Bible Commentaries
Habacuc 3

Versículo 1

Una oración de Habacuc , etc. La palabra oración aquí se toma en un sentido general para un acto o ejercicio de devoción, que incluye adoración, alabanza y acción de gracias. La palabra shigionoth significa vagabundeos y puede denotar “cantio erratica, vel mixta”, un himno inconexo , variado o mixto; o, como piensa el obispo Newcome, "un instrumento musical de gran compás, con el que los judíos acompañaron esta poesía".

Versículo 2

Oh Señor, he escuchado tu discurso y tuve miedo de haber escuchado lo que me has revelado acerca de tus juicios para ser ejecutados, primero sobre tu propio pueblo, y luego sobre sus enemigos los caldeos, y la espantosa de ellos me ha llenado de un temor reverencial y pavor. Oh Señor, aviva o preserva viva tu obra en medio de los años, habiendo entendido Habacuc, por revelación divina, que algún tiempo intervendría entre la desolación de Judea y el castigo de los caldeos, aquí suplica a Dios que, durante ese intervalo, conservaría o cuidaría su trabajo; es decir, su Israel, la obra de sus manos que se había formado para sí mismo , para que manifestaran su alabanza: (verIsaías 43:21 ; Isaías 45:11 :) junto con la obra de su gracia en y entre ellos; que mantendría viva esa chispa en medio de las aguas de tribulación y tentación por las que tenían que pasar.

Aunque todos los hombres son obra de Dios, los judíos podrían llamarse así de manera más enfática, porque él, mediante muchas interposiciones extraordinarias, los había elevado a ser un pueblo peculiar para él, y los había formado así por leyes que se les dieron en un de manera singular, no se utiliza con respecto a otras personas. En medio de los años da a conocer; en la ira recuerda la misericordia O, como Grocio interpreta la cláusula, en ese tiempo intermedio muestra, que aunque estés enojado, recuerdas la misericordia.En medio de estos años de calamidad, deja que tu pueblo experimente que incluso en tu indignación piensas en la misericordia, y no pones sobre ellos más de lo que les permites soportar. Los años aquí mencionados parecen claramente ser aquellos en los que los judíos estaban bajo el poder de los caldeos y Judea estaba desolada. El Sr. Green traduce el versículo, Oh Jehová, he escuchado tu informe: (es decir, lo que has revelado acerca del cautiverio :) Estoy sufriendo, oh Jehová, por tu trabajo: (es decir, el pueblo judío :) en medio de los años revívela: (devuelve a los judíos a su propia tierra antes de que expiren los años señalados para su cautiverio :) en medio de los años muestre compasión; en la ira acuérdate de la misericordia.

Versículo 3

Dios vino de Teman , etc. El obispo Lowth observa que “este capítulo nos brinda un ejemplo notable de esa sublimidad que es peculiar de la oda , y que se debe principalmente a una digresión o transición audaz pero fácil. El profeta, previendo los juicios de Dios, las calamidades que traerían los caldeos sobre sus compatriotas, y luego los castigos que aguardaban a los mismos caldeos; en parte golpeado por el terror, en parte revivido con esperanza y confianza en la misericordia divina, ora para que Dios apresure la redención y liberación de su pueblo, Habacuc 3:3. Ahora bien, aquí se le ocurre inmediatamente a la mente de todos una semejanza entre el cautiverio babilónico y egipcio; que era posible obtener una liberación igual con la ayuda de Dios; y cuán acertadamente pudo haber continuado el profeta su oración, a saber, que Dios, que había obrado tantos milagros en la antigüedad por el bien de su pueblo, también continuaría su consideración providencial hacia ellos; y cuánto contribuiría a confirmar y fortalecer las mentes de los piadosos, que deberían recordar, que el Dios que anteriormente había manifestado su poder infinito al rescatar a los israelitas de tan grandes calamidades, pudo hacer lo mismo vengando su posteridad. igualmente.

Pero el profeta ha omitido todos estos temas, por esta misma razón, porque se le ocurren tan fácilmente a la mente; y en lugar de expandirse en un campo tan grande, estalla con una impetuosidad inesperada, Dios vino de Temán , etc. " Præl. Hebreos 28. Habacuc, por lo tanto, habiendo ofrecido sus peticiones a Dios para la preservación y apoyo de su pueblo durante su cautiverio, procede, de aquí a Habacuc 3:16, para contar, para su aliento, las maravillosas obras que Jehová había realizado anteriormente para ellos para librarlos de la esclavitud egipcia y ponerlos en posesión de la tierra de Canaán, insinuando con esto que a su debido tiempo se mostraría igualmente poderoso para librarlos del cautiverio babilónico y restaurarlos a su propia tierra. Al relatar estas maravillosas obras, primero exhibe una descripción de Jehová, como rey y comandante de los miles de Israel, marchando a la cabeza de ellos en una columna de nube, para conducirlos y ponerlos en posesión de la tierra prometida.

Cuando Jehová parte de Temán y Parán , tan grande es la majestad y la gloria con que está vestido, que el cielo y la tierra son demasiado pequeños para contenerlos, Habacuc 3:3 . Su brillo, como el del sol meridiano, es insoportable y su poder irresistible, Habacuc 3:4 . La pestilencia y el fuego devorador lo acompañaban para ejecutar al enemigo a su mando, Habacuc 3:5 . Tan pronto como entre en la tierra de Canaán ( Habacuc 3:6,) toma posesión de ella como legítimo Señor; y las siete naciones de Canaán, conscientes de que la habían perdido por su maldad, huyen al verlo. Las montañas de la tierra se dispersan para dejarle paso, las colinas se inclinan para rendirle homenaje, y las carreteras lo reconocen como su Señor; y tan grande es su pavor, que las naciones vecinas tiemblan cuando pasa, Habacuc 3:7 .

“A lo largo de todo el pasaje el profeta conserva la misma magnificencia con la que comienza, eligiendo las imágenes más nobles que un tema tan copioso podía ofrecer, e ilustrándolas con los más espléndidos colores, imágenes, figuras y el estilo más elevado. Lo que corona la sublimidad de esta pieza, es la singular elegancia del cierre; y si la antigüedad no hubiera arrojado aquí y allá su velo de oscuridad sobre ella, no podría concebirse un poema más perfecto y magistral de este tipo ". Obispo Lowth. “Se seleccionan las imágenes más grandiosas”, agrega el obispo Newcome; y la dicción es tan espléndida como los temas ". Se cree que Temán fue primero el nombre de un campamento y luego de una ciudad idumea: véase Job 2:11 ; Jeremias 49:7 .Paran era parte de Arabia Petræa, cerca del monte Sinaí: ver Génesis 21:21 ; Deuteronomio 33:2 . Su gloria cubrió los cielos Ese esplendor desmedido que llenó el aire cuando Dios descendió sobre el monte Sinaí, en llamas de fuego, relámpagos y truenos, para dar la ley a su pueblo. Y la tierra se llenó de su alabanza. Lee verde, Y su gloria llenó la tierra.

Versículos 4-5

Y su brillo era como el verde claro traduce este versículo así: Su brillo era como el brillo del sol; tenía rayos de luz irradiando de su mano; y allí estaba el escondite de su poder. La palabra hebrea אור, aquí traducida luz , se traduce como sol, Job 31:26 ; y esa interpretación parece mejorar el sentido aquí. La palabra קרנים, traducida cuernos , derivada de קרן, brillar o emitir rayos de luz, se traduce mucho mejor aquí como rayos , o esplendores , que cuernos:ver Parkhurst en la palabra. En este ilustre pasaje, entonces, vemos el brillo, o esplendor, poéticamente representado como brotando de la mano de Dios, esa mano terrible que opera poderosamente y que tan a menudo ha manifestado el poder divino a un mundo asombrado. O, como otros lo explican, la Shejiná, o símbolo de la presencia divina, tenía rayos de luz saliendo por todos lados y, sin embargo, eso no era más que un escondite , o un velo, para la Majestad Divina, que se cubre con luz como con una prenda, ( Salmo 104:2 ) y que habita en una luz inaccesible, o de un brillo demasiado resplandeciente para ser abordado o contemplado por los mortales.

Ante él iba la pestilencia que ocasionalmente se infligía a los israelitas por su culpa: ver Números 11:33 ; Números 14:37 ; Números 16:46 . Y carbones encendidos O más bien, como mejor se traduciría la expresión, fuego devorador , o relámpago, salió a sus pies Ver Levítico 10:2 ; Números 11:1 ; Números 16:35 , en los cuales leemos pasajes de los israelitas siendo consumidos por un fuego que salió de Jehová. Y (Lev 9:24) aprendemos que el holocausto fue consumido por un fuego que salió de delante de él.

Versículo 6

Se puso de pie y midió la tierra. “Era costumbre que un conquistador, tan pronto como tomara posesión de un país, lo midiera y lo dividiera entre su pueblo. Así David, ( Salmo 60:6 ) dividiré Siquem, y mediré el valle de Sucot. Por tanto, se representa a Jehová, que toma posesión de la tierra de Canaán, tras la huida y la cesión de sus habitantes culpables, dividiéndola entre las tribus de Israel ”. Green, quien traduce así la primera parte del versículo: Se puso de pie y midió la tierra; contempló y esparció las naciones: se dispersaron los montes eternos, se inclinaron los collados eternos.El pasaje es ciertamente extremadamente poético; representando, no sólo a los habitantes de Canaán, sino a la tierra misma, como golpeados con terror consciente ante la proximidad de Jehová. Sus caminos son eternos. Sus propósitos, conocidos de antemano desde toda la eternidad, serán ejecutados infaliblemente en el tiempo señalado; o, su sabiduría, bondad, justicia, santidad y poder, ejercidos y manifestados al gobernar a su pueblo, son inmutables y eternos.

Versículo 7

Vi las tiendas de Cusán en aflicción. Ya que la esposa de Moisés, que era madianita, se llama (Núm. 12: 1) cusita , Cusán puede ser aquí otro nombre para Madián, y entonces los dos miembros de este período serán equivalentes; pero si son diferentes, entonces los cusitas deben haber sido una nación árabe que habitaba en tiendas cerca de los madianitas, y se apoderaron de la misma consternación al acercarse Jehová y su pueblo Israel, como estos últimos. El derrocamiento total que los israelitas dieron a los madianitas y sus aliados, como se registra en Números 31:7 , probablemente se menciona aquí. Nunca podremos admirar suficientemente la fuerza y ​​el espíritu, así como la justicia y el decoro, de toda esta descripción.

“La gloria con que se viste Jehová es la que llena los cielos y la tierra; una gloria que surge no de la pompa de la grandeza externa y el desfile de seguidores honorables, sino de él mismo. Su poder es el terror de todo el mundo que lo rodea; la insignia de ella no es la espada ni las fasces, sino la pestilencia y el fuego devorador; y tan grande es el pavor de él, que los cananeos huyen al acercarse, la tierra tiembla ante su presencia, y las naciones de alrededor no pueden ocultar su consternación. Tal es la descripción que hace Habacuc de Jehová, simple y llana, pero sin embargo grandiosa y sublime; tan superior a toda descripción pagana de Júpiter, como la luz sobrepasa las tinieblas ". Green y Houbigant.

Versículos 8-10

Era el Señor , etc. Después de la descripción de Jehová, dada en los versículos anteriores, la primera de sus maravillosas obras, narrada por el profeta, es el pasaje a través del mar Rojo, donde representa al Señor apareciendo a la cabeza de los israelitas en su carro de guerra. , con su arco en la mano, para rescatarlos de sus crueles opresores los egipcios, y darles la tierra de Canaán, conforme al juramento que les hizo, Habacuc 3:8 . El siguiente es darles agua para beber en el desierto, donde las montañas se mueven ante su presencia. El siguiente, su paso por el Jordán, donde las aguas, dando testimonio de su pronta obediencia a su voluntad, se abrieron a derecha e izquierda para dejar paso a su pueblo.

La siguiente, su interposición en el compromiso de Josué con los amorreos, cuando el sol y la luna se detuvieron para darles tiempo de desconcertar a sus enemigos, Habacuc 3:9 . Las últimas obras maravillosas que relata el profeta se llevaron a cabo después de este compromiso, cuando Jehová marchó ante ellos para ejecutar venganza sobre los cananeos y proteger a los israelitas; destruyendo por completo a los príncipes de Canaán y sus estados, en un momento en que se aseguraron de Israel para su presa; y dando a su pueblo la posesión total de su país, desde el río Jordán al este, hasta el mar Mediterráneo al oeste, Habacuc 3:12 . Verde.

¿Se disgustó el Señor contra los ríos? ¿Puede imaginarse que cuando Dios hizo que el Mar Rojo se secara en medio de él y las aguas del río Jordán se detuvieran, se hizo por disgusto contra las aguas? Seguramente no. Pero fue hecho por el singular cuidado y consideración de Dios por su pueblo, por cuya liberación apareció de una manera tan ilustre, como si lo hubieran visto cabalgando en las nubes, (aquí llamado sus caballos ) y llevado sobre él. las alas del viento como en un carro: ver notas sobre Deuteronomio 33:26 ; Salmo 104:3 ; Isaías 19:1 . Tu arco se desnudó por completo , o desnudaste tu arco para pelear por Israel;es decir, peleaste por Israel, tan evidentemente como si te hubieran visto con un arco en tu mano; según el juramento , etc.

Para que cumplieras los juramentos y promesas que hiciste de dar a las tribus de Israel la plena posesión de Canaán. Hiciste la tierra con ríos. Hiciste las duras rocas y la tierra alrededor de ellos, y hiciste correr las aguas en grandes arroyos, como ríos, que los siguieron gran parte de su viaje. Las montañas te vieron y temblaron el monte Sinaí, y las colinas contiguas sintieron los efectos de tu presencia. El desbordamiento del agua pasó O se apresuró, como Green lo traduce. “En la temporada en que los israelitas cruzaron el Jordán, este río se desbordó; pero tan pronto como los sacerdotes que llevaban el arca entraron en ella, las aguas, levantándose a la derecha ya la izquierda, se partieron con gran estruendo; aquí descrito noblemente por el profundo que pronuncia su voz y levanta sus manos en alto: ” ver Josué 3:15 .

Versículos 11-12

El sol y la luna se detuvieron en su habitación por orden de Josué. A la luz de tus flechas se fueron. O más bien, a su luz (es decir, la luz del sol y la luna) volaron tus flechas, y al resplandor, tu lanza reluciente. Fue para dar tiempo a los israelitas para la destrucción de sus enemigos, que Dios hizo que el sol y la luna se detuvieran; y mientras éstos les alumbraban, Jehová envió sus flechas y los esparció , etc., Salmo 18:14 .

Alude a que Dios arrojó grandes granizos y relámpagos del cielo para desconcertar a los amorreos: ver el margen. Marchaste , etc. Aquí se representa a Jehová marchando delante de su pueblo, por la tierra de Canaán, en su carro de guerra, y pisoteando a los que se levantaron contra él; que parece ser el significado de la segunda cláusula, Thrash thrash, etc.

Versículos 13-15

Saliste por la salvación de tu pueblo, por su liberación y protección; incluso para la salvación con tu ungido Con los designados y capacitados para ser líderes y gobernantes de tu pueblo; como Moisés, Josué, Samuel y David. Hiriste la cabeza de la casa de los impíos , es decir, las cabezas o príncipes aliados de los cananeos, Josué 10:3 ; Josué 11:1 ; al descubrir los cimientos hasta el cuello O, como Green lo traduce , raspaste los cimientos hasta la roca. Atravesaste con sus varas , etc.

Waterland dice: Tú atravesaste la cabeza de sus guerreros entre sus tribus; y Houbigant, Tú, con tu cetro, atravesaste la cabeza de sus príncipes. Desconcertaste a todos los pequeños reyes de los varios clanes que llevaban a cabo la guerra contra Josué. Salieron como un torbellino para esparcirme. El profeta aquí asume la persona del pueblo israelita, y por eso dice: Salieron para esparcirme. A veces se habla de los ejércitos como torbellinos: véase Zacarías 9:14 . Su regocijo era como devorar al pobre en secreto O, en secreto, es decir, para devorar a los débiles e indefensos, y deben mantenerse en secreto por miedo.

Entonces los enemigos de los israelitas, que salieron como un torbellino para dispersarlos, pensaron que no podrían oponerse a ellos, sino que se esconderían a través del miedo; y por eso se regocijaron, como si estuvieran marchando hacia una victoria segura. Caminaste por el mar con tus caballos Esta parece ser una expresión muy figurativa, para significar que Dios dividió las aguas del Mar Rojo y el río Jordán, y las hizo pararse sobre un montón, mientras que los israelitas lo atravesaron con tanto seguridad como si hubieran montado a caballo.

Versículo 16

Cuando lo escuché, me tembló el estómago.El profeta, habiendo relatado, para el actual estímulo de los fieles, las maravillosas obras que Dios había realizado anteriormente para su pueblo, vuelve aquí de nuevo a su primer tema, a saber, la revelación que había recibido de Dios, con respecto a las calamidades que los caldeos deberían traer al pueblo judío. Mi vientre temblaba, mis labios temblaban , etc. Una consternación y un temblor se apoderaron de mí, y no pude hablar de dolor y asombro, al ser informado de las grandes miserias que venían sobre mi nación. La podredumbre entró en mis huesos que no podría soportar más que una persona cuyos huesos están podridos por la enfermedad. Para que pueda descansar en el día de la angustiaEstas palabras se interpretan de diferentes maneras: algunos suponen que el profeta aquí expresa el deseo de reunirse con sus padres en paz, antes de que el rey de Babilonia invadiera Judea y llevara cautivo al pueblo; y que añade, como motivo de su oración, una descripción de la desolación que vendría entonces sobre la tierra.

En este sentido, la cláusula la entiende el Sr. Green, quien por lo tanto la interpreta, ¡ Oh , que yo pueda estar en reposo antes del día de angustia, cuando el invasor se enfrentará al pueblo con sus tropas! Pero Noldius, cuya interpretación es aprobada por Lowth, lee: Sin embargo, descansaré en el día de la angustia, cuando él subirá contra el pueblo, incluso el que lo invadirá con sus tropas.Se puede considerar que el profeta habla en la persona de todo judío verdaderamente piadoso; Descansaré seguro bajo la protección divina, cuando los caldeos vengan a invadir Judea. Este sentido de la cláusula concuerda bien, quizás mejor que cualquier otro, con los siguientes versículos; en la que tenemos una descripción clara y noble de la confianza que debemos tener en Dios, en los tiempos más difíciles y cuando estamos envueltos en las mayores calamidades.

Versículos 17-18

Aunque la higuera no florezca Aunque falten todos los medios externos de sustento, aún tendré una firme confianza en el poder, la bondad y la fidelidad de Dios, que me preservará y me proporcionará todo lo necesario; y por lo tanto, en medio de las apariencias más amenazadoras de los asuntos, todavía conservaré la paz interior y la serenidad de la mente, confiando en Aquel en quien está la fuerza eterna, Isaías 26:3 .

El estado de la tierra durante el cautiverio puede describirse aquí proféticamente, cuando los viñedos, los olivares, los campos y los pastos estarían en un estado desolado y estéril: o se puede considerar que el profeta declara que incluso tales circunstancias deberían no vacile su confianza en Dios. Sin embargo, me regocijaré en el Señor , tendré que regocijarme en él, y me regocijaré en él. Me gozaré en el Dios de mi salvación

En el conocimiento y el amor, el favor y la amistad, el cuidado y la bondad de Aquel en quien tengo presente, y espero tener la salvación futura y eterna. Observe: lector, esta es la base principal de nuestro gozo en Dios, que él es el Dios de nuestra salvación; nuestra salvación eterna, la salvación de nuestras almas; y si es así, podemos regocijarnos en él como tal en nuestras mayores angustias, ya que por ellas nuestra salvación no puede ser obstaculizada, sino que puede ser mejorada. En lugar de, el Dios de mi salvación , la LXX. lee, επι τω Θεω τω σωτηρι μου, en Dios mi Salvador; y la Vulgata, en Deo Jesu meo, en Dios mi Jesús , o, en Jesús mi Dios.“Ese Jesús”, dice Calmet, “que es el gozo, el consuelo, la esperanza, la vida de los creyentes; sin quien el mundo no puede ofrecernos más que falsas alegrías; quien fue el objeto de los deseos y el perpetuo consuelo de los profetas y patriarcas: ”ver Juan 8:56 .

Versículo 19

El Señor Dios es mi fuerza El que es el Dios de nuestra salvación en otro mundo, será nuestra fuerza en este mundo, para llevarnos en nuestro camino hacia allá y ayudarnos a superar las dificultades y oposiciones que encontremos en nuestro camino. incluso entonces, cuando se cortan las provisiones, para que parezca que el hombre no vive solo de pan , sino que puede tener la falta de pan suplida por las gracias y los consuelos del Espíritu de Dios. Observa, lector: 1º, Podemos ser fuertes para nuestra guerra y obra espiritual, El Señor Dios es mi fuerza, la fuerza de mi corazón, Salmo 73:26 . 2d, podemos ser rápidos para nuestra carrera espiritual, Él hará mis pies como pies de ciervapara que con ensanchamiento de corazón pueda correr por el camino de sus mandamientos. 3d, Podemos tener éxito en nuestras empresas espirituales, Él me hará caminar sobre mis lugares altos; es decir, ganaré mi punto, seré restaurado a mi tierra, y hollaré los lugares altos del enemigo: mira el notas sobre Salmo 18:33 ; Deuteronomio 32:13 ; Deuteronomio 33:29 .

Así el profeta, que comenzó su oración con temor y temblor, la concluye con gozo y triunfo; porque la oración es el sostén y el consuelo de un alma piadosa. Y como parece haber tenido el comienzo de la bendición de Moisés en su ojo, en Habacuc 3:3 , en esto alude a la conclusión de la misma. Algunos piensan que se desprende de las últimas palabras, A los principales cantantes , etc., que esta oración se cantó en el servicio del templo. Houbigant, sin embargo, da otro giro a las últimas palabras, expresándolas así: Y me llevarán a las cimas de las montañas a la victoria en mi canción; o, para que pueda vencer, cuando las cosas que aquí canto se consuman.