Bible Commentaries
Sofonías 1

Introducción

Introducción a Zephaniah 1 .

Después del título del libro, Sofonías 1:1, sigue la amenaza del Señor de la tierra de Judea con un consumo total de ello, y de todas las criaturas en él, por los pecados de sus habitantes. , especialmente su idolatría y apostasía, Sofonías 1:2, y esto está representado bajo la noción de un sacrificio, a qué invitados son ofertas; y que incluso los príncipes, y los de la sangre real, no deberían escapar, ni los ministros de estado, ni a los que llenaron las casas de sus maestros con violencia, Sofonías 1:7. Se mencionan algunos lugares particulares, donde debería haber un gran ruido de llanto y aullando, y especialmente Jerusalén, que debería buscar diligentemente, y sus productos se convierten en un botín, y sus casas desoladas, Sofonías 1:10, Sofonías 1:14 y tan inevitable; Nada sería capaz de entregarlo, Sofonías 1:18.

Versículo 1

la palabra del Señor que vino a Zephania, el hijo de Cushi ,. Este es el título del libro, que expresa el tema de ello, la palabra del Señor; La palabra de profecía del Señor, como el Targum; y muestra la autoridad divina de la misma; que no era de sí mismo, ni de ningún hombre, pero era de Dios; Además, lo describe al penman de su descenso: quién o qué fue este su padre; Si un profeta, según la regla, los judíos dan, que, cuando se menciona el nombre de un profeta y el nombre de su padre, es un profeta, el hijo de un profeta; o, ya sea un príncipe, una persona de una gran familia, e incluso de la sangre real, como algunos han pensado, no es seguro; o quiénes son los que se han mencionado:

El hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Hizkiah ; que apellido, que consta de las mismas letras con Ezequías, rey de Judá, algunos han pensado, como Aben Ezra, que está destinado; y que Zephaniah era un gran nieto de su; y que algunos piensan que se confirman por su estilo y su dicción, y por la libertad que usó con la familia del rey, Sofonías 1:8 pero está objetada, que, si es así, Hizkiah, o Ezequías, habría sido llamado rey de Judá; que no parece que Ezequías tenga otro hijo además de Manasseh; Y que no había una distancia suficiente de tiempo de Ezequías para cuatro descensos; Y eso, de hecho, había tres generaciones de él a Josías, en cuyos días, Zephaniah profetizó, de la siguiente manera; aunque es muy probable que estos progenitores del profeta fueron hombres de nota y carácter, y, por lo tanto, mencionados, así como para distinguirlo de los demás del mismo nombre, que vivió.

En los días de Josías, hijo de Amon King de Judá : no amos, como la versión árabe: Amon y Manasseh, que reinó entre Ezequías y Josías, fueron ambos Príncipes malvados, e introdujo la adoración idólatra entre los judíos; que Josías en el duodécimo año de su reinado comenzó a purgar a la gente, y se esforzó a una reforma; Pero si fue antes o después de que Zephaniah se entregó esta profecía no es cierta; Puede parecer que es antes, por la corrupción de los tiempos descritos en ella; Y así se puede pensar que tiene cierta influencia sobre la reforma después de la reforma; Aunque es pensado por muchos fue después; Desde entonces, había estado en esta oficina antes del hallazgo del libro de la Ley, él, y no Huldah, se habría consultado,.

2 Reyes 22:14 Tampoco podría las personas tan bien impuestos con una perversión de la ley, si aún no había sido encontrada, Sofonías 3:4, Sofonías 1:4 Además, el tiempo de la destrucción y el cautiverio de los judíos se representa muy cerca, Sofonías 1:7 que comenzó un poco después de la muerte de Josías, en el cuarto año de Jehoiakim; a lo que dr. Lightfoot F agrega, de que el profeta profetiza contra los hijos del rey, Jehoahaz, Jehoiakim y Zedekiah, por sus nuevas modas, y la ropa Newfangled, Sofonías 1:8 y, por lo tanto, debe estar en este último parte de su reinado; Y, si es así, muestra cómo un pueblo puede recaer en pecado después de los mayores esfuerzos por su bien, y los mejores ejemplos los establecen. Señor. Whiston G y Sr. Bedford H lo guarda en la última parte de su reinado, aproximadamente 611 o 612 B. C. : Había tres que profetizaban en esta época, Zephaniah, Jeremías, y Huldah la profetisa; De quién dicen los Rabinos judíos, como los cotiza Kimchi, Jeremías profetizó en las calles, Zephaniah en las sinagogas, y Huldah entre las mujeres.

F obras, vol. 1. pag. 117. G Tablas cronológicas, centavo. 9. H Escritura Cronología, P. 674.

Versículo 2

consumiré por completo todas las [cosas] desde la tierra, dice el Señor. es decir, de la tierra de Judá, a través de los caldeos o babilonios: esta es una denuncia general de los juicios de Dios, los detalles siguen: o ", en la reunión, me reuniré"; todas las cosas buenas fuera de la tierra; Todas las necesidades de la vida, y las bendiciones de la Providencia; Todo lo que es para el sustento y placer del hombre, así como a todas las criaturas, por muerte o cautiverio; Y así, la tierra debe ser completamente despojada, y se deja desnuda y desnuda. La frase denota la certeza de la cosa, así como el consumo total, completo y total que se debe hacer, y la vehemencia y la seriedad en las que se expresa.

Versículo 3

Consumiré al hombre y la bestia ,. Hombres malvados por sus pecados, y bestias por los pecados de los hombres; Y, como castigo por ellos, las criaturas que han abusado de la gratificación de sus lujurias:

Consumiré las aves del cielo, y los peces del mar ; para que no haya ninguno para el uso del hombre, que son alimentos delicados; Este último no se consumió en el Dilugio General. Kimchi piensa que esto se dice a través de la hipérbole; Pero es posible que estos sean consumidos, como hombres por hambruna, pestilencia y cautiverio, y bestias por Murrain; Así que las aves del aire por la ruidal de ello; y los peces del mar, es decir, como estaban en el mar de Tiberias, y otros lagos en Judea, por el estancamiento de las aguas, o por alguna enfermedad enviada entre ellos; A menos que los hombres malvados, comparables a ellos, estén destinados; Aunque se mencionan expresamente, tanto antes como después:

y los obstáculos con los malvados :: es decir, ídolos, que son obstáculos para los hombres y hacen que ofendan y caigan; Estos, junto con los que los hicieron, y los sacerdotes que los sacrificaron a ellos, y las personas que los adoraban, deberían consumirse desde la tierra: o, "los obstáculos de los malvados"; Para את se usa a veces como un signo del estuche genitivo, como observa Noldio; Y así, la versión latina de la Vulgata y el Targum lo hacen:

y voy a cortar a los hombres de la tierra, dice el Señor : esto se repite por la certeza de ello; O bien, esto diseña a otro tipo de hombres de la primera; y que, como antes de que se diseñen los hombres malvados, aquí, como no están perfectamente malvados, como observa Kimchi; Sí, los justos deben ser transportados cautivos, para que la tierra se deje desolada, sin hombres, buenos o malos; Porque incluso los buenos hombres pueden caer en una calamidad general, y ser cortados de la tierra, aunque no del Señor. El Septuagint, de hecho, aquí lo hace hombres malvados. La frase, "dice el Señor", se expresa dos veces, por cierta confirmación de ello; porque se puede concluir que será, ya que Dios lo ha dicho una y otra vez que será.

i ebr. Concordia. Parte. pag. 122.

Versículo 4

también estiraré la mano de la mina sobre Judá ,. Bajo el cual se comprende la tribu de Benjamin, que solo se diseñan; Las diez tribus se han llevado a cabo cautivos en el tiempo de Ezequías muchos años antes de esto: no "a Judá", como lo llaman para venir y escucharlo, como llamando al arrepentimiento y la reforma; esto lo había hecho, pero fue rechazado, y por lo tanto determina estirar su mano "sobre"; Tampoco "sobre Judá", para protegerlos y defenderlos; Pero "sobre Judá", ejerciendo su poder, revolviendo su ira y ejecutando su venganza; ¡Y esto es terrible e intolerable para soportar! Y cuando su mano se estira, no se puede volver; Y cuando se puso, nunca se puede quitar, hasta que le plazca:

y sobre todos los habitantes de Jerusalén ; La metrópolis de Judea, la sede real de los reyes de la casa de David; Donde estaban el templo del señor; El arca, el símbolo de su presencia; El altar, donde sacrificaban sus sacerdotes, y el lugar donde su pueblo adoraba; Y, sin embargo, estos habitantes no deberían escapar de la mano del Señor, habiendo pecado contra él; Tampoco deben ser ninguna seguridad para ellos:

y voy a cortar el remanente de este lugar ; ya sea que la idolatría de Baal, o perteneciente a ella, se mantuvo entre los judíos después de que las diez tribus se llevaban cautiva; que debe ser el sentido, si esta profecía fue antes de que Josiah comenzara la Reforma; O, si después, el significado es, lo que se dejó sin abandonarlo, como cualquiera de las imágenes de Baal, o altares erigidos por su adoración, o embarcaciones consagradas a su servicio, o arboledas que fueron para su uso; Todo lo que sería cortado y destruido por los caldeos, así como los adoradores de él que permanecieron:

[y] el nombre de los químicos con los sacerdotes ; Es decir, los sacerdotes de Baal, con los sacerdotes de la tribu de Levi, quienes a veces manipulaban y oficiaban con ellos en un servicio idólatra; Para la palabra "Chemarim" se traducen "sacerdotes idolátricos", 2 Reyes 23:5 se dice que se detiene por Josiah, en cuyos días, Zephaniah profetizó; y debe ser lo mismo con estos, y se usa para tales en Oseas 10:5 llamada, ya sea de las prendas negras que usaban, como algunos piensan; o del color de sus caras, derramado con el humo del incienso que ofrecieron con frecuencia; o de los incendios en los que se sacrificaron, o hicieron que los niños pasen hasta Molech. Hillerus K cree que son lo mismo con esos sacerdotes paganos llamados "Phallophori"; Derivando la palabra de uno en el idioma árabe, que tiene la significación del "Phalli"; que eran imágenes obscenas, trasladadas de manera impudente de los sacerdotes de Baco, en el desempeño de sus ritos sagrados: el transporte de ellos fue instituido por primera vez por ISIS, como dice Plutarch L; Y si este fuera el caso aquí, no es de extrañar que estén tan amenazados. Algunos los llevan a ser una especie de sirvientes o ministros a los sacerdotes de Baal, quienes los esperaron en el momento del servicio; y así se distinguen de ellos en esta cláusula, tomando la palabra "sacerdotes" en él para diseñar los sacerdotes de Baal; Y la versión latina de Vulgate lo hace, "el nombre de Sextons con los sacerdotes". La palabra es utilizada ahora por los judíos para monjes popish que viven en claustros; y Elias Levita M cree que estos aquí están llamados de su vida en lugares tan reclusos. El targum es,.

"Y el nombre de sus adoradores con sus sacerdotes; ''.

uno y el otro; Sacerdotes de Baal, y sacerdotes apóstatas del Señor; Los adoradores de Baal, y los que asisten a sus sacerdotes, todos sentirán el peso de la mano de Jehová, y la iluminación de su brazo con indignación.

k onomastic. Sacro. pag. 113. l de iside osiride. m tishbi, p. 163. Vid. BUTTORF. Lex. Talmud. en voce כמר.

Versículo 5

y sobre ellos que adoran a la anfitrión del cielo en la casa tops ,. El sol, la luna y las estrellas, que algunos adoraban en sus tops de la casa; Los techos de sus casas son planos, ya que los techos de las casas de los judíos generalmente eran; a partir de ahí tenían una visión completa de la anfitrión del cielo, y los adoró abiertamente; y se imaginó, más cerca eran para ellos, más aceptable fue su servicio; ver Jeremias 19:13:

y ellos que adoran, [y] que juran al Señor, y que lo juran por Malcham ; es decir, que adoran al verdadero Dios, o al menos pretenden hacerlo, y jurar por él cuando toman un juramento: o, "lo juya al Señor"; Como las palabras n pueden ser representadas; que le juran lealtad a él, para ser verdad y fiel a él, servirlo y obedecerlo, y para mantener sus estatutos y ordenanzas; Y, sin embargo, lo juran por Malcham también, o Milchom, o MelChom, lo mismo con Molech, o Moloch, el dios de los amonitas. Estos fueron tales como Dios, y parte de los ídolos parcialmente; Dividieron su religión y devoción entre ellos, a veces sirvieron la única, y a veces la otra; Se detuvieron entre dos opiniones, y fueron una especie de conformistas ocasionales; y tales eran tan detestables para Dios como aquellos que adoraban a los ídolos; Como son los papistas, que pretenden adorar a Dios y sus imágenes, o a Dios en ellos, y con ellos; y así, todas esas personas que buscan justificación y salvación, en parte por sus propias obras, y en parte por Cristo, están desagradando al Señor, y la falla de la cosa; tropezando con la tropiezosa piedra, y así se cae y perece.

n הנשבעים ליהוה "Qui Jurant Domino", Drusius; "Qui Jurant Jehovas", Cocceius; "Jurantes Domino Jehovas", Burkius.

Versículo 6

y ellos que se devuelven del Señor ,. Que una vez fueron adoradores de él, pero ahora se convierten en apóstatas, y le habían dado la espalda sobre él y su adoración. Algunos piensan que esto describe a quienes renovaron su pacto con Dios en el tiempo de Josías, y después de eso se rebeló de él, que debe ser muy abominable para él; Y por lo tanto, amenaza con extender su mano, y derrame su ira sobre ellos:

y [aquellos] que no han buscado el Señor, ni le preguntan por él ; Profano abandonó a los pecadores, que vivían sin Dios en el mundo, y como si no hubiera Dios; Nunca se preocupan por la adoración de él, sin tener fe en él, amor a él, o miedo y reverencia de él; hasta ahora eran que lo buscaban en primer lugar diligentemente, celosamente, y con todo su corazón, que nunca lo buscaban en absoluto; Tocó ningún dolor para obtener ningún conocimiento de él, o de su mente y voluntad, y la forma de adoración; Pero estaban completamente descuidados por estas cosas, y no estaban sin preocuparse por ellos.

Versículo 7

Mantenga tu paz ante la presencia del Señor Dios ,. Cuando aparece, y aparece en el camino de sus juicios, no disputa el punto con él, ni pretende ofrecer razones contra sus procedimientos, o para refutar la justicia de ellos; pararse con asombro y reverencia de él, quien es el señor Dios omnisciente y omnipotente, santo, justo y verdadero; humillan bajo su poder poderosa; Sé quieto, y sé que él es Dios; y deja que no salga una palabra murmurante y de reposo de la boca. El targum es,.

"Que todos los malvados de la Tierra perezan de ante el Señor Dios: ''.

para el día del Señor [está] a mano ; El momento de su venganza sobre la nación judía por sus pecados, que había fijado en su mente, y había dado una notificación de sus profetas: esto comenzó a tener lugar en la muerte de Josiah, después de lo cual los judíos disfrutaron de poca paz y prosperidad; y su sucesor reinó, pero tres meses, fue depuesto por el rey de Egipto, y llevó a los cautivos, y allí murió; y Jehoiakim, que lo sucedió, en el cuarto año de su reinado se llevó a cabo cautivos en Babilonia, o murió por el camino; para que este día bien se pueda decir que está a la mano:

para el Señor ha preparado un sacrificio : su pueblo los judíos, que debían caer a una víctima de su venganza, y un sacrificio a su justicia, a expiar en algunos Medida para la lesión hecha por sus pecados; Por lo tanto, que habían ofrecido sacrificio a los ídolos, y descuidaron los sacrificios del Señor, y especialmente el gran sacrificio de Cristo tipificados por ellos, el único expiado adecuado, en caso de que se conviertan en un sacrificio a la justa resentimiento de Dios; Esto se había preparado en su mente, se determinó que debería hacerse, y provocaría en su providencia; ver.

Isaías 34:6:

Ha quitado a sus invitados : o "llamado" o; Los caldeos, a los que invitó y llamó a este sacrificio y festejo: o a quien él "preparó", o "santificado" p; Los preparó en su propósito y en la providencia; Los apartó para este servicio, y los llamó; Ser los sacrificadores de esta gente, y para festejarlos; Para estropearlos de sus bienes y riquezas, y disfrutarlos. Estos invitados también pueden diseñar, como observa Kimchi, las aves del cielo y las bestias del campo, invitadas a festejar a los asesinatos; Ver Ezequiel 39:17.

O קראיו "Vocatos suos", Pagninus, Montanus, Cocceius, Burkius; "Invitatos suos", Vatablus, Tigurine Verson, Junius Tremellius, Piscator, Drusius. p הקדיש "Praabaravit", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator So Ben Melech "SanctificAVIT", V. L. Montanus, Cocceius, Burkius.

Versículo 8

y llegará a pasar el día del sacrificio del Señor ,. Cuando se ofrecerá el sacrificio anterior preparado, y la matanza de su pueblo hizo, cuando su ira se derramará sobre ellos, dentro del tiempo de su inicio y finalización:

que castigaré a los príncipes, y los hijos del rey ; O los hijos de Josías, aunque, aunque un buen príncipe, sus hijos hicieron malvados a la vista del Señor, y fueron castigados por él: Jehoahaz, después de un reinado de tres meses se llevó a Egipto, y murió allí; Jehoiakim, su hermano mayor, que lo sucedió, se rebeló contra el rey de Babilonia, en el cuarto año de su reinado, cayó en sus manos y murió, y fue enterrado con el entierro de un culo; y Jeconiah su hijo fue llevado cautivo a Babilonia, y allí permaneció hasta el día de su muerte; Y con él se llevó a toda la familia real, y todos los príncipes, y todos los Mighty Men of Valor, 2 Reyes 24:14 o de lo contrario a los hijos de Zedekiah, otro hijo de Josías, y El último de los reyes de Judá, que fue llevado cautivo por el rey nebuchadnezzar de Babilonia, quien antes de sus ojos mató a sus hijos, y todos los príncipes de Judá, y luego sacaron los ojos, y lo ató en cadenas,.

Jeremias 52:10 y, por lo tanto, esta profecía tuvo su logro:

y todos tales como están vestidos con ropa extraña ; cualquiera de los cuales pusieron en honor a los ídolos que adoraban, como Jarchi; así que los paganos llevaban una especie de prendas para un ídolo, y otro tipo para otro; o estos eran hombres de un elenco farésico, que llevaban prendas diferentes a otras personas, que podrían considerarse que son muy sagradas y religiosas, lo que el sentido es mencionado por Kimchi; o fueron tales, lo que también observa, que, al ver a algunos para tener mucha ropa, robármelas de ellos y los puso en; O tales que se reúnen en prendas que no pertenecían a su sexo, los hombres se pusieron en las prendas de las mujeres, y las mujeres se vestían con los hombres, y ambas prendas extrañas; O, más bien, esto señala a tales personas, que, en su ropa, imitó las modas y las costumbres de las naciones extranjeras; que probablemente comenzó con los niños y cortesanos del rey, y fueron seguidos por otros. El targum es,.

"Y sobre todos los que hacen un ruido en la adoración de los ídolos. ''.

Versículo 9

en el mismo día también castigaré a todos los que saltan en el umbral ,. No de una manera ridícula, quien, bailando y saltando, hizo un deporte para las personas, y llevó a sus maestros mucha ganancia, ya que la damisela poseía con un espíritu de adivinación, Hechos 16:16 más bien , que entró de forma excesiva e irreverentemente a la casa de Dios; o de lo contrario de una manera idólatra, que, cuando entraron en el templo de un ídolo, no pisaron el umbral, sino que saltó sobre él, como los sacerdotes de Dagon, después de la caída de ese ídolo en el umbral, 1 Samuel 5:4. Así que el Targum,.

"Y visitaré todos los que caminan en las leyes (o según las costumbres) de los filisteos; ''.

Cuyo idol Dagon fue: pero parece que es mejor interpretarlo de tal, que, viendo las casas llenas de cosas buenas, de una manera grosera, audaz, insolente, se empujó a sí mismos, o saltó a ellos, y se quitó lo que contenían; o cuando regresaron a las casas de sus maestros con su botín, que los establecieron y los alentaron en estas prácticas, saltó sobre el umbral para la alegría de lo que tenían, como observa Aben Ezra; que acuerda con lo que sigue:

que llenan las casas de sus maestros con violencia y engaño ; es decir, con los bienes consistidos por la rapine y la fuerza, y por formas y métodos fraudulentos: esto debe entenderse de los sirvientes de los grandes hombres, que, para alimentar la ambición y la avaricia de sus maestros, utilizaron métodos muy opresivos con personas inferiores a Consigue su sustancia, y gratifica a sus maestros. Cocceius interpreta estos versos "tres" del día de Cristo que vienen en la carne que están a la mano, cuando se debe ofrecer el verdadero sacrificio, y Dios llamaría a su pueblo a alimentarse por la fe sobre ella; Cuando todo el poder civil y la autoridad en el Sanedrim y la familia de David deben ser removidos de los judíos; y toda la amistad con las naciones del mundo, significado por la semejanza de las prendas; y la dignidad sacerdotal, los sacerdotes, según él, siendo aquellos que saltaron sobre el umbral; Es decir, de la casa del Señor, el Templo, y lo llenó con el botín de las casas de los viudas, preceptos insoportables y falsas doctrinas.

Versículo 10

y llegará a pasar ese día, dice el Señor ,. En el día del sacrificio del Señor, cuando castigará a los habitantes de Judá y Jerusalén por los caldeos; que, así como lo que sigue, seguramente llegará a pasar, porque el Señor lo ha dicho; Porque no se pasará una palabra de ella, pero todos se cumplirán:

[que deberá haber] el ruido de un grito de la puerta de peces ; La llamada de la ciudad de Jerusalén, llamada llamada, que sufrió el resto en la destrucción de la ciudad por los babilonios, y, después del cautiverio, fue reconstruido por los hijos de Hassenaah,

Sin embargo, ya sea donde lo hará, el enemigo, parece que lo atacaría, y entraría por él; sobre el cual se hará un grito horrible, ya sea por los asaltantes, los caldeos, en su ataque, y la entrada de ella; o por los habitantes de ello, o que fueron más cercanos a ella, en su enfoque, o ambos:

y un aullido de la segunda ; ya sea de la segunda puerta; y si la puerta de pescado es la misma con la primera puerta, Zacarías 14:10 entonces esto puede ser llamado pertinente el segundo. Jarchi lo llama la puerta del pájaro, que era la segunda a la puerta de peces. Así que el Targum,.

"Desde el pájaro, o la puerta de pájaros; ''.

Aunque algunas copias de ella leen, desde la torre o la fortaleza alta: o de lo contrario, esto diseña la segunda pared, y la puerta en la que respondió a la puerta de pescado; Para Jerusalén fue abarcado con tres paredes; La puerta de pescado estaba en lo más externo, y esto estaba en el segundo, a lo que los caldeos vinieron a continuación, y ocasionó un terrible aullido y lamentamiento en las personas que cantaban cerca de ella. Kimchi lo interpreta de la escuela o universidad que estaba en Jerusalén; La misma palabra se traduce en la cabaña en la que Huldah vivió la profetisa, 2 Reyes 22:14 y allá, por el Targum,.

"La Casa de Doctrina o Instrucción; ''.

Entonces, entonces el sentido es, se escuchará una grieosa la protesta de la universidad o la escuela de los profetas; El enemigo lo ha entrado, y se fue asesinando a los estudiantes, o los quitándose para poder llevarlos cautivos:

y un gran choque de las colinas ; O que estaban en Jerusalén, como Monte Sión y Moriah, en la que se encontraba el templo; o aquellos que estaban redondos al respecto, como GAREB, y GAATH, y otros; aunque algunos interpretan esto de las casas de los nobles que se mantuvieron en las partes más altas de la ciudad, donde habría un temblor, una rotura en pedazos, ya que la palabra significa, de puertas y ventanas sin muebles dentro de.

Versículo 11

aullidos, habitantes de Maktesh ,. El nombre de una calle en Jerusalén, como Aben Ezra; Tal vez esté bajo en el hueco de la ciudad, y en forma de mortero, de donde podría tener su nombre, como la palabra q significa; que se usa tanto para un lugar hueco como para un mortero, Jueces 15:19 a menos que pueda ser llamado así de las personas que viven en ella, que usó morteros por especias, y otras cosas. El targum es,.

"Howl, todo lo que vive en el valle de Kidron; ''.

y Jerom cree que el valle de Siloah está destinado, lo cual es el mismo; que, dice Adrichomius R, era amplio, profundo y oscuro, y rodeaba al templo en forma de foss, o zanja; y fue dispuesto en forma de mortero, llamado en "partidos" hebreo; en latín, "pila"; ¿En qué comerciantes y comerciantes de todo tipo habitaban?. Pense que otros son los mismos que Josefo S llama "el valle de los Mongers", que yacía entre las dos colinas Sión y ACRA. La razón de su aullido es,.

para todos los mercaderes se reducen ; ya sea cortado en pedazos por la espada del enemigo, y calla, ya que la palabra t a veces significa, y la versión latina de la vulgada aquí lo hace; Se convierte así por la muerte, y se puso en la tumba silenciosa, y no más preocupado en la mercancía; o de lo contrario, despojado de toda su riqueza y bienes por parte del enemigo, y así se corta, se rompió y se quiebra, y no podía cambiar más. La palabra para comerciante significa una canaanita; Y el Targum lo parafraseanza, por lo tanto,.

"Porque todas las personas se rompen, cuyas obras son como las obras de la gente de la tierra de Canaán: ''.

todo lo que llevan la plata se cortan ; que tienen grandes cantidades de él, y lo llevan al mercado para comprar productos con ellos como comerciantes; Estos se cortarán, y por lo tanto, una gran pérdida para el comercio, y una causa de aullido y lamentación; O tal que lo use en sus prendas, bordado con él; o más bien en sus bolsos, que están cargados con esta gruesa arcilla, abundan con ella. El targum es,.

"Todo lo que son ricos en sustancia será destruido. ''.

Q המכתש "Mortarii", Vatablus, versión Tigurine; "Cavi", Junius Tremellius, Piscator "Loci Concavi", Calvin. r teatro terrae sanctae, p. 163. s de bello jud. l. 5. C. 4. secta. 1. t נדמה "conticuit", v. L. "En Silentium Redactus EST", Drusius.

Versículo 12

y llegará a pasar en ese momento, [que] buscaré a Jerusalén con velas ,. Para averiguar los pecados de los habitantes de él, y los autores de ellos, y los castigan por ellos, sin embargo, ocultados y ocultados de los ojos de los demás, o se cree que: esto debe entenderse de manera consistente con la omnisciencia de Dios, quien conoce a todas las personas y cosas; nada es escondido de él; Los hombres pueden imaginar sus pecados son escondidos, siendo comprometidos de forma privada y secretamente; Pero todo será manifestado, tarde o temprano; Si no, ahora, sin embargo, al día del juicio; Y a veces se hacen manifiestos por Dios en esta vida, como aquí; Por lo que el Señor aquí dice que lo haría, lo hizo mediante instrumentos, por los caldeos, a los que envió a Jerusalén; y a quien las puertas de la ciudad, las puertas de las casas, y los recesos más internos de ellos, fueron abiertos y saqueados por ellos; y todos por los pecados de la gente, que se expusieron por la presente. Así que el Targum,.

"Y será en ese momento que nombraré a los buscadores, y deberán buscar a Jerusalén, ya que la búsqueda con velas; ''.

y sin duda, pero esto fue literalmente cierto de los caldeos, que con velas pueden buscar bóvedas y bodegas, y tales como lugares oscuros, donde supone que los bienes y las riquezas se ocultaron. La alusión puede ser la búsqueda con las lámparas para la levadura en la decimocuarta de Nisan, cuando comenzó la Pascua, en todos los rincones de una casa, y, cuando lo encontraron, quemarlo; o en general para buscar cualquier cosa que se encuentre oculta en lugares oscuros, donde no viene la luz del sol, y solo puede ser descubierto por la luz de las velas; y denota que nada debe escapar de la vista y el conocimiento de Dios, por el cual se hará un descubrimiento completo de sus personas y pecados, y la cognización tomada de ellos de la manera vengativa, de la siguiente manera:

y castiga a los hombres que se resuelven en sus lees ; Como el vino en las lías, tranquilo y sin ser molestado; en una buena finca y condición, abundando en la riqueza y las riquezas, y confiando en ella; y que, como el Targum lo parafraseó, disfrutan con una gran tranquilidad; Moab como, que nunca se ha vaciado de la embarcación al recipiente, Jeremias 48:11 y, por lo tanto, concluyó que deberían permanecer en el mismo estado y se endurecieron en el pecado, o "cuajado", y se engrosaron. , como la palabra w significa; y no estaban preocupados por el estado de la religión, o el estado de sus propias almas; y sin miedo y sin pensar en los juicios de Dios; Pero ahora debería ser visitado, perturbado en su estado tranquilo, y ser preocupado y castigado:

que dicen en su corazón ; No se atrevió a expresar con sus labios el siguiente ateísmo y blasfemia; Pero Dios, quien buscó y probó sus corazones, lo sabía:

el Señor no hará el bien, tampoco lo hará el mal por ; que es una negación plana de su providencia; diciendo que no se debe a que no haya notado lo que hace los hombres en la tierra, ya sea bueno o malo; y ni recompensas el uno, ni castiga al otro. Así que el Targum, como lo cotiza Kimchi,.

"No es el placer de Dios hacer bien a los justos, o hacer el mal a los malvados; ''.

de lo cual nada es mas falso! El Señor hace bien a todos de una manera providencial, y para muchos en una forma de gracia especial; y recompensas con una recompensa de gracia a todos los hombres buenos, tanto aquí como en lo sucesivo; Y aunque él no hace ningún mal moral, sin embargo, ejecuta el mal de castigo en este mundo, y en eso por venir, en los malhechores.

u vid. Misn. Pesachim, c. 1. secta. 1, 4. W הפפאים "Concreti Hunt", Junius Tremellius, Piscator "congelati", Calvin; "COAGULATOS", MONTANUS, COCCEIO; "Qui Concreverunt Glaciei, [Vel] Casei AD Instar", Burkius.

Versículo 13

Por lo tanto, sus bienes se convertirán en un botín ,. Al enemigo; las riquezas en las que confiaron, y se consideraron tan seguras de; y por lo tanto negó la providencia divina, que debe ser dependida de en medio de la mayor afluencia; O, de lo contrario, el Señor tiene varias maneras por las cuales puede despedir a los hombres de todos sus disfrute y eliminarlos a otros:

y sus casas una desolación ; ser retirado por el enemigo; o dejaron deshabitados, siendo asesinados o llevados cautivos, incluso a toda su familia:

también construirán casas, pero no habitarán [ellos] ; No mucho, al menos; No siempre, como esperaban, y se prometieron cuando los construyeron:

y deberán plantar viñedos, y no beberán el vino de los mismos : pero antes de que las vides plantadas por ellos traigan uvas, y estas son presionadas, y vino hecho de ellos. , deben caer en las manos del enemigo, que lo beberían, y no; y todo esto agradable a lo que los amenazó en la ley de Moisés, que deberían haber considerado, Deuteronomio 28:30.

Versículo 14

el gran día del Señor [está] cerca, [está] cerca, y apresure mucho a ,. No el día del juicio, sino el día de la venganza de Dios sobre los judíos, lo que, sin embargo, se parecía a ese día del Señor, y por lo tanto puede ser llamado; ya que la destrucción de Jerusalén por los romanos tuvió una semejanza a ella, y por lo tanto, los signos de uno y de los otros se les da junto con nuestro Señor en.

Mateo 24:1 y este fue un día en el que haría grandes cosas, por los caldeos, y contra los judíos; Y esto está representado como muy "cerca"; y repitió de nuevo por la confirmación de ello, y para despertar a los inconscientes y descuidados al respecto, y quienes guardaron este mal día lejos de ellos; Sí, se dice que tiene una gran prisa, y para volar rápidamente, incluso más rápido que el tiempo suele hacer; Aunque en común tiene alas atribuidas:

[incluso] la voz del día del Señor ; en el que se escuchará la voz del Señor; No su voz de gracia y misericordia, como en el día de la salvación; Pero de la ira y la venganza, que serán terribles; Por lo tanto, sigue:

Los hombres poderosos llorarán allí amargamente ; No es la voz de los poderosos hombres asediando a la ciudad, haciendo un ruido horrible para animar a los soldados al hacer el asalto, como algunos; Pero los poderosos hombres dentro de la ciudad de Jerusalén asediaban, que, cuando ven a la ciudad quebrantarse, estarían en el máximo terror, y llorarán amargamente, como mujeres y niños, siendo bastante consternados y desactivados; Incluso los hombres de guerra en las paredes, y en las guarniciones, con sus oficiales y generales; Y si este sería el caso con ellos, ¿cómo se debe pensar en otros, los débiles y timorrosos?

Versículo 15

ese día [es] un día de ira ,. Tanto de la ira de Dios contra su pueblo por sus pecados; Estos juicios son los efectos de su ira, provocados por sus iniquidades; y de la ira y la crueldad de los caldeos, ejercidos de manera furiosa:

un día de problemas y angustia ; A los habitantes de Jerusalén, se toman y lideraron cautivos, sus casas saqueadas y demolidas, y toda la ciudad y el templo se pusieron en ruinas:

un día de basureza y desolación ; de todo el país de Judea, y la metrópolis de la misma; de sus casas, campos y viñedos:

un día de oscuridad y tristeza, un día de nubes y oscuridad gruesa : como podría estar en un sentido natural; El disgusto de Dios se muestra en los cielos, por la oscuridad y la tristeza de ellos, y las nubes gruesas con las que estaban cubiertas; y se hizo aún más oscuro y sombrío por la quema de la ciudad, y el humo de ello; y, en tales circunstancias, la melancolía y la melancolía deben sentarse sobre la mente de los hombres: y las nubes gruesas y la oscuridad portan mayores problemas y calamidades que vienen; Y el conjunto es expresivo de gran adversidad; Porque, por lo que la luz diseña con frecuencia la prosperidad, por lo que la adversidad de la oscuridad.

Versículo 16

un día de la trompeta y la alarma contra las ciudades valladas ,. La trompeta del enemigo, sonando la alarma de la guerra contra las ciudades cercadas de Judea, que fueron tomadas antes de Jerusalén; Llamando y reuniendo a los soldados juntos, y animándolos a los asaltos de ellos; y soplándolos en una forma de triunfo; Y como expresivo de la victoria, teniendo posesión de ellos:

y contra las altas torres ; o "esquinas" x; Las torres son generalmente construidas en forma de esquina, y llenas de esquinas, y en las esquinas de las paredes de las ciudades; A veces, estos significan príncipes, magistrados y grandes hombres,.

Zacarías 10:4.

x פנות "pinnas", montanus, castalio; "Angulos", Junius Tremellius, Burkius.

Versículo 17

y traeré angustia sobre los hombres ,. No sobre los hombres en general, pero en particular en los hombres de Judea, y los habitantes de Jerusalén; Y especialmente aquellos que estaban en las ciudades valladas y las altas torres; y que podrían pensar a sí mismos seguros y seguros; Pero, siendo asediado, debería estar angustiado con hambruna y pestilencia, y con el enemigo; y más especialmente cuando se asaltó, y se hizo una brecha, y el enemigo simplemente entrando:

que caminarán como hombres ciegos ; sin saber qué camino tomar, dónde se convertirá, qué métodos tomar, o por supuesto para dirigir, no más que un ciego. La frase es expresiva de su estar en sus extremos de ingenio, vacío de todos los pensamientos y consultas:

porque han pecado contra el Señor ; Y, por lo tanto, les da, no solo en la mano del enemigo, sino a una infatuación del espíritu, y una ceguera judicial de la mente:

y su sangre se derramará como polvo ; En grandes cantidades, así, sin tener en cuenta, sin mostrar ninguna misericordia, y como si no fuera más valor que el polvo de la tierra. El targum es,.

"Su sangre se vertió en el polvo; ''.

o en él, y estar borracho por ello:

y su carne como Dung ; o sus cadáveres, como la misma parafrasada; es decir, sus cuerpos muertos se quedarán sin la podredumbre y la pudrición y la putrefacción, y se lanzarán a campos como estiércol, para engordarlos. La palabra para "carne", en el idioma hebreo, significa pan o comida; Porque los cadáveres son alimentos para gusanos; Pero en el idioma árabe, como observa Aben Ezra y Jarchi, significa "carne".

Versículo 18

Ni su plata ni su oro podrán liberarlos en el día de la ira de la ira de Lord ,. Que se han conseguido de manera injusta, y han acumulado, y ponen su confianza en; Estas fueron las LEES en las que se establecieron; Pero ahora, como lo harían ignorados por el Señor, tan insuficientes para expiar sus pecados, y apaciguar su ira, y procurar su favor; Consulte Job 36:18 para que no sean disponibles, para entregar de sus enemigos, que no estarían sobornados con ellos para salvar sus vidas; Lo mismo se dice de los medos en la toma de Babilonia, Isaías 13:17:

Pero toda la tierra será devorada por el fuego de sus celos ; Su celo contra el pecado, y por su propia gloria, quemará como fuego; que deberá consumir toda la tierra, y a todos los habitantes, y no se detenga nada que podrían hacerlo; tan furioso y furioso sería:

porque hará incluso un rápido viaje de todos los que habita en la tierra ; Quemar a la vez todos los briers y espinas, incluso todo lo que ofrezca, y haz la iniquidad, y no se perdona ni la rama; o, como cuando un campo se borra del rastrojo, después de que el trigo se recopila en; o un piso de grano de su paja, después de que el trigo está separado de él; Así, con el besom de la destrucción, el Señor eliminaría a los habitantes pecaminosos de Judea, y lo aclararían, como lo hizo por la espada, por hambruna, por pestilencia, y por cautiverio.