Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículo 1

Me mantendré alerta. Los hebreos a menudo expresan una cosa mediante una multiplicidad de palabras, ya que aquí se usan varias expresiones para significar lo mismo, es decir, observar. Como los profetas eran considerados como atalayas, y como los atalayas eran colocados en altas torres, y era su deber mirar a su alrededor con mucha diligencia para ver qué mensajeros o enemigos, o qué peligros o liberaciones se acercaban, y continuar firmes en sus puestos. ; así que aquí el profeta declara que con la misma diligencia velaría y esperaría la respuesta de Dios a lo que se había quejado en el capítulo anterior, a saber, el gran éxito de los caldeos, aunque eran culpables de crímenes mayores que la nación judía. ¿Y qué responderé cuando me reprendan? O mejor dicho,En cuanto a lo que he argumentado , es decir, las protestas que había pronunciado antes.

El arzobispo Newcome, quien traduce los verbos en las primeras tres cláusulas de este versículo en el tiempo pasado (es decir, me paré en mi torre de vigilancia , etc.) interpreta la última parte así: Y miré para ver lo que él hablaría por mí, y qué debería responder a mi discusión con él; es decir, lo que debería responder, "para mi propia satisfacción y la de los demás, en cuanto a las dificultades planteadas por Habacuc 1:13 , por qué los idólatras y malvados caldeos y su rey deben ser prósperos y triunfantes".

Versículos 2-3

El Señor dijo: Escribe la visión. Escribe lo que voy a decir. Cada comunicación divina, por cualquier medio que se haga, a menudo se menciona en los escritos proféticos con el título de una visión. Cuando se ordenó a los profetas que escribieran cualquier cosa, denotaba la gran importancia de la misma, y ​​que su cumplimiento estaba a cierta distancia. Hágalo claro en las tablas Escríbalo en caracteres legibles; para que corra el que lee, para que se lea con facilidad. Porque la visión es todavía por un tiempo señaladoLo que ahora estoy a punto de revelarte no se cumplirá hasta cierto tiempo que Dios ha señalado, pero que aún está lejos. Como esta visión indudablemente se relacionaba con la destrucción de la monarquía babilónica, que está claramente predicha desde Hab 2: 5 hasta el final del capítulo, ese evento no iba a tener lugar hasta unos cien años después de este tiempo. Pero al final hablará. Cuando llegue el período señalado por Dios, se cumplirá y no defraudará sus expectativas.

El hebreo es, Al final estallará , es decir, como la luz de la mañana, que la palabra יפח, usada aquí, expresa propia y enfáticamente: es decir, el evento del que se habla estallará, o aparecerá, con gran claridad y evidencia, y entonces esta profecía será probada como verdadera. Aunque demore, espéralo. Aunque puede demorarse mucho tiempo, y puede que intervenga mucho tiempo antes de que se cumpla; sin embargo, continúe esperándolo confiadamente; porque seguramente vendrá, no se demorará hebreo, לא יאחר, no se prolongará , ni irá más allá, a saber, el tiempo señalado; es decir, ciertamente se cumplirá en el momento que se señale. La palabra que se usa aquí no es la misma que se traduce tarry en la cláusula anterior. Todo esto está dirigido a la nación judía en respuesta a sus quejas, representadas en el capítulo anterior, respetando el éxito y la prosperidad de los caldeos, a pesar de sus crímenes; en respuesta a lo cual, Dios, por una visión profética, informa al profeta, que la nación caldea no debe quedar impune en el tiempo señalado, es decir, cuando haya cumplido la medida de su iniquidad, sino que debe estar involucrada en una gran cantidad de mayor destrucción que las naciones que habían conquistado; que la mayoría de estas naciones sobrevivirían para ver el derrocamiento total y la ruina final de los caldeos.

Aunque Dios puede aplazar la ejecución de sus promesas y amenazas durante mucho tiempo, según nuestro cálculo, no están menos seguras que si se cumplieran de inmediato; y de hecho es sólo largo con respecto a nuestras capacidades limitadas y limitadas; porque para Dios, nos dicen las Escrituras, mil años son como un día.

Versículo 4

He aquí su alma que se enaltece que no adora humildemente ni consiente en la justicia y sabiduría de las dispensaciones divinas, sino que contiende contra ellas, y provee para su seguridad de una manera que él mismo ideó. La Vulgata traduce esta cláusula, Ecce qui incredulus est, non erit recta anima ejus in semetipso , "He aquí, el que es incrédulo, su alma no estará bien en él". Y la versión de la LXX. difiere aún más de nuestra traducción, Εαν υποστειληται, ουκ ευδοκει η ψυχη μον εν αυτω, Si él (es decir, el justo, como sigue) retrocede, mi alma no se complacerá en él.Como estas traducciones no concuerdan con el texto hebreo actual, algunos eruditos suponen que estaba escrito de otra manera en las copias antiguas; especialmente como la traducción de la LXX. es sancionado por el autor de la epístola a los Hebreos 10:38 .

Según esta traducción, el sentido del pasaje es que Dios, en el versículo anterior, ordenó a la nación judía que esperara con confianza el cumplimiento de la profecía, y les aseguró que ciertamente sucedería, él en este versículo declara que su alma no se complace en el hombre que retrocede , o cuya fe le falla al esperar el cumplimiento de la profecía; sino que el justo debe vivir por su fe Es decir, que el verdaderamente justohombre, como significan tanto la expresión hebrea como la griega, es decir, el humilde y recto, que, adorando las profundidades de las dispensaciones divinas y persuadido de la verdad de las promesas de Dios, debe confiar en él para el cumplimiento de las mismas, y permanezca constante en la expectativa de ello, así como de cualquier otra cosa que Dios haya hablado; que de ese modo debería ser sostenido bajo todas las dispensaciones aparentemente irregulares y difíciles de la providencia, y también ser bendecido con el favor y el amor peculiar de Dios, por medio de su fe.

Sin embargo, nuestra interpretación (es decir, su alma que se eleva , etc.) "proporciona", como observa el obispo Newcome, "un buen sentido, si entendemos el paso de los caldeos; quien, como aparece en Habacuc 1:7 ; Habacuc 1:12 ; Habacuc 1:15 , se puede abordar en singular a lo largo de este capítulo, aunque se puede aludir a Nabucodonosor y Belsasar ( Daniel 5 ) al mismo tiempo. Pero la idea de euforia mental no aparece en las versiones antiguas ni en la paráfrasis ".

Versículo 5

Sí también, porque él , a saber, el rey de Babilonia; transgrede por el vino Por esto, Belsasar, su ciudad y reino, cayó presa de Darío y Ciro. Es un hombre orgulloso. Insolente en su comportamiento hacia todos, sean súbditos, extraños o enemigos conquistados; tal orgullo caerá. Ninguno de los dos guarda en casa está siempre en el extranjero, guerreando contra una nación u otra. Algunos piensan que el sentido sería más claro si las palabras se tradujeran así: Además , como un hombre que transgrede por el vino, es orgulloso y no continuará ni prosperará. Así que la paráfrasis caldea y la Vulgata interpretan las palabras. Quien ensancha su deseo como el infierno O mejor dicho, como la tumba.Es insaciablemente codicioso de devorarlo todo, y lejos de decir: Basta , como la tumba. Y es como la muerte Tan perniciosa y voraz. Y no puede estar satisfecho. Todo es muy poco para él.

Pero reúne para él a todas las naciones. Agrega una tras otra de las naciones vecinas a su reino; y amontona para él a todos los pueblos Otra expresión del mismo significado. Ahora bien, todas estas cosas, predichas de la disposición futura de los reyes de Babilonia y su reino, eran presagios seguros de que no continuarían por mucho tiempo en poder y grandeza, pero que la venganza divina pronto los alcanzaría. En consecuencia, en este versículo comienza la denuncia contra el imperio caldeo o babilónico, del que se dice que está comprendido en un solo encabezado, que se describe como intoxicado con sus éxitos y sin saber cómo poner límites a su ambición; pero aun así, a medida que aumentaban sus conquistas, aumentaba su deseo de tener más. La muerte y la tumba son emblemas proverbiales de un temperamento insaciable.

Versículo 6

¿No retomarán éstos una parábola contra él (o sobre él ) y un proverbio burlón? Una parábola o proverbio significa un dicho metafórico o figurativo, fuera de lo común. Y di: Ay del que crece , etc. ¡Ay de él que todavía está aumentando sus propios dominios, invadiendo los de sus vecinos! ¿Cuánto tiempo? Es decir, ¿se le permitirá hacer esto? Por lo cual no se sufrió para seguir actuando de este modo, sin algún notable cheque de la Providencia, y por lo tanto, lo que aumenta no será su , o para sí mismo, (porque así pueden traducirse las palabras de la primera parte de la oración), pero para los medos y persas, que lo conquistarán y se enriquecerán con sus despojos: ver el siguiente versículo. Y al que se carga con arcilla espesa, oro y plata, así llamados, que originalmente no son más que tierra o arcilla, y lo que no debe volverse en su beneficio, sino más bien ser su carga; añadiendo peso a sus pecados y castigo.

Versículos 7-8

¿No se levantarán de repente los que te morderán? ¿No es justo, o lo que mereces, que otros de repente se levanten contra ti, te muerdan y te desgarren? Es una metáfora tomada de la caza de fieras. Y despierta que te afligirá como has sido una molestia para otros por tu tiranía y crueldad. Y les servirás de botín a los medos y persas. La expresión, se levanta de repente,describe muy acertadamente la rapidez con la que el imperio babilónico fue luego derrocado. Porque aunque no se podía decir que Ciro se les hubiera ocurrido de repente, o inesperadamente, sin embargo, el golpe por el cual el imperio babilónico fue derrocado, fue sumamente repentino; porque, después de todas las victorias de Ciro, se creían muy seguros dentro de los muros de Babilonia; y que Ciro debía estar cansado, y su ejército se desmoronaba, antes de que pudiera hacerse dueño de él; pero mediante una estratagema inesperada, al drenar el Éufrates, tomó posesión de la ciudad y destruyó al rey y a todos sus principales hombres. dentro de unas horas: ver notas sobre Isaías 13:20 ; Jeremias 50:38 ; y Daniel 5:30 . Porque, &C. El profeta procede a dar cuenta de las razones por las que procedió la venganza divina en este asunto. Has saqueado muchas naciones

Has matado o llevado cautivo a su pueblo, destruido sus ciudades, robado sus tesoros, depuesto a sus reyes; y has hecho esto a muchas naciones, cuyo grito de venganza ha subido hasta el cielo. Todo el remanente del pueblo te despojará. Ahora serás pagado en tu propia moneda: el remanente de las naciones, que no has sido destruido por ti, se juntará contra ti, y ejecutará en ti la justa sentencia del Señor. Evidentemente, esto se verificó en la destrucción del imperio babilónico; porque el ejército de Ciro estaba formado por muchas naciones diferentes.

Por la sangre de los hombres Como justa retribución por tu crueldad, en la matanza que has hecho de la humanidad. Y por la violencia de O mejor dicho, contra la tierra Y particularmente por la violencia ofrecida a la tierra de Judea, y la ciudad de Jerusalén, y su templo y habitantes.

Versículos 9-11

¡Ay del que codicia la codicia maligna de su casa!

"Que Nabucodonosor se esforzó por engrandecer, y que Ciro cortó". Newcome. La traducción de la LXX. concuerda exactamente con el nuestro: pero el hebreo, בצע בצע רע, parece ser traducido más exactamente por el Dr. Wheeler, "¡Ay de aquel que procura ganancias perversas para su familia": es decir, que se esfuerza por elevarla a un estado de riqueza y preeminencia por medios pecaminosos. Para que ponga su nido en lo alto, puede exaltarse a sí mismo ya su familia a tal poder y grandeza, que estarán fuera del alcance de todos sus enemigos; para que sea librado del poder del malPuede mantenerse seguro y fuera de peligro por debajo de él. Esto se habla de Nabucodonosor, su familia y reino; que como pájaros, guiados por el instinto, construyen sus nidos en lo alto de rocas y árboles, o en otros lugares; Así que el rey de Babilonia pensó, al tomar posesión de muchos lugares fuertes por su situación, en elevadas eminencias difíciles de alcanzar, así como por sus fortificaciones, que él, su familia y su reino, deberían estar siempre a salvo y fuera de peligro. de cualquier enemigo; o, como se expresa en el texto, de la mano del mal.

Has asesorado a tu casa en vergüenza cortando a mucha gente , etc. Tu crueldad hacia los demás se convertirá finalmente en tu propia confusión y total extirpación. Y pecaste contra tu propia alma. Has hecho lo que te traerá perdición. Porque la piedra clamará desde la pared , etc. Los muros de tantas ciudades derribados y las ruinas de una multitud de casas serán testimonio de tu injusticia y crueldad.

Versículos 12-14

¡Ay del que edifica una ciudad con sangre! ¡ Ay de esos poderosos conquistadores que han aumentado Babilonia al saquear y arruinar injustamente muchas otras ciudades y destruir a sus habitantes! Aquí vemos que Dios no aprueba a esos poderosos conquistadores que asolan el mundo o llevan sus armas a diversos países. Aunque los usa para los sabios propósitos de su providencia, al castigar o castigar a los malvados, sin embargo, en medio de toda la pompa de sus victorias, a menudo son odiosos a sus ojos; y, mientras están en medio de sus triunfos, él prepara la espada para cortarlos. Lo que se dice en este versículo es aplicable a todos los métodos codiciosos, injustos y opresivos de levantar una fortuna. He aquí, ¿no es del Señor que el pueblo trabajará en el mismísimo fuego?&C. La última parte del versículo ocurre con muy poca alteración en Jeremias 51:58 , donde se describe la destrucción de Babilonia: vea la nota allí.

El sentido es: Todos los esfuerzos que los caldeos han hecho para ensanchar y embellecer su ciudad, se perderán en las llamas, que consumirán sus majestuosos edificios; y nada de todo lo que hayan obtenido o acumulado con sus fatigosas victorias les será de utilidad. Porque la tierra se llenará Porque el poder y la providencia de Dios, al gobernar el mundo, aparecerán de manera conspicua y se mostrarán ampliamente en la humillación de Nabucodonosor, ( Daniel 4:37,) en la caída del imperio caldeo y la destrucción de Babilonia; especialmente cuando se describe en los profetas como una seriedad y tipo de la caída de la mística Babilonia, que será un golpe decisivo de la justicia divina, que reivindicará completamente la verdad y la inocencia oprimidas, y abrirá el camino para la difusión universal de la verdadera religión. : ver nota sobre Isaías 11:9 .

Versículos 15-16

¡Ay del que da de beber a su prójimo! Por las expresiones metafóricas utilizadas en este versículo se indica la perfidia de Nabucodonosor y los caldeos, quienes se beneficiaron de otras naciones mediante astutas artes de política, y tomándolas desprevenidas con pretensiones de amistad, y similares; al igual que algunos hombres obtienen ventaja sobre otros persuadiéndolos de que beban demasiado. Estás lleno de vergüenza de gloria , etc. Tu gloria ahora se convertirá en vergüenza. Quizás esto podría significar el regocijo de las naciones por la caída del imperio caldeo. Bebe tú también. Ahora te toca a ti beber del cáliz de la ira de Dios.

Desnúdate también tú, como desnudaste a otros. Todo esto se dice en forma de burla o de burla. La copa de la diestra del Señor se volverá hacia ti , o sobre ti; es decir, beberás toda la copa o experimentarás toda la indignación de Dios. Grocio observa con razón que estos dos versos contienen una alegoría. Los caldeos dieron a las naciones vecinas la copa de la idolatría y de la alianza engañosa, y a cambio recibieron de Jehová la copa de su furor ”. Newcome.

Versículo 17

Porque la violencia del Líbano [es decir, la violencia infligida al Líbano ] te cubrirá Es decir, dice Grocio, sufrirás el castigo de haber destruido el templo, que aquí se llama Líbano, porque fue construido en gran medida , con los cedros del Líbano. Y los despojos de los animales, lo que hizo que los espante La relación , que , añadido nuestros traductores, oscurece el texto, que podría prestarse mayor claridad, los despojos de (o, hechas por) bestias habrá quien los atemorice , o quien te espante , como la LXX.

y Caldea, con muy poca alteración, leyó el texto. Como has echado a perder a otros, sin ningún sentido de humanidad común, así el ejército del conquistador tratará contigo y te hará pedazos como las bestias salvajes hacen con su presa. Ver Isaías 13:15 . Debido a la sangre de los hombres Ver nota sobre Habacuc 2:8 .

Versículos 18-19

De qué se beneficia la imagen esculpida El último pecado del que se da cuenta el profeta, por el cual Dios ejecutaría sus juicios sobre Babilonia, es la idolatría. Compárese con Jeremias 50:2 ; y Jeremias 51:44 ; Jeremias 51:47 . Pero lo que dice no tenía la intención de limitarse a Nabucodonosor y los ídolos de Babilonia: es igualmente aplicable a los ídolos en general. ¿De qué servirán a sus adoradores en el día del peligro, y cuando el Señor se levante para vengarse de ellos? La imagen fundida y maestra de mentiras , más bien, una imagen fundida que enseña mentiras.Este era un epíteto muy apropiado para la imagen de un ídolo; porque los adoradores de ellos pensaban que una deidad, o un poder divino, residía en ellos, cuando no existía tal cosa; y que Dios era como obra de manos de hombres.

Que el hacedor de su obra confíe en ella O que el hacedor confíe en su obra; ¡Que alguien sea tan irracional y necio como para confiar en eso como un dios que ha creado y modelado con sus propias manos! Para convertirlo en ídolos mudos que tienen boca y no hablan; que no puede oír ni responder a sus oraciones, ni hacerle bien ni mal. He aquí, está revestido con oro y plata. Están embellecidos con un gran costo, con el propósito de engañar a sus adoradores ignorantes y hacerlos imaginar que alguna divinidad se aloja dentro de ellos. Y no hay aliento en absoluto , etc. En conjunto, carecen de vida, sentido y movimiento.

Versículo 20

Pero el Señor está en su santo templo, pero Jehová, el Dios verdadero, no es como uno de ellos, sino que vive para siempre en su santo templo, los cielos, desde donde contempla y gobierna todas las cosas, y es la fuente del ser, vida, poder y salvación para su pueblo. Que toda la tierra guarde silencio ante él O, como la LXX. ríndelo, quédate asombrado o teme ante él.La consideración de sus infinitas perfecciones, su propia existencia, independencia, supremacía, inmensidad, eternidad; su omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia; su santidad sin mancha, su verdad inviolable y justicia imparcial; y especialmente su autoridad y dominio soberanos, debería impresionar a todos los hombres con un temor reverencial, y debería disponerlos a la más perfecta sumisión hacia él; particularmente cuando lo ven ejecutando sus juicios en el mundo, como haría en breve con los caldeos. La expresión se toma del comportamiento reverente que los jóvenes, sirvientes y otros suelen manifestar al guardar silencio en presencia de sus superiores. O alude al silencio que se guarda en los tribunales de justicia cuando un juez pronuncia la sentencia.