, como si no tuviéramos ojos; tropezamos en el mediodía como en la noche. Porque han pecado contra el Señor ” Isaías 59:1, y por eso Él ha convertido su sabiduría en necedad, y como lo han despreciado, los ha convertido en objeto de desprecio. “Su sangre será derramada como polvo” 1 Samuel 2:3, tan abundante y tan inútil; completamente ignorado por Él, como Asaph se queja, "derraman su sangre como agua" Salmo 79:3; despreciable y repugnante como lo más vil; "Su carne como el estiércol", se niega, decae, se pudre, se ofende, enriquece con su decadencia la tierra, que había sido escenario de sus lujos y opresiones. Sin embargo, la corrupción física repugnante más ofensiva no es más que una imagen débil de la contaminación del pecado. Este castigo, en el que los restos de carroña deben ser enterrados solo en las entrañas de buitres y perros, fue especialmente amenazado para Joacim; "Será enterrado con el entierro de un asno, arrastrado y echado más allá de las puertas de Jerusalén" Jeremias 22:19.

Versículo 18

Ni su plata ni su oro podrán librarlos en el día de la ira del Señor - El aumento obtenido injustamente fue la causa de su destrucción. Porque, cuando Ezequiel cierra la descripción similar; “Echarán su plata a las calles, y su oro será removido; su plata y su oro no podrán librarlos en el día de la ira del Señor; no satisfarán sus almas ni llenarán sus entrañas: “porque es el escollo de su iniquidad” Ezequiel 7:19. Mucho menos cualquier posesión, externa o interna, será de utilidad en el Gran Día; ya que en la muerte la "pompa del rico no lo seguirá" Salmo 49:17, y todo don que haya usado mal, ya sea de mente o espíritu, incluso el conocimiento de Dios sin hacer su voluntad, solo aumentará la condenación . "Los pecadores no tendrán más que sus pecados".

Aquí el profeta usa imágenes que pertenecen más a la destrucción inmediata; Al final, las palabras se amplían nuevamente y pertenecen, en su sentido literal más pleno, al Día del Juicio. "Toda la tierra", más bien, como al principio, "toda la tierra será devorada por el fuego de sus celos; porque Él hará una rápida liberación de todos los que habitan en la tierra: "más bien," Él hará un completo, sí, en conjunto, una terrible destrucción de todos los habitantes de la tierra ". Lo que Nahúm había predicho de Nínive: "Hará de su lugar un consumo total", que Sofonías predice de todos los habitantes del mundo. Porque, ¿qué es esto, "toda la tierra será devorada por el fuego de sus celos", pero lo que Pedro dice, "también la tierra y sus obras serán quemadas?" 2 Pedro 3:13. Y qué es lo que dice: "Hará que todos los habitantes de la tierra sean una completa, sí, una destrucción apresurada", pero un juicio general de todos los que pertenecen al mundo, cuyo hogar, ciudadanía, cuya mente entera está en el mundo, no como verdaderos cristianos, que son extraños y peregrinos aquí, y su "ciudadanía está en el cielo"? Hebreos 11:13; Filipenses 3:2.

Estos Dios harán una destrucción total, terrorífica y rápida, una muerte viva, de modo que ambos sean y no sean a la vez; ser, como continuó en el ser; no ser, como no tener vida de Dios, sino solo una muerte continua en la miseria. Y esto será a través de los celos de Dios Todopoderoso, esa cualidad divina en Él, por la cual Él ama y quiere ser amado, y no aguanta a aquellos que le dan a otros el amor por el cual Él dio tanto y que se debe tan totalmente a Él mismo. Solo. Agustín, Conf. yo. 5. p. 3, Traducción de Oxford: “Tú exiges mi amor, y si no lo doy, te enfadarás conmigo y me amenazarás con penosos males. ¿Es, entonces, un ligero ay no amarte? ¿Cuál será esa ira, que es Amor Infinito, pero que se convierte, a través del pecado del hombre, en Odio?