Bible Commentaries
Habacuc 3

Versículo 1

Capítulo 3 La oración de Habacuc.

"Una oración del profeta Habacuc en Shigionit".

Este tercer capítulo consiste en 'una oración de Habacuc' a la luz de sus visiones. Incluye una oración inicial, seguida de una meditación sobre la gloria de Dios revelada en su poderoso movimiento hacia Canaán y su entrada en él, pero con una connotación más amplia que la relaciona con toda la tierra. Porque YHWH es el gran Libertador de su pueblo.

Por lo tanto, en sus meditaciones está exponiendo el poder efectivo de Dios, usando pensamientos e ideas del Éxodo y la Conquista, que fueron vistos en Israel como la expresión más alta de Su poder liberador. Luego concluye con alabanza y adoración.

Shigionith. Compare la introducción a Salmo 7 donde está en singular. Compare también la introducción a Salmo 6 ; Salmo 8 ; Salmo 12 etc. Son direcciones claramente musicales.

Versículo 2

'Oh YHWH, he escuchado tu informe,

Y temo, oh YHWH, tu obra,

En medio de los años, renuévala,

En medio de los años dalo a conocer,

En la ira acuérdate de la misericordia.

Mientras Habacuc considera lo que ha escuchado de YHWH acerca de lo que va a hacer, se llena de asombro y temor. Sin embargo, ora para que YHWH continúe llevándolo a cabo y realizándolo a los ojos de toda la creación, para que todos puedan verlo. Sin embargo, una cosa suplica, y es que al ejercer Su ira, Dios se acordará de la misericordia.

Así, el justo vive por fe ( Habacuc 2:4 ), sin cuestionar más la voluntad de Dios. Admite su temor y asombro, pero aún ora por el cumplimiento de Sus propósitos. Deje que Dios haga Su voluntad, sólo que en Su ira, recuerde la misericordia. Nosotros también debemos aprender a tener tal confianza en Dios, incluso cuando no podamos entender. Sus caminos no son nuestros caminos, y sus pensamientos no son nuestros pensamientos. Y debemos reconocer que al final es Él quien sabe más.

Versículos 3-4

Dios vino de Teman,

Y el Santo del Monte Parán, (selah - ¡considéralo!),

Su gloria cubrió los cielos,

Y la tierra se llenó de su alabanza.

Su brillo era como la luz,

Los rayos procedieron de su mano.

Y había un velo de su poder.

La imagen tiene en mente el cántico de Moisés en Deuteronomio 33 . Habacuc tiene firmemente en mente el pacto de Dios y el hecho de que Dios había elegido a su pueblo y lo había traído a la tierra de Canaán. La idea aquí es que Dios avanza con su pueblo desde el desierto al sur del Negeb hacia la tierra prometida. Así como Israel avanzaba por el desierto, con el arca del pacto en medio de ellos, así marchaba Dios con ellos.

Pero el arca era solo una señal de su presencia. También los acompañaba la nube de día y la columna de fuego de noche. Su gloria no pudo ser contenida. Y aquí se agrega que cuando vino con ellos, su gloria llenó los cielos. Aquí tenemos la vista celestial de la entrada de Dios con su pueblo.

Habacuc revela toda la gloria de Dios. Cubrió los cielos, provocando elogios de toda la tierra. Él era brillante como la luz, brillando en Su gloria ( Hebreos 1:3 ), rayos de resplandor provenientes de Su mano (compare la 'ley de fuego' de Deuteronomio 33:2 que era para Su pueblo).

Y sin embargo, veló Su poder. Si no lo hubiera hecho, el mundo se habría derretido ante Su gloria y toda la vida habría muerto (compárese con Éxodo 33:17 ).

Así que el pensamiento es que nadie en Israel que sea fiel a Su pacto debe temer, pase lo que pase, debido a la grandeza y gloria de la presencia de Dios entre ellos, el Dios del pacto, Aquel que obró su gran liberación y continúa librando.

"Rayos de brillantez vinieron de su mano". Todos los que lo oyeron recordarían las 'leyes de fuego' de Deuteronomio 33:2 que eran para Su pueblo. Este fue el pacto en toda su gloria, dado por Dios desde las llamas del monte Sinaí, y traído continuamente a su pueblo verdadero, abriéndose camino en sus corazones.

Teman era un lugar en Edom. (Ver Génesis 36:11; 1 Crónicas 1:36 ; 1 Crónicas 1:45 ; Jeremias 49:20 ; Ezequiel 25:13 ; Amós 1:12 ).

El monte Parán (véase Deuteronomio 33:2 ) sería un pico prominente en el desierto de Parán en la orilla occidental del golfo de Aqabah al entrar en el Negeb y Canaán desde el sitio probable del Monte Sinaí. (Incluso puede ser otro nombre para Sinaí).

'Selah': la palabra aparece continuamente en los Salmos de una manera similar a aquí, probablemente como sugiriendo la necesidad de una pausa para considerar lo que se ha dicho o cantado. Habacuc claramente esperaba que su salmo se cantara en el templo.

Versículos 5-6

'Ante él fue la pestilencia,

Y rayos de fuego (carbones encendidos, rayos, calor terrible, plaga) salieron a sus pies,

Se paró y midió la tierra (o 'tierra'),

Contempló y destrozó las naciones,

Y los montes eternos se esparcieron,

Las colinas eternas se inclinaron,

Sus idas y venidas eran antiguas.

Los 'rayos de fuego' (carbones encendidos), traducidos como calor ardiente, y por lo tanto plaga en Deuteronomio 32:24 , o rayos en Salmo 78:48 , representan algo ardiente y ardiente.

Debido a que la línea paralela tiene pestilencia, posiblemente la veamos como el calor ardiente que experimentan quienes padecen ciertos tipos de plagas. El Israel infiel fue amenazado con pestilencia en el desierto ( Números 13:12 ), después de lo cual Dios produciría una nueva nación. Y a los que no observaron el pacto se les prometieron plagas terribles ( Deuteronomio 28:59 ).

Pero aquí el pensamiento, aunque incluye esto, probablemente se refiere a los juicios más amplios de Dios. Él es el Dios que castiga con pestilencia y plaga. Compare las palabras de Jesús en Lucas 21:11 .

Por otro lado, la pestilencia denota una variedad de aflicciones, por lo que bien puede tener un paralelo con los rayos. Por lo tanto, el pensamiento puede ser en las aflicciones que vendrían sobre los cananeos y sobre todos los enemigos del verdadero pueblo de Dios, como lo habían hecho en Egipto, ablandándolos en preparación para la llegada y el triunfo de su pueblo ...

'Se paró y midió la tierra (o' tierra '), contempló y destrozó las naciones'. Nuevamente tenemos referencia a la entrada a Canaán cuando Dios dirige los asuntos y dirige a su pueblo, especialmente a través del capitán de su ejército ( Josué 5:14 ). Primero, se le ve como pesando la tierra. Y luego hizo pedazos a las naciones ante su pueblo. Pero también lo hará a escala universal. Él también mide toda la tierra y allí también tiene Su camino sobre las naciones.

'Y los montes eternos fueron esparcidos, los collados eternos se inclinaron, Sus caminos fueron de antaño (o' fueron eternos ').' Incluso lo que es más permanente no pudo, y no puede, resistir Su venida. Los montes eternos y los collados eternos ceden ante Él y ceden ante Su presencia (véase Nahúm 1:5 ). Porque él es el Dios eterno, y sus caminos son desde el principio, desde la eternidad, desde el principio de los tiempos.

Versículo 7

'Vi las tiendas de Cushan en aflicción,

Se estremecieron las cortinas de la tierra de Madián.

Madián se combinó con Moab en la búsqueda de prevenir el paso de Israel a la tierra prometida ( Números 22:4 ; Números 22:7 ). Eran un pueblo nómada temido e irritaban a Israel con sus artimañas ( Números 25:18 ), mientras que sus mujeres extraviaban a Israel ( Números 25:6 ).

Pero tenían motivos para temblar porque YHWH ordenó a Israel que los golpeara ( Números 25:17 ; Números 31:2 ) debido a sus actividades en contra de ellos, y para evitar más daño. El resto (porque estaban muy extendidos) temió cuando Israel entró en la tierra.

Cushan debe estar relacionado de alguna manera con Madián, posiblemente una gran tribu madianita, lo suficientemente grande como para ser considerada representativa. El temblor de las cortinas puede representar a sus mujeres mirando con miedo.

Versículo 8

'¿Se enojó YHWH contra los ríos?

¿Fue tu ira contra los ríos,

¿O tu ira contra el mar?

Que montaste en tus caballos,

¿En tus carros de salvación?

La apertura del río Jordán y del Mar de Juncos (Yam Suph) puede estar en mente aquí, pero con una referencia más amplia a los ríos del mundo. El punto es que Él los golpeó para salir en Sus caballos celestiales y carros de liberación ( 2 Reyes 6:17 ), con y en nombre de Su pueblo.

No era que estuviera enojado con los ríos o los mares, sino porque estaba enojado con aquellos a quienes representaban. Las naciones del mundo a menudo se designaban en relación con sus ríos. Ver Isaías 27:1 (que probablemente se refiere al Tigris, el Éufrates y el Nilo); Ezequiel 29:3 ; Isaías 7:18 ; Isaías 8:7 , y el mar a menudo denota pueblos ( Salmo 65:7 ; Daniel 7:3 ; Isaías 23:11 ).

Pero la ira de YHWH es contra los pueblos, no contra el río y el mar. Fue contra los pueblos que cabalgó con su hueste celestial (y todavía cabalga a favor de su pueblo), en caballos y en sus carros de liberación, como también lo hará al final de los tiempos ( Apocalipsis 19:11 ).

YHWH golpeó el Jordán mientras conducía victoriosamente a su pueblo a la tierra de Canaán. Pero no fue por su enojo contra el Jordán, sino por su enojo contra el pueblo al otro lado del Jordán, para quienes había llegado la hora de su juicio. Zacarías describe la destrucción de las naciones en el juicio como relacionada con la destrucción de los ríos y el mar ( Zacarías 10:11 ), mientras que los salmistas hablan de la destrucción de los ríos y el mar como denotando la poderosa actividad de Dios ( Salmo 89:25 ; Salmo 114:3 ; Salmo 78:13 ) principalmente por el azote del Mar de Salmo 78:13 y el Jordán.

Así que el cuadro completo que se presenta es el de la gran liberación de Dios de su pueblo, como algo que ha sucedido y como algo que, en la mente del profeta, sucede continuamente. Dondequiera que esté el verdadero pueblo de Dios, están los jinetes y los carros de YHWH (compare con 2 Reyes 6:17 ).

Versículo 9

'El arco estaba completamente desnudo,

Los juramentos a las tribus fueron una palabra hablada. Selah. (¡Considere eso!)'

Esto probablemente denota el momento de la entrada a Canaán. Dios preparó su arco para la acción y confirmó personalmente sus juramentos a las tribus en preparación para marchar por la tierra en su ira ( Habacuc 3:12 ). Porque sabemos que la entrada de su pueblo en la tierra de Canaán no fue solo para presentarles una herencia, sino también para traer su terrible juicio sobre los cananeos (amorreos) debido a su extrema pecaminosidad (ver Génesis 15:16 ).

Y Habacuc sabía que el arco de Dios todavía estaba abierto, y que Sus promesas a Su verdadero pueblo, Su remanente, aún se mantenían firmes. Aún los protegería y los libraría.

Versículos 9-11

'Dividiste la tierra con ríos,

Los montes te vieron y tuvieron miedo,

Pasó la tempestad de las aguas,

El abismo pronunció su voz,

Y levantó sus manos en alto.

El sol y la luna se detuvieron en su habitación,

A la luz de tus flechas mientras avanzaban,

Al resplandor de tu lanza reluciente.

Todo lo que es permanente en el mundo se ve como una respuesta a Dios cuando viene en ayuda de su pueblo. Los ríos, las montañas, la tempestad de las aguas, el abismo, el sol y la luna todos le rinden obediencia.

Aquí, al menos en parte, se tienen en cuenta los fenómenos naturales que ayudaron al pueblo de Dios cuando conquistaron Canaán. Note cómo en Jueces 5:4 , como aquí en Habacuc 3:3 , la marcha de Dios desde Edom está relacionada con la liberación de Su pueblo.

En el caso de Jueces, fue lo que obró para Débora contra Sísara. Así tenemos las rocas partidas por los ríos en el desierto ( Salmo 78:15 ; Salmo 78:20 ), el temblor de las montañas en Sinaí ( Éxodo 19:18 ), el terremoto en Jericó como las montañas sin duda también. temblaron ( Josué 6:20 ), el desbordamiento de las aguas 'pasó' (no interfirió con ellas), y el abismo se negó a tragarlas, ya sea en el Mar de Isaías 63:12 ( Isaías 63:12 ) o en el Jordán, las piedras de granizo en los pasos de la montaña cayeron como flechas de Dios ( Josué 10:11 ; Salmo 18:13 ), el sol y la luna afectaron la luz ( Josué 10:12), y el río Cisón desbordándose ( Jueces 5:21 ).

Ciertamente, parecería haber un elemento de protección. Los ríos dan agua para beber, las montañas (posiblemente también representando adversarios difíciles) no se mueven porque tienen miedo, la tempestad de agua (gran tempestad) pasa en lugar de abrumarlos, el abismo, ese reconocido enemigo del pueblo de Israel. , habla y levanta las manos, probablemente en lealtad a YHWH. Su pueblo está protegido por su conexión con YHWH en todos los lados.

Sin embargo, examinemos las ideas con más profundidad.

'Dividiste (o' partiste ') la tierra con ríos'. Esto podría referirse al comienzo de la creación, donde los ríos eran la provisión de Dios para los pueblos de la tierra y se dividieron fuera del Edén, dividiendo así la tierra ( Génesis 2:10 ). En todas partes proporcionaron sustento al mundo. Pero dividir la tierra con ríos podría referirse a la división de la roca con ríos, que atravesaron la roca por orden de Moisés.

Ver Salmo 78:15 (compárese con Isaías 43:20 ) donde la apertura de la roca para proporcionar agua a Israel en el desierto se describe en términos de ríos y arroyos. Serían vistos como provenientes de alguna fuente subterránea. Deuteronomio 33:13 habla de 'el abismo que se esconde debajo', y podemos comparar el río de Dios que está lleno de agua ( Salmo 65:9 ). Israel pensó en términos de una gran mesa de agua debajo de la tierra (que, por supuesto, la hay).

Salmo 78:15 dice: "Sacó también arroyos de la peña, e hizo que las aguas corrieran como ríos". Y de nuevo, 'Él golpeó la roca y brotaron aguas, y se desbordaron arroyos' ( Salmo 78:20 ). Por tanto, ambos ven los ríos como partiendo la roca. Por lo tanto, Habacuc parece centrarse aquí en el poder creativo de Dios en los fenómenos de la naturaleza, teniendo en cuenta también el uso que hace de ellos, especialmente en nombre de su pueblo.

'Las montañas te vieron y tuvieron miedo'. Ver Éxodo 19:18 ; Jueces 5:5 , ambos relacionados con el Sinaí. Las montañas temblaron o fluyeron ante Su presencia. Él no es sólo el Creador, sino también el Poderoso ante quien tiemblan incluso las montañas.

Pero las montañas también pueden representar grandes obstáculos y enemigos poderosos ( Jeremias 51:25 ; Zacarías 4:7 ). Ellos también ceden a YHWH.

'La tempestad (desbordante) de aguas pasó'. Esto puede tener en mente el Diluvio, con el significado aquí de que Dios no permitirá que tal catástrofe desborde a Su pueblo. Pasó por el remanente de Su pueblo en los días de Noé, y todavía lo hará, en cualquier forma nueva que tome el juicio de Dios. Pero Isaías 28:2 (compárese con Jeremias 47:2 ) también compara la tempestad de las aguas con las actividades de un poderoso y fuerte que arroja a la tierra, lo que probablemente significa que el rey de Asiria abruma al reino del norte de Israel con la derrota y transporte.

De cualquier manera, cuando YHWH da la palabra, tal tempestad de aguas 'pasa' en lugar de abrumadora. Está bajo el control de YHWH. Sin embargo, también podría referirse al Jordán desbordado que se detuvo en su camino mientras Israel cruzaba, por lo que 'los pasó'.

"El abismo pronunció su voz, y levantó sus manos en alto". Israel siempre vio el abismo como su enemigo ( Salmo 69:14 ;), aunque afortunadamente controlado por YHWH, cuya palabra obedece (contrariamente a algunas afirmaciones, nunca se lo describe literalmente como luchando con él. aquellos que lo deseen).

Fue desde las profundidades inanimadas que tuvo lugar la creación ( Génesis 1:2 ; Génesis 1:6 ). Las inundaciones alzan sus voces a YHWH, reconociendo Su autoridad ( Salmo 93:3 ), y aquí el abismo lo hace con las manos en alto, probablemente en pacto de fidelidad (ver Daniel 12:7 ).

El abismo también puede referirse a enemigos poderosos que buscan abrumar a Israel ( Ezequiel 26:19 ), mientras que las aguas del Mar de Juncos eran 'los abismos' a través de los cuales Israel pasó con seguridad, en contraste con el enemigo, cuando YHWH liberó a Su pueblo ( Isaías 63:13 ver también Éxodo 15:8 ). 

"El sol y la luna se detuvieron en su habitación, a la luz de tus flechas mientras avanzaban, al resplandor de tu lanza brillante". Es difícil no ver aquí la batalla cerca de Aijalon en Josué 10:9 , donde el sol y la luna se Salmo 77:17 , los granizos (flechas - Salmo 18:13 ; Salmo 77:17 ; 2 Samuel 22:15 ) se precipitó sobre el enemigo, y Dios luchó por Israel.

La lanza reluciente representaría el relámpago que probablemente acompañaría a las piedras de granizo (ver Salmo 144:6 ; 2 Samuel 22:15 ; donde es paralelo a las flechas de Dios).

Pero probablemente también debe entenderse que el sol y la luna también se quedarían inmóviles ante la vista del Dios de la batalla, con sus flechas de granizo y su lanza relámpago brillante, siempre que estuviera protegiendo a su pueblo.

Habacuc 3:12

'Marchaste indignado por la tierra,

Trillaste a las naciones con ira.

Saliste por la liberación de tu pueblo,

Por la salvación de tu ungido.

Aquí nos encontramos cara a cara con YHWH llevando a cabo Su ira contra su pecado sobre los habitantes de Canaán. De todas las naciones, habían ido demasiado lejos con su religión sexual pervertida y su comportamiento extremo. Pero también fue para finalizar la liberación de Su pueblo, aquellos que fueron Su ungidos, es decir, aquellos que fueron apartados para Él. (Aunque el ungido puede ser Josué). La unción era un acto de separación para el servicio y habían sido llamados a ser un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:6 ; para su unción, ver Ezequiel 16:9 ; Isaías 10:27 ).

'Trillado.' Trillar es el acto de batir el grano para quitar la paja. Ver Miqueas 4:13 ; Amós 1:3 por su aplicación a la guerra.

Versículos 13-15

Heriste la cabeza desde la casa del impío,

Dejando al descubierto la base, incluso hasta el cuello. Selah (¡considera eso!)

Traspasaste con sus propias varas la cabeza de sus guerreros,

Vinieron como un torbellino para dispersarme.

Su regocijo era devorar a los pobres en secreto.

Pisaste el mar con tus caballos,

El montón de aguas impetuosas.

Continúan los paralelos con la conquista. La cabeza de la casa de los malvados puede verse como una referencia a un rey mezquino o similar. Muchos fueron ejecutados por Josué ( Josué 10:26 ; Josué 12:7 ). Algunos serían ejecutados golpeando el cuello, presumiblemente con una espada.

La perforación con sus propias varas bien puede haberse referido a los madianitas y sus aliados ( Jueces 7:22 ) que se mataron unos a otros en pánico. Habían descendido como un torbellino sobre Israel ( Jueces 6:4 ), y encontraron su fin principalmente en manos de los demás. Pero al final, Dios matará a todas las cabezas de los malvados.

"Su regocijo era devorar a los pobres en secreto". Los que matan en secreto son especialmente malditos ( Deuteronomio 27:24 ). Esto sugiere que los madianitas pueden haber buscado en secreto a personas solitarias que buscaban desesperadamente comida para matarlas por venganza. Representa al peor tipo de asesino.

"Pisaste el mar con tus caballos, el montón de aguas impetuosas". En Salmo 77:15 YHWH es representado en Habacuc 3:15 como redimiendo a Su pueblo, y termina en Habacuc 3:19 con Él guiando a Su pueblo como un rebaño por la mano de Moisés.

Pero el examen del contexto demuestra claramente que entre estos versículos hubo una gran actividad divina en términos de agua, una gran tormenta y Su camino en el mar y Sus senderos a través de las aguas. Este solo puede ser un lenguaje vívido que se refiere al cruce del Mar de Juncos. Así pisó los mares, el montón de aguas impetuosas, en el Mar de Juncos. Pero, ¿y los caballos?

En los relatos no se menciona que el viaje de Israel por el desierto tuviera caballos, aunque es muy posible que algunos líderes importantes tuvieran uno para su propio uso que habían obtenido en Egipto. Pero en Isaías 63:13 se dice que Yahvé condujo a su pueblo a través del Mar de Isaías 63:13 "como un caballo por el desierto".

Por lo tanto, puede ser que Habacuc, conociendo este versículo de Isaías y las ideas detrás de Salmo 77 (si no el Salmo mismo) utilizó las referencias de esta manera, los caballos que representan al pueblo de Israel que era como un caballo en el desierto. Israel eran los caballos de YHWH.

Alternativamente, puede ser ver los caballos de los egipcios que los persiguen como los caballos de YHWH. Cabalgaron por el sendero en el Mar de Juncos con confianza, pero se encontraron luchando en el barro y luego pisando el mar mientras las aguas caían sobre ellos, solo para perecer.

Pero el significado más probable en vista de Habacuc 3:8 es que se refiere a los caballos de la hueste celestial ( 2 Reyes 6:17 ). Se ve a YHWH en el Mar de Juncos guiando a Sus caballos invisibles y sus jinetes mientras ellos pisoteaban el mar y destruían a las tropas egipcias.

De modo que el poema hasta este punto ha sido un glorioso himno de victoria y alabanza. Ha descrito a Dios controlando la naturaleza, liberando a su pueblo y mostrando su poder en la tierra. Es una explicación completa de por qué Él puede realizar Sus propósitos descritos en los Capítulos 1 y 2.

Versículo 16

'Escuché y mi vientre tembló,

Mis labios temblaron ante el sonido ('voz'),

La podredumbre entró en mis huesos,

Y temblé en mi lugar

Descansaré en el día de la angustia,

Cuando se enfrente a la gente,

Él los vencerá (o 'presionará, invadirá') '.

Habacuc ahora escucha, probablemente en visión, el acercamiento del ejército babilónico y describe el efecto que tuvo en él. Las mariposas surgieron en su estómago, sus labios temblaron ante el sonido, sintió como si sus huesos se estuvieran desmoronando, y tembló en el lugar donde se encontraba. Fue una experiencia aterradora. Pero ante ello expresa confianza. En el día de la angustia, cuando el invasor se enfrente a su pueblo y lo venza, descansará contento. Porque sabrá que se está haciendo la voluntad de YHWH. El justo vivirá por la fe.

Versículos 17-18

Porque aunque la higuera no florezca,

Ni habrá fruto en las viñas,

El producto de la aceituna se acabará,

Y los campos no darán alimento,

El rebaño será cortado del redil,

Y no habrá rebaño en los establos,

Sin embargo, me regocijaré en YHWH,

Me gozaré en el Dios de mi salvación '.

Habacuc ha ganado la fe triunfante. Él declara que aunque todo va mal a su alrededor, y la invasión destruye todas las necesidades de la vida, y los deja sin comida aparte de lo que han almacenado, que desaparecerá en el asedio, él se regocijará en YHWH, y gozará en el Dios de su salvación.

Aquí la salvación no se refiere a la liberación, sino a la paz interior, la liberación dentro de sí mismo, algo que los externos no pueden tocar. Porque hallará descanso en medio de la tribulación y paz de corazón con su Dios.

Versículo 19

'YHWH el Señor es mi fuerza,

Y hace mis pies como patas de ciervo,

Y me hará caminar sobre mis lugares altos. '

De ahora en adelante ningún desastre podrá tocarlo. Para YHWH, el Señor de la creación y la liberación como se revela en el poema, es su fuerza. Y le da pies que pueden trepar sin resbalar, y lo hace andar por los lugares altos, dentro de su alma lejos de contiendas y problemas. Vive en los lugares celestiales con su Dios.