Bible Commentaries
Habacuc 2

Introducción

A Habacuc, esperando una respuesta, se le muestra que debe esperar por fe. El juicio sobre los caldeos por insaciabilidad, por codicia, por crueldad, por embriaguez e idolatría.

Antes de cristo 690.

Versículo 1

Me mantendré alerta, etc. — Me mantuve alerta y continué sobre la torre; y miré para ver qué me diría el Señor, y qué respondería a mi protesta: [a saber, que en el versículo 13 y siguientes del capítulo anterior, con respecto a la prosperidad de los impíos, y de Nabucodonosor en particular:] Habacuc 2:2 . Cuando el Señor me respondió, etc. no breve y enigmáticamente, como en Habacuc 2:11 del capítulo anterior, sino abierta y completamente, denunciando el castigo de la impiedad de Nabucodonosor.

Versículo 3

Al final hablará, etc.— Al final estallará, y no engañará: Aunque se demore, espérelo; porque el que viene, vendrá, no tardará.

Versículo 4

He aquí su alma, etc.— He aquí, si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él, etc. Sin embargo, Houbigant lo traduce, Pero si alguno se aparta, su alma no vencerá; pero el que sea constante [o firme en su confianza] vivirá por su fe. Es la misma amonestación que leemos con frecuencia en Jeremías, que si alguien al tomar Jerusalén se retirara y huyera a Egipto para escapar de los caldeos, no le resultaría próspero; mientras deberían estar a salvo, quienes, después de la destrucción de Jerusalén, deberían permanecer en Judea y continuar cultivando las tierras. Ver Houbigant. Cuando lleguemos a la Epístola a los Hebreos, examinaremos en qué sentido se cita este pasaje allí.

Versículos 5-6

Sí, también, & c.— Un transgresor por el vino, es completamente ajeno al tema; ni el siríaco, la LXX o el árabe mencionan nada al respecto. Houbigant traduce el versículo de manera muy agradable al contexto, así, porque él, aunque es un despreciador, poderoso y orgulloso, no tendrá descanso. Después que haya ensanchado su deseo como sepulcro y como muerte, no quedará satisfecho; y después que haya reunido para él todas las naciones, y amontonado para él todos los pueblos. Habacuc 2:6 . Por todas estas cosas tomarán una parábola, & c. Ay de aquel que amontonó lo que no era suyo; e hizo su cadena más gruesa y pesada;"ha aumentado su poder y majestad con su rapiña y saqueo". Vea su nota y la LXX.

Versículo 8

Por la violencia, etc. — Y la violencia infligida a la tierra, a la ciudad ya todos sus habitantes.

Versículo 9

Para poner en alto su nido; el que pone en alto su nido, para ser librado del mal; o quedar exento o protegido del alcance del mal; es decir, de la destrucción de su ciudad e imperio, que denunciaron los profetas de Israel, que estaban cautivos en su reino.

Versículo 11

Porque la piedra clamará, etc. La respuesta de la viga sigue en el siguiente versículo. El significado de estas expresiones figurativas es que las casas y pueblos que han sido destruidos por los caldeos clamarán venganza contra los destructores.

Versículo 13

He aquí, ¿no es así, etc.? Porque ciertamente esto es de parte del Señor de los ejércitos, que el pueblo se esforzará por el fuego, y las naciones se fatigarán, etc. Houbigant.

Versículo 14

Porque la tierra se llenará, etc. - O, "Tendrá un conocimiento pleno y perfecto de la gloria del Señor, cuando Babilonia sea derribada"; porque los profetas del Señor habían predicho esa destrucción. La providencia de Dios al gobernar el mundo, aparecerá visiblemente en la caída del imperio babilónico; especialmente como se describe en los profetas, como una seriedad y tipo de la caída de la mística Babilonia; que será un golpe decisivo, que reivindicará a fondo la verdad oprimida y la inocencia. Ver Lowth.

Versículo 15

¡Ay del que da de beber a su prójimo! Por este prójimo, parecen significar las naciones vecinas; a quienes los caldeos, como observa Grocio, incitaron a formar una alianza para luego tratarlos de la manera más ignominiosa. Este fue particularmente el caso del rey de Egipto, de quien Calmet lo entiende más inmediatamente.

Versículo 16

Estás lleno de vergüenza, etc.— Bebe tú también, hasta que te llenes de vergüenza en lugar de gloria; y dejar, & c. Porque la copa de la diestra del Señor se te acercará, etc. Y la deshonra vendrá a tu gloria. Houbigant.

Versículo 17

Por la violencia del Líbano — Porque sobre ti serán devueltas las violencias cometidas en el Líbano, y el despojo del ganado, y lo que quede de sangre humana, y de los despojos de la tierra, etc. Houbigant. Ver Habacuc 2:8 .

Versículo 18

Qué aprovecha la imagen tallada: qué, etc. cuando su hacedor lo esculpió? ¿La imagen de fundición y la doctrina de la mentira, para que el que la formó tenga esperanza en ella, mientras hace ídolos mudos? Houbigant. El profeta habla aquí contra los ídolos en general y los príncipes idólatras. ¿De qué servirán a Nabucodonosor y a otros como él en el día del peligro y cuando el Señor se levante para vengarse de ellos?

Versículo 19

Enseñará: ¿Puede esto dar instrucción? He aquí, etc. pero sin aliento en absoluto. Houbigant, sin embargo, lo traduce: ¿Quieres eso por instructor, que, cubierto de oro y plata, no tiene aliento en él?

Versículo 20

Pero el Señor, & c.— "El Dios de Israel no es como estas deidades imaginarias: él da ley a toda la tierra; y todas las criaturas deben continuar en silencio con la más profunda adoración y respeto ante su tremenda presencia: él es el árbitro soberano de su vida y su muerte; de ​​su destrucción y su preservación ". Por su santo templo, se entiende el cielo. Silencioes una marca de respeto y sumisión. En los atrios orientales, reina entre los guardias, oficiales y grandes hombres, que atienden a sus príncipes, el silencio más profundo, en una postura grave, serena e inmutable, que nos da una idea del silencio del que habla Habacuc. Lord Baltimore, en su gira por el Este, menciona un particular que ilustrará lo sucedido antes. Nos informa que en la fiesta del gran Biram en Constantinopla, el Gran Signor va a la mezquita del Sultán Ahmed.

La cabalgata que sale del Seraglio, en esta ocasión, es una de las mejores vistas de Europa. Confirma de los visires, bashaws, grandes y todas las principales personas civiles y militares de la ciudad, que van a presentar sus respetos a su emperador. Empiezan a salir a las cuatro de la mañana y continúan haciéndolo hasta las nueve. Cuando aparece el Gran Signor, se observa un profundo silencio. Los jenifarios se alinean en las calles desde el palacio hasta la mezquita; no tienen ningún tipo de armas; se paran con las manos cruzadas y se inclinan ante el Gran Signor y sólo ante los visires, que devuelven el saludo: ¡pero cuán infinitamente más digno de reverencia es el gran JEHOVÁ!

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. El profeta esperando con fe la respuesta a su oración. Me mantendré alerta y me colocaré sobre la torre, como un centinela que aguarda la inteligencia; y velará para ver qué me dirá, con respecto a las peticiones que había hecho y las dificultades por las que se encontraba; y qué responderé cuando me reprendan, ya sea por la osadía de sus protestas; o cómo debería silenciar las objeciones de los demás, que podrían, a partir de estas melancólicas apariencias, argumentar contra la providencia de Dios.

Nota; (1.) Cuando estamos en perplejidad y no sabemos cómo reconciliar las providencias de Dios con sus promesas, debemos subir a la torre de la oración y la meditación, y mantenernos firmes allí por fe contra los asaltos de la tentación, mirando a Dios. por una respuesta de paz. (2.) Cuando hemos estado con Dios en oración, consultando su palabra o reflexionando sobre sus dispensaciones, debemos observar lo que Dios nos habla por cualquiera de estos medios, para nuestra convicción, dirección, ánimo o consuelo.

2. Dios le responde con misericordia y le muestra la destrucción de estos despiadados devastadores: porque nunca defrauda las expectativas de su pueblo que lo espera. Para el consuelo de los piadosos, se le ordena que escriba la visión, para que pueda ser preservada y transmitida sin que la tradición la adultere; y póngalo claro sobre las tablas, que luego se usaron para escribir, y se cubrieron con cera, en las que se imprimieron las letras; y esto se debía hacer muy claramente, y colgar en algún lugar visible, para que pudiera correr el que lo leyera,tan legible que podría leerse fácilmente incluso con la mirada más superficial, o cuando uno pasa junto a él y gira la cabeza en esa dirección. Y tal debe ser nuestra predicación, que los más humildes puedan comprenderla, nunca deseando ser admirados como oradores, sino usando toda la franqueza de habla, para que se entienda la palabra de Dios. Porque la visión es todavía por un tiempo señalado; aunque esté distante, el día de su cumplimiento es seguro: al final hablará, y no mentirá; el Señor no defraudará la fe y la paciencia de su pueblo creyente; o hablará, el testigo fiel y verdadero, el profeta que ha venido para conducirnos a toda la verdad.

Aunque ella, la promesa, o Él, el Mesías, se demore mucho; o al menos parecería hacerlo así para aquellos que anhelaban su aparición; espérelo, o Él, el cumplimiento de la promesa, o la venida del Señor; porque ciertamente vendrá, no tardará; o, porque el que ha de venir, vendrá, como el apóstol cita las palabras, Hebreos 10:37 aplicándolas al Señor Jesús, la gran esperanza de su pueblo, en quien están llamados a permanecer bajo toda dispensación aflictiva. Y aquí se ha de probar la verdad de la gracia: He aquí, su alma, que se enaltece, no es recta en él.los que desprecian la visión o desconfían de la promesa y, en lugar de esperar en Dios, se esfuerzan por cambiar por sí mismos, dependiendo de sus propios recursos, muestran la falta de solidez de sus corazones. Pero el justo vivirá por la fe: los que confiaron en Dios, incluso en medio de sus calamidades, deben ser preservados; y en su cautiverio, la expectativa del Mesías debería sostenerlos; y si perseveraban en la fe, podían salvarse.

Las palabras son citadas tres veces por el Apóstol como prueba de la gran doctrina de la justificación solo por fe; y nos enseñan: (1.) Que nadie es justificado ante Dios por sus obras o deberes, sino por la fe en Jesús. (2.) La causa meritoria de nuestra vida de gracia o gloria no es nuestra fe, sino el objeto de ella, Cristo Jesús, su justa obediencia hasta la muerte de cruz.

2.Algunos comentaristas, suponiendo de la primera parte de este capítulo que se refiere a los tiempos del Evangelio, que la última parte describe el carácter de los enemigos sucesivos de la iglesia, lo aplican al pueblo romano, y especialmente a sus emperadores, a quien sin duda la profecía es muy aplicable; pero me inclino más bien, con la generalidad, a referirlo a Nabucodonosor y sus sucesores en la monarquía babilónica. Consulte las anotaciones.
1. Las acusaciones más graves se presentan contra este enemigo del pueblo de Dios: embriaguez y sensualidad; orgullo impío, incluso esperar adoración; codicia insaciable, injusticia y opresión, sangre de inocentes; ambición que no conocía límites; éstos y otros fueron los crímenes de los que fue acusado ante Dios.

Por lo tanto,
2. Se le denuncian repetidos ayes; y, cuando haya caído, será injustamente insultado por aquellas naciones sobre las que antes lo dominaba. ¿No tomarán todos éstos una parábola contra él y un proverbio burlón, complacidos de contemplar su deshonra, y burlándose de su orgullo y presunción, y dirán: Ay, ay, ay de él?

[1.] ¡Ay del que aumenta lo que no es suyo, oprime y saquea para aumentar su riqueza! ¿ Hasta cuándo prevalecerá la iniquidad y prosperará el injusto? y al que se carga con barro espeso, las riquezas del mundo no son mejores; y los que se cargan con ellos con cuidado e injusticia, traen sobre sus almas una pesada carga que los hundirá en la perdición y la destrucción. ¿No se levantarán de repente los que te muerden, y despertarán los que te afligirán? ciertamente lo harán.

Los persas y los medos lo despojarán del espeso barro sobre el que se doraba; y les serás por botines. Como él estropeó a otros, así le echarán a él, la justa venganza por la sangre inocente que había derramado, la violencia que había cometido, y las ciudades que había destruido, cuyos habitantes saqueó. Dios lleva una cuenta estricta, y en el terrible día del juicio se producirá el catálogo negro contra el orgulloso opresor y el pecador atrevido, para su eterna confusión.

[2.] ¡Ay del que codicia la avaricia maligna de su casa, insaciable de riquezas y siempre codicioso de más! Porque la codicia trae consigo su propia maldición, y no puede ser satisfecha, robando a los hombres todas las comodidades de su familia que de otro modo habrían disfrutado: que él pueda poner su nido en lo alto, elevar a su familia a un mayor honor y dignidad en el mundo; para que sea liberado del poder del mal, asegurado del poder de sus enemigos, el gran mal que teme; aunque, ¡ay! estos son pretextos vanos para disimular su codicia; y sus defensas, pero débiles contra los males que teme.

Has asestado vergüenza a tu casa, cortando a mucha gente, fijando, con tan injusta y cruel conducta, una marca de infamia indeleble en su familia; y has pecado contra tu alma, exponiéndola a la ira y condenación de Dios; porque la piedra clamará desde la pared, si faltan otros testigos de su culpa, y sus fraudes y engaños han sido manejados de tal manera que escapen a la vista de los hombres. ; y la viga de madera le responderá, pidiendo venganza sobre la cabeza del injusto y del opresor.

[3.] ¡Ay del que edifica un pueblo con sangre, y afirma una ciudad con la iniquidad, como Nabucodonosor había edificado o adornado Babilonia con los despojos de las naciones conquistadas! He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos, que el pueblo trabajará en el mismísimo fuego, y el pueblo se fatigará por la misma vanidad? Tan infructuosos serán todos los esfuerzos de los babilonios por preservarse de sus enemigos. Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar, cuando, en la caída de Babilonia, Dios sea glorificado y la fama de sus juicios se extienda por todas las tierras.

Y este versículo parece anhelar también acontecimientos mayores que la caída de Babilonia, incluso los tiempos del Evangelio, cuando el reino de las tinieblas caerá ante la palabra de Jesús, y el conocimiento de su gloria se difundirá, hasta que al fin , por su poder y gracia, los mismos confines de la tierra se acordarán de sí mismos y se volverán al Señor, y toda carne verá la salvación de nuestro Dios.

En tercer lugar, el profeta, habiéndonos dado una terrible descripción de los males denunciados a causa de la opresión y el mal, procede a mostrar otras dos causas de estos males, a saber, la borrachera y la idolatría.
1. Embriaguez. ¡Ay del que da de beber a su prójimo, como hizo Belsasar, cuando hizo banquete para sus mil señores, Daniel 5:1 que le ponen tu odre, instándolo a beber; y también lo embriagarás.Tales son factores del infierno y enemigos de la humanidad; y aunque pueda llamarse hospitalidad, buen ánimo y darles una cálida bienvenida, para hacer circular el vaso, en verdad se encuentra entre las iniquidades más mortales y provocará la ira más grande de Dios. ¡Ay de los borrachos del palacio a la cabaña! se ha enojado contra ellos, para que mires su desnudez; sacar sus secretos, exponerlos al ridículo o inducirlos a algún acto o trato tonto o indiscreto; este es el punto de vista maligno por el que los hombres a menudo atormentan a sus vecinos con licor; pero Dios será el vengador de todos ellos.

Estás lleno de vergüenza de gloria; Dios volverá a esas personas viles y aborrecidas; bebe tú también; se pone en sus manos una copa de ira; la copa de la diestra del Señor se volverá hacia ti. La misma venganza que los caldeos habían ejecutado sobre otros, volverá sobre sus propias cabezas, cuando sean desnudos para su vergüenza, y, como borrachos, vomitar vergonzosamente será sobre tu gloria; serán convertidos en despreciables y aborrecibles, y todas sus riquezas y grandezas serán saqueadas y contaminadas. La violencia del Líbano te cubrirá;o la misma destrucción que habían hecho en el templo de Dios; o esto debería levantarse en juicio contra ellos; o serían perseguidos como fieras en el Líbano: el botín de las fieras que los atemorizaba; una vez el terror del país, pero ahora destruido; y esto por las razones alegadas anteriormente, por la sangre de los hombres, y por la violencia de la tierra, de la ciudad y de todos los que en ella habitan.

Muchos aplican esto a la Babilonia mística, la gran ramera que embriaga a todas las naciones con el vino de su fornicación, cuyo fin será conforme a sus obras; ver Apocalipsis 18:3 .

2. La idolatría. Babilonia estaba llena de ídolos; pero todo el oro y la plata que se prodigaban sobre ellos, o la curiosa escultura, no benefició en absoluto al creador. Aunque lloraron delante de ellos, levántate para ayudarnos, y espera de ellos instrucciones en sus emergencias; sin embargo, era una locura, no, una locura, esperar que una piedra muda, un tronco sin vida, les enseñara o que despertara para socorrerlos. Tales expectativas solo podrían ser levantadas por el gran maestro de mentiras,a quien sirven eficazmente estos ídolos; y nada más que aflicción puede ser la consecuencia de confiar en estas vanidades mentirosas. Babilonia mística, la iglesia de Roma, copia fielmente su modelo en la antigüedad, y ha multiplicado sus imágenes de oro y plata, de la Trinidad, el Salvador, la Virgen María, de santos y ángeles, llenando sus iglesias con ellos; donde los devotos miserables se ven continuamente arrodillados ante la imagen sin aliento o la piedra muda.

Sus astutos sacerdotes, de hecho, los representan como libros para laicos; pero Dios los considera abominables, como maestros de mentira. Pero el Señor está en su santo templo; no en ídolos de madera, piedra u oro, sino en el cielo, contemplando los corazones y los caminos de todos los hijos de los hombres; y en su iglesia, donde reside su presencia especial, consolando a su pueblo creyente y protegiéndolo de sus enemigos. Que toda la tierra guarde silencio ante él, rindiéndole la adoración debida a su nombre con reverencia y temor piadoso, y nunca más atribuyendo su honor a imágenes esculpidas.