Bible Commentaries
Habacuc 3

Introducción

Habbacuc en su oración tiembla ante la majestad de Dios. La confianza de su fe.

Antes de cristo 690.

Versículos 1-2

Una oración de Habacuc— שׁגינות Shigionoth significa vagabundeos. Esta palabra del profeta parece relacionarse tanto con las desviaciones del pueblo judío de la ley de Dios como con su deambular o ser removido de su tierra por ese motivo. Aquila, Symmachus y Theodotion, traducen la palabra αγνοηματων ignorancia. Entonces la Vulgata ignorante. Vea Parkhurst en la palabra שׁגאּה. Habiendo sido informado por Dios a Habacuc de su plan de enviar a los judíos al cautiverio por sus pecados, y de su determinación de que debían servir a los babilonios setenta años, asumió, como llegó a ser su oficio, interceder ante Dios en su favor.

Él comienza su oración por ellos con la presentación ante el Señor, Habacuc 3:2 la angustia en la que fue arrojado por los juicios denunciados contra ellos; suplicándole que acortara el tiempo determinado para su cautiverio y los devolviera a su país antes de que expirara. El Sr. Green traduce el verso,

"Oh Jehová, he oído tu informe:" (es decir, lo que has revelado acerca del cautiverio.)
"Estoy en dolor, oh Jehová, por tu obra:" (es decir, por todo lo que él había hecho entre los judíos, y entre otras naciones por medio de los judíos, por el honor de su gran Nombre.)

"En medio de los años revívelo"; (es decir, restaurar a los judíos a su propia tierra, antes de que expiren los años determinados para su cautiverio. Ver Salmo 85:6 ).

"En medio de los años, muestra compasión".
"En la ira acuérdate de la misericordia". Vea su nueva versión de este capítulo.

Versículo 3

Dios vino de Temán: el profeta, habiendo ofrecido su petición de acortar el cautiverio, procede en el siguiente lugar, desde Habacuc 3:3para contar las maravillas que Jehová había realizado anteriormente, para librar a su pueblo de la esclavitud egipcia y ponerlo en posesión de la tierra de Canaán; insinuando con esto, que él, en su buen momento, se mostraría igualmente poderoso al librarlos del cautiverio babilónico y restaurarlos a su propia tierra. Al relatar estas maravillosas obras, Habacuc muestra primero una descripción de Jehová, como rey y comandante de los diez miles de Israel, marchando a la cabeza de ellos en una columna de nube, para conducirlos y ponerlos en posesión de la tierra prometida. Cuando Jehová parte de Temán y Parán, tan grande es la majestad y la gloria con que está vestido, que el cielo y la tierra son demasiado pequeños para contenerlos, Habacuc 3:3 .

Su brillo, como el del sol meridiano, es insoportable y su poder irresistible; Habacuc 3:4 pestilencia y fuego devorador que lo acompañaran, para ejecutar al enemigo que él mandara; Habacuc 3:5 . Tan pronto como entra en la tierra de Canaán, Habacuc 3:6 , toma posesión de ella como legítimo Señor; y las siete naciones, conscientes de que la habían perdido por su maldad, huyen a la vista de él. Los montes de la tierra se dispersan para dejarle paso; las colinas se inclinan para rendirle homenaje; y las carreteras lo poseen para su Señor; y tan grande es el pavor de él, que las naciones vecinas tiemblan mientras él pasa: Habacuc 3:7 . Ver Green: quien, en lugar de, La tierra estaba llena de su alabanza,dice, Y su gloria llenó la tierra. El obispo Lowth observa que este capítulo nos brinda un ejemplo notable de esa sublimidad que es peculiar de la oda; y que se debe principalmente a una digresión o transición atrevida pero fácil.

El profeta previó los juicios de Dios, las calamidades que los caldeos debían traer sobre sus compatriotas, y luego los castigos que aguardaban a los mismos caldeos; en parte golpeado por el terror, en parte revivido con esperanza y confianza en la misericordia divina, ora a Dios para que apresure la redención y liberación de su pueblo, Habacuc 3:3. Ahora, aquí inmediatamente se le ocurre a la mente de todos una semejanza entre el cautiverio babilónico y egipcio; que era posible obtener una liberación igual con la ayuda de Dios; y cuán acertadamente pudo haber continuado el profeta su oración para que Dios, que había obrado tantos milagros en la antigüedad por el bien de su pueblo, continuara igualmente su providencial consideración hacia ellos; y cuánto contribuiría a confirmar y fortalecer la mente de los buenos, quienes deben recordar que el Dios que anteriormente había manifestado su poder infinito al rescatar a los israelitas de tan grandes calamidades, pudo hacer lo mismo, vengando su posteridad. igualmente.

Pero el profeta ha omitido todos estos temas, por esta misma razón, porque se le ocurren tan fácilmente a la mente; y, en lugar de expandirse en un campo tan extenso, estalla con una impetuosidad inesperada, Dios vino de Temán, etc. A lo largo de todo el trayecto conserva la misma magnificencia con la que comienza; alegrando las imágenes más nobles que un tema tan copioso podía ofrecer, e ilustrándolas con los más espléndidos colores, imágenes, figuras y el estilo más elevado. Lo que corona la sublimidad de esta pieza es la singular elegancia del cierre; y si la antigüedad no hubiera arrojado aquí y allá su velo de oscuridad sobre ella, no podría concebirse un poema más perfecto y magistral de este tipo. Ver la 28ª Prelección.

Versículo 4

Y su brillo era como la luz: Green traduce este versículo así:

Su resplandor era como el resplandor del sol; Tenía rayos de luz brillando desde su mano.

(Ver Deuteronomio 33:2 )

Y allí estaba el escondite de su poder.

Como la nube era un escondite o un velo para la gloria de Jehová, cuando no brillaba; por lo que se consideraba como el escondite de su poder, cuando no se manifestaba en acto. Ver Números 16:42 ; Números 16:46 . El Dr. Kennicott interpretaría el verso, Su brillo era como el sol; los esplendores que brotaban de su mano; porque allí estaba la manifestación de su poder. Como la palabra hebrea אור nuestro, aquí traducida luz, se traduce en Job 31:26 el sol; (que siendo la principal fuente de luz, a través de este sistema, puede llamarse propiamente luz, o la luz,a modo de eminencia;) esa interpretación parece mejorar el sentido aquí. Como קרנים Karnaim, se deriva de קרן Karan, a brillo, o rayos Emit de luz, que es mucho mejor prestados esplendor de cuernos: ver Parkhurst en la palabra.

Y como la mano, la mano derecha y el brazo son expresiones aplicadas a Dios ante cualquier manifestación señal del poder divino; tal vez no se pueda decir con tanta propiedad que la mano de Dios esconde y oculta, como para ejercer y manifestar su poder y majestad; y que el verbo de donde se deriva el sustantivo חביון chebion , da esta idea de manifestar, es evidente en varios lugares en las versiones samaritanas; como Génesis 41:25 ; Génesis 41:57. En este ilustre pasaje, entonces, vemos el brillo o esplendor representado poéticamente como brotando de la mano de Dios; esa mano terrible, que es poderosa en operación, y que tan a menudo ha manifestado el poder divino a un mundo asombrado. Ver la disertación de Kennicott. vol. 1: pág. 428.

Versículo 5

Delante de él fue la pestilencia — Véase Ezequiel 20:47 . Houbigant, suponiendo que esto se refiere a la aparición de Dios en el monte Sinaí, en lugar de la pestilencia, que él cree que no es adecuada para el tema, traduce la palabra דבר daber, mandamiento, como la LXX, λογος o Palabra; refiriéndose a los diez mandamientos que Dios promulgó cuando el fuego se apagó a sus pies. Pero, tomando el pasaje como se explica en Habacuc 3:3 pestilencia es muy apropiado; y la palabra traducida como carbones encendidos, sería más justamente traducida como fuego devorador o relámpago. Ver Salmo 50:3 ;Salmo 78:48 .

Versículo 6

Se paró y midió la tierra; se paró y midió la tierra; contempló y esparció las naciones: Se dispersaron los montes eternos, se inclinaron los collados eternos; los caminos eternos abrieron a su Señor. Verde; quien observa que era costumbre que un conquistador, tan pronto como tomara posesión de un país, lo midiera y lo dividiera entre su pueblo; Así David, triunfaré y dividiré a Siquem, y mediré el valle de Sucot. Por tanto, se representa a Jehová, que toma posesión de la tierra de Canaán tras la huida y la cesión de sus habitantes culpables, dividiéndola entre las tribus de Israel.

Este pasaje es extremadamente poético; donde no sólo los habitantes de Canaán, sino la tierra misma se representa como golpeados con terror consciente ante la proximidad de Jehová. El hebreo לו lo, se traduce poseído por su Señor, porque el sentido literal de la misma, fueron para él, o de su lado, equivale a lo mismo.

Versículo 7

Vi las tiendas de Cusán en aflicción; vi las tiendas de Cusán o de Etiopía en consternación, y las cortinas de las tiendas de la tierra de Madián temblaron. Dado que la esposa de Moisés, que era madianita, se llama Números 12:1 a cusita (es decir, etíope ), Cusán puede ser aquí otro nombre para Madián;y entonces los dos miembros de este período serán equivalentes: pero si fuera diferente, entonces debe significar una nación árabe que vivía en tiendas cerca de Madián, y que se sintió presa de la misma consternación por la aproximación de Jehová que ellos. Nunca podremos admirar suficientemente la fuerza y ​​el espíritu, así como la justicia y el decoro, de la descripción anterior. El diseño del profeta era darnos conceptos correctos de Jehová, como rey y comandante de los diez millares de Israel; ¿Y qué circunstancias más adecuadas podría haber elegido para inspirarnos con una idea justa de su magnificencia y grandeza en esta ocasión? La gloria con que se viste es la que llena el cielo y la tierra: una gloria que no surge de la pompa de la grandeza externa y del desfile de seguidores honorables; sino de él mismo.

Su poder es el terror de todo el mundo que lo rodea: la insignia de él no es la espada ni las fasces, sino la pestilencia y el fuego devorador: y tan grande es el temor de él, que los cananeos vuelan a su acercamiento, el la tierra se estremece ante su presencia, y las naciones de alrededor no pueden ocultar su consternación. Tal es la descripción que hace Habacuc de Jehová, simple y llana, pero sin embargo grandiosa y sublime; tan sobresaliendo toda descripción pagana de Júpiter, como la luz sobrepasa las tinieblas. Ver Green y Houbigant. Habacuc 3:8. Después de la descripción de Jehová dada en los versículos anteriores, la primera de sus maravillosas obras narradas por el profeta es el pasaje a través del Mar Rojo, donde representa al Señor apareciendo a la cabeza de los israelitas en su carro de guerra, con su carro de guerra. arco echado en su mano, para rescatarlos de sus crueles opresores, los egipcios, y darles la tierra de Canaán, conforme al juramento que les hizo, Habacuc 3:8 .

El siguiente es el de darles agua para beber en el desierto, donde la montaña se movía ante su presencia: —parte de Habacuc 3:9 . El siguiente, su paso sobre el Jordán, donde las aguas, dando testimonio de su pronta obediencia a su voluntad, se abren a derecha e izquierda para dejar paso a su pueblo: —la última parte de Habacuc 3:10 . El siguiente, su interposición en los compromisos de Josué con los amorreos, cuando el sol y la luna se detuvieron, para darles tiempo de desconcertar a sus enemigos, Habacuc 3:11 . Las últimas obras maravillosas que relata el profeta se realizaron después de este compromiso, cuando Jehová marchó ante ellos para ejecutar venganza sobre los cananeos, Habacuc 3:12y para proteger a los israelitas; destruyendo por completo a los príncipes de Canaán y sus estados, en un momento en que se aseguraron de Israel para su presa, Habacuc 3:13 y dando a su propio pueblo la posesión completa de su país, desde el río Jordán en el este, hasta el Mar Mediterráneo al oeste, Habacuc 3:15 . Ver verde.

Versículos 8-9

¿Se disgustó el Señor contra los ríos , es decir, "Cuando te apareciste , oh Jehová, en el Mar Rojo, en tu carro de guerra, con tu arco en la mano, te disgustó el mar?" - La respuesta sigue en el siguiente versículo: "No; desnudaste tu arco para pelear por Israel, según tu juramento a las tribus, y tu promesa. Fue sólo para pelear por Israel, y conducirlos a salvo a la tierra de Israel. Canaán, según el juramento que les diste. " Ver Deuteronomio 33:26 . Sal. lxxvii, 17, 18. El significado de Montar sobre tus caballos y tus carros debe estar en tus carros tirados por caballos; porque en el original no son tus caballos ni tus carros,la partícula conectiva y ser un complemento de nuestros traductores; pero sobre tus caballos, tus carros; es decir, incluso en tus carros tirados por caballos. La observación de Grocio aquí es: "Siendo tirados por tus caballos, tus carros trajeron la salvación; nubes, tormentas y tempestades, siendo los carros de Dios en las Sagradas Escrituras". Y donde se agrega, Habacuc 3:15 .

Caminaste por el mar con tus caballos, el significado debe ser, que Dios hizo el paso del Mar Rojo tan fácil, que podría haber sido atravesado por un ejército de caballos sin ninguna interrupción; en clara alusión a los carros y caballos de los egipcios. Véase Life of David de Chandler, vol. 2: pág. 184 y la nota sobre Salmo 18:10 . Houbigant, después de varios comentaristas, lee la segunda cláusula del versículo noveno, Y has saciado las flechas de tu aljaba. Vea su nota y la traducción siríaca.

Versículos 9-10

Tú partiste la tierra, etc.— El versículo 10 ciertamente debería comenzar con esta cláusula, donde el profeta comienza un nuevo tema. El verde lo hace

Hiciste la tierra seca en ríos.

Ver comentario sobre Habacuc 3:8

Versículo 10

Habacuc 3:10 . Los montes te vieron y se angustiaron: verSalmo 77:16; Salmo 114:4.

Habacuc 3:10 . El desbordamiento, etc.— El agua desbordada se fue rápidamente. Verde. En la temporada en que los israelitas cruzaron el Jordán, este río se desbordó; pero tan pronto como los sacerdotes que llevaban el arca entraron en ella, las aguas que descendían arriba se alzaron, el río se partió con gran estruendo; aquí descrito noblemente por el profundo que pronuncia su voz y levanta sus manos en alto. VerJosué 3:15.

Versículo 11

A la luz de tus flechas se fueron; a la luz de tus flechas huyeron tus flechas, y por sus resplandores tu lanza resplandeciente. Cuando Josué peleó contra los amorreos, por orden suya, el sol y la luna se detuvieron, para dar tiempo a los israelitas para la destrucción de sus enemigos; y mientras éstos les alumbraban, Jehová envió sus flechas y los dispersó. Lanzó sus relámpagos y los destruyó. El verbo הלךֶ halak traducido fue, o voló al extranjero, significa cualquier movimiento progresivo, y siempre debe traducirse con la palabra que mejor se adapte al tema. Cuando se utiliza para barcos, debería traducirse como navegación; cuando de ríos, corriendo;cuando de cualquier cosa que se mueva sobre alas, volando, como debería traducirse Salmo 104:3 .

Que vuela sobre las alas del viento. Hervey parafrasea esto, de acuerdo con la traducción marginal de nuestras Biblias, "En la luz, tus flechas caminaron en su legítima misión; en el claro resplandor del día, alargada para este propósito, tu lanza reluciente, lanzada por tu pueblo, pero guiado por tu mano, saltó sobre su presa ". Ver verde.

Versículo 12

Marchaste, etc. — Aquí se representa a Jehová marchando delante de su pueblo por la tierra de Canaán, en su carro de guerra, y pisoteando a los que se levantan contra él. La segunda cláusula debería ser traducida : Pisoteaste a las naciones con ira. Es el mismo lenguaje figurado en el que David habla de él, Salmo 60:12 .

Versículo 13

Incluso para la salvación con tu ungido, Para la salvación de tu ungido. Hieres al cabeza de la casa de los impíos; raspaste los cimientos hasta la peña. Habacuc 3:14 . Con tu cetro traspasaste la cabeza de las aldeas. Verde. Las personas de las que se dice en este pasaje que fueron heridas y traspasadas fueron algunos de los reyes de Canaán; pero a cuál de ellos se refiere, la historia de Josué no es lo suficientemente particular como para informarnos.

Versículo 14

Golpeaste, etc.— El verde, como hemos visto en la nota anterior, une esta cláusula al versículo 13. Houbigant lo lee así: Tú con tu cetro atravesaste la cabeza de sus príncipes, que se lanzaron con violencia para destruirme y que se regocijaron como los que están a punto de devorar a los pobres en secreto. Green lee la última parte del versículo: Cuando salieron como un torbellino para dispersarnos, su regocijo fue como si estuvieran a punto de devorar al pobre en secreto.Cuando los reyes de Canaán recobraron el ánimo, formaron una confederación contra los israelitas y los atacaron con tanta furia, como si los hubieran barrido como un viento tormentoso. Nuestro torbellino nos da una vaga idea del viento abrasador del Este, que se empleaba con frecuencia como instrumento de venganza divina y traía consigo cierta destrucción.

Vea Job 27:21 . Jeremias 23:19 ; Jeremias 30:23 . El lector observará que, en este versículo y en el séptimo, el profeta habla en la persona de un israelita que vivió en los días de Josué. En los versículos 18 y 19 lo encontramos hablando en la persona de un judío cautivo en Babilonia. Hace lo primero para dar vida a su poesía; el segundo, para dar confianza al pueblo judío. Ver verde.

Versículo 15

Caminaste por el mar— Ver la nota sobre Habacuc 3:8 donde se da una exposición de este versículo: pero Green lo entiende de manera muy diferente, por lo tanto,

Marchaste con tus caballos hasta el mar occidental, al montón de grandes aguas.

ים iam, dice él, se pone frecuentemente a modo de eminencia, para el Mar Occidental o Mediterráneo. Ahora, cuando los israelitas entraron en la tierra prometida por el este, es más probable que el profeta signifique que Jehová marchó delante de ellos para darles posesión de toda la tierra, incluso al oeste, que eso, después de tantos incidentes mencionados. por él desde su paso por el Mar Rojo, debería volver a hablar de eso otra vez: pero que cada uno juzgue por sí mismo.

Versículo 16

Cuando lo escuché, mi vientre tembló; mis labios temblaron, etc.— El profeta, habiendo relatado, para el ánimo actual de los fieles, las maravillosas obras que Dios había hecho anteriormente por su pueblo, vuelve de nuevo para exponer de qué manera fue afectado por los juicios pronunciados contra ellos. ; y desde allí aprovecha la ocasión para orar para que se reuniera con sus padres en paz, antes de que el rey de Babilonia invadiera Judea y se llevara cautivo al pueblo, Habacuc 3:16 ; añadiendo, como motivo de su oración, una descripción de la desolación que luego vendría sobre la tierra, Habacuc 3:17 .

Después de esto, concluye su oración por los judíos declarando que, pase lo que pase de él, todavía se regocijará en la esperanza, que Dios visitará a su pueblo nuevamente con su salvación, Habacuc 3:18 . Y luego, glorificándose en Jehová como su fuerza, el profeta está seguro de que a su debido tiempo restaurará a los judíos cautivos a su propia tierra; dándoles la agilidad de las ciervas, para volver una vez más a las fértiles y queridas colinas de Judea. El significado del versículo 16 se verá mejor con la siguiente traducción;

Oí tu informe, y mis entrañas se turbaron; Mis labios temblaron ante tu voz: El consumo [ tabes ] entró en mis huesos, Y mis pasos se tambalearon debajo de mí. ¡Ojalá estuviera en reposo antes del día de la angustia, cuando el invasor vendrá contra el pueblo con sus tropas! VERDE.

El verbo נוח noaj se usa también para descansar en la región de los muertos; y es probablemente en este sentido que el profeta lo usa aquí. Un buen hombre preferiría estar reunido con sus padres en paz, antes que sobrevivir a la desolación de su país, como se describe en el siguiente versículo.

Versículo 17

Aunque la higuera no florezca, etc.

Porque entonces no florecerá la higuera, Ni en las viñas habrá fruto; Se acabará el fruto de las aceitunas, Y los campos no darán sustento; Los rebaños serán cortados del redil, Y no quedarán rebaños. en los puestos.
Fue durante esta desolación, tan poética y bellamente descrita, que la tierra descansó de la labranza y disfrutó de sus años sabáticos; lo cual, al parecer, antes no se había permitido por la avaricia y la maldad de los judíos. Ver 2 Crónicas 36:20 y Green.

Versículo 18

Sin embargo ... O, pero por mi parte. En lugar de, El Dios de mi salvación, la Vulgata dice, En Jesús mi Dios: que Jesús, dice Calmet, que es el gozo, el consuelo, la esperanza, la vida de los creyentes; sin quien el mundo no puede ofrecernos más que falsas alegrías; quien fue el objeto de los deseos y el perpetuo consuelo de los profetas y patriarcas. Ver Juan 8:56 .

Versículo 19

Y me hará andar, etc.— Y me hará pisar de nuevo mis propios lugares altos. Por lugares altos, el profeta parece referirse a las fructíferas colinas de Judea; al menos Moisés usa la palabra en este sentido, Deuteronomio 32:13 . Algunos opinan que Habacuc solo habla de las fortalezas de la tierra; pero si reflexionamos sobre el estado desnudo e indefenso en el que se encontraba Judea cuando los judíos regresaron del cautiverio, es posible que más bien se nos induzca a pensar que el profeta no quiso decir más que esto; que después de que la tierra hubiera descansado setenta años y gozado de sus sábados, volvería a ser fructífera; y que entonces los judíos se deleitaran una vez más en la abundancia de sus agradables colinas, como la cierva en sus lugares altos predilectos.

Como Habacuc parece haber tenido el comienzo de la bendición de Moisés en su ojo en Habacuc 3:3 en esto alude a la conclusión de la misma. Ver Deuteronomio 33:29 . Parece de las últimas palabras, Al músico principal, en sus instrumentos de cuerda, que esta oración fue cantada en el servicio del templo. Ver verde. Houbigant, sin embargo, da otro giro a las últimas palabras; haciéndolos así, y me llevará a las cumbres de los montes a la victoria en mi canción; o, "para que yo pueda vencer, cuando esas" cosas que canto aquí se consuman ".

REFLEXIONES.— 1º. Este capítulo se llama oración del profeta Habacuc: está redactado como los salmos de David, y apto para el servicio del santuario.

1. El profeta reconoce los avisos de la voluntad de Dios, que le había dado, y la impresión que le causaron. Oh Señor, oí tu palabra y tuve miedo; a causa de las tristes noticias acerca de la desolación de su pueblo, que lo afectaron sobremanera.

2. Él clama por ellos, que Dios les manifestará su favor en el momento de su angustia. Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años; dé a la gente algunas muestras de respeto antes de que termine el cautiverio, o reviva la obra de gracia entre ellos, que no puede sino consolarlos y apoyarlos. En medio de los años, da a conocer tu piedad, providencia y amor; en la ira acuérdate de la misericordia y muéstrales algunos signos de reconciliación, para que no se hundan en la desesperación. Nota; Cuando nos sentimos impulsados ​​a clamar a Dios, sea cual sea la ira que nuestra alma parezca estar sufriendo, hay una buena esperanza de misericordia reservada para nosotros.

Segundo, el profeta, como estímulo de su fe, recuerda los días de antaño y menciona las liberaciones pasadas que Dios había obrado para su pueblo, como una súplica por ayuda presente.
1. Se les había aparecido en el Sinaí, con las más magníficas demostraciones de su grandeza y gloria. Se le vio avanzar majestuosamente desde lejos, desde Temán y Parán, mientras los cielos brillaban con su resplandor, y la tierra sonaba con su alabanza, o estaba llena de su luz, él brillaba como el sol; tenía cuernos o vigas que le salían de la mano o de los costados; empezar con la irradiación; y allí estaba el ocultamiento de su poder; apareció un poco de su gloria; la mayor parte estaba escondida; porla grandeza de su poder, ¿quién puede entender?

2. Envió a sus mensajeros delante de él para preparar el camino de su pueblo. Delante de él iba la pestilencia, y carbones encendidos salían a sus pies; cuando Egipto sintió sus plagas, o cuando los cananeos fueron consumidos por sus juicios, o al menos fueron debilitados para su destrucción final. Se puso de pie y midió la tierra; dividiendo la tierra de Canaán entre las tribus, y con una mirada expulsó a los habitantes. Los valientes hijos de Anac, fuertes como los montes eternos, fueron esparcidos y quebrantados; y todos los nobles y príncipes de la tierra, que pensaban que sus posesiones eran seguras como colinas perpetuas, se postraron ante el Dios de Israel, porque sus caminos son eternos,ni ninguno de los hijos de los hombres puede frustrar sus decididos consejos, o detener su brazo cuando está decidido a destruir. Con temor de pánico, las naciones vecinas de Madián y Cusán vieron y temblaron, no sea que a ellas también se extiendan las desolaciones: tan fácilmente puede Dios espantar al más poderoso.

3. Cuando el Mar Rojo se dividió y el Jordán retrocedió, pareció como si los mismos ríos, asustados, huyeran de su disgusto; mientras, como capitán del ejército de Israel, cabalgaba triunfante a través de las aguas divididas, y los conducía en caballos y carros de salvación, caminando con seguridad a lo largo del lecho del Mar Rojo. Los arroyos desbordados , Josué 3:15 pasaba, retirándose a ambos lados: el abismo pronunció su voz, y alzó las manos en alto, rugiendo mientras huía.

4. Sus ríos abrieron la tierra, cuando en el desierto estéril la roca pedregosa a su mando derramó un torrente de aguas.
5. Para darle a Israel la oportunidad de destruir a sus enemigos, el sol y la luna se detuvieron en su habitación, Josué 10:12 . A la luz de tus flechas se fueron, y al resplandor de tu lanza reluciente; Dios mismo luchó por ellos y los dirigió en la persecución de sus enemigos derrotados. Tu arco quedó completamente desnudo, para consumir a sus enemigos, según los juramentos de las tribus, tu palabra, habiendo jurado a sus padres darles esta tierra en heredad. De un extremo de Canaán al otro, el Señor, como líder del ejército de Israel, marchó con indignación.en contra de la maldad de los habitantes, y trillado ellos con ira, como el maíz en el suelo.

Saliste para salvación de tu pueblo, y para salvación con tu ungido; asistiendo y fortaleciendo a sus generales divinamente designados, Moisés, Aarón y Josué ; hiriste la cabeza de la casa de los impíos, los príncipes de Canaán, al descubrir los cimientos, destruyendo por completo sus ciudades y sus habitantes, hasta el cuello; todo el cuerpo político, con todos sus miembros, ha sido despedazado. Con sus palos atravesaste la cabeza de sus aldeas; volviendo sus propias armas contra ellos y arruinando todo el país. Su regocijo era como devorar al pobre en secreto;confiaban en la victoria sobre el pobre pueblo de Dios; o esto fue parte de sus crímenes que provocó estos juicios de Dios contra ellos.

Algunos suponen que toda esta sección se refiere a la venida del Señor Jesucristo en la carne, la erección de su reino espiritual en el mundo, la subyugación del pecado, Satanás, la muerte y el infierno ante él, y especialmente su venida en el mundo. el último día para la destrucción de los poderes anticristianos; de todo lo cual, sus apariciones para su pueblo en el pasado, sin duda, fueron típicas; y los creyentes genuinos pueden, en cada momento de su angustia y angustia, esperar tan confiadamente ver esta gran salvación de Dios, como siempre Israel experimentó su salvación de sus enemigos de antaño. Este es su glorioso privilegio. ¡Oh, que nadie se quede sin él!
En tercer lugar, las noticias de angustia que el profeta escuchó acerca de sus compatriotas, aunque al final había esperanza, lo afectaron profundamente.
1.Cuando lo escuché, mi vientre tembló; mis labios temblaron ante la voz; abrumado por el miedo y la consternación; la podredumbre entró en mis huesos; todo su cuerpo parecía disuelto: yo temblaba en mí mismo, ante las desolaciones que contemplaba; para que yo descanse; u O, que yo pudiera estar en reposo; o no obstante, descansaré en el día de la angustia; estar a salvo bajo la protección divina, y librado del mal, aunque él claramente previó, que cuando él suba al pueblo, cuando los caldeos con su rey suban, los invadirá o los hará pedazos con sus tropas. . Nota;(1.) Las almas santas tiemblan ante la palabra de Dios, y con terrible aprensión esperan la ira lista para ser revelada desde el cielo. (2.) El pueblo fiel de Dios está capacitado para ejercer fe en él en los peores momentos, y será escondido en el día de su feroz ira.

2. A pesar de todas las circunstancias desalentadoras, su fe triunfa en el Dios de su salvación. Supone la peor de las calamidades que pueden ocurrir; que la sequía, las explosiones, el moho o los estragos de un enemigo destruyen sus viñas, higueras y olivos; que la pestilencia y el hambre devoran los ganados, y los campos yermos quedan completamente abandonados. Sin embargo, yo me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. Y así, un alma fiel que sufre la pérdida de todo consuelo terrenal puede regocijarse en Cristo Jesús, en la experiencia presente de su gracia y en la santa expectativa de su gloria. El Señor Dios es mi fuerza, cuando toda otra ayuda falla; y hará mis pies como pies de cierva,firme y rápido para correr por el camino de sus mandamientos, en medio de toda dificultad y peligro; y él me hará andar sobre mis lugares altos; victorioso sobre todo enemigo, como pronto lo será todo santo fiel de Dios, cuando venga al monte de Dios en gloria.

Así termina la oración del profeta, con fe segura y gozosa esperanza; y lo ha dejado grabado, dirigido al cantante principal en los instrumentos de cuerda, para que enseñe al pueblo creyente de Dios en todas sus pruebas a que nunca cesen de la oración y la alabanza; sino, regocijándose en la esperanza, esperar con humilde confianza la salvación final, plena y eterna de Dios.