Bible Commentaries
Sofonías 1

Versículo 1

La palabra que vino a Sofonías La revelación divina que le fue dada. Hijo de Cushi, hijo de Gedalías , etc. Si estos no fueron profetas, como los hacen los médicos judíos, sin embargo, es probable que fueran personas notables en Judá. El hijo de Ezequías Aunque tanto las letras como los puntos de este nombre en hebreo son los mismos que los del rey Ezequías, algunos por lo tanto han pensado que el profeta era su bisnieto; sin embargo, ese no podía ser el caso, porque no había suficiente distancia de tiempo entre el rey Ezequías y Josías, en cuyo tiempo floreció, para cuatro descensos: ni leemos que Ezequías tuviera otro hijo que Manasés.

En los días de Josías, los judíos solían alegar que sus reyes los obligaban a practicar la idolatría y los volvían corruptos en sus modales en otros aspectos; pero Dios, al levantar al piadoso Josías para que fuera su rey, los privó de esa excusa. Porque estaba tan lejos de alentarlos en cualquier rama de impiedad o vicio, que utilizó sus mayores esfuerzos para efectuar una reforma completa entre ellos, aunque, ¡ay! con poco propósito, porque continuaron siendo sumamente corruptos, tanto en sus principios como en sus prácticas; o, si se produjo algún cambio para mejor entre ellos, parece haber sido muy parcial y de muy corta duración.

Versículos 2-3

Consumiré por completo todas las cosas , etc. Es decir, dejaré la tierra de Judea completamente desolada. Consumiré hombres y bestias , etc. Es decir, bestias mansas y domésticas. Devoraré las aves del cielo y los peces del mar o de las aguas, como solemos decir, porque los judíos llamaban mar a toda gran colección de aguas. El significado es, traeré una desolación judicial y extraordinaria sobre la tierra, que se extenderá hasta las aves y los peces: véanse las notas sobre Oseas 4:3 ; Jeremias 4:23 . Virgilio habla de desórdenes pestilentes que afectan tanto a los peces del mar como a las aves del cielo.

"Jam maris immensi prolem, et genus omne natantum Litore in extremo, ceu naufraga corpora, fluctus Proluit". GEORG. 3. 50: 541.

“Ipsis est aër avibus non æquus; et illæ Præcipites altâ vitam sub nube relinquunt ". Ib. 50: 546.

“Las naciones escamosas del mar profundo, como cadáveres de náufragos, son encalladas; y poderosas focas, nunca antes vistas, en arroyos poco profundos, están varadas en la orilla. A las aves les resulta contagioso su cielo natal, de las nubes caen y dejan arriba sus almas ”. DRYDEN.

“Se sabe”, dice el obispo Newcome, “que las aves se ven afectadas por trastornos pestilentes que surgen de los cadáveres putrefactos. Caen muertos cuando se posan sobre fardos de tela infectados por la peste ". Y San Jerónimo sobre este lugar dice, que hay pruebas suficientes cuando las ciudades son devastadas, y se hace una gran matanza de hombres, que crea también escasez o soledad de bestias, pájaros y peces; y menciona varios lugares que, en aquellos días, daban testimonio de ello, donde dice que no quedaba nada más que tierra y cielo, y cardos y tupidos bosques. Y tropiezos con los impíos En hebreo es, Escándalos con los impíos; es decir, los ídolos con sus adoradores. Cortaré al hombre de la tierraLa tierra será despoblada, ya sea por la muerte de sus habitantes o por ser llevados cautivos.

Versículos 4-6

También extenderé mi mano sobre Judá y manifestaré mi poder sobre Judá, como lo hice con Israel. Y cortaré el remanente de Baal. Los altares, o lugares de culto, dedicados a Baal, que aún permanecen en este lugar, a saber, Jerusalén; y el nombre de los Chemarims De los sacerdotes idólatras, porque así se traduce la misma palabra 2 Reyes 23:5 , donde ver la nota; con los sacerdotes Es decir, los destruiré junto con los sacerdotes de la tribu de Leví, que se han unido en la adoración de ídolos, en la cual, como aprendemos de Ezequiel 8:11 ; Ezequiel 22:26 , algunos de ellos se unieron. Y los que adoran al ejército del cielo sobre los techos de las casasSolían adorar a la luna y las estrellas en los techos de sus casas, que fueron aplastados.

Y que juran por el Señor y por Malcham que unen la adoración de los ídolos a la del Dios verdadero. Malcham es lo mismo con Moloc, a quien muchos del pueblo de Judá continuaron ofreciendo a sus hijos, como Jeremías los reprende, Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 ; y eso, al parecer, después de la reforma que había hecho Josías. Jurar es un acto de culto religioso, o una invocación solemne de Dios, como testigo y juez, Deuteronomio 10:20 ; y por lo tanto, a los israelitas se les prohibió expresamente jurar por ídolos, Josué 23:7 . Y los que se vuelven atrás , etc. Que son apóstatas de la idolatría. Y los que no han buscado al SeñorQue viven sin ningún sentido de religión y, por así decirlo, sin Dios en el mundo.

Versículo 7

Calla ante la presencia del Señor. Guarda silencio en señal de una terrible reverencia hacia Dios. Porque cercano está el día del Señor. Ahora viene a ejecutar sus juicios sobre la tierra. Humíllate bajo su mano poderosa, sin lamentarte ni murmurar por sus correcciones, que tus pecados con justicia merecen. Porque el Señor ha preparado un sacrificio. La matanza de los impíos se llama sacrificio, porque es, en cierto sentido, una expiación a la justicia de Dios.

Ha invitado a sus invitados. Esto es una alusión a la costumbre de los que ofrecían sacrificios, que era invitar a sus amigos a participar de las fiestas que los acompañaban. Así que aquí se dice que Dios invita a sus invitados, es decir, a los babilonios, que iban a cosechar los despojos de la destrucción de Judá y Jerusalén, y de la desolación de Judea; o, como algunos lo explican, los invitados pueden referirse a aves voraces. , bestias salvajes y perros, recogidos para devorar los cadáveres de los muertos.

Versículos 8-9

En ese día castigaré a los príncipes ya los hijos del rey En 2 Reyes 25:7 ; 2 Reyes 25:21 , leemos sobre el cumplimiento de ambos detalles; los hijos del rey Sedequías y los principales oficiales del estado, muertos por orden del rey de Babilonia. Y todos los que están vestidos con ropas extrañas Usados ​​con propósitos idólatras: ver Deuteronomio 22:11 . Había vestimentas peculiares que pertenecían al culto de cada ídolo; de ahí el mandato de Jehú, 2 Reyes 10:22 , " Traed vestiduras para todos los adoradores de Baal".El texto también puede explicarse de los hombres que vestían ropa de mujer, y de las mujeres que usaban ropa de hombre, lo cual era contrario a una ley expresa, Deuteronomio 22:5 , y era un rito observado en la adoración de algunos ídolos.

En el mismo día castigaré a todos los que salten el umbral O mejor dicho, traspasen el umbral. Se cree que la expresión denota algún rito idólatra, como el que se practicaba en el templo de Dagón, donde los sacerdotes no pisaron el umbral, 1 Samuel 5:5 . Así, la paráfrasis caldea lo interpreta de aquellos que caminaron según las leyes o ritos de los filisteos. Capellus, sin embargo, lo entiende de quienes invadieron la casa de sus vecinos, saltando alegremente en el umbral. "Este sentido se ve favorecido por lo que sigue". Newcome. Que llenan de violencia y engaño las casas de sus amosQue entran en las casas de otros hombres y les quitan sus bienes con fraude o violencia, y los llevan a las casas de sus amos. Los oficiales inicuos de los reyes y príncipes parecen estar destinados aquí, quienes emplearon todas las artes del engaño y la opresión, así como de la violencia abierta, para llenar las arcas de su amo.

Versículos 10-11

En ese día se oirá el ruido de un clamor desde la puerta de pesca. Mencionado Nehemías 3:3 . Estaba enfrente de Jope, según Jerónimo, ya la entrada de la ciudad por ese barrio. Las diversas expresiones de este versículo están destinadas a describir los gritos y chillidos que deberían surgir de todas partes de la ciudad, al ser tomada por los babilonios. El gran estruendo de las colinas podría estar destinado a significar el ruido que debería oírse desde el palacio y el templo, que estaban situados en las montañas, Sion y Moriah. Aullad, habitantes de Maktes, los habitantes de alguna parte en particular en o cerca de Jerusalén.

El caldeo lo interpreta de los habitantes cerca del arroyo Cedron. El obispo Newcome traduce la cláusula, Aullad habitantes de la ciudad baja , entendiendo el valle de Jerusalén, que separaba la ciudad alta de la ciudad baja, "Esto", dice él, "está de acuerdo con la etimología de la palabra, que significa un lugar hueco, un mortero ". En este sentido la palabra es entendida por Buxtorf. Porque todos los comerciantes han sido destruidos. Todos los que comerciaban contigo serán destruidos. Todos los que llevan plata son eliminados. Todos los cambistas: los comerciantes ricos en general, o los cambistas en particular, pueden ser referidos.

Versículos 12-13

En ese momento, registraré Jerusalén con candelabros . Entregaré Jerusalén en manos de los caldeos, que no dejarán escapar ningún rincón de ella, sino que registrarán diligentemente las casas, incluso con luces o antorchas, para saquearlas. de todo. Y castiga a los hombres asentados sobre sus lías que viven seguros en la comodidad y la abundancia: véanse las notas sobre Jeremias 48:11 y Amós 6:1 . Que dicen en su corazón: El Señor no hará el bien , etc. Quienes no tienen a Dios en todos sus pensamientos, o se imaginan que no se preocupa por los asuntos del mundo, y que ni el bien ni el mal son cumplidos por su providencia.

El profeta describe especialmente a aquellos hombres que, confiando en sus riquezas, prestaron muy poca atención a las amenazas de los profetas y parecían completamente seguros a sus propios ojos, mientras guardaban sus amados tesoros. Por tanto, sus bienes se convertirán en botín , etc. El enemigo saqueará sus bienes y los echará de sus casas y posesiones, para que no hereden las casas que hayan construido, ni beban el vino de las viñas que hayan plantado.

Versículos 14-16

El gran día del Señor está cerca. El tiempo en que Dios ejecutará sus terribles juicios está cerca. Incluso la voz , etc.

La palabra incluso no está en hebreo. Parece que esta última parte de la frase puede traducirse mejor así: La voz del día del Señor es amarga y resuena con vehemencia allí. O, Entonces el valiente clama. El sentido general es que un gran ruido o distracción debería acompañar a la toma de Jerusalén por los caldeos. Ese día es un día de ira , etc. Ese tiempo será el de ejecutar la ira. Un día de desolación y desolación En hebreo, שׁאה ומשׁואה, de tumulto y devastación.

Un día de tinieblas y tristeza , etc. De perplejidad, terror y consternación. Un día de trompeta y alarma contra las ciudades cercadas. Un día de ataque y toma de ciudades fortificadas y fortalezas, cuyos ataques solían ser hechos por el sonido de las trompetas; y probablemente las trompetas sonaron todo el tiempo del ataque, como también cuando se ganó una entrada en ellas.

Versículos 17-18

Traeré angustia, etc., para que caminen como ciegos.Los llevaré a tales apuros que no sabrán más a dónde volverse, o qué camino tomar para seguridad, que si fueran ciegos: comparar Deuteronomio 28:29 , e Isaías 59:10 ; en ambos lugares la imagen se ve realzada por la circunstancia de tantear o tropezar, como un ciego, incluso al mediodía. Y su sangre será derramada como polvo , es decir, como si no tuviese ningún valor; y su carne como estiércol. Los habitantes de Jerusalén serán muertos en las calles de la ciudad, y sus cadáveres dejarán allí para que se pudran y se pudran. Ni su plata ni su oro los libraráEsto se habla de los comerciantes y otros ciudadanos ricos. Toda la tierra será devorada por el fuego de sus celos. La venganza de Dios se compara con frecuencia con el fuego: véase Nahúm 1:6 .

Esto, aquí está amenazado, debería consumir la tierra y sus habitantes por sus atroces ofensas, y principalmente por su idolatría; porque ese pecado da ese honor que sólo se debe al único Dios vivo y verdadero, a imágenes, o dioses ficticios, y por lo tanto, de una manera peculiar, atrinchera la gloria de Dios; es tan contrario en su naturaleza a la verdad y adecuación de las cosas, ya todo lo que es razonable, justo y apropiado; tiene una tendencia tan grande a corromper y degradar la mente de los hombres, y su práctica es tan inadecuada en todos los puntos de vista, que las Escrituras, para dar a los hombres una idea de lo odioso que es, y qué gran provocación para el Altísimo, representarlo como celoso de tener ese honor que solo se le debe, otorgado a otro.